Дневники

ЕСЛИ БЫТЬ ЧЕСТНЫМ

Начался Рождественский пост, который, надо признаться, ещё ни разу мне не довелось провести так как было задумано в начале. Впрочем, наверное, я не прав и сам себе льщу. Ведь если ты чего-то не сделал, значит так и хотел. Несмотря на все красивые слова и обещания. Иначе разбился бы в лепёшку и добился бы своего. А раз не разбился, если позволил сдать назад, то нечего строить из себя жертву обстоятельств. Когда же ты сам нечестен, то вправе ли требовать иного от других? И потому «врачу, исцелися сам!» (Лк. 4:23).

Пожалуй, вот и нашлась точка приложения сил, которую следует наметить на предстоящий пост – никого не поучать и не осуждать, а постараться вглядеться в самого себя и предстоящий праздник. Чтобы встретить его хотя бы чуточку другим. Хотя бы на шаг приблизиться к пещере, над которой взошла звезда Рождества. С надеждой, что однажды удастся в неё заглянуть и услышать ответы на все вопросы. В том числе понять, почему Бог пришёл в наш «мiръ» беззащитным Младенцем? И почему в этом случае слово «мiръ» следует писать именно так? В отличие от «мира», как принято называть Царство, из которого Он пришёл. Правда, интересно?

НА СВОЁМ ЯЗЫКЕ

Представляю, как, дочитав до конца первый пост, читатель вздохнёт, закроет книгу и поставит её на полку в самый дальний угол. Подумав, что автор, неплохо начав, быстро съехал в привычную для него колею и стал говорить на другом языке. Возвышенном и интересном, но незнакомом и потому требующим перевода. А времени на это нет, душат дела, и вечно надо куда-то бежать. Поэтому изображать из себя Кирилла и Мефодия не получится и книгу придётся отложить.

Ну, что же? Понимаю. Сам когда-то с трудом мог разобрать, что написано в епархиальной газете, и сторонился церковных текстов. Пока один умный человек не сказал: «Понимаешь, в каждой стране есть свой язык, и, если ты хочешь в ней жить, придётся его выучить. Также свой язык есть у Царства Небесного, и, если ты хочешь в нём жить, придётся его выучить. Научиться не только на нём говорить, но также думать и осмысливать всё, что происходит вокруг. Потому не сдавайся, сделай усилие, и уже скоро язык этого Царства станет понятным и даже родным». Так и случилось. С тех пор перевода с церковного на мiрской я не стесняюсь, и, если есть необходимость, охотно его делаю.

Вот и в нашем случае. Представьте, что где-то на земле родился Тот, Чьи таланты и способности в миллионы раз превосходят самый совершенный искусственный интеллект. Неужели вам не захочется с Ним встретиться? Чтобы получить ответы на все вопросы, узнать все тайны прошлого, разобраться в настоящем и заглянуть в будущее.

Между тем в Рождество Христово именно это и произошло. В наш мiръ пришёл Тот, о Ком в Символе сказано «Им же вся быша», то есть именно через Него всё начало существовать. Тот, Кто сотворил время и пространство, Небо и Землю, всех живых существ и самого человека.

Как же было не отправиться вслед за чудесной звездой, не поспешить к пещере Рождества, чтобы хотя бы издали Его увидеть и, если повезёт, встретиться с Ним лицом к лицу. О чём столетиями мечтали самые мудрые, самые дерзкие, ищущие и смелые.

Давайте, мы поступим также и пройдём этот путь вместе. Навстречу Тому, В Ком ответы на все вопросы и множество новых загадок, которые ждут нас на этом пути.

ЧЕГО НЕ ЗНАЕТ СМАРТФОН?

Сегодня первый день зимы, которая в этом году не спешит. Ночью минус 3, днём около ноля. Снег. Слякоть. Рассвет в 8.06, закат в 14.55. Остальное время – сумерки и ночь. Серая, сырая и промозглая, как старый, намокший диван, который осенью поленились занести в дом.

Новости примерно такие же. Серые и тревожные. При этом несложно заметить, что все трагические и печальные события связаны с разделениями между людьми, странами и народами. А также с нежеланием преодолевать эти разделения силой любви, для чего надо научиться уступать или, говоря языком Церкви, «умаляться». Чего многие люди не хотят. Даже смартфон, на котором сейчас я набираю текст, не хочет это слово признавать и постоянно исправляет. В чём, конечно, сам гаджет не виноват. Виноваты люди, которые забыли, почему это важно. А зачем «умаляться», когда в ходу совсем другие приоритеты. С раннего детства и до глубокой старости.

Помните?

Детский сад. Выпускной. Фотограф строит детей для общей фотографии, и родители отчаянно сигнализируют: вставай ближе к воспитателю, чтобы оказаться в центре снимка! Что касается школы, то это, вообще, постоянно соревнование в знаниях и талантах, силе и ловкости, красоте и последних новинках моды, грамотах и дипломах, авторитетах и статусах, «респектах» и «уважухе», близости к классному руководителю, завучу и директору. Причём не только среди учеников, но также среди учителей. Надо ли продолжать и столь же подробно писать о колледже и институте, карьере и работе, или с ними и так всё ясно?

Возможно, кто-то скажет: «А как иначе? Ведь миром движет конкуренция!». На что я переспрошу: «Каким миром?». В том смысле, что есть не только земной мiръ, но также мир небесный, Царство Божие, и я что-то не припомню, чтобы святые граждане с кем-то соревновались и конкурировали. Как не припомню, чтобы волхвы бежали к пещере Рождества наперегонки, стараясь обогнать друг друга и войти в пещеру первым. Или чтобы пастухи толкались возле яслей с Младенцем, стараясь занять лучшее место. Подобно тому как перед началом распродажи возле магазина толкаются покупатели, чтобы первыми ворваться в торговый зал и схватить нужный товар.

Почему же святые не толкаются, а мы стараемся прийти первыми, суетимся и топчем друг друга? И так однажды, не дай Бог, дотолкаемся до новой войны, которая станет последней. Почему?

КТО НЕ СПЕШИТ?

«Кто понял жизнь, тот не спешит». Хорошо сказано. Кратко и точно. И при этом работает в обе стороны. Намекая, что вечно спешит тот, кто не понял что-то важное. Быть может, самое главное. Что именно?

Догадаться об этом несложно. Надо лишь задуматься, зачем мы спешим? Что заставляет нас торопиться? Конечно, случаи бывают разные. Иногда приходится кого-то догонять. Иногда надо поторопиться, чтобы не опоздать и успеть прийти вовремя. Иногда мы спешим, чтобы не отстать от своих товарищей и подруг. Как, например, некоторые спешат выйти замуж или жениться, пока всех «нормальных» женихов и невест не «расхватали».

Если это обобщить, получится, что люди спешат, чтобы не оказаться последними, а ещё лучше прийти первыми.

Помню, когда я заканчивал институт, мне предложили в нём остаться и даже выбрать кафедру, на которой мне хотелось бы работать. Принимая во внимание, что вместо этого прямо с выпускного можно было отправиться «куда-нибудь на село», предложение было просто фантастическим. И всё же, посоветовавшись с Ириной, я отказался. Поскольку к тому времени мы уже твёрдо решили жить своей семьёй и уехать от родителей в то самое село, которым нас пугали. На что отец сказал: «Конечно, выбирай сам. Только помни, что ты не один такой умный. За тобой идут другие, и они ждать тебя не будут. Да и не должны. Поэтому, когда надумаешь вернуться, место будет уже занято».

Так и произошло. И хотя затем в родном институте я не раз был желанным гостем, но «поезд» в самом деле ушёл. Впрочем, об этом я не жалею. Так как именно тот выбор позволил нашей семье найти путь, по которому мы идём уже тридцать лет. Как будто в тот момент, когда закрылась одна дверь, тут же открылась другая. И никто никуда не опоздал.

С тех пор я стараюсь никуда не спешить. В том числе не рваться в начальники, чемпионы и лауреаты. Поскольку это верный способ испортить отношения не только с друзьями и коллегами, но также с самим собой. Ведь в случае успеха «медных труб» не избежать, а с ними также надо суметь справиться. Иначе однажды они сыграют тебе отбой или, хуже того, похоронный марш.

Если ты это понял, то уже никуда не спешишь. Не мчишься по жизни сломя голову, круша и сметая всё на своём пути, расталкивая и топча других людей. Если не понял и мчишься, то однажды непременно пожнёшь то, что посеял. Когда кто-то другой, более проворный и сильный, на очередном повороте обойдёт тебя и оставит позади. На вытоптанном тобой поле, среди обиженных тобой людей. Так надо ли было мчаться?

Быть может, лучшее время об этом задуматься – Рождественский пост или просто конец года. Когда мы подводим итоги и вспоминаем, что было сделано. Так почему бы в эти дни не притормозить? Вылезти из беличьего колеса и вспомнить о тех, с кем мы останемся, когда эта гонка закончится. А она обязательно закончится. Потому что однажды всё заканчивается. И будет очень жаль, если мы так и не нашли минутки, чтобы перевести дух и задуматься над тем, зачем всё это было?

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ

Сегодня праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, когда в храмах впервые звучат Рождественские песнопения. И мне вспомнилось время, когда я начал ходить в церковь.

Интересно, что до сих пор я не могу понять, как это произошло? Ведь меня никто не заставлял. Более того, первое время это приходилось делать тайком. Как и носить нательный крестик, который каждый раз перед сном я снимал и прятал под подушку, не зная, как к этому отнесутся родители. Впрочем, как оказалось, зря. Когда однажды я забыл-таки его снять, отец ничего не сказал, лишь бросил удивлённый взгляд. Мама же, вообще, никак не отреагировала. После чего я больше не прятался и ходил с крестом.

На дворе стоял 1989 год. Время горбачёвской «перестройки», без которой, как сейчас я понимаю, ничего подобного не произошло бы. Поэтому, когда сегодня эти годы ругают, я терпеливо молчу и думаю, что надо не искать «козла отпущения», а спросить себя, как ты использовал открывшиеся тогда возможности? А ведь они, в самом деле, открылись. И не только для плохого, но также для хорошего.

Для меня одним из главных открытий тех лет стало понимание того, что государство не Бог. Его авторитет, важность и ценность не абсолютны, но относительны. А раз так, то надо понять, когда оно право или неправо?

В пору моего детства было иначе – советскому государству принадлежало абсолютно всё, и в этом отношении сравниться с ним не мог никто. В том числе Царская Россия, где крестьяне, ремесленники и купцы всё же имели собственность и потому были хоть в чём-то независимы от царя и его чиновников.

С чем в советские годы было покончено. Настолько решительно и, казалось, бесповоротно, что даже хрущёвская «оттепель» не смогла ничего изменить. Граждане попели песен у костра, станцевали твист, надели брюки-клёш, сели за руль «Жигулей» и съехали в привычную колею, чтобы включить первый и единственный государственный канал и получить ответы на все вопросы.

И вот теперь, во второй половине 1980-х, страна зашла на второй круг «оттепели», разрешив гражданам предположить, что может существовать какая-то другая правда, кроме государственной. Этот шаг не мог не вдохновить. Особенно тех, кого Христос назвал «ищущими и жаждущими правды» (Мф. 5:6) и призвал в Церковь. Так совершилось введение во Храм миллионов советских людей.

В том, что среди них каким-то чудом также оказался и я, лично моей никакой заслуги нет. Христос призвал, и Он же привёл. Иначе до сих бы пор я ходил бы строем и таращился в телевизор, ожидая очередной порции правды, а также лояльности к «своим» и ненависти к «чужим». Не зная о том, что для Бога никаких «чужих» нет, но все «свои».

С праздником, друзья!

ЗА ЧЕМ Я ПРИШЁЛ В ЦЕРКОВЬ?

Пожалуй, вот и ответ на вопрос, за чем я пришёл в церковь? За правдой. Понимал ли я это осенью 1989 года, когда крестился в Троицкой церкви села Кстинино? Вряд ли. Да и не мог. Большое видится на расстоянии. Но сейчас понимаю и даже знаю, почему это было важно.

Представьте юношу, которому с детства внушали, что он живёт в самой лучшей стране. Что советская власть вечна, и всё хорошее сделано при коммунистах и коммунистами. Что Ленин и его партия никогда не ошибались, а партия и народ едины, в чём сомневаются только враги и предатели.

Представьте юношу, который во всё это верил и изо всех сил старался не оказаться врагом и предателем. Носил октябрятскую звёздочку и пионерский галстук. Был председателем совета отряда, комсоргом в школе, армии и институте. Проводил политинформации и выступал на собраниях. Дважды в год исправно ходил на демонстрации и стоял в почётных караулах у памятника тому, кого со всех трибун, книг и газет, сцен и экранов славили как Бога.

Представьте юношу, который все свои знания о жизни и мире черпал из газеты с названием «Правда» и её клонов – «Пионерской правды», «Комсомольской правды», «Кировской правды». Не сомневаясь в том, что, если они так называются, значит, в них пишут «правду, только правду и ничего кроме правды». Ведь взрослые не могут хитрить и обманывать, тем более коммунисты. Ведь они почти святые, а святые не обманывают.

Вместе с тем не будем рисовать нашего героя круглым идиотом. Иначе бы он не окончил школу с золотой медалью и не поступил бы в местный институт на самый престижный исторический факультет. После окончания которого ему предстояло стать законченным циником. Поскольку, прекрасно понимая подлинное положение вещей, затем в течение всей жизни ему нужно было бы лгать другим и самому себе.

Возможно, и здесь нашему герою удалось бы выбиться в «первые ученики». Но неожиданно грянула «перестройка» с её лозунгами «ускорения», «демократизации» и «гласности». Вооружившись которыми новое поколение вступило в бой со стариками, и те на время ослабили хватку. Подарив стране несколько лет свободы и редкую возможность говорить, что думаешь, и поступать, как считаешь нужным.

Понятно, что продолжаться вечно это не могло. Страна потеряла управление, и её, как сбившийся с курса корабль, быстро понесло на рифы. Период свободы продлился от силы с десяток лет. Но этого оказалось достаточно, чтобы наш герой оказался в Церкви, которая на фоне полного раздрая и отрицания смогла-таки сохранить лицо и надежду на то, что правда всё же победит.

Это был очень важный шаг. Но не последний. Поскольку вскоре обнаружилось, что даже в Церкви у многих – «своя» правда. Хотя, казалось, что, назвавшись христианами, следовало искать правды не «своей», а Христовой.

Однако об этом думали не все. За что не осудишь. Ведь люди приходят в Церковь не только за правдой, но по разным причинам: чтобы поправить здоровье или избежать одиночества, найти новых друзей или узнать нечто интересное, проявить и реализовать себя, обрести уверенность в завтрашнем дне. Да мало ли зачем! Ведь пути Господни неисповедимы. Не станем же мы укорять Бога за то, что Он ведёт кого-то другим путём.

Однако свой путь также надо пройти до конца. И если это путь искания правды, то его также следует пройти. Тем более что, приведя на это путь, Бог не оставил нас без подсказок. Одной из которых является Рождество Христово.

Как это? А вот послушайте.

МЕРИЛО ПРАВДЫ

Все мы слышали слова, впервые прозвучавшие в ночь Рождества Христова: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение» (Лк. 2:14). Однако вряд ли задумывались над тем, что именно они могут быть мерилом правды и справедливости. Как и над тем, что, где правда, там и справедливость. Неслучайно эти слова являются однокоренными.

Известно, что в русской культуры идея справедливости занимает особое место и ассоциируется со справедливым распределением доходов, отсутствием богатых и бедных, достойным уровнем зарплат и пенсий, борьбой с коррупцией, то есть с материальными благами, которые также важны. Однако, как это связано с правдой, непонятно. Как неясно, существуют ли какие-то объективные критерии правды и справедливости, или же каждый ориентируется на свои предпочтения?

Признаться, я также долгое время об этом не задумывался. Но недавно снова услышал в храме Рождественское славословие и решил прислушаться к словам, в которых так много сказано.

«Слава в вышних Богу». Следовательно, праведно и справедливо лишь то, что служит к славе Божьей. Мы же, наоборот, часто ведём себя, как неблагодарные дети, забывшие о своих родителях. Как будто сами себя родили, с нас всё началось и именно вокруг нас вращается земля. Однако взрослые ведут себя иначе. Понимая, что этот мiръ был до нас и будет после нас. Поэтому надо помнить о тех, кто жил до тебя, и передать доброе наследство детям.

«На земле мир». Значит, для Бога справедливо лишь то, что не нарушает мира между людьми, не провоцирует войны и другие конфликты, но примиряет и объединяет.

«В людях благоволение». Выходит, нельзя творить всё, что взбрело на ум, ни с кем и ни с чем не считаясь, но стараться согласовывать свои желания и усилия с Божьей волей.

В чём эта воля? В том, чтобы все дети Божьи могли вернуться к своему Отцу. Как заблудшая овечка, о которой в притче сказал Христос. А раз так, то «нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:14). Потому всё, что помогает человеку вернуться к Богу – хорошо. Всё, что этому мешает – плохо.

Поскольку же во всей полноте знать этого нам не дано, надо с особой осторожностью рассуждать о том, что праведно и справедливо. Тем более приписывать себе правду. Что в своё время сделали большевики, назвав свою газету «Правдой», и поныне делают разные пропагандисты, утверждающие, будто только они и никто другой знают, что это такое.

Для меня же мерило правды – не телевизор или интернет, а Сам Христос и Его Рождество. А раз так, то справедливым и праведным можно назвать лишь то, что служит к славе Божьей, хранит мир между людьми и помогает приблизиться к Богу. Поскольку же всё это откроется лишь на Страшном суде, то вряд ли следует уже здесь и сейчас о чём-то судить. Ведь может оказаться, что доля правды и справедливости есть даже в газете «Правда».

КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР

Сегодня день памяти святого князя Александра Невского, когда, случается, меня поздравляют с Днём Ангела. Хотя я отмечаю его в другой день – 26 мая на память мученика Александра Римского, в честь которого был назван сам благоверный князь. Так что мы с ним в самом деле связаны. Быть может, именно поэтому все «танцы» вокруг его имени мне неприятны. Как бывает, когда кто-то пытается использовать близких тебе людей в своих интересах.

Святому князю Александру, пожалуй, досталось больше других. Если в старину его почитали прежде всего как правителя-христианина, который, несмотря на все соблазны, не перестал искать Царства Небесного, и изображали в монашеских одеждах, то в Имперской России ему дали в руки меч и поставили во главе войска, под иконы и хоругви. Возвеличив, как правителя, развернувшего Русь от Европы в сторону Орды. С ханов которой стали брать пример русские цари, не думая о том, сколь опасным искушением их власть является для них самих и сколь тягостным бременем для подданных.

При этом учёные до сих пор спорят, являлся ли тот «разворот на Восток» стратегическим выбором или был вынужденным и временным? Неслучайно Пётр Первый, «прорубив окно в Европу», перенёс мощи князя Александра из Владимира в Санкт-Петербург. В память о Невской битве, в которой он отстоял право на выход к Балтийскому морю. А раз так, то надо ли делать из святого князя ярого противника Европы? Как и преувеличивать угрозу, которую представляли для Руси несколько десятков рыцарей Ливонского ордена? Неслучайно историки В. О. Ключевский и М. Н. Покровский не упоминают Ледовое побоище в своих трудах.

Скорее всего, мой ответ кому-то не понравится. Впрочем, я на нём не настаиваю. Возможно, причина в том, что в нынешнем виде культ князя Александра Невского сложился в сталинские годы, когда на экраны страны вышел фильм Сергея Эйзенштейна. Неслучайно прозвучавшие в нём слова «кто к нам с мечом придёт, от меча и погибнет» многие до сих пор приписывают святому князю. Хотя он их не произносил. Тогда же был учреждён Орден князя Александра Невского, на котором пришлось изобразить артиста Николая Черкасова. Как и на знаменитом триптихе Павла Корина.

С тех пор было создано множество подобных картин и скульптур, которые изображают князя Александра как выдающегося полководца и национального героя. Напоминающих плакаты советских времён с молодыми строителями коммунизма. С той разницей, что вместо партийного билета святой князь прижимает к груди наперсный крест. Отчего такие работы удачными не назовёшь.

Возможно, кто-то скажет, что таков исторический момент. Родина нуждается в защите, а её защитники – в достойном примере. Кто же с этим спорит? Только следовать подобным запросам надо с осторожностью. Иначе мiрское возьмёт верх и поставит «небесное» на службу «земному». Хотя должно быть наоборот.

Почему же некоторые этого не понимают? Не потому ли, что путают веру с идеологией? Хотя разница между ними очевидна. В чём она?

ВЕРА И ИДЕОЛОГИЯ

Сегодня День Конституции 1993 года, которую в последнее время часто критикуют. Наверное, есть за что. И всё же именно благодаря ей миллионы людей смогли заходить в храмы, не оглядываясь с опаской по сторонам. О чём наши дедушки и бабушки могли только мечтать.

Поскольку же тогда в храмы пришли вчерашние советские люди, буквально нашпигованные пропагандой, самое время поговорить о том, в чём разница между идеологией и верой. Пересечения между которыми, конечно, есть. И всё же это не одно и то же. Различия есть.

Возможно, главное из них в том, что идеология обращена к обществу и публичному, а вера – к личности и сокровенному. О чём Христос говорил: «Если хочешь молиться, войди в свои внутренние покои, закрой дверь и молись Отцу твоему втайне, и Отец твой, видящий втайне, воздаст тебе» (Мф. 6:6).

Поэтому неприлично спрашивать у человека, верит ли он в Бога? Тем более во время интервью или телешоу, что ещё недавно было у нас в порядке вещей.

Поэтому неуместно в крестном ходе петь «Боже, царя храни» и вместо икон нести флаги и лозунги типа «Православие или смерть».

Поэтому, когда на митингах политики начинают цитировать Евангелие или святых отцов, это вызывает недоверие и даже отторжение.

Поэтому так трудно служение епископа и священника, которым приходится сочетать сокровенное и публичное, тайное и явное.

Поэтому, если кого-то тянет бороться с глобализацией и массовой культурой, трансгуманизмом и модернизмом, либерализмом, оккультизмом и прочими «измами», такому человеку лучше поступать не в семинарию, а на курсы политруков и говорить не с амвона, а с трибуны.

Между тем для Христа всегда была дорога именно вера. Неслучайно Он спрашивал: «Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Заострим – не храмы и монастыри, не православные телеканалы и приходские сайты, не совместные проекты Церкви и государства. Всё это, скорее всего, будет. А вот сохранится ли вера? Вопрос. Почему? Потому что это дело сокровенное, о котором не станешь трындеть перед камерами. А, если станешь, то это уже не вера, а лицемерие. Неизменный спутник любой идеологии, в какие бы одежды она ни рядилась.

Возможно, я сгущаю краски. И всё же почему бы над этим не задуматься? Тем более в День Конституции, которая избавила нас от пресса государственной идеологии и разрешила верить лично и сокровенно. За что, при всех её недостатках, спасибо!

ВДОГОНКУ

Решил добавить ко вчерашнему посту несколько строк о том, что ещё одно отличие идеологии от веры и пропаганды от проповеди состоит в том, что проповедь должна примирять человека с Богом и ближними, а пропаганда, как правило, призывает к победе. Для чего пропагандист внушает человеку мысль о превосходстве над другими людьми, подобно фарисею, который хвалился своими победами. В то время как хорошая проповедь должна призывать к покаянию и исправлению, для чего следует брать пример не с фарисея, а с мытаря.