Cквозь тьму веков: пророчества Мишеля Нострадамуса

К ЧИТАТЕЛЮ

Прежде всего, хотелось бы сказать несколько слов о данной книге. Замысел ее написания появился еще в начале 1990-х гг., когда автору удалось ознакомиться с целым рядом работ по Нострадамусу, изданных за рубежом. Учитывая, что в то время в нашей стране отсутствовала серьезная литература по этой теме, а интерес к ней, как помнится, был огромен (особенно на фоне тогдашних переломных и неспокойных времен), автор решил приступить к работе. За основу были взяты имевшиеся английские переводы пророчеств Нострадамуса, в частности, один из наиболее старинных, датируемый XVII веком, а также многочисленные англоязычные труды, в которых приводились различные толкования предсказаний французского провидца. Автор данной книги обобщил комментарии ведущих западных исследователей творчества Нострадамуса, а также, будучи историком, присовокупил к ним свои предположения и трактовки. Кстати, в ходе работы автору удалось познакомиться с, пожалуй, наиболее видным западным нострадамоведом, американцем Джоном Хоугом (чьи труды уже опубликованы и у нас), с которым я имел удовольствие обмениваться мнениями и советоваться. В результате часть массива комментариев была взята мною из его трудов.

Работа над книгой была в основном закончена в 1996 г., тогда же ее уже было взяли в печать, но, в силу каких-то обстоятельств (скорее всего, финансовых), издательство так и не опубликовало рукопись. Автор, что называется, положил книгу «в стол» и вернулся к ней лишь в 2001 г., внеся кое-какие доработки. О публикации он больше не помышлял, и, в таком «каноническом» виде книга так и пролежала до наших дней. Отдельные ее фрагменты были опубликованы мною в Интернете, было также предложение опубликовать книгу за рубежом, но я в то время был занят по работе и руки до этого попросту не дошли. Учитывая, что на дворе уже 2023 год и в мире произошли и происходят глобальные изменения, я решил вернуться к книге, разумеется, внеся необходимые коррективы.

Еще несколько слов о самих «Пророчествах» французского ученого, врача, провидца и астролога Мишеля Нострадамуса (1503 – 1566 гг.). Они состоят, собственно, из "Центурий" (сотен с катренами – краткими четверостишиями) и двух посланий – сыну Цезарю и королю Франции Генриху II. Большинство из своих предсказаний, как считается, Нострадамус посвятил Западной Европе и, в частности, родной для него Франции, но немало места, если правильны толкования, отведено и России. Самый часто задаваемый вопрос – видел ли действительно Нострадамус будущее, и сбылось ли что-либо из его предсказаний? Однозначного ответа на это нет. Можно лишь предположить, что французский провидец, судя по его упоминаниям различных частей света, описанию не только тех перемен, которые, как ему представлялось, произойдут в будущем, но и, похоже, ряда эпохальных событий своего собственного переломного времени, определившего контуры последующего хода развития человеческой цивилизации, понимал неразрывность исторического процесса. Через несколько веков философ Карл Ясперс так определит эту взаимосвязь: «Настоящее совершается на основе исторического прошлого, воздействие которого мы ощущаем в себе… С другой стороны, свершение настоящего определяется и скрытым в нем будущим, ростки которого мы, принимая или отвергая, считаем своими». По этой же причине, автор постарался подойти к рассмотрению «Пророчеств» с точки зрения их места в общей исторической перспективе, в качестве своеобразного футурологического опыта XVI века. Собственно, целью настоящей книги было совершить исторический экскурс в контексте предвидений Нострадамуса, дав о них общее представление.

Читателю следует обратить внимание на своеобразную манеру письма Нострадамуса: оно пересыпано анаграммами, латинизмами, заимствованиями из различных языков, имеющими несколько значений словами и другими атрибутами научного жаргона тогдашней интеллектуальной элиты (некоторое представление об этом стиле дает книга известного его современника литератора Франсуа Рабле – «Гаргантюа и Пантагрюэль»). Часто пророк прибегает к специфическим приемам – описывает в одном четверостишии события близкие по времени, но разные по месту действия, дает им номера, которые могут подсказать дату описываемого события и т.д. Нострадамус, писавший о вещах, которые выходили далеко за пределы познаний современников, резонно опасался обвинений в ереси и сознательно зашифровывал смысл своих предсказаний, чем объясняется их весьма расплывчатый характер. Остерегался ученый и тех непоправимых последствий, которыми было чревато раскрытие перед человечеством слишком отчетливых очертаний его будущего.

Исходя из этого, пророчества могут поддаваться самой произвольной трактовке, так что читателю решать, насколько они близки (или наоборот далеки) к действительности. Автор же попытался, снабдив перевод текста комментариями, сделать его максимально доступным для понимания. Исходя из этого, разночтения в переводах и их варианты помещены в скобки //, а двоякое толкование слов и уточнения переводчика даны в скобках ().

⁂

«И увидел я мертвых и великих, стоящих перед богом и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах сообразно с делами своими.

Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них, и судим был каждый по делам своим.

И смерть, и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.

И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали и моря уже нет».

Откровение Иоанна 20:12-15, 21:1

ПРЕДИСЛОВИЕ К "ПРОРОЧЕСТВАМ",

ПОСЛАНИЕ СЫНУ ЦЕЗАРЮ НОСТРАДАМУСУ.

Посвящается Цезарю Нострадамусу с пожеланиями долгой жизни и счастья.

Твое позднее появление на свет, Цезарь Нострадамус, сын мой, побудило меня отдать много времени ночным бдениям и подумать о том, как тебе оставить облеченную в письменную форму память после физического угасания твоего родителя во благо всего человечества тем явлениям, которые Божественная Сущность открыла мне через астрономические революции. И с тех пор, как бессмертному Богу было угодно привести тебя в этот мир, я не буду говорить о твоих годах, ибо твои месяцы Марса не позволяют постичь твоему незрелому разуму то, что я буду вынужден определить в моем зрелом возрасте, поскольку невозможно оставить в письме для тебя то, что временем будет стерто: ибо мой наследственный дар оккультных предсказаний будет заключен в моей груди; надо также принять во внимание, что явления будущего не отчетливы и что все направляется всемогуществом Бога, который вдохновил нас не мистическим гневом или лимфатическим порывом, но астрономическими утверждениями: "Только вдохновленные именем Бога могут предсказывать события в пророческом духе". Однако, уже с давних пор я задолго до события предсказывал то, что произойдет и в каком конкретном месте, считая, что все свершается Божественными волею и вдохновением, (а также предвидел) иные радостные и зловещие события, которые впоследствии произошли в разных частях мира (примечание 1); я желал замолчать по причине несправедливости – и не только в настоящем времени, но и в будущем – и воздержаться от письменного изложения событий, ибо нынешние царства, секты и религии претерпят такие коренные изменения, иногда диаметрально противоположные их современному состоянию, что если бы я поведал то, что должно произойти в будущем, то представители нынешних царств, сект, религий и вероисповеданий нашли бы все это столь несоответствующим с их представлениями, что они осудили бы то, что будет подтверждено с течением веков и что люди оценят как истину. Также прислушайся к суждению истинного Спасителя нашего: "Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас." (Евангелие от Матфея, 7:6).

По этой причине я скрыл свой язык от черни, а мое перо – от бумаги, а потом я решил высказаться в темных и странных сентенциях, провозгласив людям будущие события, особенно самые значительные, так и те, которые я предвидел, какими бы ни были человеческие перемены, но, чтобы не нарушить хрупкий слух внимающих, свои писания я облек в туманные и, главным образом, пророческие образы, ибо "Ты скрыл сие от мудрых и разумных, то есть, могущественным и правящим, и открыл малым и слабым". Только благодаря бессмертному Богу и добрым Ангелам пророки получили дух прорицания, при помощи которого они видят удаленные вещи и грядущие события, ибо ничто не совершенно без Него, чье всемогущество и чья доброта так велики к Его творениям, что, несмотря на то, что они просто люди, среди них могут быть те, которые благодаря своему доброму гению возвысятся; а тепло это и пророческая сила появляются возле нас как это делают лучи солнца, оказывающие влияние на элементарные и неэлементарные тела. Что же касается нас, бренных людей, мы не можем с помощью приобретенных нами знаний постичь тайн Господа, Создателя нашего: "Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти" (Деяния, 1:7).

Однако в настоящем или в будущем могут появиться немногие люди, которым Бог Создатель откроет путем озарений некоторые тайны будущего в соответствии с указаниями астрологии, так же, как и в прежние времена, когда некая сила и врожденная способность снисходили на этих людей как пламя огня, и по Его вдохновению они были в состоянии равно судить о Божественном и человеческом. Ибо Господь завершит Божественные деяния, которые получили благословение: среднее находится среди Ангелов, третье – у злых (духов). Но, сын мой, я говорю с тобой здесь слишком туманно; что касается оккультных пророчеств, приходящих от тонкого духа огня, благодаря которому появляется способность взволнованным разумом созерцать высочайшие небесные тела, будучи бдительным и внимательным к пророчествам, а также излагать познания в письме, находя в себе силы говорить без страха или стыда и без излишнего красноречия; и все это идет от чудотворной мощи Бессмертного Бога, излучающего все доброе. Хотя, сын мой, если тебе и будут говорить, что я "пророк", я не присваиваю себе в настоящее время столь высокий титул, ибо тот, которого теперь зовут пророком, прежде был ясновидцем, и только те – строго говоря, сын мой, – достойны называться пророками, кто видит вещи, скрытые от приобретенных человеческих познаний. И если случается, что пророк узрит с помощью совершенного света ясновидения Божественные вещи так же хорошо, как и земные, он не может постичь следствий предсказания будущего, так как они простираются весьма далеко, ибо таинства Бога непостижимы, а их могущественная сила открывает далеко впереди истинные знания, далекие от естественных человеческих; источником же их служит свободная воля. Этого нельзя понять ни по земным предзнаменованиям, ни путем человеческого знания, ибо оккультная добродетель находится под покровительством самого Неба – самой вечности, которая с помощью веры открывает любые времена. Но, исходя из неделимости вечного бытия, с помощью Гиркалианского /Гераклитового/ волнения причины познаются через небесное движение.

Я не говорю, сын мой, и ты должен хорошо понять меня, что, хотя знания такого рода еще не в состоянии быть восприняты твоим незрелым разумом, а будущие причины не могут быть рационально постигнуты и очень удалены, они могут быть не слишком скрыты от человека: но совершенное постижение сути вещей невозможно без Божественного откровения, ибо всякое пророческое вдохновение исходит от Бога-творца, а затем от судьбы и от природы. Посему вещи, как случившиеся, так еще и не случившиеся, могут быть предвидены, однако оккультные явления не могут быть выявлены с помощью человеческого разума, если не услышать исходящий с лимба глас, подобный бледному пламени, которое помогает познать будущее. Более того, сын мой, я прошу тебя не жаловать своим разумом ложные и напрасные цели, которые сушат тело, губят душу и приносят смятение чувствам, особенно тщету омерзительной магии, запрещенной Священным Писанием и канонами Церкви; но это не относится к узаконенной астрологии, которая, направляясь Божественным откровением и наряду с неустанными ночными бдениями, дала нам возможность письменно изложить наши пророчества.

Хотя оккультная философия и не осуждалась, а многие тома об этом искусстве, что были сокрыты в течение долгих веков, мне пришлось хранить у себя, я никогда не поддавался соблазну донести ее до широкой публики. Но, боясь того, что может случиться по прочтению этих книг, я принес их в жертву Вулкану; и, пока он пожирал тома, огонь пронизал воздух, возник загадочный свет более яркий, чем обычное пламя, и казалось, будто это молния осветила дом, как если бы он был охвачен пожаром (прим. 2). Поэтому, чтобы ты в будущем не начал поиск трансформации, как лунной, так и солнечной, и нержавеющего металла в водных глубинах, я превратил все книги в пепел. Но я хочу открыть тебе суждение, приходящее посредством распознания, полученного через обращение к небесам, чтобы ты имел представление о предметах будущего и отбросил причудливые предположения, которые могут возникнуть; ограничивая описание местностей путем приведения в гармонию Божественного и сверхъестественного вдохновения в соответствии с конфигурацией небесных светил, можно узнать, в частности, места и времена с помощью оккультной точности, а также Божественных добродетели, мощи и дара, при которых временные циклы – прошлое, настоящее и будущее – соединяются в единую вечность: "И нет творения, скрытого от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его" (Евреям, 4:13) (прим. 3). Таким образом, сын мой, хотя у тебя еще не окреп ум, ты легко постигнешь вещи, которые случатся после нас, и могут быть предсказаны небесными светилами ночью, каковые есть естественны, а также духом пророчества: не потому, что я хочу присвоить себе звание пророка за раскрытые вдохновения, подобно любому из смертных, я так же далек от постижения небесного смысла, как ступни Его ног от земли. Я могу заблуждаться, ошибаться, разочаровываться, я сам – величайший грешник на этом свете, подверженный всем человеческим слабостям. Но, благодаря посещающей меня Божией благодати и получая удовольствие от своей работы, я произвел длинные вычисления в ходе своих ночных занятий, и составил Книги Пророчеств, содержащие каждая по сто астрономических стансов, смысл которых я сознательно затуманил и которые открываются нашим годом и заканчиваются 3797-м (прим. 4). Возможно, некоторые отнесутся к этому с недоверием, видя, какой колоссальный промежуток времени охвачен и сколько всего отражено под лунным сводом, но это случится, и причины будут универсальны для всей Земли, сын мой. Если ты проживешь естественный для человеческой жизни срок, то и под своим родным небом ты сможешь увидеть грядущие события, которые были предсказаны (прим. 5).

И хотя лишь один Господь ведает, что такое есть вечность света, исходящего от Него самого, я честно говорю всем тем, кому Он решил путем долгого и меланхолического вдохновения открыть Его непостижимое величие, что, исходя из оккультной первопричины, две другие основные вещи даны провидцу: первая пронизана сверхъестественным светом и позволяет пророчествовать по движению планет, благодаря Божественному вдохновению, а вторая дает возможность приобщиться к Божественной вечности и судить о том, что было явлено ему Божественным духом по воле Создателя и по собственному побуждению. Посему то, что он предсказывает есть истина, и имеет бесплотное происхождение; и этот свет и слабое пламя действенны и возвышены, как и природный свет, укрепляющий уверенность философов в том, что, узнав принципы первопричины, они смогут достигнуть глубочайших познаний в самых высоких науках.

Но я не хочу, сын мой, углубляться в вещи, которые и в будущем будут недоступны твоему разуму. Я предвижу, что письмена претерпят большие потери, а перед вселенским пожаром случится такое великое число потопов и наводнений, что почти не будет местности, не покрытой водой; и это продлится так долго, что кроме описаний суши и моря. почти все сгинет /по всей топографии суши и народов, что населяют ее, все исчезнет/. До и после этих наводнений во многих местах будут редки дожди, с небес же будет падать столь огромное количество огня и горящих камней, что не останется ничего неистребленного, и случится это все незадолго до великого всесожжения /последнего пожара/.

Хотя планета Марс завершит свой цикл и подойдет к концу своего последнего оборота, тем не менее, все возобновится. Некоторые соберутся в Водолее на долгие годы, другие – в Раке, на более длительный срок и навсегда. Сейчас нами правит Луна по воле Всемогущего Бога, до того, как она завершит свой полный цикл /оборот/, появится Солнце, а затем Сатурн. Согласно небесным знакам, правление Сатурна вернется и вычисления показывают, что мир приблизится к анарагонической революции /повороту к смерти/. От настоящего времени, когда я пишу, и в течение 177 лет 3 месяцев и 11 дней в результате чумы, длительного голода и войн, а, более всего, наводнений, мир на протяжении указанного времени, до и после, несколько раз настолько уменьшится и людей останется так мало, что некому будет вспахивать поля и они останутся бесплодными столько времени, сколько их раньше обрабатывали (прим. 6). Сейчас мы находимся в седьмом тысячелетии, которое завершает все, и приблизит нас к восьмому, где находится небесный свод восьмой сферы, находящейся в широтном измерении там, где Господь завершит революцию /оборот/ и небесные тела вновь начнут свое движение, и это высшее движение сделает Землю прочной и устойчивой: "Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки" (Псалом, 103:5), пока не будет исполнена воля Господня и никак иначе (прим. 7). Однако возникнут двусмысленные суждения, отклоняющиеся от естественных причин из-за Магометовых фантазий, и поэтому иногда Господь Создатель через огненные послания, приносимые Его посланцами пламени, являет нашим чувствам и, главным образом, нашим глазам, причины предсказаний будущего, обозначая грядущие обстоятельства, которые открываются тому, кто пророчествует. Ибо предсказание, которое исходит от внешнего света, обязательно этот свет обнаруживает. Справедливо, что та часть, которая кажется близкой к пониманию, приходит только через брешь в ощущениях, обостренных воображением; причина тому очевидна – все, что предсказывается, исходит от Божественного вдохновения и от ангельского духа, нисходящего на пророчествующего человека, помазывая его способностью пророчествовать, озаряя его, подвигая его воображение различными ночными явлениями, каковые подкрепляются уверенностью днем и астрономическими расчетами, соединенными со священными предсказаниями будущего, а также свободе собственного ума и личному мужеству. Посмотри, сын мой, что я вижу в своих расчетах, которые согласуются с Божественным вдохновением: приближение к нам сейчас смертельного меча, с чумой и войной, более ужасных, чем были ранее при жизни трех людей /чем все виденные за предыдущие три поколения/, а также голод, который падет на землю и будет часто возвращаться в соответствии с движением светил, и как сказано: "И прииду я с жезлом железным, и поражу их ударами своими ". Ибо милосердие Божие не будет какое-то время являться нам, сын мой, прежде чем, большая часть моих пророчеств не свершится. Тогда множество раз во время жестоких бурь Господь скажет: "И Я топтал их в гневе Моем и попирал их в ярости Моей" (Исаия, 63:3). И тысячи других событий произойдут из-за воды и беспрестанных дождей, как я это полнее описал в моих других пророчествах, в которых обозначил места, время и назначенный срок, дабы люди, что придут после нас, увидят их и безошибочно узнают предсказанные события; равно как и остальные, которые, как мы уже упоминали, говорят ясно; ибо хотя они и несколько туманны, смысл их будет понят, а когда спадет пелена невежества, написанное еще более прояснится.

Заканчивая письмо, сын мой, обращаюсь к тебе: прими же этот дар твоего отца, Мишеля Нострадамуса, надеющегося, что правильно истолковал тебе пророчества, заключенные в этих катренах. Молю бессмертного Господа, чтобы он дал тебе долгую жизнь, благоденствие и процветание.

Послание составлено в Салоне 1 марта 1555 года.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Исследователи полагают, что здесь Нострадамус напоминает о том, что еще до написания «Центурий», начиная с 1550-го года, он начал публикацию ежемесячных «Альманахов» – сборников первых своих пророчеств, что сделало его широко известным во Франции уже к 1554 г.

2. Видимо, Нострадамус намекает на хранение у себя древнееврейских и других оккультных трудов, включая «Каббалу», которыми также пользовался в своей работе. Ничего удивительного в этом нет, поскольку по происхождению он был евреем из перебравшейся в Прованс семьи, принявшей католичество. Судя, по его словам, упомянутые труды хранились в роду на протяжении поколений. Однако, резонно опасаясь, что их наличие может вызвать обоснованные подозрения у инквизиции, астролог в итоге сжег их от греха подальше.

3. Похоже, в этой фразе прорицатель дает понять, что воспринимает время как континуум, содержащий одновременно прошлое, настоящее и будущее.

4. Нострадамус в своей манере, как в этом убедится читатель, редко дает конкретные даты, поэтому упомянутый им 3797-й год резонно привлек пристальное внимание со стороны комментаторов. По их оценке, еще никогда и никем пророчества не давались на столь длительный временной срок. Опять же, неизвестно, что именно связывал предсказатель с приведенной им датой – конец света? Вселенскую катастрофу?

5. Нострадамус сообщает, что его сын Цезарь (1553-1631 гг.) станет свидетелем претворения в жизнь ряда пророчеств. В обозначенный промежуток времени, действительно, произошел ряд примечательных событий, которые, как мы увидим дальше из катренов, предсказывал астролог – гибель короля Франции Генриха II на турнире, Религиозные войны, воцарение на французском престоле Генриха IV и его последующее убийство, столкновения Священной Римской империи Габсбургов с османами, Тридцатилетняя война и др.

6. В указанный Нострадамусом промежуток времени – с 1555 по 1732 гг. – в Европе и мире произошло немало крупных бедствий, включая разгулы стихии, многочисленные вспышки эпидемий и кровопролитные войны, крупнейшими из которых, не считая прочих многочисленных конфликтов, были Религиозные во Франции, повлекшие гибель от двух до четырех миллионов французов (1562-1598 гг.), Тридцатилетняя, в ходе которой, по подсчетам историков, погибло от трети до половины населения Германии (1618-1648 гг.), великая Северная война (1700-1721 гг.), Война за испанское наследство (1701-1714 гг.) и др. Согласно британскому исследователю Питеру Лори, спустя указанный астрологом срок, день в день, 24 июня 1732 г. в Париж впервые отправился Жан-Жак Руссо – швейцарский философ, который в своем сочинении «Об общественном договоре…» обосновал необходимость свержения абсолютизма и выдвинул концепцию нового политического устройства – народного суверенитета. Его идеи о всеобщем социальном равенстве оказали влияние на европейскую общественную мысль и Великую французскую революцию (так, например, 7 мая 1794 г. Национальный Конвент декретировал культ Верховного Существа как государственный; культ соответствовал взглядам Руссо на идеально построенное общество, в котором предусматривалось исповедание каждым индивидуумом «гражданской религии» – единственной морально-общественной основы). Если это так, то в этих строках Нострадамус, видимо, предсказывает потрясения, вызванные революцией, дорогу к которой проложили идеи философа, а также порожденные ею Наполеоновские войны, мощные революционные выступления в Европе и Латинской Америке на протяжении XIX века. Руссо в этой связи многие историки называют «крестным отцом» Французской революции, можно сказать, что по своему размаху и последствиям его труды предвосхитили известное учение Маркса-Энгельса. Подробно с влиянием Руссо на мировое революционное движение можно ознакомиться в книге Уилла и Эриел Дюрант «Руссо и революция» (Will and Ariel Durant «Rousseau and Revolution»).

7. Исследователи полагают, что восьмая сфера соответствует третьему тысячелетию (2000– 3000 гг.), соответственно седьмое тысячелетие, по классификации Нострадамуса, это общепринятое второе (1000-2000 гг.).

ЦЕНТУРИЯ 1

1.

Сидя ночью один в тайном кабинете,

Опираюсь на медную подставку;

Слабое пламя вырывается из одиночества,

Делая успешным то, что могло казаться напрасным.

Нострадамус, как считается, описывает здесь свой способ видения будущего. Речь, видимо, идет о так называемой леканомантии или гидромантии – гадании по отражению в воде или по плывущим в ней предметам, для чего он использовал медный сосуд. Перед взором пророка возникают картины грядущих судеб человечества, которые, будучи подкреплены астрологическими и астрономическими расчетами «делают успешным то, что могло казаться напрасным» простому смертному, непосвященному в тайны ясновидения. Кстати, многие исследователи полагают, что Нострадамус в состоянии транса, возможно, мог «подключаться» к Акаше, или ноосфере – согласно ряду теорий, информационному полю, окружающему Землю, в котором содержатся все сведения о нашем прошлом, настоящем и будущем. Свой метод предвидения Нострадамус, как мы знаем, уже частично описал ранее в послании сыну Цезарю, дополнительно он коснется его в отдельном послании (эпистоле) королю Франции Генриху II.