Тот свет

Предисловие

Хотели бы вы посмотреть на самых расчётливых людей?.. Если да, то зайдите в любую церковь во время службы. Перед вами будут те, кто серьёзно заботится о своей будущей жизни.

Возможно, вы, как и эти люди, тоже понимаете, что семьдесят-восемьдесят лет нашего пребывания на земле — весьма короткий отрезок времени. А если вы человек пожилой и проводили на тот свет многих своих старших родственников, а то и сверстников, то понимаете это очень хорошо. И тогда напрашивается вывод: необходимо позаботиться о том, что ожидает дальше, за чертой смерти.

Атеисты возразят, что, умерев, они истлеют без остатка, а бессмертной души и вовсе не существует. Что ж, истлевайте. Только это нерасчётливый самообман. Созданное не исчезает. Тем более созданное Богом. Оно может преобразиться, измениться, но не более того. Нет в мире места под названием «в никуда». Хочет человек или не хочет, но не произойдёт такого, чтобы он растворился в воздухе без остатка. Бессмертны наши души, бессмертны даже тела. Придёт великий час, плоть умерших восстановится вокруг своих душ, и потому на Страшном Суде не будет ни одного атеиста.

Что же делают «расчётливые», т. е. верующие люди в храмах? Много чего. Вспоминают земной путь Христа и Его учение, славят Господа и просят о милости, подтверждают свою преданность Богу и говорят с Ним. Да-да, общаются с Высшим, Непостижимым, Всемогущим, Источником творения, мудрости и любви. Это с президентами и министрами вы вряд ли когда поговорите, а с Богом можно, Он позволяет. Как Отец наш. Небесный Отец всех людей.

Возможности Творца не ограничены. Потому верующие и взывают напрямую к Нему, даровавшему людям жизнь, сознание, бессмертные души; и все их помыслы и дела направлены к одной цели — спасению. К спасению от одного из двух мест пребывания, что открываются перед каждой душой после смерти, ради другого, которое предпочитают если не все, то, наверняка, большинство. Это ад и рай, только два места для загробной жизни. Не сумеете попасть в одно — окажетесь в другом. Третьего варианта не существует. И не имеет значения, верите в это или нет.

Окиньте внимательным взглядом свою жизнь и задумайтесь: что вы делаете для своего будущего? Где вы собираетесь находиться после земного существования, которое только в детстве воспринимается как очень и очень длинное? Находиться не те самые семьдесят-восемьдесят лет, а тысячи, всегда, вечно? Вы ведь тоже в большей или меньшей степени расчётливый человек. Как, впрочем, и все нормальные, благоразумные люди, которые серьёзно относятся даже не к слишком важным делам. Какая-нибудь мать не устанет и пять раз повторить своему ребёнку, чтобы умылся. Ещё бы: гигиена нужна и полезна. Мужчина, которому продали рублей за триста бракованную запчасть к автомобилю, вернётся в магазин, устроит скандал, вызовет управляющего и добьётся справедливости. Это очень важно: вернуть свои кровно заработанные деньги. Старушка-пенсионерка несколько раз обойдёт полки магазина, чтобы выбрать товар подешевле среди множества подобных. Важно сэкономить: её пенсия не премия топ-менеджера. Но все ли мы заботимся о том, что в миллионы раз важнее — о существовании загробном, бесконечном?.. Смерть неизбежна. Значит, неизбежна и следующая жизнь — после физической кончины. Парадокс: самые расчётливые в ЭТОЙ жизни люди обычно совсем не заботятся о ТОЙ, второй, которая, как океан в сравнении с каплей воды.

Извинительно не думать о последнем часе в молодые годы. Всё только начинается, впереди целые десятилетия жизни! Ещё столько всего не испытано, не пережито, не перечувствовано!.. Но вот как снег на голову обрушивается на человека тридцатилетие, и он в растерянности спрашивает себя: «Как, уже?.. Молодость закончилась? Я совсем-совсем взрослый?..» А в тридцать пять-сорок любой осознаёт, что половина жизни миновала, причём лучшая, без тяжёлых болезней и больших забот. После пятидесяти самоощущение ещё раз сильно меняется. Теперь десятилетия позади, а дальше — остаток, который не сулит ничего нового и интересного, потому что всё испытано, пережито, знакомо. Кстати, и до полувека доживают далеко не все: смерть лишь изредка заглядывает в дома престарелых и в хосписы, подстерегая человека в квартире и на дороге, на воде и в воздухе, в турпоездке, ночью в тёмном закоулке и днём на пикнике в весёлой компании…

Изумляет отсутствие чувства самосохранения и расчётливости (в хорошем смысле слова). Обрекать себя на вечное пребывание в местах, где никогда нет света, где со всех сторон доносятся стоны и крики страдальцев, где душа с содроганием ощущает присутствие каких-то мерзких существ — поразительно неблагоразумное поведение, легкомыслие, которое невозможно ни понять, ни как-то объяснить. И тем не менее в наше время таких неблагоразумных становится всё больше и больше. Замечательная евангельская притча о богаче и Лазаре повествует о том, как человек, который не заботился о своей будущей жизни, попал в ад и горько раскаивался, видя блаженство других людей в Раю. Понимая, что в своей судьбе уже ничего не исправит, он просил Авраама послать кого-нибудь к пятерым братьям, чтобы убедить их не идти дорогой, приведшей его в место вечного мучения. Авраам ответил в том смысле, что это бесполезно: братья грешника всё знают, всё понимают, но с упорством самоубийц ведут такой же образ жизни, какой вёл их старший.

Такова горькая реальность: в земной жизни люди беспечны и нерасчётливы, а в следующей уже ничего не исправят. Цель данной книги как раз и состоит в том, чтобы, по возможности детально показав мир иной (духовный, потусторонний, параллельный, загробный), его тесную связь с миром нашим, земным, убедить читателя в необходимости приостановиться, задуматься о своей судьбе, озаботиться вечным будущим.

Конечно, об этом уже много написано. Существуют десятки замечательных богословских книг о высшем мире как тех авторов, кого называют Отцами Церкви, так и современных религиозных писателей. Но то, что эти книги превосходны — по материалу, изложению, языку — как раз и может оттолкнуть неискушённого, массового читателя. Во-первых, данные труды строго научны и потому насыщены цитатами, чаще на церковнославянском языке. Во-вторых, они для тех людей, кто уже уверенно идёт по пути духовного развития. Такие в моём сочинении не нуждаются, большинство из них в плане богословского самообразования как минимум равны мне, а скорее, опережают. Я же своей книгой хочу обратиться к такому человеку, который делает первые шаги христианина и стоит перед учением Господа Иисуса Христа в страхе и благоговении, словно перед непреодолимой стеной. Дайте же мне руку, и мы вместе осилим первые препятствия. И хотя за ними открывается океан премудрости, самая длинная дорога, как верно говорят, начинается с первого шага.

Цели раскрытой вами книги определили её особенности. Во-первых, она опирается исключительно на Священное Писание, Священное Предание, труды Апостолов, труды Отцов Церкви, созданные до разделения христианства в XI веке, а также на сочинения богословов позднейшего времени, чья верность апостольскому, православному учению не подвергается сомнениям. Только так можно было сохранить ту истину, которую дал нам в земной жизни сам Христос. Дал ученикам, те — своим ученикам, следующие поколения пронесли богоданную мудрость через преодоление ересей николаитов, ариан, несториан, монофизитов, иконоборцев и других и закрепили её в решениях Вселенских Соборов. Во втором тысячелетии выдающиеся православные богословы продолжали хранить евангельское учение в первозданном виде и в своих толкованиях и пояснениях для людей новых поколений ни на шаг не отступили от истины. Благодаря их верности Господу и Его учению можно уверенно сказать: во время Божественной Литургии в наших храмах мы слышим то же самое, что говорил Христос двенадцати ученикам, когда три с половиной года проповедовал на земле.

Из письменных источников для любого православного христианина на втором месте после библейских книг стоят труды тех, кого называют Восточными Отцами Церкви. Имена их на слуху даже у людей, незнакомых с богословской литературой: Иоанн Златоуст, Василий Великий, Иоанн Дамаскин, Дионисий Ареопагит, Ефрем Сирин, Максим Исповедник и другие. Места их служения Богу и людям — различные регионы Средиземноморья. В основном те, где был распространён греческий язык. Мудрость этих людей, глубина их проникновения в суть труднейших вопросов, касающихся человека, веры, бытия в целом, поражает. Без всякого сомнения, это умнейшие люди всей нашей земной цивилизации. Однако очень непросто было найти в их сочинениях то, что необходимо для данной книги — сведения о духовном, нематериальном мире. Величайших богословов ТОТ свет интересовал только в одном ключе — достижения райских блаженств и спасения души от вечных адских мучений. Отсюда большое внимание проблемам нравоучительного характера: какова суть грехов и каковы способы преодоления греховных устремлений; как молиться, чтобы слова очистили душу от повседневной шелухи и дошли до тех в Небесном Царстве, к кому обращаемся; что даёт человеку пост; как воспитывать себя в духе евангельских заповедей и т. д. Подробно разъясняя эти вопросы, Отцы Церкви по сути обозначили весь путь духовного совершенствования и восхождения к Богу.

Также значительное внимание богословы первых веков христианства уделили основам вероучения (Бог, Его троичность, Боговоплощение и т. д.) и разоблачению ересей, которые в то время не раз серьёзно угрожали истинной вере, будь то богохульные утверждения о сущности Иисуса Христа, враждебное отношение к иконам или другие плоды поверхностных умов, которые нечистый дух туманил заблуждениями и грехом тщеславия. Помимо этого, все или почти все великие Отцы Церкви занимались толкованиями книг Ветхого и Нового Заветов, и попутно замечу, что человеку, самостоятельно изучающему Библию, обязательно стоит обратиться к их сочинениям, необычайно основательным и глубокомысленным.

Однако есть в трудах упомянутых христианских писателей и некоторые сведения о том мире, который находится за пределами нашего, видимого, и вы с ними познакомитесь. Вся эта книга представляет собой систематизацию и обобщение самых авторитетных источников, в которых говорится о ТОМ свете, что существует где-то рядом с нашим. Не ради любопытства мы с вами приподнимем завесу, разделяющую миры, а потому, что каждому из нас предстоит жить на той стороне тысячи, миллионы лет, вечно. Вы ведь не отправитесь в незнакомый город, не получив о нём какой-либо информации. Так давайте же попробуем составить мнение о местах, куда неизбежно вынесет нас река земной жизни, когда тела состарятся, одряхлеют и попросятся на покой.

Ещё одной особенностью книги является то, что, привлекая большой богословский материал, она не использует прямые цитаты и не даёт ссылки на конкретные издания и определённые страницы в них. Это не проявление неуважительного отношения к источникам. Во-первых, перед вами, скорее, брошюра для самого широкого круга читателей, а не богословское, научное сочинение. Во-вторых, здесь затрагиваются серьёзнейшие темы, высказываний по которым десятки, и цитирование сильно переполнило бы текст и, как это получилось во многих современных богословских исследованиях подобного типа, заняло бы первый план. Я же пошёл по другому пути — обобщения с указанием в конце всех источников сведений.

Данный способ изложения материала не означает, что я позволил себе присвоить чужие мысли. Наоборот, здесь вообще нет моих мыслей. И даже если читатель встретит фразу, начинающуюся с «возможно», «можно предположить» и т. п., то это означает, что какие-то факты и умозаключения из священных книг позволили немного развить их строго в русле источников.

Выше было указано, что, помимо древних сочинений, представленная вам книга опирается на труды авторов позднейших времён, в т. ч. XIX — ХХ вв., авторов, которые признаются авторитетными в православном богословии. Почему именно православном? Ведь сведений о Рае и аде, явлениях людям Ангелов, Богоматери, о Конце Света и Страшном Суде предостаточно и в католичестве, и в протестантстве. А если брать шире, то во всех религиях мира и околорелигиозных учениях вроде теософии, антропософии и т. п. Ответ прост. Потому что православное христианство сохранило в течение двух тысячелетий Христово учение в первоначальном виде. Оно не подстраивалось под изменения быта и нравов, под веяния моды и всегда исходило из того, что однажды данная человечеству свыше истина не требует произвольного домысливания или исправления. Более того, любое, даже малейшее отступление от неё может произойти только по наущению сатаны, который использует изощрённый ум горделивого или жаждущего славы лжебогослова. Также православная Церковь в течение столетий удивительным образом скреплялась не властью иерархов и тем более не страхом перед репрессиями, а силой идеи, духом, который каждое новое поколение усваивало не по авторитету предстоятелей (хотя это тоже присутствовало), но прежде всего приобщением к письменным первоисточникам, к личному нравственному опыту монашества и священства, к подвигам пустынников и мучеников.

По большому счёту, чтобы узнать то Царство, что находится за пределами нашего земного существования, взаимодействие двух миров, материального и духовного, а также смысл жизни, достаточно прочитать только одну книгу — Четвероевангелие. Христос сказал ВСЁ. Но зачем же тогда знакомиться с многочисленными трудами Отцов Церкви, сочинениями современных богословов? Затем, что евангельское слово — высшее, Божественное, и для восприятия его человеческим разумом и сердцем потребовалось тщательное разъяснение, истолкование. К тому же два тысячелетия христианства — это огромный духовный опыт людей, признанных святыми, опыт их восхождения к Богу через праведную жизнь, молитвы и посты, уединённую жизнь в богообщении, дела милосердия и помощь тем, кто слаб духом, усомнился в вере, ищет опору. Знакомство с этим опытом так же ценно, как и чтение апостольских книг, ибо Христос указал, как жить, а лучшие подвижники Его веры показали, что так жить возможно.

Ввиду того что данную книгу я составлял не только для людей воцерквлённых и знакомых с духовной литературой, но и для тех, кто пока далёк от вопросов религии, считаю необходимым кратко изложить основы христианского вероучения, а также пояснить терминологию.

Бог из ничего создал Землю, затем — по своему образу и подобию — человека. Причина творения — Божественная любовь. Для первых людей, Адама и Евы, Бог насадил на земле Эдемский сад, Рай. Однако они нарушили единственный запрет Бога, усомнились в Его любви к себе и поверили в клевету дьявола о Нём. Бог изгнал людей из Эдема на землю, где они всё больше погружались в грехи и удалялись от образа Божия и от первозданной чистоты.

Спустя тысячелетия Ипостась Бога Его Сын Христос родился на земле в человеческом теле, дал людям учение о любви, покаянии в грехах и спасении души, что открыло путь к восстановлению единства с Богом. Спаситель искупил все прежние грехи человечества, омыв их своей кровью на кресте. Он воскрес, победив смерть, и вознёсся на Небо. С этого времени люди, уверовавшие в Него и соблюдающие Его заповеди, после смерти возносятся душами в Царство Небесное, а грешники и неверующие в Господа забираются нечистыми духами в ад.

При Втором Пришествии, о часе которого знает только Бог, души, пребывающие в Раю и аду, воссоединятся с телами, все люди преобразятся, и Христос будет судить последним Судом, после которого нераскаявшиеся грешники уйдут в огненное озеро на вечные мучения вместе с дьяволом и бесами, а праведники получат от Бога преображённую Землю, вечное блаженство и возможность зреть Бога, постигать Его и восходить к Его совершенствам.

Слова и словосочетания, которые используются в книге как синонимы:

Бог, Творец, Всевышний, Создатель, Высочайший;

Иисус Христос, Господь, Спаситель, Сын Божий;

Богородица, Божья Матерь, Богоматерь, Дева Мария, Пречистая Дева;

Рай, Царство Небесное, Царство Божие, Эдем, Эдемский сад, Небесное Царство, небесные сады, горнее Царство, горний мир, высший мир, Небеса, лоно Авраамово, страна блаженства, светлое Царство, райская обитель;

Ангелы, Божьи посланники, посланники Небес, посланники высшего мира, чистые духи, небесные духи;

Дьявол, сатана, Денница, нечистый дух, князь мира;

Бесы, черти, нечистые духи, злые духи, служители ада, посланники ада, падшие ангелы, слуги дьявола, слуги сатаны.

Ад, геенна, геенна огненная, преисподняя, обиталище нечистых духов, подземные обиталища, страна мучений (страданий, скорби), тёмный мир, царство греха, царство тьмы.

Глава 1. Физическая смерть, исход души, мытарства

Поскольку естество наше тленно и немощно, то и жизнь поэтому скорогибнуща…

Все мы знаем, что человеческое тело смертно. Большинство из нас присутствовало на похоронах и видело мертвецов — тела родственников, знакомых, сослуживцев. Даже если смерть пришла внезапно и человека при жизни не обезобразила тяжёлая болезнь, мёртвый выглядит так, что смотреть больно и тягостно. Порой мы даже не узнаём того, с кем ещё недавно встречались и разговаривали. Почему? Только лишь из-за того, что в этом теле перестала двигаться кровь и остановилась работа клеток? Но ведь тело заморозили в морге, и оно должно некоторое время оставаться таким, каким было при жизни. Причина в другом: тело умершего покинула душа. Без души красивая женщина становится непривлекательной, мужчина крепкого телосложения, какой-нибудь культурист, перестаёт впечатлять, а старики так сморщиваются, будто становятся в два раза меньше.

Душа — вот что такое на самом деле живой человек. Не с телом, то есть мышцами, костями и кожей мы общаемся, пока человек жив, а с душой. Мы слышим слова, которые формирует сознание собеседника, мы чувствуем его характер, убеждения, которые, точно, не находятся в каком-то физическом органе. Да, мы не видим душу, но ориентируемся именно на неё. В противном случае мы бы смотрели на рост человека, его массу или ещё что-то физическое. Но нет. Нас привлекают люди добрые, отзывчивые, жизнерадостные и отталкивают грубые, недоброжелательные, эгоисты. Всё это свойства душ, но не тел.

И вот душа со всеми своими свойствами уходит из тела, с которым родным и друзьям по инерции горестно расставаться, но которое более не способно на слова и поступки, которое равнодушно к слезам окружающих и обречено земле. Однако ещё никому не удалось закопать на кладбище человеческую душу. Она освободилась от тела, воспарила, стала лёгкой и летучей, как облачко, и должна вернуться туда, откуда прилетела к человеку, когда он находился в утробе матери и готовился родиться. Бог дал душу, к Нему она и возвращается. О причинах и смысле пребывания её на земле в человеческом теле поговорим ниже, но в том, что душа каждого человека бессмертна, нет никаких сомнений. Об этом в Евангелии от Матвея есть слова самого Христа, а больше, чем Господь, никто о нас не знает. И раз упомянуто рождение, то смерть можно назвать вторым рождением. Тело словно пуповина, которая удерживает человека в земном мире. Умирает тело — отрезается «пуповина», и человек рождается во второй раз, только уже не в физическом мире, а в духовном. И не видим мы его, не видим отлетевшую душу только потому, что наши глаза предназначены различать материальное. А разве всё на земле доступно нашему зрению? Многого мы не видим, не ощущаем, однако уверены, что оно существует.

А вот душа, отделившись от тела, остаётся почти тем же человеком, каким и была, только сбросившим с себя тяжёлый, изношенный костюм. Она видит и слышит, она мыслит, сохраняет память, сознание, характер, творческие способности. Нет голосовых связок, чтобы говорить с нами, земными, нет твёрдости в пальцах, чтобы мы почувствовали прикосновение, но форма прижизненного тела, его контуры сохраняются. В этом убеждает евангельская притча о богатом и Лазаре, едва ли не самое яркое откровение Христа о ТОМ свете.

Умерев телом, неверующий человек озирается, испытывает растерянность, не знает, чего ему ожидать. Верующему легче. Он уже готов к продолжению жизни. Он точно знает, что два существа, вдруг оказавшиеся рядом — большие, светлые, излучающие тепло и спокойствие, — Ангелы, один из которых был рядом с человеком с первого дня на земле и к которому он постоянно обращался в своих молитвах. Этот свет, этот покой высшего, духовного мира и даже благоухание, сопутствующее появлению Ангелов, иногда видят и ощущают родственники покойника. Конечно, если умерший был глубоко верующим и добропорядочным человеком, совершившим много богоугодных поступков. Подобные случаи описаны в житиях святых.

Итак, Ангелов двое. Первый — наш Ангел-хранитель, второго называют «встречным». Они с двух сторон подхватывают душу и начинают с ней сорокадневный путь, после которого той будет определено место пребывания до самого Страшного Суда. Иногда для утешения и поддержки вместе с Ангелами душу могут встретить святые и даже Богоматерь. Таково предположение некоторых из Отцов Церкви, и если оно соответствует действительности, то, наверняка, подобная честь может быть оказана только тому человеку, о чьих духовных подвигах уже давно и хорошо знают на Небесах. Ведь мы тоже так поступаем в земной жизни: одних гостей встречаем у порога, а к другим спешим навстречу, едва они подъедут к нашему дому. Только достойнейших ли людей мы одариваем своим особым вниманием? Может, «важных» и «нужных»?.. А вот в духовном мире важна только душевная чистота. Чистосердечный человек, умеющий подавлять греховные, недостойные помыслы и влечения, не совершающий злых поступков, ещё при жизни открывает свою душу для восприятия благодати — невидимой Божьей силы, излучения, которое постоянно, как солнечный свет, нисходит на мир и преображает людей, делает их чище и светлее. Но только тех, кто открыт благодати, кто смотрит не под ноги, на землю, а в Небо, в его глубину и бесконечность; тех, у кого душа руководит телом, а не наоборот.

Люди верующие и потому ясно понимающие, что с ними произойдёт после физической смерти, и особенно люди, в земной жизни осенённые благодатью Святого Духа, не боятся кончины, воспринимают её как освобождение. Силуан Афонский, умирая, плакал от радости. За много лет до смерти ему выпало редкое счастье увидеть самого Господа, и теперь он всею душою устремлялся к тому, чтобы снова испытать блаженство, к коему уже прикасался. Только на этот раз не мимолётно, а навсегда. И наоборот. Страх перед неизвестностью, горечь от расставания с земным, понимание, что недостойно жил и, возможно, за плохое придётся ответить — всё это заставляет сжиматься в комок душу неверующего, грешника, наполняет её ужасом безнадёжности. Всякое бахвальство и самоуверенность исчезают перед пропастью неизбежности. Человек умоляюще смотрит на родных, на докторов, но смерть отменить невозможно. И тогда кто-то горько заплачет, а иной озлобится и начнёт винить Бога за своё положение, которое сам создал. Это действуют бесы. Они тоже слетаются к постели умирающего и путаются у Ангелов под ногами. Зачем? Если умирает грешный человек, им не хочется ожидать сорок дней, не терпится поскорее увлечь душу в свои подземные обиталища. Подобное отсутствие логики свойственно и некоторым людям. К примеру, закажет кто-то новый автомобиль, а пока не доставили, показывает всем фото и тешится, представляя себя за рулём. Конечно, бесам придётся ждать. Но могут они пожаловать и тогда, когда умирает праведник. В некоторых житиях святых говорится о том, что перед самой смертью бесы являлись святому человеку — чтобы ослабить веру в Божью милость, внушить воспоминания о грехах, пусть и незначительных, а с ними страх, сомнения или даже отчаяние. Понятно, что это всего лишь бессильная злоба нечисти на то, что ещё одна светлая душа выдержала все искушения земного мира и воспаряет в Царство Божие, к которому бесы неспособны и приблизиться.

Все основные источники сведений о том, что происходит с человеческой душой после исхода из умершего тела сообщают одно и то же. Первые два дня душа в сопровождении Ангелов может посещать места, которые ей очень дороги и связаны с какими-то радостными или горестными событиями. Есть такое выражение: «Вся жизнь промелькнула перед глазами». Думается, двух суток хватит не для мимолётно проносящихся воспоминаний, а для целого «путешествия» из детства в молодость, из молодости в зрелую жизнь и до самого последнего часа. Бывает, человек навсегда покидает родные места, где с ним произошло что-то важное, значительное, и, взрослея, старея, он так и не находит времени посетить их вновь. Теперь такая возможность появляется, и не нужно ехать на поезде или лететь в самолёте: Ангелы перенесут, куда захочется.