Мурас. Наследие, формирующее будущее

© Азамат Азатбекович Темиркулов, 2026

ISBN 978-5-0071-2177-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Рецензенты:

Курманов З. К. — доктор исторических наук, профессор, проректор по науке Дипломатической Академии Министерства иностранных дел Кыргызской Республики, экс-спикер Жогорку Кенеша КР;

Белый А. В. — доктор политических наук (PhD), внештатный профессор Университета Восточной Финляндии;

Биялинов А. Ю. — кандидат экономических наук, заслуженный работник государственной службы, экс-первый заместитель министра финансов Кыргызской Республики;

Акимова Н. М. — экономист, экс-советник министра экономики Кыргызской Республики.

Художественное оформление:

В оформлении обложки использован рисунок Асаналиева М. М. «Айкол Манас».

Краткая история зарождения книги

В 2003—2005 годах работая экспертом в проектах развития в Баткенской области Кыргызской Республики, я на практике увидел проблему нехватки воды и связанные с ней напряженные отношения между жителями соседних стран. Проблемы Ферганской долины, такие как не делимитированные в то время границы, интенсивное демографическое давление, массовая практика экстенсивного сельского хозяйства, усугублялись изменением климата и таянием ледников.

Всесторонне изучая эту проблему, я ближе познакомился с такими научными дисциплинами, как экология, климатология, гляциология. В 2016 году работая в Секретариате Совета Безопасности Кыргызской Республики, я пришёл к осознанию важной закономерности — лес повышает атмосферную влажность, которая потом выпадает на ледники в виде осадков, а также понижает температуру воздуха, которая способствует сохранению снежного и ледяного покрова. Следовательно, чтобы замедлить таяние ледников необходимо увеличить лесной покров в горах Кыргызстана.

К сожалению, в 2016 году в Администрации Президента Кыргызской Республики не проявили серьезного интереса к этому предложению. Стало понятно, что для реализации такой масштабной идеи необходимо сперва сформировать соответствующее общественное мнение. Уволившись из Секретариата Совета Безопасности КР, я опубликовал 6 мая 2016 года свою первую статью в СМИ с предложением покрыть горы Кыргызстана лесом1. Данное предложение нашло положительный отклик у профессионального сообщества лесников, гляциологов и экологов страны. С тех пор тема сохранения и увеличения лесного покрова в горах стала неотъемлемой частью моей жизни.

Пытаясь понять, почему тают ледники и исчезают леса, я углубился в экономику и стал разбираться, как на экологию влияют сельское хозяйство, энергетика и транспорт. Общение с единомышленниками из разных сфер науки и отраслей экономики позволило мне составить модель зелёной экономики нашей страны,2 которая была опубликована в 2018 году как «Концепция естественного развития Кыргызской Республики «Мурас».

С 2016 по 2021 год я активно занимался экоактивизмом и всячески пропагандировал эту зеленую модель экономического развития. За этот период мной было опубликовано около 20 статей, дано свыше 200 интервью в СМИ, и сделано около 100 публичных выступлений на тему устойчивого развития и зелёной трансформации Кыргызстана. Некоторые из этих статей представлены в разделе «Сборник статей и интервью» во второй части данной книги.

В 2018 году эта модель легла в основу первого проекта по органическому земледелию на сумму 5 миллионов долларов США, разработанного при поддержке единомышленников. Проект получил одобрение Корейского агентства международного сотрудничества (KOICA) и впоследствии был успешно реализован Министерством сельского хозяйства и водных ресурсов КР. Этот проект доказал практическую реализуемость предлагаемой модели и стал для меня первым опытом привлечения международного финансирования на зелёные проекты в Кыргызстане.

В 2019 году вместе с единомышленниками — экологами, энергетиками, агрономами, экономистами — мы объединили усилия для защиты природы и продвижения устойчивой модели развития Кыргызстана, и создали ОЮЛ «Зелёный Альянс КейДжи». Это профессиональное объединение, председателем которого я был избран, стало открытой и независимой площадкой для экспертного диалога, выработки предложений и общественного продвижения экологической повестки в госорганах. Вместе с коллегами из Альянса мы продвинули множество зеленых инициатив в госструктурах, сделали свой вклад в государственные стратегические документы. Зеленая тема стала стабильно фигурировать в повестке государственных органов.

В ноябре 2021 года мне предложили должность заведующего отделом мониторинга и анализа реформ в Администрации Президента Кыргызской Республики. По счастливому стечению обстоятельств, первое поручение, которое я получил на этой должности, была разработка Плана мероприятий Кабинета Министров Кыргызской Республики на 2022—2026 годы. Трудно было представить себе более благоприятную возможность для продвижения зелёных инициатив на уровне государственной политики.

В Плане мною был создан отдельный раздел «Развитие зеленой экономики», куда были интегрированы мероприятия, направленные на переход к устойчивому развитию. Согласовывая мероприятия с госорганом-исполнителем, отделу удалось включить в План новые зеленые инициативы, которые нашли полное понимание и поддержку у руководства страны.

Однако теперь возникал фундаментальный вопрос обеспечения эффективной реализации Плана госорганами. Было очевидно, что без действенного механизма контроля за исполнением даже самые полезные инициативы рискуют остаться на бумаге. Изучив прежние попытки внедрения системы мониторинга и оценки в Кыргызстане, я прибегнул к моему преподавательскому опыту, который подсказал мне, что наиболее подходящей системой может быть система оценки успеваемости студентов, адаптированная под госорганы. В начале 2022 года новая методика оценки степени выполнения Плана мероприятий Кабинета Министров Кыргызской Республики была официально внедрена. К концу года, когда за неисполнение Плана наш отдел начал выставлять оценки, а руководство Кабинета Министров применять санкции в отношении неуспевающих госорганов, качество исполнения резко улучшилось.

За два года отделом были также реализованы многие другие важные инициативы и поручения руководства, например разработка Плана антикризисных мер Кабинета Министров КР на 2022 год, внедрение Правительственных акселераторов, и др.

В мае 2023 г. в результате проводимых реформ в Администрации Президента КР, меня назначили на совмещенную должность: заместитель министра — директор Центра климатического финансирования при Министерстве природных ресурсов, экологии и технического надзора КР (МПРЭТН). Эта должность позволила мне продвигать тему сохранения горных ледников на международном уровне. В качестве заместителя министра ответственного за международные отношения, я направил в Секретариат Рамочной конвенции ООН по изменению климата (РКИК ООН) официальное письмо от МПРЭТН КР в поддержку предложения Княжества Андорры о включении в работу 28-ой Конференции сторон отдельной сессии по теме гор; а в июне того же года подкрепил эту позицию официальным заявлением на пленарной сессии 28-ой Конференции сторон РКИК ООН в г. Бонн (Германия).

Изучая документы РКИК ООН, я с удивлением обнаружил что в них вообще отсутствует упоминание о горах, хотя все остальные природные территории и их интересы в документах отражены. Совместно с представителями Бутана и Непала, при поддержке Администрации Президента и МИД КР, мы начали продвижение темы гор на площадках РКИК ООН в июне 2023 года в г. Бонн (Германия) и в ноябре того же года в г. Дубай (ОАЭ). Благодаря совместным активным усилиям удалось достигнуть существенного прогресса, результаты которого приносят теперь пользу не только Кыргызской Республике, но и другим горным странам мира.

Работая в должности директора Центра по климатическому финансированию (ЦКФ), мне представилась уникальная возможность на практике погрузиться в тонкости климатического финансирования. В самые сжатые сроки ЦКФ разработал свое первое проектное предложение на 10 миллионов долларов США, которое было одобрено и профинансировано KOICA. Также, Центр внёс свой вклад в привлечение 50 миллионов долларов США из Всемирного банка на проект улучшения качества воздуха в г. Бишкек. Кроме того, в ходе моего визита в штаб-квартиру Азиатского банка развития в Маниле (Филиппины) в 2023 г., удалось начать перспективное сотрудничество ЦКФ с АБР. Эти события стали для меня важной вехой давшей практический опыт работы на международном уровне в области климатического финансирования и глобальных мер по адаптации и смягчению последствий изменения климата.

Этот многолетний опыт по защите окружающей среды как на национальном, так и международном уровне привел меня к фундаментальному выводу: большая часть реализуемых сегодня экологических программ и мероприятий носит поверхностный, декларативный, сугубо фасадный характер не только в Кыргызстане, но и на глобальной арене. Более того, зачастую за благородной повесткой борьбы с изменением климата скрывается экономическая конкуренция, геополитическое соперничество и банальный шантаж. Попытки решить глобальные и локальные экологические вызовы в рамках прежней потребительской парадигмы развития обречены на провал. Пока природа рассматривается человеком как объект утилитарного потребления, а государственные системы ориентированы на слепой рост экономических показателей, зеленая повестка неизбежно превращается в фикцию. Для подлинного изменения ситуации необходима глубинная трансформация мировоззрения населения — переход от эгоцентризма к интегральному (всеобъемлющему) сознанию.

Работа на госслужбе привела меня к этому мировоззренческому выводу, но также добавила понимание как на практике функционирует государственная система, со всеми скрытыми противоречиями и системными ограничениями бюрократического аппарата. В процессе повседневной административной практики у меня постепенно сформировалось собственное, альтернативное видение путей модернизации государственного управления. Во мне зародилась идея новой модели госуправления, которая требовала глубокого междисциплинарного изучения и концептуального описания в виде книги. Я начал делать первые системные наброски этой модели.

Весной 2024 года мой второй этап работы на госслужбе неожиданно для меня завершился. Однако этот резкий поворот открыл уникальное окно возможностей, за которое я благодарен судьбе. Освободившись от рутинного бюрократического администрирования, я получил главный ресурс — время и внутреннюю свободу, необходимые для оформления целостной концепции развития Кыргызской Республики, представленной на страницах этой книги.

Кроме того, на протяжении 48 лет в нашей семье хранилась незавершённая диссертация моего отца — Темиркулова Азатбека Иманкуловича, который трагически погиб в 1977 году, не успев завершить свою научную работу. Впервые за многие десятилетия я почувствовал внутренний импульс открыть и начать читать этот материал. Рукопись приоткрыла для меня совершенно новую дисциплину — социальную кибернетику, науку об управлении сложными социальными системами. Удивительным оказалось то, что мои идеи о новой модели госуправления совпадали с мыслями моего отца, написанными почти полвека назад. Читая его труды, мне казалось, что я впервые в жизни веду разговор со своим отцом — разговор, который простирается сквозь время, пространство и само бытие.

Поразительным было то, что в размышлениях моего отца, написанных почти полвека назад, уже содержались мысли о будущих коммуникационных технологиях, которые позволят управлять государством и обществом более эффективно. Сегодня с появлением интернета, цифровых технологий и сетевых систем управления его идеи стали более актуальными чем когда-либо прежде. Мои предложения по внедрению цифровизации в госуправление Кыргызской Республики,3 опубликованные в статьях 2016—2021 годов (представлены во втором разделе «Сборник статей и интервью»), неожиданно получили в 2024 году концептуальную поддержку в рукописях моего отца. Во втором разделе «Сборник статей и интервью» включен текст из его диссертационных материалов.

Мысли моего отца, опередившие своё время, стали для меня интеллектуальным ориентиром и наследием, которое я стремлюсь реализовать. Предлагаемая в данной книге модель госуправления является символичным продолжением работы, начатой моим отцом полвека назад.

Кроме того, на протяжении ряда лет я изучал деятельность различных общественных объединений Кыргызской Республики, продвигающих традиционные ценности и институты (такие как «Элдик курултай», «Кыргыз жолу», «Бакдоолот», «Жети дубан» и др.). Некоторые их предложения вошли в книгу после адаптации и научного обоснования с учетом современных реалий политологии и госуправления.

Выражаю искреннюю признательность всем экспертам и представителям гражданского сектора Кыргызской Республики за их идеи и практические наработки, которые легли в основу этой книги. Особую благодарность хочу выразить рецензентам: Курманову З. К., Белому А. В., Биялинову А. Ю., Акимовой Н. М. за их ценные комментарии и рекомендации, а также Асаналиеву М. М. за предоставление рисунка для обложки книги.

1. Введение

«Человек без памяти прошлого, поставленный перед необходимостью заново определить свое место в мире, человек, лишенный исторического опыта своего народа и других народов, оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днем».

Ч. Т. Айтматов

В XXI веке человечество столкнулось с системным цивилизационным кризисом, выражающимся в изменении климатического баланса, увеличении количества войн, росте социального неравенства. Корень этих проблем лежит в доминировании в сознании человечества эгоистичного антропоцентризма, который сделал из человека венец творения и поставил его в центр всего бытия. Такая форма коллективного сознания породила культ бесконечного потребления, жесткую конкуренцию и хищническую эксплуатацию биосферы. Ученые считают, что для того, чтобы выйти из этого цивилизационного тупика человечеству необходимо сформировать новое постантропоцентрическое мировоззрение, которое будет синтезом всех предыдущих мировоззрений человечества, а также объединит научные законы вселенной, экологический императив и фундаментальные этические постулаты мировых религий.

Научные круги и международное сообщество предпринимают важные шаги для формирования этого нового постантропоцентрического мировоззрения — развивается экоактивизм, продвигаются принципы зеленой экономики, внедряются новые индексы развития (например Индекс человеческого развития — ИЧР, Индекс экологической эффективности — ИЭЭ, и др.), популяризируется устойчивое развитие (Цели устойчивого развития — ЦУР). Однако в обществах, в которых на протяжении столетий доминирует антропоцентризм и эгоцентризм, формирование нового интегрального (всеобъемлющего) мировоззрения требует усилия и времени.

В то же время в мире есть общества, в коллективном сознании которых до сих пор сохранились элементы древнего космоцентрического и мифологического мировоззрения. В таких социумах наряду с человеком и Богом, большое значение придается силам природы, духам предков, законам вселенной. Примерами таких уникальных обществ со смешанным (синкретическим) мировоззрением в большей или меньшей степени являются такие страны как Бутан, Боливия, Перу, Монголия, Казахстан, и Кыргызстан. Однако именно в Кыргызстане сегодня есть все предпосылки для смешения разных мировоззрений в одно единое коллективное сознание, которое согласно лучшим умам человечества необходимо для гармоничного развития цивилизации в XXI веке.

Целью книги «Мурас. Наследие формирующее будущее» является развитие нового постантропоцентрического мировоззрения в Кыргызской Республике. Книга предлагает путь развития через раскрытие потенциала традиционного смешанного (синкретического) мировоззрения кыргызского общества, его модернизации и адаптации под условия современного государственного управления и социально-экономического развития.

Книга состоит из семи глав, каждая из которых опирается на научные труды ведущих философов, социологов, политологов, экономистов, а также на официальные документы международных организаций. Многолетний сбор фактического материала для анализа проводился также в процессе работы на государственной службе и в проектах международных организаций. В работе применяется трансдисциплинарный подход на стыке разных научных дисциплин.

Во второй главе «Эпос „Манас“ и мировоззренческий кризис цивилизации» раскрывается эволюция человеческого сознания от первобытного мифологизма к современному антропоцентризму. Проводится анализ традиционного коллективного сознания кыргызского народа через призму эпоса «Манас», который является поэтичным отражением эволюции мировоззрения кыргызов. В главе описывается попытка современных ученых и международных организаций сформировать новые формы будущего постантропоцентрического мировоззрения. Далее раскрываются предпосылки формирования нового мировоззрения в современном Кыргызстане, и дается обоснование почему традиционное коллективное сознание кыргызов является одним из наиболее благоприятных для формирования на его основе нового интегрального (всеобъемлющего) сознания XXI века.4

В третьей главе «Концепция сохранения наследия „Мурас“: метод развития нового мировоззрения XXI века» предлагается обновленный формат традиционной системы ценностей, ориентированной не на бесконечное потребление и экономический рост, а на сохранение жизни и здоровья человека, окружающей среды и духовно-культурного достояния. В целях внедрения концепции «Мурас» был разработан новый индекс развития, который будет измерять степень сохранности всех ценностей, представленных в концепции. В этой главе также демонстрируется соответствие концепции сохранения коллективного наследия «Мурас» основным законам науки, постулатам религий, международному праву, современным технологическим тенденциям и традициям кыргызского народа. Ре-актуализация этой традиционной системы ценностей может способствовать дальнейшему развитию нового интегрального мировоззрения.

В четвертой главе «Курултай как институциональная основа государственного управления XXI века» предлагается новая модель государственного управления Кыргызской Республики. Система государственного управления, сформированная в странах Западной Европы в эпоху индустриализации XVIII — XX веков и скопированная развивающимися странами, сегодня стала архаичной и дает системный сбой. Новое постантропоцентрическое интегральное сознание не может развиваться в рамках старой системы госуправления, сформированной в контексте доминирования антропоцентрического эгоизма. Поэтому в этой главе описываются механизмы госуправления направленные на развитие нового постантропоцентрического мировоззрения XXI века.

В пятой главе «Социально-экономическое развитие в рамках концепции «Мурас» кратко описаны основные принципы социально-экономического развития в условиях реализации и функционирования данной модели. Концепция «Мурас» и одноимённый индекс выступают смысловым ориентиром, определяющим основные и приоритетные отрасли, направленные на сохранение и приумножение коллективного наследия Кыргызской Республики. Эта глава раскрывает, каким образом будут определяться ориентиры развития, а также оцениваться степень их практической реализации. В ней наглядно демонстрируется, что концепция и индекс «Мурас» выходят за рамки абстрактных идеологических концепций, и имеют абсолютно прикладной характер и применимость в госуправлении и социально-экономическом развитии.

В шестой главе «От эпоса „Манас“ к коллективному разуму будущего» описываются долгосрочные перспективы развития общества Кыргызской Республики в рамках концепции «Мурас» и цифровой технократии. В будущем такое общество может приобрести характеристики коллективного разума (global brain) — перспективная концепция, направленная на формирование прогрессивного и развитого общества XXI века, над которой работают ведущие научно-исследовательские институты мира.

В седьмой главе «Заключение» представлен предварительный график поэтапного перехода системы государственного управления Кыргызской Республики на модель «Мурас». Раздел содержит также базовую оценку стоимости реформ и концептуальный образ итогового состояния государственной системы.

В книге «Мурас. Наследие формирующее будущее» имеются многократные отсылки к эпосу «Манас», как к отражению и матрице коллективного сознания кыргызского народа. Это объясняется тем, что в эпосе поэтично представлено традиционное синкретическое (смешанное) сознание кыргызского народа, о котором ведущие ученые мира говорят как о необходимом условии для выхода из современного цивилизационного тупика.

Культурологи, этнологи и философы считают, что миф и эпос это не только отражение прошлого в коллективном сознании народа, но и зашифрованная программа его будущего. Если народ верит в свой эпос и в установки, которые он предписывает, то эта вера становится самореализующимся пророчеством.5 В глубинных пластах эпоса «Манас» закодирован фундаментальный сценарий, предписывающий кыргызскому народу возрождение посредством синтеза новых мировоззренческих и культурных пластов. Реализация этого сценария является целью книги «Мурас. Наследие формирующее будущее».

2. Эпос «Манас» и мировоззренческий кризис цивилизации