Русский проект. Часть 1. «Начала»

Справедливо будет отметить, что благодаря трудам католических миссионеров, ранее отмечали – большинство католиков имеют право на спасение, сегодняшнее население Латинской Америки – христианское, и их стойкость в вере, хоть и с местными особенностями, повыше, чем у их белых «просветителей». Так что, несмотря на жестокости испанцев, современные жители Латинской Америки должны быть им благодарны, а то золото, которое они потеряли, можно считать своеобразной платой за возможность стать христианами. «Если кто узнает о зарытом в поле сокровище, так не продаст ли все свое, чтобы выкупить то поле?». Таким образом, несмотря на то, что жажда наживы подвигла католиков на покорение Америки, в итоге она стала бастионом христианства, хотя до Колумба была пристанищем врагов его.

Португальцы, «освободив» (от кого и для чего?) свою страну раньше, чем испанцы, встали перед «нормальным» вопросом: а что делать дальше? Этот же вопрос неизменно встает перед каждой страной и каждым человеком после достижения «освобождения». Даже Адам был вынужден искать ответ на этот вопрос. Но вернемся к «освобожденным» португальцам. В Средиземном море господствуют генуэзцы, венецианцы и турки, то есть вопрос экспансии на Восток отпадает. Тогда один путь – на Запад, и они «открыли» Азорские острова. Для начала неплохо. Потом, вспомнив другой опыт карфагенян и доступные к тому времени карты (старые сохранившиеся), решили обогнуть Африку. Зачем? Может, Васко да Гама решил стать «первооткрывателем», но организация экспедиции требует средств, а его спонсоры еще не знали, что «бренд» первооткрывателя может быть «оценен» аж в XIX или XX веке.

Любой финансист ожидает скорого возвращения инвестиций, поэтому «в первооткрывательском рвении» португальцев надо искать «нормальные» экономические интересы. На тот момент на торговых путях из Китая и «островов пряностей» в Европу существовала своеобразная «таможня» в виде неестественного союза венецианских и генуэзских католиков и мусульманской Османской империи. (задача по математике: Какая другая третья сила осуществляла связь между двумя упомянутыми?) Представлялось уместным выйти на «альтернативный» путь доставки необходимых европейцам товаров. Уже были известны работы Марко Поло о его «хождениях» в Китай, с высокой долей вероятности («карфагенский архив») было известно о возможности попасть в Индийский океан, минуя южную оконечность Африки. Надо было найти подходящего человека и организовать маленькую «разведку боем». Человек найден, человек послан. Также нужда заставила португальцев «напрячь мозги», и была придумана Каравелла, новый тип корабля, своеобразный Т-34 начала Нового времени, что в итоге позволило прорваться в Индийский океан. К слову, тем, кто «хочет мыть сапоги в Индийском океане», надо подумать, а за счет какого «технологического преимущества» этого можно достичь? Португальцы не стали класть воинов своих ради этой цели, а «технологически» выверенно, спокойно решили этот вопрос. В Европу пошли специи, шелка и алмазы, без турецкой пошлины и под присмотром португальцев, и достигли они, и их «папа» тоже, новых финансовых результатов.

Для обеспечения нормального функционирования этого пути надо было создать на определенных расстояниях базы. Поэтому кажущееся сейчас странным расположение португалоговорящих стран Африки может быть объяснено. Нет бы всю Африку привести к Ватикану, так ограничились лишь Анголой и Мозамбиком. Как раз подходящие по расстоянию базы для обеспечения бесперебойного функционирования нового торгового пути. Кроме того, у португальцев были базы и на южной оконечности Африки, в Индии и в Китае. Многие потом были «перепрофилированы» во французские и, в итоге, в английские. Новые «львы морей» набирали силу.

Почему португальцы, в отличие от испанцев, не стали заходить в глубь континента, а ограничились лишь базами на побережье? Объяснение опять экономическое, а зачем? Пусть испанцы «пассионарность» проявляют, нас и поменьше, да и идеи капитализма нас пораньше посетили, «кстати говоря», многие из тех, кто утверждает, что буржуазные революции впервые были осуществлены в Нижних Землях, почему-то забывают о португальском «опыте». Может, потому забывают, что португальцы, как в известной песне, «чтобы с этих пор по-новому, оставалось все по-старому», решили перейти на буржуазный путь развития, не порывая с Ватиканом. Это был первый договор Ватикана с буржуазией, осуществленный задолго до «движения Реформации». «Чисто бизнес», все максимально эффективно. Таким образом, португальцы, а точнее та сила, которая там утвердилась, смогла вплоть до середины ХХ века в «тишине и прохладе дня» вести дела свои. Но часть Черной Африки все же привела к Христу.

Когда англичане и чуть позже французы поняли, что к чему, то, несмотря на «такую неприязнь», испытываемую к «папе римскому и делам его», решили включиться в «золотую лихорадку». Будучи более «эффективными», чем испанцы и португальцы, вследствие большего отдаления от истинного понимания христианства (православные – католики – протестанты), они пошли по более «рациональному» пути. Испанцы привозили в Европу много золота, а что с ним делать? Часть – «папе», часть – на «зарплаты», а остальное любимым женщинам. А их гордые женщины были достойны лучшего. Испанцы, кроме войны, ничего не могли делать, а вот голландцы и англичане быстро мануфактуры организовали, землицу отгородили, завалили испанцев качественной и недорогой мануфактурой. На вырученные деньги флотик организовали, совершив технологический прорыв (фрегаты получше каравелл), основали парочку баз в Новом Свете, самых «отвязанных» отрядили в корсары, а «освобожденных» от земли отправили «осваивать», под чутким контролем «короны», земли Северной Америки. Когда испанцы поняли, что произошло, собрали Великую Армаду и поплыли наказать англичан. Нехорошо грабить награбленное! «Моралисты»! Соотношение сил было явно не в пользу англичан, хоть и собрали «всех корсар» и все способные плыть посудины, но этого было мало. Почему-то Господь отдал предпочтение англичанам. «Обычных» объяснений их победы быть не может. Наверное, у Бога, на то были веские причины. Какой-то «проект» был определен и для англичан, но они поняли все по-своему. Отстояв свое право «грабить», англичане пустились во все тяжкие. Испанцев на дно, «индейцев» пулями и корью в могилы, индийцев и китайцев – наркотиками, африканских вождей – «красивыми побрякушками» и милостью быть «представленными» королеве. Для каждого народа был найден особенный и эффективный ключик. У каждого свои слабости, так что подобрать ключ, особенно если на это вдохновляет мастер (из «Мастера и Маргариты»), не проблема. Раньше мы рассматривали причины возникновения Римской империи. Если Рим «глобализировал» часть Евразии, то для англичан задача была «по-ширше». Если Рим придерживался им же установленными «римскими» правилами, то для англичан «закон не писан», истинным «джентельменам» верят на слово, и они же и есть закон. Так что ожидать от тех, кто пошел по «широкому пиратскому» пути, каких-либо успехов на поприще «проповедей» Евангелия не стоит. Скорей всего для них была и есть «другая» задача.

Неизвестно, что вдохновило авторов «Двенадцати стульев» на эту знаменитую реплику, но англичане поняли истинный смысл этой фразы намного раньше. В тиши Виндзорского замка, в уютном садике, во времена Елизаветы, начались «опыты» по выращиванию мака. Справедливо было рассчитываться с народами Азии за приобретаемые блага, даже если по «умело сбитым» ценам, не зеленой бумагой (тогда еще не было долларов, ужас!), а хоть каким-никаким товаром. Оттуда – «хороший цейлонский чай» (не путать с краснодарским – ТИБЕТ), а туда – качественный «белый порошок». Поскольку и в наше время отпуск порошка ограничен законодательно, то англичане создали «специализированную» и «сертифицированную» компанию – «Ост-Индскую», а потом, когда дела пошли лучше и «Вест-Индскую». Денег англичане заработали столько, что потом могли покупать не только вождей племен, но и вполне приличных и респектабельных представителей властвующих семей в Европе. Предельная эффективность и ничего более, проект Нового Вавилона не терпит «католического милосердия». В отличие от старомодных испанцев, англичане «заработанные» деньги тратили с умом. Они раньше всех в Европе приняли «государственную программу» по выведению качественно нового типа элиты, «способной решать поставленные задачи». Отголоски этого проявляются в виде «всемирно известного британского образования», если серьезно, и в виде «мнения британских ученых», если с иронией. Для себя – качество, а для всех остальных – иллюзию. В обоих случаях достигнут максимальный успех. Известно, кто самый большой мастер иллюзий, – предлагает яблоко, а получаешь яд. Начав с «опиума для народа», дошли до «опиума для сознания».

Сегодня можно наблюдать следующую картину. На самом Дальнем Востоке, на Филиппинских островах (названы в честь короля Испании Филиппа Первого) существует мощное, и в духе тоже, сообщество христиан. Будучи конфессионально католиками, они, тем не менее, остаются истинными христианами. Немного экзальтированные в вере (так же как арабы-христиане в Палестине или метисы-католики в Латинской Америке), они все же хранят завет Господа нашего. Но вокруг ничего подобного не наблюдается, ни в Китае, ни в Индокитае, ни в Индонезии, и даже ни в Японии. Почему? Ведь все эти страны находились в течение столетий под мощным влиянием «белого человека». Какова возможная разгадка? Вновь по порядку, по странам.

Филиппины. На момент первого контакта с испанцами на территории этих островов существовали разрозненные государственные образования, влияние ислама наблюдалось, но было невелико, само население находилось в состоянии перехода от общинного уклада к формированию про-государства. Использовав те же приемы, что в Америке, испанцы шаг за шагом в течение более ста лет завоевали эти острова. Потом, как обычно для католиков, где убеждением, а где силой привели население к принятию христианства. На Филиппинах золота не было, пряностей тоже, почему испанцы польстились на эти острова? А чтобы другим не достались, (согласно испано-португальскому договору, заключенному в Тордесильясе в 1494 году и утвержденному Ватиканом, предусматривающему разграничение заморских сфер влияния). Вот таким образом, находясь за тысячи километров, римский епископ мог определять будущее народов. Кроме того, для испанцев обладание «базой» рядом с Китаем открывало «большие перспективы для развития». Ведь в Китае много чего хорошего есть.

Уже в середине XVI века существует множество католических миссий на территории Японских островов. Многие жители и даже властители искренне принимают Евангелие, но иезуитам этого мало, наверное, не только для этого пришли они туда. Начинается попытка, как и в средние века в Европе, установить «райкомы и обкомы» Ватикана на земле японской. Но тут произошло неприятное. Япония – это территория, на которой сохранилась глубокая античная, «домонгольская версия» культуры Китая. Японцы готовы были принять Евангелие, но власть Ватикана – нет. Вот причины, по которым население Японии готово было принять христианство:

1. Для многих, возможно, неизвестно, что японцы, по их собственным признаниям, являются истинными наследниками великой античной культуры Китая. До монгольского нашествия японцы признавали законную власть китайского императора, а после перестали, не захотели принимать Хубилая в качестве императора и отстояли свою позицию в жестокой борьбе. Сегодня их можно было бы назвать «сепаратистами». Они считают население материкового Китая «омонголенными китайцами», утратившими право считаться полномочными преемниками древних, домонгольских традиций Китая. В подтверждение этого приводим лозунг японцев времен японо-китайской войны первой середины XX века: «Вернем китайцам истинное китайство!». В разговорах с членами «приличных» китайских семей можно также услышать фразу: «Хочешь знать, как думали китайцы 200 лет назад, улетай в Японию, как 100 лет назад – плыви на Тайвань, а если 50 лет назад – езжай в Гонконг». Японцы – истинные китайцы.

2. Известно, что первые христианские общины в Китае появились в VII веке, во времена династии Тан. Также известно, по утверждениям и китайцев и японцев, что наибольшее развитие китайская культура получила во времена династии Тан. Совпадение?

3. Известно несколько эпизодов, когда на территории Китая полностью уничтожались старые книги – источники информации с последующим сохранением «отредактированных» копий. Первый был в конце третьего столетия до РХ, во времена династии Цинь, в основном «редакции» подвергались исторические труды с целью «упрочения» властных претензий новой династии. Каждая новая династия пользовалась теми же методами коррекции в нужную сторону исторического знания. Династий в Китае было достаточно и до отделения Японии, чтобы к тому времени подкорректировать основательно историю Китая. Справедливости ради стоит заметить, что подобное присутствует и в остальном мире, но вследствие большей замкнутости на себя цивилизации Китая там эти процессы «редактирования» были большими по амплитуде. Возможно, что-то утеряно.

4. Дао или Конфуций? Редактирование древних трудов в Китае было подчинено определенной логике. Знания о природе, возможностях человека и об эффективных способах осуществления власти всегда сохранялись, признавалась их ценность в деле обеспечения материального достатка. Тогда как авторство работ, а также морально-мотивационные принципы определяющих поступки людей в древних трудах всегда переосмысливались и переписывались в угоду существующих на данный момент потребностей власти. По факту того, что в настоящее время более 60 % китайцев считают себя атеистами (по-простому безбожниками), а в средние века в Китае таковых просто не было, можно заключить, что результат целенаправленной «редакционной политики» практически достигнут. То, что дошло до нас из учения Дао (Лао-цзы), в основном рассматривает вопросы души и морали, тогда как конфуцианство – вопросы «эффективного» управления обществом. Поэтому всегда китайские властители отдавали предпочтение Конфуцию. Но были и редкие исключения. Если соотнести время рождения Лао-цзы с временем появления Будды и временем восстановления Храма, то получаем промежуток (VI век до Р. Х.), довольно насыщенный проявлением влияния Создателя на умы и жизнь человеков. Возможно, «истинное» учение Лао-цзы немного изменилось, или, другими словами, «терялось» целенаправленно. 5. Моральные ценности, определяющие жизнь все тех же представителей «приличных» китайских семей, во многом схожи с христианскими. Возникает ощущение, что они поступают по Христу, забыв о Нем, в отличие от «белых», помнящих о Христе, но поступающих иначе. Эта мысль посещала меня и когда обсуждался вопрос о «фестивалях поедания собак» на юге Китая, и когда мы обсуждали вопросы семейных отношений, и во время обсуждения других жизненно-бытовых проблем. Если что-то сохранилось, то, по закону «возрастания энтропии», раньше этого должно было быть больше. Не все было утеряно!

Теперь, если по мнению автора, посредством примеров из истории и сегодняшнего опыта личного общения с китайцами (к сожалению, нет такого опыта по Японии) и выявления связи и преемственности между населением Китая и Японии, можно заключить, что в средние века население Японии было готово воспринять Евангелие, и это, скорей всего, не противоречило их устоявшемуся мировоззрению. После короткого периода успешного распространения Евангелия по японской земле наступил период страшных гонений на христиан. Японские властители имели достаточный багаж конфуцианства, то есть «глубинного» понимания процесса формирования и удержания власти, и не позволили иезуитам перехватить у них власть. Конфуций победил Макиавелли. Это надо запомнить тем, кто увлекается идеями последнего. Так что, позарившись на власть земную, столкнувшись с превосходящим их соперником (желтый дракон посильнее римского, и на «драконьем» поле победить его нет возможности, для большей наглядности просмотрите фильм М. Захарова «Убить дракона»), иезуиты были посрамлены и не смогли воспользоваться благоприятным «окном возможностей». Но пример служения Николая Японского (к сожалению, таких пастырей очень мало) доказал, что, если ограничиться лишь проповедью Евангелия и отстраниться от дел мирских, то паству свою находишь, даже в Японии.

Те же проблемы в распространении христианства, что были в Японии, возникли и в материковом Китае, и в Индокитае. Нигде, кроме Филиппин, не было создано крупных устойчивых сообществ христиан. А после «опиумной операции» доверие к «белому человеку» и к его идеям угасло надолго. «Прибыль свою получайте, за вами сила, но души наши вам, «проповедникам», не подвластны! Как вам можно поверить, если у вас одна прибыль на уме, уж лучше своим известным доверимся». В Индонезии вообще голландские протестанты пытались проповедовать, но там и к тому времени мусульманская и буддистская идеи были крепки, чтобы Евангелие дошло, нужны были сила и пример апостолов, а не каких-то «пост-католиков». Так что пример принятия или неприятия веры христианской в различных странах Дальнего Востока, в зависимости от конфессиональной принадлежности проповедующих, показывает, что там, где идеи христианства сталкивались с мусульманством и буддизмом, для его проповеди было необходимо затратить больше усилий, а там, где было язычество (общество более близко к понятиям Ноя) христианство прививалось легче.

Как мы отмечали ранее, человек предполагает, а Господь располагает. Из вышеприведенных «кратких историй» следует, что экспансия «белого человека» на Восток, Юг и Запад, разумеется, обусловленная жаждой наживы, а не желанием привести «свет истины» «отсталым народам», по факту ее осуществления была дозволена (попущена) Создателем. Эта экспансия действительно позволила Европе, католической и протестантской, – православные не участвовали («невиноватая я!»), – добыть золота и определенный уровень благополучия. Но какой ценой и чего удалось избежать? Цена была велика! Сколько гордых идальго сложило головы в борьбе с туземцами, сколько погибло на море, сколько священников было замучено язычниками, не счесть. Так в чем же Промысел? Жили бы себе спокойно в Европе и не было бы проблем.

А вот вопрос о спокойной жизни в Европе представляется сомнительным. Всем известно, что происходит, когда на определенной территории непропорционально увеличивается количество «сильных и уверенных в себе» мужчин. Всегда происходит война. Можно было оставить их в Европе – пусть убивают друг друга, а можно предложить более «славную» возможность смерти. Во власти Господа воскресить любого умершего, но на Суде «воскресшего человека» надо будет оправдать, во всяком случае так учит православная церковь. Не для того Господь пострадал за нас, чтобы только доказать, что Он может это сделать, а для того, чтобы дать возможность каждому, кто в Него уверует, быть оправданным для жизни вечной. Так что даже «грешного» моряка, который погиб во время длительного плавания, даже «хитрого купца», давшего денег на осуществление экспедиции с целью извлечения прибыли, даже солдата, сошедшего на берег и уничтожившего много аборигенов, таких же людей, как и он сам, можно оправдать, если на том же корабле плыл скромный (не вопрос, что католический) священник, который привел к Христу всего одну душу. Вот в чем истинное предназначение «белого человека», вот в чем его «бремя», вот почему было сказано, что сыны Иафета поселятся в шатрах сынов Сима, переняв знамя проповедования. Вот почему было попущено путешествие «кораблей свободы». Таким же образом можно рассматривать те горести, которые обрушились на жителей «открытых» земель. Погибли язычники, а воскреснут на суд мученики, потеряли золото, но обрели возможность жизни вечной.

Следовательно, используя энергию «нищих идальго» и «перспективные планы» Ватикана, жажду наживы «сверхчистых и эффективных христиан» протестантского вероисповедания, Господь открылся многим и собрал себе паству среди множества народов. Поехали добывать средства для золотого тельца, а попали в итоге в Царствие Небесное.

Те империи, которые более соответствовали Плану Господнему и расширились более, и потомство оставили более многочисленное, даже если и исчезли в качестве империй, но никто не исключает возможности нового возвышения «испанского мира». Латинская Америка еще себя покажет, уже даже в США ее «идеи» набирают силу. В то же время было бы, как минимум, для удовлетворения любопытства рассмотреть «результаты» существования империй «сынов Иафетовых».