Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Содержательное время может стать сюжетным временем. Всякий сюжет размечается по срокам. Сюжетное время имеет сроки. Сроки устанавливаются в физическом времени. Срок предполагает деление на настоящее, прошедшее и будущее.

Задавать сроки и расписание содержательного времени – дело бессодержательного хроноса.

По срокам, от младенчества до старости, размечается сюжет человеческой жизни. Сроками размечается кривая Пути восхождения. Есть сроки начала и конца бега исторического времени (6 тысяч лет) и сроки осевых времен в нем.

Время жизни базисного человека вне навигации – несюжетное время. Оно бессрочно. Сроки обретаются в системе базисный-земной человек. Огрубляя, можно сказать, что земное время человеческой жизни это жизнь базисного человека в сроках.

Божественная Работа Божественного Работника – содержание времени на земных Днях Пути Замысла. Время созревания Зародыша на Пути Замысла – это то сюжетное время, в котором живет Божественный Работник, становящийся Зародышем Божественного Адама. Это время не бесконечно. И ему установлены сроки.

Земным Дням Пути Замысла поэтапно определен минимальный и максимальный срок созревания Зародыша. Божественному Работнику надо уложиться в этот срок и эти сроки. Их нельзя сорвать совсем. Возможен срыв сроков Замысла с данными исполнителями и замена их на других.

* * *

На Четвертом Дне жизнь системы базисной-земной человек определена внешней жизнью базисного человека. С Пятого Дня эта система начинает определяться внутренней жизнью базисного человека. Соответствующие изменения происходят в ходе разного вида времени.

На Четвертом Дне более всего взводится филиосарическая жизнь и ее время. Земному человеку нужно дополнительно к плотскому времени научиться жить в филиосарическом времени и времени слова.

Слово – живое филическое существо мира языка. Оно до звука или начертания живет в филическом времени филической жизнью. Значение слова – содержание его филического времени. Одни слова, сочетаясь с другими филическими существами слова, образует совместную филическую жизнь. Человек пользуется существами слов и создает лексикон со своим содержанием времени. Язык этноса запечатлевает особенности хода времени слова в нем.

Собственно филическое время Культуры и творчества на Четвертом Дне, по большей части, индивидуальное и редко где становится основным временем жизни народа.

Время в Общей душе не то, что в народах дообщедушевной эры, и течет не так. Человек Пятого Дня живет в иных длительностях, чем человек Четвертого Дня.

В Общей душе Пятого Дня филическое становится яфетическим. Яфетическое время на Пятом Дне все более сжимается и убыстряется.

На Четвертом Дне филиоэденское время даже на индивидуальном уровне редкость. У филиоэденскоего времени на Четвертом Дне мало содержания. Оно почти стоит. Жить в филиоэденском времени человечество начинает на Пятом Дне. И не только на индивидуальном, но и на общедуховном уровне, в Общей душе. В филиоэденском времени в Общей душе живет Народность.

Национальная Самость Четвертого Дня и общедушевная Самость Пятого Дня проживают в филиосарическом времени. На Четвертом Дне филисарическая земная жизнь более обеспечена Филиосаром Мозга и его чистилищным саром. На Пятом Дне она все более обеспечивается Дельфисом и Саром Первого Лица.

Общедуховная власть Пятого Дня обеспечена Саром Первого Лица и побуждает человека жить в качественно ином течении филиосарического и филиоэденского времени, с более глубоким содержанием и сжатой длительностью. Таковы Средние века. В Возрождении и особенно Просвещении филиоэденское время замедляется и замещается убыстрением филического временем. Возрождение – не возврат к той античности, которая была на Четвертом Дне в Афинах и Риме, а обращение Яфета Общей души к филически модифицированной античности, наиболее ориентированной на активное индивидуальное использование. В эпохе Возрождения иное содержание исторического времени и иной его ход, чем в античности.

Сюжет Пути Замысла и ход его мистического сюжетного времени скрыт под завалами сценарных решений и несовершенством их исполнения в Истории.

Историческое время – время филиосарическое с вкраплениями филического времени. Филиоэденское время в Истории и историческом времени отсутствует.

Опыт Истории ничему не учит потому, что История протекает в филиосарическом времени, для которого, как каждого филического времени, нет прошлого.

Содержание исторического времени создают зигзаги событий Истории. Смена содержания исторического времени зависит от переживаний народами и цивилизациями потрясений Истории, от изменений во внутреннем и внешнем образе жизни человека в Истории в разные времена.

История идет разными шагами. Историческое время то встает, то разгоняется. Военное время течет не так, как мирное время. Время революций и реформ не так как в стабильные времена.

История движется от поколения к поколению. Поколения дедов, отцов и внуков могут быть разными поколениями и могут составлять одно поколение. За ходом сюжетного времени Истории вернее наблюдать по срокам смены поколений. Смена поколений до н. э., по-видимому, совсем не та, что в Новое время. Смена поколений в Х1Х веке не та, что ХХ веке и, тем более, в наше время. История по этому критерию ускоряется из века в век.

Историческая жизнь, как и жизнь отдельного человека, жизнь авторская. Авторское Я – Автор отдельной человеческой жизни. Власть – Автор Истории. Так она помнится народами, так она описывается и историками.

От авторства Власти зависит и происходящее в Истории, и скорость исторического времени поколений.

Что такое Власть, какова ее природа? И почему мы это слово демонстративно пишем с заглавной буквы?

Власть – это действующее на общедушевной стороне Структуры внутреннего мира человека филиосарическое существо Первого Лица, живущее в размеченном поколениями филиосарическом времени Истории.

У Власти высокий мистический статус. Власть есть волевая производная Божественного Первого Лица в земном человеке. Сарическая жизнь Власти обеспечивается всеми производными Сара Божественного Работника – Саром Первого Лица, чистилищным саром, Саром Шестого Лица.

При таком статусе филиосарическое существо Власти неустранимо из человека. Живущая филиосарической жизнью авторская волевая Первого Лица должна жить в общедушевной стороне Структуры человека. Другое дело, от кого она получает сарическую мощь воли-власти, – Сара Первого Лица или чистилищного сара.

Легкомысленно думать, что Власть может быть изжита в человеке и заменена управленцем. Управленец без сарической мощи Власти – скопец Власти.

Властвующие лица – не более, чем олицетворение филиосарического существа Власти.

Филиосарическое существо Власти составляют и властвующие лица, и управляющие чины, и воины; оно проникает в каждого, кто подчиняется Власти и тем самым состоит в ней. Устрашение – то средство, которым Власть проникает в каждого земного человека и оживает в нем.

Само присутствие властной производной Первого Лица во внутреннем мире человека вводит его в живое существо Власти и принуждают его жить ее жизнью.

Смысл и значение существа Власти в человеке состоит в авторском руководстве человеческим обществом и событиями Истории. Власть – Автор содержания исторического времени. Другой смысл и значение существа Власти в человеке состоит в обуздании человеческого зла. У Власти есть еще один смысл. Власть вводит в человека необходимую ему (не только для государственной жизни) дополнительную энергетику филиосарической жизни.

Филиосаричская жизнь – немаловажный ресурс жизнедеятельности человека. Большинство людей не способно полноценно жить в филиосарическом времени (потому и не чувствуют в себе коренное Я). Власть для них – единственной источник их филиосарической жизни.

Существо Власти, внедряясь в человека, не оскорбляет личное достоинство человека. Изжить Власть в себе – не значит изжить раба в себе. Лишить человека саризма от существа Власти – значит сделать его бесхребетным, неспособным постоять за себя в сюжете своей жизни и свой народ в бурях Истории.

Авторское существо Власти стремится жить, жить своей сюжетной жизнью в Истории. И жить наиболее полно.

События Истории убыстряют и замедляют ход исторического времени и придают жизни Власти большую или меньшую полноту. Власти, как и всякому авторскому существу, для наибольшей полноты жизни необходима бурная жизнедеятельность. Военное время – наиболее яркое и полное время жизни Власти.

Войны в человечестве никогда не прекращаются и по корысти, и потому, что нужны территории, рабы, богатства, рынки сбыта, но главное потому, что их желает и не может не желать Власть. Даже если олицетворяющие Власть лица сами по себе люди миролюбивые.

Война для авторского филического существа Власти – жизненная потребность. Война – основное и наиболее острое и яркое жизнедействие Власти. Войны – чем угодно: копьями, ракетами, фэйками – необходимы существу Власти для того, чтобы она острее чувствовала жизнь в себе.

Подавляющее большинство войн иррациональны, что бы об этом ни говорили политики, экономисты, историки. Экономические, политические, идеологические причины войн действенны, когда Власть сама находится под их диктатом. Война – наиболее напряженный момент Истории и максимальное убыстрение исторического времени – есть время наибольшей полноты жизни Власти. Чем жестче Власть, чем больше она исполнена сарической волей-властью, тем больше ей нужна война.

Из современности в современность История движется далеко не в полном соответствии с задачами на Пути Замысла. Временами в пору говорить о противостоянии Истории и Пути Замысла. Так это часто происходит на Четвертом и Пятом Дне.

Божественный Работник призван на созревание и восхождение, а не на спасение заблудшего на Пути Замысла земного человека. Пытаться изменить набравший бег ход событий Истории Божественный Работник может только Демиургами человечества. Но возможности их ограниченны волящей свободой человека и высоким мистическим статусом Власти. Спасать человечество от бед Истории, на которые оно само себя обрекает, Божественный Работник начинает только, когда это совершенно необходимо на Пути Замысла. В остальное время он корректирует Историю, не более того. Это надо помнить, и не ждать от высших сил более, чем они могут дать.

Конкретное течение Истории критически зависит от произвола Власти. Поэтому указать на будущие события, ситуации (и расклады содержаний исторического времени), исходя из анализа «трендов современности», нельзя. В среднесрочной перспективе события Истории вчерне намечаются в мире филических двойников, то есть во внешней жизни базисного человека.

Автор Пути Замысла – Божественная воля Триады Божественных Лиц и Первого Лица. Божественные Лица живут каждое в своем течении Божественного времени. Содержание времени жизни Божественных Лиц, – в том числе и Первого Лица, – составляет Божественная Работа, совершаемая Божественными волями.

Божественная воля Нулевого Лица включена в Жизнь Обители Подлинника и приводит Жизнь в совместное действие со Вселенной, эденским миром и сарическим миром, то есть создает филиоматериальную жизнь плоти, филиоэденскую жизнь и филиосарическую жизнь Божественного Работника.

Божественная воля Седьмого Лица по-господски задает Сарам Божественного Работника содержание (и, следовательно, течение) филиосарического времени на том или ином участке Пути Замысла.

Божественная воля Десятого Лица распределяется в Лицах (Третьем, Четвертом, Восьмом) Отца и в определенные моменты Божественного времени Отца наводит их на осуществление Замысла.

10

Все инстанции Структуры внутреннего мира человека – ее три души, три стороны, серафическая личность и Самость – живут в разном типе времени и совмещаются в сюжетном времени всей человеческой жизни. В разные моменты жизни человека разный ход сюжетного времени. Это во многом зависит от того, куда выставлено ударение сознания, где в данный момент установлен центр тяжести жизни и как он мигрирует в нем.

Ударение сознания мечется в филической душе между темным и светлым ее полюсом, непрерывно и ежемгновенно меняя содержание времени жизни филической души и всей Структуры.

Порочность внутреннего мира человека происходит от перемещения авторского Я и Я-Встречи ближе к полюсу человеческого зла, к темному месту входа в Чистилище. Чем ближе к этому полюсу, тем темнее содержание сюжетного времени человека и негативнее течение его.

Моменты сюжетного времени человеческой жизни могут быть как позитивные, так и негативные.

Человеческая жизнь это всегда баланс позитивного и негативного сюжетного времени, определяющий мистическую полноту человеческой жизни.

Основная задача земного человека в системе базисный-земной человек – восхождение, от элементарного восхождения из дня в день и из года в год, до восхождения по каналу Богоподобия и на Пути восхождения.

Позитивное время жизни человека – наиболее полноценное время его восхождения. Живя в позитивном времени, человек производит Божественную Работу.

Живя в негативном времени, человек отвергает восхождение. В миг негативного времени человек ущербен. Негативное время жизни человека – время его нисхождения и самовычитания.

В темной сторгии человек существует в негативном времени. Негативное время темной сторгии не только вычитается из времени человеческой жизни, но и изнечтожает мистические результаты ее. Действия темной сторгии сродни смерти.

В наполняемом гнусностью и глумлением сдомском действии человек живет в дьявольском времени своей жизни.

Духи создания Гениев и Демиургов спускаются в душу человека в расчете на его и свое восхождение. Но они зависят от того, как и в каком времени живет человек. Если человек предлагает им жить в его негативном времени, то они вынуждены либо оставить человека, либо убить человека, либо погибнуть в человеке. Бывают моменты, когда духам создания в человеке надо суметь выжить. Это им непросто. Человек Пятого Дня безответственен за их пребывание в себе. За погибель духов создания в земном человеке метафизически карается базисный человек – могильником или тем, что прекращает выходить в навигации.

Базисный человек живет в позитивном времени. У него есть защита от того, что производит земной человек в негативном времени. Но надо помнить, что темная филия поступает в филическую душу человека из резервуара Чистилища базисного человека. Вряд ли его содержимое никак не сказывается на базисной жизни.

Темная сторгия и сдомство переносит выработанное ими в земном человеке в могильник базисного человека. Могильник действует в базисном человеке очень эффективно. Не только земной человек, но его базисный человек, сама система базисный-земной человек может погибнуть в негативном времени жизни земного человека.

Не убежден, что негативного времени совсем нет в жизни человека Шестого Дня.

* * *

Уровень духовного сознания человечества на Пути Замысла всегда поднимается. Кривая Пути Замысла везде идет вверх, кроме, как на Большом отливе. Большой отлив – единственное место на Пути Замысла, где духовное сознание обретает отрицательное ускорение. Человек перестает смотреть ввысь, в восхождение, и нацеливается на нисхождение. Самость вытесняет Личность. Подлинная реальность заменяется фиктивной реальностью. Мнимодушевность доминирует над подлинной душевностью. Общедушевная жизнь подменяется извращенно бурлящей яфетической жизнью. Результаты человеческой жизни обнуляются.

С начала Большого отлива люди перестают жить в филиэденском и адолонофилическом времени. На дне Большого отлива человек филиоэденски мертв.

Большой отлив необходим для чистки базисного-земного человечества. Центр тяжести жизни устанавливается ближе к темному полюсу внутреннего мира. Потоки темной филии и темной сторгии захлестывают человека. Устойчивость внутреннего мира человека к злу все более и более уменьшается. Чистилищный сар все шире раскрывает врата Чистилища и затягивает в него базисного-земного человека.

Большой отлив необходим в преддверии Преображения для ходовых испытаний системы базисной-земной человек. Все, кто не в состоянии сопротивляться погружению в темное время, должны быть заранее выведены за процесс Преображения в Чистилище.

В филиосарическом времени человек преимущественно живет общедушевной стороной Структуры. Сдомское время – вырождение филиосарического времени человеческой жизни. Пожить в сдомском времени доставляет темное удовлетворение человеку. Особенно вместе со всем обществом. Личнодушевная жизнь и жизнь на стороне Встречи могут на Большом отливе оставаться более ни менее доброкачественными, но общедушевная жизнь все более затягивается в течение сдомского времени. Чем ближе к дну Большого отлива, тем больше человек склонен захлестывать себя разного рода сдомским временем. Отсюда гендерное помешательство (гомосексуализм – библейская классика сдомства) нашего времени и прочие его изыски с явным акцентом на сдомство.

Все процессы на Большом отливе, и тем более войны и катастрофы, в условиях ускоренного падения духовного сознания, не те, что в иные времена Истории. Отливы на Пути Замысла рано или поздно сменяются приливами. И падение на входе Большого отлива должно смениться восстановлением на выходе из него. Но этого может и не произойти.

Для человека Пятого Дня свыше предусмотрен низший предел духовного сознания, за который он не должен опускаться. Этот нормативный наинизший уровень человек достигает на дне Большого отлива. Если человечество или его часть спустится ниже предусмотренного нормативного уровня дна Большого отлива, то оно не сможет выйти из Большого отлива и погибнет.

С размаху опуститься на дно Большого отлива, набрав чрезмерное ускорение падения, не выйдет. Чтобы не пробить дно Большого отлива, на него надо суметь спланировать.

Дно Большого отлива нашей цивилизации будет достигнуто в первой половине нашего века. Судя по всему, вскоре будет набран такой темп отрицательного ускорения духовного сознания, при котором человек пробьет дно Большого отлива, рухнет ниже нормативного уровня его и уже не сможет выбраться из Большого отлива. Серьезная угроза.

Как обуздать чрезмерно разогнавшееся отрицательное ускорение, загнуть кривую Большого отлива, чтобы плавно опуститься на дно его? Найти ответ на этот вопрос – предусмотренная на Пути Замысла задача. Она должна быть решена земным человеком вовремя. Будем надеяться, что кто-то в Божественном Работнике поможет ему в этом.

11

Брошенный камень летит, покуда хватает приданной ему энергии полета. Живому существу на жизнь отпускается не запас жизненной энергии, а сгусток времени жизни, размечаемый хроносом по возрастам.

Данный живому на жизнь сгусток времени не тратится по капле. Он разворачивается в длительность жизни и длится столько, насколько сможет развернуться.

Равномерно раскручивающийся рулон плотского времени, с которого мы начали разговор о времени, есть сгусток филиоматериального времени с содержанием, разворачивающимся с рождения до смерти.

Что такое судьба, закладываемая из мира филических двойников и из Филиоэдена в душу потайного двойника человека? Это содержание сгустка филиосарического и филиоэденского времени, реализующегося на размеченной сроками человеческой жизни.

Произведение жизни и все его картины зависят от того, как и в каком времени человек прожил отпущенный ему срок жизни. Картины Произведения жизни, которые человек по смерти выносит в базисную жизнь, являются сгустком того или иного времени и его содержания. Базисный человек питается от земного человека этими сгустками времени, усваивает их и живет ими.

Авторскую картину составляют переживания событий человеческой жизни. Глубинную картину составляют переживания и сознания высшей души и серафической личности человека. Авторская и глубинная картина поставляют в Филиоэден сгустки филиоэденского времени разного достоинства содержания, которыми живут филиоэденские существа или серафы. Глубинная картина доставляет в Филиоэден содержание филиоэденского времени более достойное, чем поставляет авторская картина.

Темная сторгия сама доставляет себе содержание своего времени. Содержание времени темной сторгии складывается из сгустков разного рода времени человеческой жизни, умерщвленных в темной сторгии.

Темный сгусток негативного филического времени создается в земном человеке, разворачивается в Чистилище базисного человека и выплескивается обратно в человека потоками темной филии.

Сюжетное время земного человека несет в себе, кроме всего прочего, содержание сюжетного времени жизни базисного человека. Базисный человек получает от земного человека сгустки разного рода времени и пользует их в своей жизни. Нет исключительно земной и исключительно базисной жизни, есть жизнь и время жизни базисного-земного человека.

Время жизни системы базисный-земной человек наполняется содержанием времени от Адолона, от Гениев и Демиургов, от Лиц Отца.

Время базисного-земного человека на земных Днях Пути Замысла – основа времени жизни Божественного Работника и, значит, основа созревания Зародыша Божественного Адама.

Зародыш Божественного Адама – суммарный сгусток сюжетного времени Божественного Работника, прожитого им на Пути Замысла при выполнении Божественной Работы по созреванию Зародыша. На основании этого сгустка времени в новом адаме разворачивается жизнь и время жизни Плода Божественного Адама.

* * *

Сгустки времени картин Произведения жизни – пища базисного человека от земного человека. На ней базисный человек выстраивает свою жизнь.

Базисная жизнь – жизнь системы базисный-земной при исключении земной жизни. В этом смысле базисная жизнь – посмертная жизнь.

Сказать, что человек по смерти переносится в базисную жизнь, можно только условно. Он и в посмертной жизни продолжает жить той же комплексной базисной-земной жизнью, какой жил до смерти, только в ином течении времени. Тайна посмертной жизни в самой по себе длительности ее времени жизни и его содержании.

Главное отличие базисной жизни от земной жизни в том, что это неплотская жизнь, не протекающая в физическом времени.

Филиоматериальная жизнь – филическая жизнь в материальной отграниченности. Материальная отграниченность включает хронос в филическое время и создает прошлое, настоящее и будушее. Плотское время создает прошлое и настоящее время земному человеку. В базисной жизни таких времен нет.

Базисный человек живет внешней жизнью в мире филических двойников и внутренней жизнью в Филиоэдене. Базисная жизнь базисного человека в сочетании той и другой.

Филиоэденское время базисного человека – знакомое нам время жизни высшей души человека.

Филическое время жизни базисного человека знакомо нам по времени жизни филической души.

Земная жизнь – в физическом времени, и потому размечена по срокам. Жизнь базисного человека не подлежит разметке сроками хроноса. Это жизнь бессрочная, в ней нет расписания времен жизни. Базисный человек проходит возрасты на Пути Замысла, но не знает себя в разных возрастах. Говорить о возрастной или вневозрастной жизни базисного человека не приходится. Сам вопрос о том, в каком возрасте я буду жить после смерти, неправомерен.

Дельфическое Я живет всеми видами жизни, которыми живет базисный человек и всеми содержаниями его времени жизни. Дельфическое Я поставляет содержание времени и само живет в длительности времени, содержание для которых оно поставляет.

Дельфическое Я соединяет вместе разные течения жизни в единый клубок жизни базисного человека. Понять, чем посмертная жизнь отличается от земной человеческой жизни, значит понять, в чем отличие клубка времен жизни дельфического Я базисного человека от клубка времен жизни коренного Я земного человека.

Дельфическое время – время жизни в Дельфисе – такое же филиосарическое время, как время жизни души потайного двойника.

Рабочее состояние заряда Филиосара Мозга – в земной навигации. Филиосар Мозга на Земле живет своей полноценной филиосарической жизнью. Здесь рабочее состояние его зарядов и ресурсы времени его жизни. Если он и участвует в жизни собственно базисного человека, то во внешней его жизни, в паре с клеткой мира филических двойников. Через заряд Филиосара Мозга земной человек при жизни участвует во внешней жизни базисного человека. Во внутренней жизни базисного человека Филиосар Мозга на глубокой периферии.

Филиосарическое и филиоэденское время в своих течениях связывают базисного и земного человека в единую систему. Влияние базисного человека сказывается на течении филиоэденского и филиосарического времени земного человека.

Всякое восхождение – это восхождение системы базисный-земной в том или ином направлении.

На Путь восхождения личнодуховной жизни земного человека базисный человек включается внутренней своей жизнью – филиоэденской и филиосарической (дельфической).