Главное прошлое. Психология измерений времени
- -
- 100%
- +
Оглянуться, всмотреться, задать вопрос: «Кто ты? Ты кто и что ты есть для меня? Насколько ты определённо и насколько ты являешься мной? Являешься ли ты всем тем, что есть у меня?»
Даже если брать только сознании человека, отделившись от подсознательных процессов, то можно констатировать, что в сознании есть всё-таки что-то большее, чем просто осознание настоящего. Как минимум есть ещё три вещи, три измерения время – вечность, безвременье и будущее.
Именно эти дополнительные три измерения времени могут дать нам силы вести диалог с нашим прошлым пока в рамках сознания. Что уж говорить о таком качестве диалогов, в которых могут принимать участие другие и создавать уникальные структуры и процессы?
Хотя предполагается, что бессознательное всегда бессознательно. Делается уточнение, что бессознательное доступно в сновидениях, например, или в других изменённых состояниях сознания. Вот эта доступность бессознательного в сновидениях или в других изменённых состояниях сознания дает подсказку, что существуют инструменты, которые позволяют взять силы и знания из глубины бессознательных процессов и присовокупить к сознательному ведению диалога с нашим казалось бы неизменным прошлым.
Это конечно будет особый диалог. Возможно, он не будет иметь такой непрерывной формы длительности, как это обычно бывает в обычном диалоге, когда встречаются два и более человека. Возможно, это будет прерывистый диалог, в котором будут паузы длительностью не только минуты и часы, возможно, недели и месяцы, когда человек со своей позиции будет размышлять над вопросами и ответами этого диалога.
Цель этого диалога может быть только одна – взаимодействие с тем тотальным неизменным прошлым, взаимодействие с целью трансформации знания и опыта, который до этого диалога считался неизменным.
Невольно приходит воспоминание притчи о Давиде и Голиафе.
Возможно именно эта несоразмерность индивидуального сознания и огромной тотальной бесконечности вызывает ощущение тотальности страха и смущения, что даже не приходит мысль повернуться лицом к этому прошлому, и начать с ним взаимодействие в виде диалога. Более естественным поведением относительно прошлого является уход от реальности, уход для того, чтобы жить и закрывать глаза на эту тотальность бесконечности.
Не просто закрывать глаза, но ещё и делать вид, что его не существует, делать вид, как будто бы мы не видим этой тотальности подавляющей нас. Есть ещё и другие приемы психологических защит, которые человек применяет относительно себя лично и своих душевных травм.
Соскальзывание, уход, сублимация, рационализация и другие приемы психологической защиты, выработанные природой с целью защитить свое слабое сознание от силы влияния глобального прошлого.
Так уж устроен мир, что прошлое довлеет над настоящим и определяет наше будущее. Этот мир имеет свою рациональность, свой смысл, подчиняя человека полностью и всецело. Данное подчинение происходит не только на личностном уровне, но и на семейном, на уровне рода и этноса, на уровне всего человечества и в рамках животного мира.
Если взять на личностном уровне, например, то можно сказать, что человек подчинён управлению своего прошлого в рамках опыта и знаний, которые якобы он получил в своей жизни. Поэтому совершенно забываем высказывание мудрого Платона, что образование есть не что иное, как воспоминание того, что душа раньше знала.
Основываясь на этой мудрости можно предположить, что любое образование в значительно степени – акции заблудшего сознания, сознания, которое подчинилось своему индивидуальному прошлому, сознания, которое забыло о своем вечном идеальном.
Если взять семейный уровень, то здесь воспитывается бельмо из детства, где родители внушают ребенку, кто он есть в этом социуме по полу, возрасту, по образованию и по социальному положению в структуре коллективных, трудовых и социальных, экономических и юридических, военных и других отношений. Вырваться из этих установок традиционных отношений человеку порой бывает просто невозможно, не попадая в безумцы.
Что уже говорить о преодолении границы в более широких отношения, когда человек пытается преодолеть границы социального слоя и перейти из одной категории в другую. Каким количеством условностей обставлена жизнь человека только для того, чтобы доказать ему, кто он есть в этой жизни. И самое интересное в том, что человек верит, несмотря на то, что видения души, интуиции своей принадлежности к другой касте и другой социальной группе иногда просто кричат ему.
Вспоминается один случай из моей педагогической практике. Когда-то я читал семинар по социальной психологии большой аудитории одного из московских университетов. В центре аудитории сидел студент, такой я бы сказал великовозрастный студент, вокруг которого кучковались другие студенты. И даже с кафедры преподавателя было видно, что это лидер аудитории, так как многие студенты, прежде чем отреагировать на какую-то реплику, поглядывали на этого великовозрастного студент. Это был мужчина лет 25-ти достаточно стройного телосложения. Когда он подошел в перерыве ко мне и задал вопрос: «А судьи кто и кто примеры и образцы в нашем обществе?», я сначала не знал, что ему ответить. Он подумал и расширил свой вопрос, утвердив, что очень сложно, даже невозможно, в современном его обществе найти примеры для подражания, кумиры отсутствуют, серость вокруг и бесцельное существование. Когда же в ответ я спросил, возможно, у него есть примеры в других измерениях времени, в других временах, которые, например, прошли? Он ответил, что да, в белогвардейском движение он видит такие образцы лично.
В его военной выправке были заметны какие-то отблески офицерской натуры. Сложилось так, что я не стал его тогда расспрашивать, как он попал на студенческую скамью, но его подражание белогвардейским офицерам не просто подражание. Его связь с этим легендарным сословиям, сошедшим со страниц истории, растворившимся и исчезнувшим, только творит из них какой-то таинственный, романтический след ушедшего, уникального социального прошлого великой России. Их образы отпечатались в душах современных молодых людей, они повторили свои души в современных душах, отразились и возродились, продолжают жить, чувствуя себя представителями другого времени и другой касты.
В современном обществе есть люди, которые чувствуют себя любимыми другими временами, принадлежащими другим временам и другим социальным слоям. Но они зажаты в рамках своего врождённого социального слоя, своих традиций и культуры воспитания, образования и находящиеся во внутреннем диссонансе.
С одной стороны, душа тянется и равняется своим кумирам по образцам других с других времён, а с другой стороны, они живут совершенно в другом времени и совершенно в других социальным условиям с другим личным опытом, в других семьях и других дамах, окружены другой культурой, другими принципами и законами, другими традициями.
Эпизоды моей жизни и практики психолога-консультанта неоднократно доказывают, что человеческая душа проживает индивидуальный отрезок времени, но имеет жизненный опыт интуитивно и других жизней. Я не собираюсь на этих страницах доказывать или опровергать теорию переселение душ, но я хотел бы подчеркнуть существование феномена интуитивного познания и приобщенности личности к другому времени и к другому опыту, опыту, который человек, казалось бы, не мог прожить в своей реальной жизни, но у него почему-то он имеется.
Субличности
Что такое субличность?
Субличность – воспринимаемая сознанием часть психического процесса как нечто отдельное от себя, а также внутренний образ, привязанный к этой части. Субличности возникают на разных этапах развития человека и обеспечивают его адаптацию, удовлетворение потребностей и самореализацию. Например, в методе психологического исследования личности «Диалог с голосами» (авторы: Сидра и Хэл Стоуны) есть положение, что личность человека не едина, а состоит из многих отдельных «я», которые и называются субличностями.
Понятие субличности введено в научный обиход Р. Ассаджиоли в рамках его психотерапевтической системы психосинтеза. В психосинтезе субличность представляет собой динамическую подструктуру личности, обладающую относительно независимым существованием. Типичные субличности человека связаны с социальными ролями, которые он принимает на себя в жизни, например, с ролями отца, матери, сына, дочери, деда, бабы, любимого человека, друга, врача, учителя и т. д.
Субличности могут проявляться опосредованно, например, когда человек ведёт внутренний диалог. Голоса, которые при этом осознаются, задают вопросы и отвечают во внутреннем мире человека, и есть проявление его субличностей. Качества, способности, навыки и достижения человека в жизни связаны с проявлениями его субличностей.
В практике маскотерапии, когда пациент создает свой автопортрет от бесформенной массы пластилина до полного сходства в натуральную величину, мы наблюдаем множество сопутствующих образов, которые невольно возникают у наблюдателей проявляющегося лица в портрете.
Начиная от простейших и примитивных форм в самом начале лепки, когда портрет вызывает ассоциации с первобытными людьми, гуманоидами или даже с животными, и когда они повторяются от случая к случаю, возникает убежденность, что эти примитивные образы не могут быть сами по себе случайными. Они являются образами тех субличностей, которые скрыты на древнем и примитивном уровне психики человека, и проявляются на первоначальных этапах создания портрета.
На следующем уровне, когда портрет становится более выразительным и уже нет сомнений в его принадлежности к определенному антропологическому типажу (родовой пласт психики), мы наблюдаем уже иные образы и они отражают новый уровень субличностей, связанных с историей и культурой человечества.
Таким образом, теоретический конструкт «субличность» в практике маскотерапии приобретает физические параметры. Его можно наблюдать не только создателю автопортрета, но и другим наблюдателям, его можно фотографировать с разных сторон, ему можно дать имя, а иногда имя возникает одновременно с образом, так как образ отчетливо напоминает реально жившего или живущего человека.
Создавая список возникших в процессе портретирования ассоциативных образов, и запечатлевая их в фотографиях, психотерапевт может не только мысленно представить круг активно существующих в душе пациента субличностей, но и подержать их в собственных руках, организовать диалог пациента с ними и придать им иной статус в структуре личности. Более подробно о методе можно посмотреть в книге С. А. Кравченко «Маскотерапия. В поисках лица».
Субличность – единица познания личности.
Каждый пласт души имеет свой список субличностей. Например, индивидуальный пласт может содержать субличности друзей, педагогов и воспитателей, семейный – родителей, и ближайший круг родственников.
Список субличностей
Список субличностей нам не надо выдумывать, он проявляется в конкретной практике, когда каждый из пациентов называет свой список, обычно начинающийся конечно из родителей, дедушек и бабушек, дядей и тётей, потом плавно переходит на прадедушек и прабабушек. Периодически эти субличности обогащаются персонами из политической, культурной, экономической или военной среды. Другими словами, весь мало-мальски значимый персонал, который находится в окружающей человека жизни постепенно через взаимодействие, через впечатления, через знания и опыт попадает во внутреннее пространство.
Основания субличностей для ныне живущих определяются историей и культурой народа и страны, где человек преимущественно живет.
Если исключить предвидение будущего, мечты и диалог с бессознательным, что часто происходит в религиозных практиках, то история семьи и рода, личная память и опыт настоящего сформируют субличности.
Если семья даже на время переселилась в другую страну или регион страны с ярким национальным колоритом, но она невольно пополнит список своих субличностей местными типичными образами. Особенно это может быть заметно в жизни детей.
Множественная личность
Расстройство множественной личности – очень редкое психическое расстройство из группы диссоциативных расстройств, при котором личность человека разделяется, и складывается впечатление, что в теле одного человека существует несколько разных личностей (эго-состояний). При этом в определённые моменты в человеке происходит «переключение», и одна личность сменяет другую. Эти «личности» могут иметь разный пол, возраст, национальность, мировоззрение, темперамент, по-разному реагировать на одни и те же ситуации. После «переключения» активная в данный момент личность не может вспомнить, что происходило, пока была активна другая личность.
Во множественной личности происходит обособление субличностей. Яркая выраженность и тренированность субличностей позволяет им выходить из подчинения индивидуального объединяющего сознания, при этом наблюдается слабость главенствующей обобщающей силы личности.
Диалоги с субличностями
Если вы не можете изменить свою судьбу, измените свое отношение, гласит мудрость.
Субличности определяют человека и его жизнь. Если вы не можете изменить свои субличности, измените их отношения. Это основной принцип работы с частями своего я.
Сознание каждого из наших рядом живущих людей не просто насыщенно субличностями, с этими субличностями нам приходится постоянно вести сознательно или бессознательно диалог. Более того.
Этот диалог в подавляющем своем большинстве ведётся с позиции младшего манипулируемого существа, тогда как субличности сознательного или бессознательного структурного нашего личного бесконечного мира ведут с нами диалог с позиции тотального сильного глобального властного существа, как это и происходит в реальной жизни, которая нас окружает. Другими словами, все, что происходит вокруг нас сейчас с точки зрения силы, ведёт с нами диалог внутри нашей личности в той же манере.
Сумасшедшая мысль о субличностях
Субличности могут превращаться в личности.
Субличности возникают из отражения реальных личностей во внутреннем пространстве, и возвращаются во внешнее жизненное пространство, воплощаясь в личностях.
За этим процессом стоит идеальный мир Платона, коллективное бессознательное Юнга, множественность жизней или переселение душ буддизма.
Всё прошлое может становиться настоящим сознательным или нет. Именно таким образом яркие события и личности прошлого, отразившись, порой неоднократно в сознаниях отдельных людей, групп и даже целых народов, становятся не просто содержанием их памяти личной или коллективной, но превращаются в рамках сознания в отдельные завершенные субличности. Они в свою очередь, подпитанные новыми впечатлениями или воспоминаниями подобного характера, живут и передаются из поколения в поколение, неоднократно в той или иной форме проявляясь во внешней жизни, подчиняя себе отдельных людей, группы и целые страны. Более того, захватывая собой отдельные близкие им личности, реализуются в них вновь и вновь, но только в новых социально-исторических условиях.
Таким образом, можно утверждать, что иногда всякое настоящее есть разворачивающееся прошлое.
Совесть
Совесть может состоять из тех субличностей, которые находятся в подсознании, и которые нами плохо осознаются. Но тогда она будет слишком изменчивой, и сильно будет зависеть от культуры сообщества, в котором вырос человек.
Или она существует изначально, как наследуемая часть нашей личности, как часть коллективного сознания людей, окружавших нас в прошлом, и составляет ядро нашего Я.
Или она есть наш внутренний бог, который имеет связь с нравственными законами предков, и является нашим Я.
Есть над чем подумать. И неразумно будет утверждать, что мы можем так просто докопаться до сути природы нашей совести.
По определению «совесть» – это способность личности самостоятельно формулировать нравственные обязанности и реализовывать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых ею поступков.
Совесть – одно из выражений нравственного самосознания личности.
Совесть проявляется и в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, и в форме эмоциональных переживаний – чувства вины или «угрызений совести», то есть связывает воедино разум и эмоции.
Вечность и бессмертие
Субличность – одно из проявлений бессмертия, вечной жизни, жизни в сознании других и проявления в других, жизни через других и с их помощью.
Субличность сложно, а может и невозможно вычеркнуть, удалить из структуры сознания или подсознания, но можно и очень важно ее осознать и, в зависимости от планов, ценностей и образа жизни, менять ее значимость и влияние.
Скульптурный портрет и вечность, скульптурный портрет и бессмертие.
Субличность и портрет
Субличность всегда имеет лицо, а лицо – свое отражение в материальном мире в виде портрета. Портреты могут быть словесные, графические, живописные, скульптурные или фотографические. Без портрета память о человеке не сохраняется. Без портрета человек исчезает во времени и истории, так как прошлое его поглощает.
Портрет часто упоминается в настоящей книге и является сквозной темой не только данного текста, но и центральным звеном в личной памяти и памяти о личностях.
Время оставляет свои следы, но только в портретах может остаться след неповторимого лица, личности и состояний души.
Портрет переносит состояния души неповторимых лиц в настоящее наблюдателя, преодолевая мгновенно любое время и, воплощаясь в настоящем, реализует собой факт бессмертия и вечности.
Согласно библейским текстам, человек начал свое бытие с автопортрета Бога (создал Бог человека по образу своему и подобию). Приближаясь в своей жизни к совершенным состояниям души, человек научился отражать себя в портретах, подражая тем самым Создателю, увековечивая свои образы и приближаясь в портретах к состояниям бессмертия.
Искусство портрета в истории шло рука об руку с распространением образов портретируемых.
В Древнем Египте культ бессмертия реализовывался, в том числе и через портретирование умершего во множестве каменных скульптур, которые почти не передвигались в свое время в пространстве.
В Древней Греции культ красоты человеческого тела реализовывался в скульптуре и мог быть передвинут в пространстве, но количество скульптур было достаточно ограничено. Портретного сходства с отдельным человеком не было.
Римский портрет впервые поставил личность в центр, но количество портретов еще было достаточно ограничено.
В эпоху Возрождения получает развитие автопортретирование в живописи и графике. Большие тиражи изображений портрета были невозможны, но по мере развития книгопечатания появилась такая возможность.
С изобретением фотографии портрет стал распространяться, и изображение человеческого лица во множестве экземпляров могло легко перемещаться в пространстве, заполняя собой мир.
В настоящее время, когда у каждого есть возможность делать мгновенные фотографии и распространять их, лицо человека становится вездесущим, что способствует его запечатлению у большого числа людей.
Но скульптурные автопортреты в истории человечества появляются только 30 лет тому назад в рамках школы маскотерапии Г. М. Назлояна.
Скульптурный портрет, как и в древние времена, является непререкаемой доминантой в сознании среди субличностей и в душах современников.
Скульптурный портрет всегда будет внушать свой образ наблюдателю более сильно, чем остальные изображения, запечатлевая его в ряду других субличностей.
Новые технологии в виде 3D принтеров могут внести свой вклад в распространение и скульптурных автопортретов, тем самым открыв новую эпоху в истории людей и в распространении их образов.
Методы взаимодействия с прошлым
Важно создать что-то из ничего.
Психоанализ иллюстрирует один из методов – возвращение к травмирующим событиям и переживание его.
Диалог с персонажами прошлого может быть основным методом взаимодействия с целью не просто осознания, но и трансформации его установок и ценностей. Предвосхищение мы подробно разобрали во взаимодействии с будущим, предполагая, что с прошлым мы уже точно знаем, как взаимодействовать.
Более подробно о взаимодействии с будущим смотрите книгу С. А. Кравченко «Предвидение. Шестое чувство».
Простого воспоминания и обычного повторного переживания недостаточно. Важен полноценный диалог внутренний или внешний с записью и переосмыслением с целью получения нового знания, опыта и чувств.
Гипнотическая регрессия с выходом за пределы личной жизни дает богатый материал для осознанного переживания и диалогического взаимодействия.
Я не берусь доказывать или опровергать теорию прошлых жизней, что, например, присутствует в буддизме. Но важно отличить, что после переживания личной истории из жизни, человек неминуемо выходит на осознание жизней других людей. И это не обязательно о тех, кто жил до него. Это могут быть и его современники, но уже умершие или даже живущие, но чей опыт жизни известен.
Персоналии произведения искусства могут быть примерами сценариев в жизни, но при осознание этого появляется свобод. Например, читая роман Джека Лондона, где профессор сидит в тюрьме за убийство коллеги, я невольно когда-то глупо невольно позавидовал ему, так как он был представителем высшего сословия, а я только мечтал тогда приблизиться к нему. Но когда оказался в компании профессоров и был повод для серьезной драки, то вспомнил сразу о мечтах молодости и ушёл от конфликта.
Борьба сильного и властного прошлого со слабой и часто безвластной душой человека, начинающего жить, вот наш сценарий книги.
Более того, сильное и властное прошлое часто полностью или частично находится в подсознании личности или группы людей. И в этом случае участь марионеток предрешена.
Как перестать быть марионетками у нашего прошлого и не попасть под власть прошлого других народов и культур? Вот в чём вопрос?
Простой уход, как вид реакции от своего прошлого не помогает, а противоборство бесполезно. Диалог, да!
Подавление личности прошлым особенно заметно в социальной принадлежности к определенному слою, касте или сообществу. Все, несомненно, начинается с семьи и дома со своей историей и со своими сценариями, кумирами и авторитетами.
Образование сильно не меняют ситуацию, если человек продолжает жить в доме семьи и общаться с теми же близкими и родными. Не спасает и перемещения в пространстве, так как прошлое – категория временная, измерение времени, куда с помощью памяти человек всегда возвращается или связан бессознательным общим.
Первая ошибка – восприятие прошлого как ушедшего и неизменного.
Прошлое никогда ушедшим не является, несмотря на память, опыт и культуру. Метод взаимодействия с прошлым в виде диалога предполагает при внесении себя настоящего в то прошлое, которое нам кажется неизменной. Изменение этой структуры взаимодействия прошлого с настоящим, которая всегда подразумевается. А подразумевается, что прошлое неизменно и тотально в своём определении настоящего.
Тотальность определения настоящего прошлым разрывается при акте творчества в момент выхода за пределы времени.
Вместе с этим, творчество – удел избранных, тогда как большинство зажаты рамками традиций, опыта, памятью и обстановкой. Например, опыт дедов в тридцатых годах накладывает отпечаток на ведение бизнеса в наше время и приводит к утаиванию запасов и бегству за рубеж. Более того, и в государственных структурах многое предопределено опытом и памятью прошлого, что порождает тотальный контроль и подавление.
Можно описать опыт брата Ивана и его воспоминания о судьбе деда Ивана, где звучат фразы «опять отнять и поделить», всё это видно в окружении. Есть ли у других потомков что-то подобное, но которые являются наследниками тех, кто занимался этим «отнять и поделить»?
Можно мечтать о будущем, и это всё же кое-что, в сравнении с теми, кто даже не мечтает уже, так как чувствует свою предопределенность прошлым.
Можно слушать сколько угодно зарубежных мастеров бизнеса и управления, гуру лидерства и тому подобных, имея другое прошлое и мало осознаваемые сценарии предков. Результат будет определён в значительной степени прошлым, а не простым желанием чему-то научиться в настоящем.
Зависимости всякого рода могут строиться и возникают на базе традиций и опыта наблюдателей за способами реагирование и времяпрепровождения.
Культура человечества основано на передаче опыта, то есть, на усвоении прошлого.
История стремится к объективной фиксации прошлого в событиях, фактах и личностях. Но в душе каждого человека история представлена в преломлении семьи и чувств через свой кодекс нравственность.