Интроспекция «Я»

«Человек стремится через творчество стать богом, но он не обладает абсолютной свободой, поэтому никогда им не станет. Однако у него есть возможность стать сверхчеловеком. Заберите у человека свободу, и он перестанет быть человеком».

Свобода — это не какое-то свойство человека, это его определение. С другой стороны, в свободе заключаются все человеческие парадоксы: несчастье, страдание, тревога. При этом свобода ниоткуда не выводится, она происходит из «ничего» (внутреннее в человеке, вне природы, вне мира) — это преодоление детерминизма. Конечно, в человеке есть и биологическое, и социальное, но это не вся правда о человеке. В человеке есть что-то еще, что определяет человечность. Через собственное существование, через бытие человек приобретает возможность, которая даёт свободу. Но бытие — это также трагичность человеческого существования. Индивид формирует государственную систему, а затем эта система подавляет личность (намек на тоталитарные режимы, деспотизм и фашизм). Человек создает веру, которая впоследствии приводит к конфликтам и крестовым походам. Он совершает открытия в научной сфере, и результат этих открытий — оружие массового уничтожения (водородная бомба).

Мы сегодня живем в обществе тоталитарного социума и ставим перед собой задачу — в этом обществе сохранить своё «Я». Для того чтобы разобраться в таких проблемах, как человеческая тревога и причины её появления, необходимо исследовать внутренние побуждения, лежащие в основе действий индивида. Люди всегда адаптируются к любой ситуации, каким-то образом подстраиваются под те условия, в которых оказываются. Для человека очень важно чувствовать свою духовную связь с миром. Эта связь может порой принимать совершенно причудливые формы — готовность на всё, лишь бы избежать одиночества.

Люди испытывают огромный страх перед одиночеством. Оно является одним из самых мощных страхов, угнетающих личность. Все мы с самого рождения зависим от других людей. Ощущение необходимости в обществе для существования глубоко укоренено в нас. С одной стороны, человечество — уникальный вид; мы осознаем, что на планете нет ничего подобного человеку. С другой стороны, в своей уникальности мы чувствуем и свою ничтожность, понимая, что мы лишь маленькие песчинки в безграничном пространстве Вселенной. Чтобы избежать чувства одиночества, люди пытаются адаптироваться к окружающему миру.

Существуют следующие виды адаптации: «поверхностная адаптация», когда характер и сущность личности остаются неизменными, меняются лишь привычки, и «динамическая адаптация», затрагивающая внутреннюю структуру личности. Адаптируясь к обстоятельствам, мы изменяемся сами, теряя свою уникальность и индивидуальность. Люди превращаются в автоматы, обеспеченные пищей и одеждой, и чувствуют себя вполне сносно в этом конформизме. Возможно, помимо стремления к свободе, у них есть и желание подчиняться, избегать ответственности за свои поступки, перекладывая её на другого. В этом случае мы теряем свою индивидуальность.

Мы превращаемся в один из винтиков системы. Когда нам говорят, что нам нужно есть, пить, как нам нужно одеваться, говорить, думать, что читать, с кем дружить и как жить, мы бездумно принимаем уже сформированные, готовые стандартные шаблоны поведения. В итоге мы теряем своё собственное «Я». Если наша деятельность не вызывает в нас никакой заинтересованности, она в конце концов превратится в бессмысленную и ненужную рутину. Распределение внутреннего потенциала является процессом личностного роста. Нам необходимо определить свои цели и увлечения; иначе жизнь станет пустой и лишённой смысла. Одна из основных трудностей современного общества заключается в том, что индивидуумы теряют связь с реальностью.

В какой-то момент мы начинаем осознавать, что впустую расходовали свое время. Главное на самом деле — это жизнелюбие, полное погружение в мир, быть в нём по-настоящему, ощущать и радоваться этому миру. Людей можно разделить на две категории: одни стремятся обладать, другие — жить, то есть самосовершенствоваться и познавать мир вокруг себя. Такой человек должен быть активным, деятельным, продуктивно использовать свои возможности, желать измениться и изменить свою жизнь.

«Ощущение себя на своём месте — это жизнь без идолопоклонничества, без иллюзий, когда нет иллюзий относительно себя и других, когда происходит реальная оценка человека и самого себя — это освобождение от нарциссизма, от самолюбования».

Только избавившись от таких иллюзий, мы можем измениться. Жизнь — это синтез, который соединяет мосты между нашим рассудочным и логическим познанием, передающимся категориями, и нашей реальностью, опытом, чувственным познанием. Этот закон объективно проанализировать невозможно, так как у него нет аналога в окружающем мире; он действует во внутреннем мире человека. Мир, конечно, объективно существует, но без человека он потерял бы всякий смысл. Именно человек придаёт миру осмысленность и всегда стремится придавать ему смысл.

Рассматривая категорию бытия, нельзя пройти мимо таких понятий, как пространство и время. Эти понятия я рассматриваю с позиции человека: не пространство определяет бытие, а вещи определяют пространство. Пространство — форма бытия для человека; оно существует в том, что все предметы и объекты чувственно ассоциируются им. Например, когда возвращаемся спустя некоторое время в знакомое место, мы начинаем искать привычные ориентиры среди объектов прошлого; вещи изменяют пространство нашего восприятия: теперь это уже другое место, и оно по-новому ассоциируется с нами.

Бытие для человека — это пространство, в котором проявляется трансцендентальность души. В философии важнейшей проблемой является соотношение общего и единичного. Для познания мира необходимо определить взаимоотношения этих феноменов: с одной стороны, мы стремимся открыть в природе общие закономерности; с другой — воспринимаем только конкретные явления через органы чувств (например, мы не видим общего понятия жизни, а лишь жизнь отдельного человека). Мир как объективная реальность выявляется для нас только в контексте нашего бытия. Человек познает мир, предметы и других людей исключительно через собственное существование;

«Правда в том, что представление о мире — это одно, но сам объективный мир — другое».

Однако именно через правильное использование собственных представлений мы можем понять реальность, что осложняется невозможностью полностью выйти из субъективизма и трудностями в общении с теми, кто привык к подобному восприятию мира.

Глава 3.

Сознание как форма отражения бытия

Сознание человека направленно на мир. Нет мира без человеческого сознания и нет человеческого сознания ни о чем, пустого сознания.

Жан-Поль Сартр

Как сказал один советский философ: «Одной из причин, почему я стал интересоваться философией, стала совершенно непонятная, приводящая меня в растерянность слепота людей перед тем, что есть. То есть они стоят нос к носу перед чем-то и этого не видят»3. Эта проблематика восприятия бытия — неспособность принимать реальность как таковую и в то же время неспособность понять глубину воспринимаемого. В онтологии категория пространства занимает особое место. Именно в этой категории проявляется погруженность человека в своё «Я». Здесь происходит невероятный поворот человека к самому себе. Мир, который я вижу, может в любую секунду измениться при каких-то условиях или обстоятельствах. Элементарная перемена настроения меняет наш окружающий мир, то есть наше представление о нём. Мы очень сильно зависим от своего внутреннего состояния и не можем быть уверены ни в одном явлении, которое окружает нас в этом мире. Нам необходимо какое-то основание, на которое мы можем опереться в суждениях.

«Я могу сомневаться в чём угодно, кроме одной вещи: кроме самого факта моего сомнения или факта моего мышления. Я мыслю, следовательно, я существую. Если есть моё мышление, значит, существую и я. Человек живёт и наблюдает этот мир, а значит, есть мир, который я могу осмыслить»4.

«Мы познаём мир не так, как он есть на самом деле, а так, как он нам является. Мир конструируется (создаётся) нами только благодаря тому, что у нас есть сознание. Мы строим этот мир для себя, в нашем сознании»5.

В этой мысли прослеживается важная функция сознания — соединение объективного мира с внутренним миром человека. Здесь проявляется перенос своего внутреннего мира в реальный, ничего не имеющий с нашим психологическим миром. Человек подсознательно считает себя идеальным. Конечно, если мы займемся самоанализом, то выявим множество своих неидеальных качеств. Но здесь на помощь приходят защитные механизмы сознания. «Почему у меня не получается? Причина не во мне, а в других.» Начальство меня не ценит, общество не дает развиваться, преподаватель придирается, государство не поддерживает. В психоанализе это называется переносом. Таким образом, сознание идеализирует нас. Проблема не в нас, а в других людях. Судьба так распорядилась, общество неидеально.

Благодаря этим критериям человек как бы пытается защитить представление о своей идеальности, и сознание вырабатывает различные защитные механизмы психики. Эти психические защитные механизмы проецируют стремление к идеальности в мир. Еще одной особенностью сознания является стремление к идеалу как смысловой поиск абсолютной сущности в мире. Стремление к идеалу проявляется в сущности человека и играет с ним злую шутку, так как идеала не существует. Материальный мир не идеален, как и сам человек. Не являясь идеальным, человек ищет эту идеальность в мире вокруг себя и в других людях. Человек постоянно ищет недостатки в других людях, так как боится (подсознательно) быть единственным неидеальным существом. И здесь проявляется еще один страх — страх одиночества, страх от того, что он является единственным разумным существом в бескрайней вселенной.

С большим рвением человек стремится отыскать в бескрайнем космосе хоть малейшие признаки иных разумных существ. И пока он не находит доказательств существования других цивилизаций, человек обращается к сверхъестественному. Об этом мы поговорим позже, так как здесь проявляется другой экзистенциальный страх — страх смерти и стремление к бессмертию. Стремление к идеалу имеет свои плюсы и минусы. Плюс в том, что, стараясь стать идеальными, люди совершенствуются и пытаются воспитать идеальных людей, создать идеальное общество. Люди не хотят понять, что идеала не существует. Мир не идеален, люди не идеальны, следовательно, и общество, созданное людьми, никогда не будет идеальным. Человек не может понять, что во все свои творения он вносит свои собственные несовершенства. В обществе всегда будет социальное неравенство, потому что люди все разные. Стремление быть первым заложено в самом человеке, и это очень важная черта, так как прогресс включает в себя это стремление.

Боясь быть одиноким в мире, человек подсознательно очеловечивает материальные и нематериальные объекты вокруг себя. Наш опыт не дает нам точного объективного знания об окружающем мире. Сознание всегда направлено на какой-либо предмет, оно всегда есть отражение мира через восприятие человека. Человек накладывает сетку смыслов и символов на окружающее его бытие. Именно в этих смыслах, в этих актах сознания мы попытаемся разобраться и рассмотреть феномены сознания.

С точки зрения феноменологии, понять бытие как таковое нам мешают естественные установки — наше обыденное, повседневное восприятие мира. Смысл в том, что человек воспринимает абсолютно весь окружающий его мир как нечто данное. Он полагает, что существует некий повседневный мир, в котором мы живем. Проблема в том, что мы даже не сомневаемся, что мир — предметы, объекты, которые нас окружают — такие, как мы их воспринимаем. Такой способ взгляда на мир называют повседневным или обыденным мировосприятием.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Карл Ясперс

2

Георг Гегель- немецкий философ

3

Мераб Мамардашвили- советский, российский и грузинский философ, доктор философских наук. Основные темы работ — философия сознания, философия и методология науки.

4

Рене Декарт (31 марта 1596 — 11 февраля 1650) — французский философ, физик и математик, основатель картезианства. Его работы оказали влияние на развитие философии и науки.

5

Иммануил Кант — основоположник трансцендентальной немецкой философии.