Иван Грозный. Великий и Благочестивый. Очищение

Глава

Р ецензен т:

Оришев Александр Борисович, доктор исторических наук, профессор кафедры истории культурологии РГАУ–МСХА

Иван Грозный – один из величайших правителей России, основоположник многонационального и многоконфессионального государства. Его служение стране оказалось не только оболганным, но и очерненным. Эта участь не миновала и его вторую жену – кабардинскую княжну Гошанэ – Марию Темрюковну.

Царь Иван IV успешно противостоял духовно-нравственной и военной агрессии, исходящей от коалиции западных стран, возглавляемой Ватиканом, поддерживаемой внутренними врагами, в числе которых были ближайшие родственники царя, мечтавшие занять трон.

Историю жизни царя и борьбы с коллективным Западом писали беглые предатели из числа приближенных бояр и иностранные шпионы, которые, оказавшись под крылом польского короля, исполняя политический заказ, запустили маховик информационной войны против России. Не остались в стороне Ватикан и папские легаты, которые стояли не только у истоков мифов о жестокости, об убийстве Грозным своего сына, но и у истоков практики собирания коалиции «еврорейха» против России.

В последующем вся эта фальшь, созданная на Западе, была подхвачена либеральными и предвзятыми советскими историками, дополнена фантазией поэтов, писателей, постановщиками спектаклей, оперных постановок, создателями фильмов, сериалов и оказалась в учебниках.

Именно при Иване Грозном на долю России впервые выпали и первая информационная война, и первые экономические санкции, и Первая Отечественная война, и битва за Москву, и Русско-турецкая война, и «Сталинградская битва» Средневековья. Представители многих народов, вошедших в состав Московского царства, плечом к плечу с русскими противостояли западной агрессии, которая имела место в Средневековье.

Опричнина – введение чрезвычайного положения в некоторых стратегически важных регионах страны в ходе войны и прямого управления ими, а опричники – СМЕРШ Ивана IV в борьбе с предателями, которые пытались организовать «оранжевую революцию» со всеми вытекающими последствиями для государства.

В книге предложена трактовка событий, которые помогут понять и оценить масштаб личности Ивана Грозного, как военного, политического стратега и государственного деятеля.

Рассматривается не только история Московского государства в период правления Грозного, но и взаимоотношения с Великим Княжеством Литовским и Русским, Польшей, Кабардой, Османской империей, Крымским, Казанским, Астраханским, Сибирским ханствами, Англией, Ватиканом и другими европейскими государствами.

На пути установления самодержавной власти пали жертвами сам царь, его мать, жёны, дети. Оставленное после себя огромное государство, ставшее по площади больше всех стран Европы, взятых вместе, стало победной точкой Грозного в противостоянии с коллективным Западом. Он одержал победу на дипломатических переговорах и военных баталиях, но потерпел поражение в умах людей, учебниках и на киноэкранах.

КАРАМЗИН И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ

Сохранение исторической правды – архиважная задача, стоящая перед нашей страной. Особая роль в этом принадлежит режиссерам, сценаристам, драматургам, получающим доступ к умам сограждан через свои работы. Актуальность проблемы хотим показать на примере истории жизни первого русского царя Ивана Грозного, так как именно с подачи либеральных деятелей «культуры и искусства» был оболган величайший правитель средневекового государства, основоположник России с ее многонациональным народом и широкими территориями.

Если разделить источники информации о Грозном в зависимости от отношения к нему, то со значительным перевесом победят хулители царя. В этих книгах приводятся одни и те же события, но делаются разные выводы. В работах критиков разрывается цепь событий, не приводятся важные моменты; если и приводятся, то во взаимоувязке со словом «якобы». Опускаются кажущиеся незначительными детали — но именно благодаря им формируется кривда, а не правда.

Принято считать, что Отто фон Бисмарку принадлежат слова: «Русских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Но русским можно привить лживые ценности, и тогда они победят сами себя».

Когда русским забивают голову ложными ценностями, а следом им внушают необходимость свержения законной власти, тогда случаются катастрофы не только для самих русских, но и для всех народов, с ними связанными. Революцию 1917 года и крушение СССР в 1991 году подготовили ее элиты, которые жили в достатке, а не те, кто трудился в поле, шахте или у заводского станка.

Строители, комбайнеры, учителя, врачи далеки от всего этого, они честные труженики. Но есть один способ повлиять на умы тех, кто не поддерживает предательское течение – опорочить идеи, которыми жил народ; запятнать имена тех правителей, которые честно служили народу; внушить, что им дадут таких наставников, которые приведут страну в светлое будущее, где будет жвачка, газировка, десятки сортов колбасы, рваные джинсы и прочая мишура. При этом людям не говорят, что газировка ведёт к ожирению, диабету, слепоте, ампутации конечностей, а употребление 50 граммов колбасы в день повышает риск рака.

Противостоять проклятому Западу, мы можем тем, что не будем очернять свою историю, героев, отдавших за страну жизнь, или настраивать народы друг против друга.

Первым государственным деятелем, чье имя и деятельность были опорочены, был Иван Грозный, который успешно отстаивал интересы народа и государства от западной агрессии. Сфальсифицированную историю его жизни успешно использовали для подрыва авторитета и свержения государственной власти. Петр I говорил об Иване IV так: «Сей государь есть мой предшественник и образец; я всегда представлял его себе образцом моего правления в гражданских и воинских делах, но не успел еще в том столь далеко, как он. Глупцы только, коим не известны обстоятельства его времени, свойства его народа и великие его заслуги, называют его мучителем».

У Наполеона была фраза: «Дабы погубить отечество, достаточно даже одного негодяя».

Относительно нашего случая можем сказать: «Дабы опорочить имена Грозного и Марии Темрюковны оказалось достаточно одного литератора».

Речь идет о масоне, литераторе, поэте, англофиле Николае Карамзине, автора многотомного издания «История государства Российского». Двух томов его книги было достаточно, чтобы исказили историю и 450 лет поливали грязью имена русского царя и кабардинской княжны. Именно после публикации 8-го и 9-го томов Карамзина все перевернулось с ног на голову.

Отдельная роль в фальсификации принадлежит и императору Александру I, так как поддержка издания главой государства во все времена – весомый аргумент. Российскому императору, который волей или неволей стал причастен к убийству своего отца, нужно было реабилитироваться в глазах своего народа. Удобный для этого способ – не только бросить тень, но и очернить в веках другого правителя.

«Первое издание «Истории Государства Российского» (8 томов) Николая Михайловича Карамзина (1766–1826), которое финансировал сам Александр I, печаталось одновременно в нескольких типографиях в течение 1816–1817 годов. В продажу все 8 томов поступили одновременно, 1 февраля 1818 года. Огромный для того времени трехтысячный тираж разошелся быстрее чем за месяц, и потребовалось второе издание, которое было осуществлено в 1818–1819 годах И. В. Слёниным. В 1821 году был издан новый, девятый том, а в 1824 году следующие два. За время работы в тиши архивов в мировоззрении Карамзина произошел капитальный сдвиг в сторону консерватизма», – можем прочитать на электронных ресурсах.

У Карамзина и его сподвижников-масонов был доступ к государственному архиву. После него исчез огромный массив данных, касающихся эпохи правления Грозного, или появились нелогичные, не стыкующиеся с хронологией и событиями приписки. Военный историк В. Е. Шамбаров в своей книге «Царь грозной Руси» пишет: «Подлинное дело о новгородской измене, грамота об учреждении опричнины и ряд других документов пережили Смуту, все пожары и, как свидетельствует опись московского архива, хранились до XIX века. А потом … исчезли. Исчезли после того, как в архивах поработали масоны-историки Карамзин и Бантыш-Каменский»1[1]. Или же можем прочитать у В. Г. Манягина: «…странные исчезновения важнейших исторических документов из госархивов произошли как раз тогда, когда там работала парочка архивариусов-историков, а по совместительству – и масонов: Бандыш-Каменский и его верный ученик Карамзин»2[2].

С подачи Карамзина царь стал «Иваном Грозным» с отрицательным подтекстом, а на Западе стали именовать «Иваном Ужасным» – «Ivan terrible». В это же время, как указывает историк А. И. Фурсов, англичане могли сделать иной перевод: «Турки переводят правильно Грозный – как «внушающий страх» врагам, естественно, внушающий…»3[3].

Историк К. Кудряшов пишет: «Мучителем царя называла только элита. Народ же при жизни удостоил государя совсем иных эпитетов. «Певчий царь» – за его любовь к пению на клиросе и упражнения в композиторском искусстве, «Белый царь» – за справедливость, «Благочестивый царь» – за то, что изгоняет скверну и искореняет «боярскую измену». И наконец, «Грозный царь». Но вовсе не за его пытки и казни, а за то, что он сродни грозовой стихии – испепеляющей, блистательной, исходящей от самого Бога»4[4].

Если посмотреть обложки книг, хулящих Грозного, некоторые из них могли бы послужить постерами для фильмов ужасов. Они изображают человека в черно-серых тонах с красными глазами в образе дьявола, а название книг будто написано кровью. Невольно вспоминается обложка одного западного журнала, который показывал президента РФ В. В. Путина в аналогичном кроваво-злобном образе. Заметьте, что ни Горбачева, ни Ельцина, разрушавших СССР и РСФСР, на Западе никогда так не изображали.

Как труд Карамзина мог повлиять на формирование отрицательного образа Грозного?

За ответом обратимся к книге защитника Грозного В. Г. Манягина: «До начала XIX века только отъявленные ренегаты, в основном из числа эмигрантов (вроде князя Курбского да Григория Котошихина), осмеливались порочить Грозного царя.

Однако все изменилось с появлением творений Карамзина. Митрополит Иоанн (Снычев) писал о них так: «Начиная с Карамзина, русские историки воспроизводили в своих сочинениях всю ту мерзость и грязь, которыми обливали Россию заграничные гости, не делая ни малейших попыток объективно и непредвзято разобраться в том, где добросовестные свидетельства очевидцев превращаются в сознательную ложь по религиозным, политическим или личным мотивам. В наше сознание внедрен образ кровожадного и безнравственного тирана, убивающего своего сына».

«Волосы вставали у меня дыбом», – вспоминал граф А. К. Толстой о своем знакомстве с посвященным царю Иоанну томом «Истории» Карамзина. И вскоре, под впечатлением от прочитанного, он написал по его мотивам своего «Князя Серебряного». А уже в конце ХХ века по этой версии сняли художественный фильм, который понес в широкие массы лживую легенду о кровавом Грозном царе. Одно сочинительство вызвало к жизни другое. Так творятся мифы.

Карамзин ненавидел Грозного царя. Однако это еще полбеды. Беда в том, что человек, получивший звание официального историографа Государства Российского, был болен тяжелой формой русофобии»5[5].

Впоследствии под влиянием Карамзина Алексей Толстой написал исторический роман «Князь Серебряный», далее на основе труда уже Толстого Александр Даруги снял в 2012 году сериал «Грозное время».

На «удочку» Карамзина попался и Лермонтов. В «Песне про купца Калашникова» Иоанн Васильевич повелевает казнить купца, который постоял за честь своей жены, поруганной опричником, но царь этого не знает. По сюжету Михаила Юрьевича для своей потехи как-то раз царь решил организовать схватку с участием богатыря-опричника. Вызвался купец Калашников. В честной схватке купец одержал победу, на что царь осерчал, приказал привести его к себе, чтобы узнать, за что тот одним броском вышиб дух опричника. Купец ничего не стал объяснять царю. Государь распорядился выделить деньги молодой жене и детям купца, братьям-купцам разрешил торговать «безданно, беспошлинно», а «детинушке» положить голову на плаху. Радует, что по Лермонтову о Грозном ничего не сняли.

Под влиянием Карамзина появилась опера Чайковского «Опричник»6[6]. Молодой боярин Андрей Морозов с детства был обручен с Натальей Жемчужной. Некогда семья Морозовых поддержала князя Жемчужного в самый тяжелый момент его жизни: он остался с маленькой дочкой на руках после пожара, без крова. Тогда Морозовы построили себе новый дом, а прежний отдали Жемчужным. Вскоре глава семейства Петр Морозов ушел на войну и погиб. Князь Жемчужный подделал духовную грамоту своего спасителя так, что все состояние Морозовых отошло к нему. Однако молодые люди продолжали любить друг друга и надеяться на свадьбу. Но жадный князь Жемчужный решил отдать единственную дочь за богатого старика Митькова, который уже был четырежды женат. К счастью, оказалось, что Андрей – крестник Митькова, и старик, узнав, что сам мешает счастью молодых, отказался от женитьбы.

Вскоре слухи о подлогах князя Жемчужного дошли до царя. Иван Грозный велел вернуть имущество Морозовым, а Андрею, уже ставшему опричником, повелел устроить свадьбу с Натальей в Александровской слободе — своей загородной резиденции. Наталья была счастлива: вот-вот мечта сбудется. Но, узнав, что её суженый — опричник, она наотрез отказалась выходить замуж.

Тогда Морозов приказал опричникам схватить Наталью и силой вести в слободу. Тем временем Митьков просил царя, от своего имени и от имени матери, отпустить Андрея из опричников. Грозный спросил Морозова прямо: хочет ли он оставаться опричником? И по ответу понял, что Андрею претит эта служба. Царь велел справить свадьбу, а после венчания приказал опричникам убить молодожена за нарушение опричной клятвы. Пытаясь спасти мужа, погибла и новобрачная.

В нальчикской «Газете Юга» была опубликована статья, рассказывающая, что на аукцион выставлены пожелтевшие нотные листы оперы XIX века Шарля Гуно «Иван IV». Опера была написана, но не поставлена. Фрагменты из оперы «Иван IV» были использованы композитором в постановках «Фауста» и «Царицы Савской». Шарль Гуно написал либретто в январе 1856 года, а в 1862 году передал его Жоржу Бизе, который искал сюжет для оперы. Бизе создал свою партитуру, начались репетиции, была назначена премьера в 1867 года. По тем или иным причинам премьеру отменили. Долгое время считалось, что Бизе уничтожил рукопись, пока партитуру оперы не обнаружили в архиве вдовы Бизе после ее смерти.

Сюжет оперы следующий: юная Мария у родника случайно знакомится с незнакомцем и его слугой, предлагает им воду. В знак благодарности путник дарит девушке горный цветок. Через некоторое время в этой местности появляются русские воины, они требуют у Темрюка отдать им его красавицу дочь. Отец представлен стариком, который просит отказаться их от своих черных замыслов. Мария, чтобы спасти отца, уходит с русскими воинами. Возвращаются из охоты кабардинские мужчины, в том числе и брат Марии, который в опере назван Игорем. Он решается ехать в Москву вызволять сестру из плена. Тем временем в Москве пиршество, царь велит ввести в палату девиц: та, которая больше всех придется царю по сердцу, станет его женой. Приводят девушек со скрытыми вуалью лицами, в том числе и Марию. Иван велит девушкам обнажить лица, но Мария, несмотря на то что в царе узнала незнакомца у родника, отказывается подчиниться. Разгневанный царь велит сорвать вуаль, и – узнает девушку, чьей красотой был однажды очарован. Мария просит дать ей свободу, но царь гневается. Царевна Ольга, по сюжету сестра царя, и богомольцы просят смилостивиться над девушкой. В следующем акте играют свадьбу Марии и Грозного. Этим недоволен приближенный царя по фамилии Юрлов, который мечтал выдать за царя свою дочь. Тем временем в Москву прибывает не только брат, но и отец Марии. Боярин Юрлов случайно слышит их разговор, узнает о планах убить царя и предлагает свою помощь. Мария полюбила царя, и Иван полюбил Марию. Брат и сестра встречаются в царских покоях, Мария уговаривает Игоря не убивать ее мужа. Боярин Юрлов доносит царю, что его жена участвует в заговоре и готовит его убийство. Иван, потрясенный услышанным, велит арестовать жену. Царь, который так и не выслушал жену, заболевает. Боярин Юрлов свергает царя, бросает в темницу, где Иван IV встречает Темрюка, от которого и узнает, что Игорь и Мария брат и сестра, приговоренные к смерти Юрловым.

Боярин Юрлов провозгласил себя регентом, объявил царя утратившим рассудок. Он не знает, что Иван бежал из темницы. В тот момент, когда Юрлов пытался сорвать корону с головы Марии, царь врывается в кремлевскую палату. Он возвращает себе власть и велит казнить Юрлова, а подданные радуются спасению отечества, царя и царицы. Вот такой получился закрученный сюжет. Ложь, представленная в опере, не настолько ужасающа и губительна, как то, что создано российским кинематографом.

Приведем отрывок из отзыва режиссера фильма «Царь» П. Лунгина об открытии памятника И. Грозному: «О Грозном известно уже почти все. Он был сыноубийцей, женоубийцей, внукоубийцей. Лично принимал участие в пытках. Прерывал молитву, и диктовал – кого и как надо пытать. Известно, что этот человек был настоящим злодеем.

Более того, известно, что он проиграл все войны за 20 последних лет правления. И результатом его правления стал один из мрачнейших периодов в истории России. Он разделил страну на своих и чужих. Все вылилось в Смутное время, которое, по сути, было Гражданской войной.

Встает вопрос, что, Россия обезумела? Почему через пять веков хочет возвеличивать злодея?

Хочется предостеречь: «Не вызывайте дух злодея. Не играйте с огнем, это опасная игра, жертвами которой вы сами можете стать»7[7].

Будучи «ярким» представителем либеральных кругов, автор вышеприведенных строк снял фильм, который, по отзывам журналистов, «прошел в Каннах с оглушительным успехом».

В некоторых произведениях показаны исторические события, которые имели место, но они обыграны так, что правда извращена. Его биографию «написали» предатели, шпионы и враги. В этой какофонии утонула великая правда о нем. Удивляет тот факт, насколько поверхностно многочисленные профессиональные историки отнеслись к источникам информации, анализируя эпоху Грозного.

В исламе, когда собирали предания о словах и действиях пророка Мухаммада, известные как хадисы, учитывали биографии людей, со слов которых записывали изречения, поступки, дела, образ жизни, мысли, советы посланника. Через хадисы мусульманам объясняли: как нужно жить и поступать в жизни, ориентируясь на поступки пророка в аналогичной ситуации.

Но во время сбора хадисов обязательно выстраивалась цепочка людей, чьи сведения обязательно должны были совпадать. Учитывалось, страдал ли передатчик забывчивостью, был ли честным, порядочным человеком, богобоязненным мусульманином. Это делалось для того, чтобы избежать привнесению в религию нововведений, тем самым искажая и уводя ее от правильного пути.

Если порядочность человека вызывала сомнение, то такой хадис считали слабым и его игнорировали. По степени достоверности хадисы подразделялись на достоверные, хорошие, слабые, недостоверные и выдуманные. Публикуются и становятся известными только достоверные и хорошие хадисы, когда в цепочке из множества человек присутствуют только добропорядочные мусульмане с высокой репутацией.

Вспомним географа из «Маленького принца» Экзюпери. Мальчик встретился с географом, который сидел на своей планете, не путешествовал, но записывал рассказы путешественников, которые знают, где находятся реки, горы, пустыни. На основе этих данных географ писал учебники. Географ записывал рассказы карандашом, потом начинал наводить справки о путешественниках. Если личностные характеристики и честность вызывали сомнения, то эту информацию он игнорировал, потому что с таким источником информации в учебниках географии все перепутается, а он этого не мог допустить. И только тогда, когда географ получал доказательства того, что путешественник порядочный человек, не допускающий лжи, не пьющий, переписывал рассказ чернилами. Этим хотим сказать, что художественный персонаж проверял своих сказочных первоисточников, а репутация источников негативных данных о Грозном не выдерживает никакой критики.

Дело Карамзина продолжает жить. Ныне живущий в Лондоне Григорий Шалвович Чхартишвили, известный под псевдонимом Борис Акунин, как и предшественник, написал аналогичную «Историю Российского государства». На достигнутом именитый автор не остановился, и появилась повесть «Знак Каина».

В аннотации работы следующее: «Повесть «Знак Каина», часть проекта Бориса Акунина «История Российского государства», описывает один день из жизни Иоанна Васильевича, царя, прозванного Грозным. Целая страна оказалась в заложниках его безумия, хотя сам он считал, что лишь исполняет высшую волю: «И делается мне по душевной моей благости умилительно. Вот ведь нередко бранюсь я, неблагодарный, на народ мой, а русский народ всех прочих языков возвышенней, Божьей воле и государю своему покорней. Поляки или немцы, да те же татаре давно взбунтовались бы, не стерпев испытаний – и тем огневили бы Господа, и погубили бы свои души. А мои голуби терпят и мою ярость, и мое окаянство. За то и спасутся».

В преддверии открытия памятника Ивану Грозному в городе Орле, основанном царем, записал видео с обращением к горожанам следующего содержания: Иван Грозный – самый отвратительный изверг в российской истории. Он получал удовольствие от психологических пыток: наказывал человека через родственников, вешал женщин на воротах их домов, чтобы мужья проходили под телами, не имея права внимать тело и показывать недовольство. Одну женщину повесил над столом, где ела её семья. Шурина (брата царицы) не тронул, но его Жену шурина и полугодовалого сына изрубил и бросил во дворе, чтобы тот брат жены лицезрел это ежедневно8[8].

В этой книге будут приведены факты, опровергающие устоявшиеся стереотипы и обвинения Грозного.

В качестве ответа на это обвинение приводим цитату историка А. И. Фурсова:

«…когда говорят о Грозном и Сталине как о несимпатичных личностях, то такая субъективная линия не выдерживает никакой критики.

Памятник Грозному ставится не как личности, а как государственному деятелю, символу начала русской государственности! Были у него отклонения, был он жестоким человеком по натуре, – не имеет значения! То же самое и со Сталиным.

Что касается «либерастической» публики, то их «танцы» продолжатся. Но наши отношения с Западом будут ухудшаться, в этом сомнений нет. Придет понимание, что Сталин стал государственником потому, что иначе тогда и быть не могло»9[9].

Советских школьников воспитали с сознанием, что Иван Грозный был монстром-сыноубийцей. Одна эпоха, когда было принято показывать царей только с плохой стороны, наложилась на другую – войну Хрущева с историческим наследием Сталина после ХХ съезда КПСС. Идея о необходимости создания фильма об Иване Грозном принадлежала И. В. Сталину. Из всех фильмов о Грозном именно двухсерийный фильм С. Эйзенштейна считаем наиболее достойным. Первая серия вышла в 1944 году, вторая – в 1945 году.

Предлагаем вниманию читателей книгу-очищение имени царя Ивана Грозного и царицы Марии Темрюковны по следам злостных работ российского кинематографа, таких как «Царь» Павла Лунгина10[10], сериалы «Иван Грозный» Андрея Эшпая11[11], «Грозное время» Александра Даруги12[12] и «Грозный» Алексея Андрианова13[13].

АНДРЕЙ КУРБСКИЙ

Прежде чем приступить к описанию личности, чьи «опусы» легли в основу неиссякаемого потока лжи и грязи в адрес Ивана Грозного, нужно напомнить об одном предателе – военачальнике А. Власове.

Он был высокопоставленным генералом Советской армии, участвовал в битве за Москву; его армия остановила танковый прорыв к столице. Власова называли одним из любимых генералов Сталина. Попав в окружение, он отказался покидать своих солдат — за ним посылали самолет. В поисках пищи он забрел в деревню, где его выдал фашистам староста: Власова узнали по фотографии в газете. Согласившись на сотрудничество с врагом, он возглавил Русскую освободительную армию, написал большое письмо «Почему я стал на путь борьбы с большевизмом» и другие статьи, призывающие переходить на сторону врага. Его слова, растиражированные на листовках, авиация люфтваффе распространяла среди военнопленных в лагерях и сбрасывала над окопами советских солдат.