История Древнего Рима. Республика

Введение

Обозначение «история Рима» имеет два смысла. Первый – это история города Рима, которая началась в античной древности, продолжалась в Средние века и Новое время и длится по сей день. За свою долгую историю Рим приобрел несколько качеств, в том числе – качества центра католического христианского мира и столицы современной Италии. Второе значение, которое, собственно, и будет нас интересовать, тесно связано с первым и относится к тому территориальному объединению, которое появилось примерно в VIII–VI вв. до Р. Х. и постепенно распространилось на огромные территории трех континентов – Европы, Азии и Африки.

Уникальность этого «второго» Рима заключается в том, что он пережил несколько принципиально отличных друг от друга исторических качеств. В VIII–VI вв. до Р. Х. небольшая римская община и ее соседи определяли лишь общее положение в рамках Лация и прилегающих к нему регионов центральной Италии, и только в конце IV – начале III вв. до Р. Х. история Рима становится историей всего Апеннинского полуострова. Рим конца III – начала II вв. до Р. Х. был главой Италийского союза и одним из сильнейших государств Средиземноморья, а победа во II Пунической войне (218–201 гг.) сделала его гегемоном Западного Средиземноморья и позволила начать наступление как на восток, так и на запад. К середине II в. до Р. Х. под власть римлян попали Испания, северная Африка, Македония, Греция, запад Малой Азии и некоторые другие регионы. Завоевания продолжились в I в. до Р. Х., а во времена Ранней Империи I–II вв. по Р.Х. Рим подчинил себе весь известный нам цивилизованный мир Западной Европы, Переднего Востока и северной Африки.

Римская Империя II в. по Р. Х. стала грандиозным политическим объединением, ее европейская граница проходила по Рейну и Дунаю, восточная – по Евфрату и восточной границе современной Турции, а южная – по границе пустыни Сахара. Площадь огромной сверхдержавы составляла более 5 млн км2, население – 50–80 млн чел. (примерно столько же, сколько и в современной ей китайской Империи Хань). Она располагалась на территории более 40 современных государств Европы, Азии и Африки и просуществовала почти три столетия, до V в. по Р. Х.

Рим стал политическим и духовным наследником древневосточных, греческой и эллинистической цивилизаций. Египет, сиро-финикийский регион, Малая Азия, северная Африка, отчасти Месопотамия, а также Греция, Македония и немалая часть эллинистического мира оказались в руках римлян. По возможности последние поддерживали существование этих древних культур, а потому, рассматривая истории тысяч городов, существовавших на территории Империи, можно проследить всю предыдущую историю человечества, начиная от древнего периода Египта и Междуречья и заканчивая появлением собственно римского мира.

Римский период был очень важным этапом для истории некоторых его частей (Египет, Сирия, Финикия, Малая Азия и др.) и весьма значительным для греческого мира. Вместе с тем, для многих регионов (Британия, Подунавье и др.) Рим положил начало цивилизационному процессу, а в случае с другими способствовал выходу их культур на мировую арену (Галлия, Испания и др.). Можно с уверенностью сказать, что римляне принесли цивилизацию Западной Европе и поддержали цивилизацию и культуру Греции, эллинистического мира и Переднего Востока.

История Рима имела немалое значение для последующей мировой истории. Контуры имперских диоцезов и префектур поразительным образом совпадают с будущими европейскими государствами, а в V в. на территории Западной Империи возникли варварские королевства, ставшие прообразами будущих государств Западной Европы (Франция, Италия, Испания, Великобритания). Таким образом, европейские государства стоят на римском фундаменте, а такие объединения как империя Карла Великого, «Священная Римская империя» в Германии или империя Габсбургов, считали себя наследниками великой античной Империи. Чем дальше, тем больше уходили в прошлое воспоминания о военных поражениях Рима и далеко не справедливых отношениях между его верхушкой и массами подданных. Помнили только о великих победах римлян и замечательных достижениях их цивилизации.

Другим наследником Рима стала Византийская Империя, всегда считавшая себя сохранившейся частью огромной державы. Нельзя не вспомнить, что термин «Византия» принадлежит последующей историографии, тогда как сами византийцы называли себя «ромеями» (греческий вариант слова «римляне») и считали свою империю продолжением Римской, и вплоть до VII в. по Р. Х. в ее состав входили все восточные регионы прежней сверхдержавы (Египет, Сирия и Малая Азия), равно как и значительная часть Балканского полуострова. Идеи преемственности с Римом возникали даже в таких державах, которые, казалось бы, имели совершенно иную основу – в Арабском халифате и Оттоманской Империи. Наконец, Рим был связан и с восточными цивилизациями, прежде всего – с иранскими. Парфия, а затем и Персия были одними из основных противников империи и вместе с тем были тесно связаны с ней экономическими и торговыми интересами. Империя установила связи с Индией, на территории которой появились римские фактории и колонии, и даже с Китаем.

Рим создал не только совершенную военную машину, но и высочайшую цивилизацию, по сути дела, бывшую творением многих народов. Империя была страной городов, и романизация шла рядом с урбанизацией. Римляне повсеместно поддерживали существование старых городов и строили новые, а там, где городская цивилизация отсутствовала или только делала первые шаги, они создавали ее или стимулировали качественный скачок. Так было в Испании, Британии, Подунавье, некоторых районах Галлии и западной части Германии. Почти все крупные города Западной Европы имеют римскую основу, а многие греческие и восточные города (примером которых являются, например, Эфес или Антиохия) значительно расширились и выросли под властью Рима. В числе крупных европейских городов, основанных при римлянах, можно обнаружить почти все города Италии, Париж (Лютеция), Лион, Марсель, Тулузу, Арль и другие города Франции, Бонн, Кельн, Майнц, а также европейские столицы – Лондон, Вену, Будапешт (Аквинк), Белград (Сингидун), Софию (Сердикка). Уже эллинистическое общество создало свой тип города с единой «гипподамовой» планировкой, комплексом правительственных зданий, агорой, театром, гимнасием и храмовыми постройками. В римском городе, во многом следующем греческим стереотипам, обязательно существовали форум, амфитеатр, курия, термы и базилики. Центральные улицы городов украшались рядами коринфских, ионийских и дорических колонн с украшениями в стиле греко-римского декора. Вблизи от городов строились огромные акведуки, бесперебойно снабжавшие их водой (Рим I–II вв. по Р. Х. снабжался водой лучше, чем иные города начала XX в.), а сами городские центры были соединены разветвленной дорожной сетью протяженностью 150.000 км и не менее протяженными морскими и речными коммуникациями. Все это создавало единство архитектуры и быта на всем пространстве от Британии и Испании до Сирии и Египта.

Рим эпохи Империи добился небывалого процветания, превосходя в этом не только любое античное, но, вероятно, и средневековое общество, достигнув экономического уровня XVII–XVIII вв. Жители Империи освоили массовое производство самых различных изделий от сельскохозяйственных орудий до высококачественных медицинских приборов и измерительной техники, а раскопки городов демонстрируют небывалый ранее ассортимент товаров и оживленную торговую деятельность. Рим был не только самым экономически развитым, но и, наверное, самым социально ориентированным обществом древности, а его архитектура впечатляла не только грандиозными сооружениями типа амфитеатра Колизей, но и огромным количеством жилых домов, хозяйственных и производственных построек, портовых сооружений и знаменитых таберн – своего рода супермаркетов античного мира. Технические и естественнонаучные знания римлян, их инженерная мысль и практические навыки оказали сильнейшее влияние на развитие науки и техники Европы Средних веков и Нового времени.

Рим оставил после себя не только государственность и технику, велико было и его влияние на мировую культуру. Империя была двуязычной: на Западе господствовала латынь, а в восточных провинциях фактически основным языком был греческий. Латынь и латинская грамматика легли в основу романских языков (итальянского, французского, испанского, румынского) и оказали значительное влияние на языки германской группы (напр., английский и немецкий); греческий оказал огромное влияние на славянские языки, включая русский. Вплоть до эпохи Средневековья латынь была литературным языком Европы, языком науки она оставалась даже в XVII–XVIII вв.

Важный след оставило римское право, гражданское и государственное, которое легло в основу последующего европейского и мирового права. Прочность римского государства была во многом основана на системе римского гражданства и успешном взаимодействии Рима с провинциями, а потому римский опыт решения национальных проблем оказался весьма плодотворным. Наконец, весьма велик вклад Рима в собственно мировую культуру. Во-первых, римляне еще в большей степени, чем греки, выступили в качестве культурных посредников, сохранивших для потомства выдающиеся достижения древних восточных и зарождающихся западных цивилизаций и, прежде всего, цивилизации и культуры Греции. Во-вторых, значительным был вклад и самих римлян, давших миру Цицерона и Сенеку, Вергилия и Горация, Тита Ливия и Корнелия Тацита, Марциала и Ювенала, Авла Геллия и Аммиана Марцеллина.

История Рима имеет исключительно важное значение для истории раннего христианства, первые пять веков которого прошли на фоне римской истории. Христианство зародилось в оккупированной римлянами Иудее и стало распространяться по римским провинциям. В I–II вв. по Р. Х. большинство христиан проживали в восточных провинциях, а во II–III вв. по Р. Х. христианство стремительно распространялось на запад. Три первых века были временем преследований, и хотя жестокие репрессии сочетались с временами относительной толерантности, общее отношение властей к христианам оставалось враждебным. III в. стал временем самых жестоких гонений (при Септимии Севере, Деции и Валериане), однако в промежутках между ними некоторые императоры (Александр Север, некоторые императоры 30–40‑х гг.) смягчали политический курс, и, наконец, в 260 г. эдикт императора Галлиена сделал христианство «дозволенной религией». Этот период терпимости продлился чуть более 40 лет, после чего началось самое крупное «диоклетианово» гонение (303–313 гг.), длившееся до тех пор, пока победа Константина Великого не прекратила репрессии, на сей раз навсегда. Постепенно христианство становится господствующей религией Империи и с помощью последней превращается в мировую религию, главную религию цивилизованного мира.

В эпоху Римской Империи зарождаются два основных направления в христианстве – католицизм и православие. Пока еще это единая вера, однако именно в IV–V вв. определяются разные судьбы Церкви на Западе и на Востоке. В условиях распада Римской Империи, западная Церковь приобретает полную самостоятельность, а Рим, как в силу своей истории, так и в результате конкретного стечения обстоятельств V в., становится главным центром христианства на Западе, подчиняя своей воле западные епархии и претендуя на безоговорочное лидерство во всем христианском мире. Напротив, на Востоке Церковь существует рядом с сильной императорской властью, а отсутствие единого центра приводит к созданию церковного плюрализма и появлению нескольких все более и более независимых друг от друга Церквей (в Александрии, Антиохии, Иерусалиме, позже – в Константинополе). Только в VII в., когда другие митрополии попадают под власть арабов, Церковь в Константинополе приобретает положение, сходное с Римом, хотя и тогда в православии продолжает существовать принцип автокефалии.

В I–V вв. создается основа христианской догматики и христианской культуры. На римской почве появляется Новый Завет – священная книга xpистиан. Жителями Империи были выдающиеся мыслители II–III вв. Юстин, Тертуллиан, Ориген и Киприан, а затем и представители блестящей плеяды отцов Церкви и деятелей христианской культуры – Евсевий Кесарийский, Афанасий Александрийский, Амвросий Медиоланский, Григорий Богослов, Василий Великий, Иероним и блаженный Августин.

Отношения Церкви и Империи были сложными. Несколько веков гонений сменились двумя веками сотрудничества. Христианство пришло как отрицание многих сторон идеологии античного мира, однако затем ему пришлось поддерживать рушащуюся Империю. Не все противоречия были преодолены, а в V в. обе стороны обвиняли друг друга в том, что они допустили победу варваров. После падения Империи Церковь осталась политическим и культурным наследником античной цивилизации и надолго стала хранителем того, что осталось от античной древности. Теперь уже христианский Рим становится духовным, а отчасти и политическим центром Средневековой Европы. Гуманисты Возрождения обвиняли Церковь в уничтожении памятников античной древности. Было бы справедливее выразить ей признательность за то, что она их сохранила.

Основной учебной литературой по истории Рима являются три учебника. Первый – это «История Рима» С.И. Ковалева (первое издание – 1948 г.). Рекомендуется пользоваться более поздними изданиями. Базовым является 2‑е издание (Ковалев С.И. История Рима. Л., 1986. 2‑е изд. под ред. проф. Э.Д. Фролова; самостоятельную ценность представляет вступительная статья Э.Д. Фролова «С.И. Ковалев и его “История Рима”»). Имеется 3‑е, дополнительное издание, содержащее некоторые дополнения, но сохранившее структуру издания, а статья Э.Д. Фролова дополнена обзором современного состояния историографии по истории Рима, сделанным М.В. Белкиным.

Второй учебник – «История Рима» Н.А. Машкина (первое издание – 1947 г.). Рекомендуется пользоваться изданием 1966 г. и новым переизданием 2006 г. Наконец, к основной литературе следует отнести и «Историю древнего Рима» под редакцией В.И. Кузищина (первое издание – 1976 г., 2‑е – 1981 г., 3-е – 1994 г., последнее, 4-е издание – 2000 г.). Эти три издания несколько дополняют друг друга, однако каждое из них может использоваться для подготовки к экзамену или для самостоятельного изучения предмета. Все эти учебники легли в основу нашего курса лекций.

Можно отметить еще несколько изданий. Это – коллективное издание «История древнего мира» под ред. И.М. Дьяконова, И.С. Свенцицкой и В.Д. Нероновой. Т.1–3. (первое издание – М., 1981; третье дополненное издание – М., 1989). Хотя в т.2–3, посвященных римской истории, собственно истории Рима уделено значительно меньше места, чем в специальных учебниках, эта книга может оказаться полезной, поскольку параллельно с римской историей излагается история современных ей древних обществ (Карфагена, эллинистического Востока, Парфии, Сасанидского Ирана, державы гуннов, а также Индии и Китая). Компактное изложение материала содержится в учебнике М.В. Белкина и К.В. Вержбицкого «История древнего мира» (2-е изд. СПб., 2008). Отметим также издание «Истории Древней Греции и Древнего Рима» священника Андрея Постернака (2008), сочетающее учебник с хрестоматией, содержащее тексты античных автоpoв. Кроме того, существуют еще две хрестоматии по истории Рима: первая (М., 1962) под ред. С.Л. Утченко и вторая (М., 1987 и 2004) под ред. В.И. Кузищина.

Геополитические особенности Италийской цивилизации и периодизациĂ истории Древнего Рима