Жизнь Человеческая. Часть 2. Человек земной — Созданье Божье. Цикл «Дар Аватара». Книга 2

4.1. Тот, ради которого создан Мир

Наш Мир очень забавен. Здесь, на Земле, можно высказать два прямо противоположных суждения и легко доказать справедливость каждого из них.

Про один и тот же ураган можно сказать: «это восхитительно и божественно!», имея в виду завораживающую мощь Стихии, рядом с которой человек начинает ощущать своё ничтожество и думать о Боге. И об этом же урагане человек скажет: «Это кошмарно, это дьявольская напасть!» и будет прав — у него ураган разрушил дом. Ну, конечно же — кошмар.

Про всю нашу Вселенную можно сказать: «Она грандиозна и прекрасна в своём естестве». Но кто-нибудь может возразить: «Да нет, на самом деле, ни этой красоты, ни самой этой Вселенной. Она вам просто приснилась. И даже не вам, а Всевышнему. Да и вас-то, в принципе нет. Вы вовсе даже не реальность, а так, чистая мнимость, каприз Майи. Так что помолчите, права голоса у вас вовсе нет». И будет прав, по-своему.

Про смерть человека можно сказать: «Это трагедия, мне так его жалко». Но, с другой стороны, для этого самого «ушедшего» наконец-то закончились тяготы и несчастья земной жизни и, после некоторого замешательства в момент «великого перехода», он станет счастливым, как это и положено Душе.

Всегда нужно уточнять: «О чём, собственно, идёт речь? А что вы имеете в виду под этим словом?». Но самая интересная тема для ожесточённых, бесконечных споров — это природа «Царя Природы» — человека.

С одной стороны, правы те, кто утверждает, что человек произошёл от Бога. Да, внутренняя Суть человека — Душа, от Бога неотделимая!

Но, с другой стороны, конечно же, человек произошёл от обезьяны! Генетики это совершенно «научно» доказали — не придерёшься. Некоторые из них даже уточняют, что человек не произошёл от обезьяны — он, по своему геному, чистая обезьяна. А что такое «человек», мы вообще не знаем, нет такого подвида теплокровных млекопитающих животных.

Хотя, с третьей стороны, можно и не сильно спорить, Ну, обезьяны мы. Обидно, конечно, что не львы или слоны. Но и обезьяну ведь тоже Бог—Творец создал. Нет в этом Мире ничего, что не от Бога!

А с четвёртой стороны: «А чего мы всё о бренном теле, о человеческой земной «шкурке»? Человек — это Душа — субстанция нематериального Мира. Оставьте вы в покое эту материальную «шкурку». Мало ли у кого человек её позаимствовал: что дали, то и носит. Слава Богу, шкурка не лягушачья.

А с пятой стороны, некоторые говорят, что «человек — это Ум». Человек — это существо ментальное, это вам любой интеллектуал скажет. А Бог — это Космический Разум. И попробуйте поспорить с этими интеллектуалами — эстетами. У них масса доводов и доказательств.

А с шестой стороны, психиатры и психологи… Да ну их, этих психиатров. Не люблю я их. Да и вообще, достаточно уже доводов и позиций.

Но если все правы, то где же Истина? Она ведь существует и она ведь только Одна! Давайте разбираться.

Мы уже давно говорим о существе под названием «человек», но до сих пор не определились с термином. Что такое «человек»? Когда он рождается и когда умирает? Откуда приходит и куда уходит, прожив очередную жизнь на Земле? Что есть человеческий Ум и как он взаимодействует с Душой — Дживой?

Есть два подхода к этому «явлению» Вселенной и, соответственно, два термина:

а) «Ман» (man, англ.) — от санскритского корня «manas» — ум, умный. В данном случае не понятно, о каком «уме» идёт речь: либо о земном Уме — части биоробота, либо о тонком уме Души — Разуме. Но, в любом случае, этот самый «man» — смертен. Он умирает либо вместе со всеми земными физическими и тонкими оболочками, либо — при переходе в зону «Пустоты», когда растворяется даже Разум и остаётся чистое Сознание.

б) «Нара» (nara, санскр.) — Атман (Истинный Я), состоящий из двух слогов: Ра (рах) означает то, что подвержено разрушению, а На (не) — отрицание. На-ра (не-ра) означает то, что неразрушимо, нетленно. Т.е Нара (человек), находится в телесной форме, подвластной изменениям и разрушению, но по существу своему бессмертен. Русское слово «человек» — «то, что не умирает, то, что вечно», созвучно термину «нара».

Так с какой стороны к этому явлению подойти? С головы или с хвоста? Оно вроде бы, мелочь — одно слово или другое. Но здесь именно здесь проходит граница двух мировоззрений. Люди — «мэны» и люди «нара» — «человеки» — относятся к двум разным цивилизациям, точнее даже Мирам, сосуществующим на Земле. Это цивилизации — антагонисты. Хотите понять, что на нашей Планете происходит — разберитесь в различиях этих двух типов людей.

Одни торопливо живут умом и гоняются за дипломами, званиями, гордятся высоким «IQ» и символами «жизненного успеха».

Другие живут обстоятельно, выверяя свой жизненный путь, живут больше совестью, чем умом, и умеют жертвовать жизненными благами, если из-за них нужно предать собственную Душу. Различия между этими типами людей больше, чем между «белыми» и «черными»; христианами и мусульманами; и даже больше, чем между мужчинами и женщинами.

Вся путаница с понятием, что такое «человек», идёт от того, что этот вопрос пытаются решить земные люди, считающие, что человек принадлежит Земле, что здесь он рождается и здесь будет похоронен. Этот ложный базовый тезис и приводит ко всей последующей Великой Лжи о Человеке.

Очень много неточностей вносит в сферу Знаний о духовной жизни славная «наука психология» со своим примитивным пониманием сути человеческого существа и оперирующая терминами, позволяющими описать деятельность человека в материальном Мире, совершенно игнорируя то, что Земля — лишь один из Миров Вселенной, в которых пребывает Человек — Джива.

Человек — дитя Всевышнего (в том его состоянии, которое называется «Шива-Шакти» — Отец и Мать Вселенной). Человек рождается как Космическая Сущность, в Мире Пустоты надевает оболочки Мудрости РазУма и приходит в школу, располагающуюся в Тонком Мире, который иногда обозначается как Мир Душ. Оттуда, из этой вселенской школы, Человек нисходит в земной Мир, надев все дополнительные оболочки, необходимые для жизни в Мире плотной материи.

Человек (Джива) на Земле — пришелец, ученик, космический путешественник. Человек — не от Мира сего. В этом Мире ему ничего не принадлежит и в этом Мире ему ничего не нужно, кроме самого процесса обучения и развития.

Его «шкурка» — физическое тело с Инстинктами, Желаниями, Эмоциями и Умом — здешние, а сам он — «не местный». Если смотреть на Человека в соответствии с его Истинным происхождением — как на богоподобную космическую Сущность, становится чётко видно, что Ум, Эмоции, Желания и Физическое Тело — всего лишь «одёжки», оболочка — скафандр, предназначенные для обучения Человека в Мире Земли.

Дом Человека (Нары) — это Всевышний, а Суть Человека — Вселенское Сознание, Покой, Любовь, Вездесущность и Знание. А все его оболочки — это временные ограничения, необходимые Человеку только на период его обучения и преобразования. Человеческое тело с Умом — компьютером, желаниями и страстями — всего лишь скафандр — коммуникатор, соединяющий его со средой обучения, выдаваемый как театральный реквизит и подлежащий возврату.

«Простые» миряне, «умные» психологи, «заумные» писатели, «мудрые» философы век за веком задают себе вопрос: «что есть человек?». И долго ещё будут пребывать в размышлениях, щекоча свой Ум приятной забавой.

Ну, а собственно-то говоря, тебе и в самом деле важно, что о человеке думает и вещает твоя «шкурка» — бренное тело с «умным» Умом?! «Шкурка» наша рождается на Земле и здесь же — на Земле — превращается в прах. Ни за какие коврижки ей, шкурке, не попасть туда, где пребывает Человек Истинный, освобождённый от земного обучающего скафандра — «умного» тела. Почему мы изучаем свою Сущность, стоя на ушах?

О Человеке Истинном лучше спрашивать Дживу с её Разумом и Мудростью. Это будет гораздо более компетентное суждение. Так смотрят на Человека эзотерики. И это представление уже гораздо ближе к Сути. Это уже не взгляд «снизу-вверх», а, скорее, взгляд «сбоку». Такое видение Человека описано в книге «Записки Странника», в главе «Кто мы такие? Человек — матрёшка». Это уже некоторый компромисс между Ложью и Истиной.

Исток перечисленных выше проблем — терминологическая путаница. Люди пытаются разобраться с собственной Природой, не определив объект исследований. Постигая феномен под названием «Человек», нужно очень чётко разделять два радикально разных понятия:

А. «Человек» — в Ведическом понимании — это Джива (Jiva) — «Тот, кто воплощается» (на Земле и в иных материальных и тонких Мирах). Это — Душа в тончайшей оболочке Индивидуальности (в Причинном теле). Это — Истинный Человек.

Б. «Земной человек» — Джива, одетая в дополнительные тонкие оболочки и земной скафандр (состоящий из тонких и грубых оболочек). Это — Человек, оснащенный обучающими приспособлениями.

Можно сказать, что «Земной человек» — это бинарное существо, состоящее из бессмертной Души и бренного материального тела, но гораздо ближе к Истине — понимание того, что «Земной человек» — троичное существо, состоящее из:

— Дживы в оболочке Мудрости (Читты). В таком виде человек пребывает в Пустоте, и тогда он — либо юная Джива, только начинающая свой Путь по Мирам (и для неё оболочка Мудрости скоро станет недоступной — на многие тысячи жизней), либо — Просветлённый Человек, завершивший обучение, вернувший себе Право на Мудрость и дополнивший её Знанием и Опытом;

— дополнительной тонкой оболочки Разума, необходимой для обучения Души в Тонком (Тонко-материальном) Мире — в периоды между жизнями на Земле;

— дополнительного земного обучающего (и защищающего) скафандра, которое выдаётся Человеку при его воплощении на Земле — для прохождения очередного курса испытаний и преобразований — и возвращаемого Матери Земле по завершении обучения. Человек в оболочке астрального тела и в теле материальном — это и есть «Земной человек».

И на всё — про всё в нашем оскудевшем русском языке — одно понятие — «Человек». Поэтому, каждый раз, используя этот термин, нужно точно понимать, о какой из трёх перечисленных Сущностей идёт речь. Можно обладать самым роскошным Интеллектом, но не определив значение используемых слов, будешь путаться в элементарных вещах, в тех самых «трёх соснах» и с важным видом изрекать благоглупости.

Поскольку Истинный Человек — это Душа (Атма) в тонкой Причинной оболочке, то гораздо правильнее начать исследование Сути Человека, обратившись к его Божественному Сознанию — самому сердцу Этой Космической Сущности. Человек приходит сюда, на Землю, от Бога и как часть Бога. Вот с этой Божьей «стороны» и нужно смотреть на Человека — Нару — и расследовать: кто он есть такой, как устроен, как появляется в Тонком Мире, как и зачем нисходит на Землю и, самое интересное, доколе здесь пребывает и при каких условиях навсегда покидает Землю.

Это — не самый распространённый взгляд на человека, но он, на мой взгляд, единственный приводящий к Истине.

Почему люди боятся рассматривать сами себя с этой стороны?

Во-первых, вследствие отсутствия персонального опыта;

Во-вторых: из-за наличия некоторого психологического барьера, характерного для людей просвещённых и посвящённых в «тайные», сокровенные Знания. Это барьер, мешающий сказать: «Я — частичка Всевышнего Бога», «Моя Истинная Сущность Божественна», «Я есть воплощение Божественной Космической Сущности на Земле». Люди, даже самые просвещённые, потеряли исконную память о том, кто они есть и откуда. И ещё не получили персональный опыт прозрения. Поэтому стыдятся признать своё божественное происхождение. «Стыдно» стать Истинным! А что скажут люди: А что скажет Церковь? А не потеряю ли я уважение коллег? А не потащат ли меня в «психушку?» Страшно.

Можно привести ряд доказательств правильности именно такого восприятия человека, но зачем? Для меня теперь это настолько неоспоримый факт, естественная Суть Вещей, что что-то кому-то доказывать, с кем-то на эту тему спорить — не интересно. Для меня это — Истина. Даже Джива — это всего лишь одна из моих оболочек — «шкурок». Самая тонкая, почти от меня не отличимая, но — «шкурка». И когда-то я и её сброшу. Скажу «спасибо» и уйду дальше. Тем, кому нужны доказательства, стоит почитать «Высочайшую Йогу Васиштхи». Там всё уже сказано о взаимоотношении человека с множеством грубых и тонких тел. Тот, кто хочет понять себя, там найдёт много полезного.

Тем, кому «Высочайшая Йога Васиштхи» покажется сложной или слишком громоздкой: шесть книг — более 600 страниц (в ещё полностью не завершённом переводе Бр. Дивья Чайтанья), можно прочить книгу Анни Безант «Человек и его тела» [3—13] — всего-то 150 страничек карманного формата. В ней всё очень хорошо и лаконично сказано.

А мы пойдём дальше. Сверху — вниз: от Души к земному человеку. Не пугайтесь детальности — это исследование внутреннего Мира и конструкции человека, а они очень сложны. С ленью придётся на время попрощаться. Нет времени, привычный цейтнот? Отложите книгу до лучших времён. Те, кому очень нужно разобраться с сутью вещей, лень преодолеют и время найдут.

Есть ещё один важный психологический момент, который необходимо учесть, работая с это книгой и, в особенности, с вот этой частью «Человек земной — Созданье Божье». Первая книга трилогии «Дар Аватара» — это рассказ о моём Учителе и описание впечатлений и обретённого опыта некоего, стороннего для вас индивидуума. Поэтому вы от этих впечатлений и заключений могли легко абстрагироваться, отстраниться.

Первая часть второй книги трилогии — это взгляд на Мир и его устройство. То есть — на внешний для вас объект. Это всё где-то далеко и лично вас, земного, конкретного человека не очень-то касается. Ну, есть и есть.

Но вот эта, вторая, часть книги, все её три главы — это именно о вас. Это ваш «портрет» и «чертёж» во всевозможных проекциях. Лично ваш портрет.

При работе с этой частью книги могут начаться проблемы, которые нужно вовремя обнаружить и устранить. Каждый человек, живущий на Земле или пребывающий в тонком Мире, имеет некоторый набор представлений о себе и об окружающем мире — индивидуальное «Я». Эти два комплекса догматов со временем меняются, но в каждый конкретный момент времени — это некая константа.

Чем люди отличаются друг от друга? Во-первых, этой самой константой, индивидуальным «Я», а во-вторых, способностью и желанием изменять, развивать эту константу.

Люди яростно защищают своё «Я» от любых попыток «покушений» на этот блок представлений и пониманий — явных и случайных. У них любая информация, противоречащая их взглядам, вызовет либо отторжение, либо раздражение и даже агрессию. Те, кто «борется» за стабильность своего «Я», в эзотерику не полезут, разве что по «производственной, профессиональной» необходимости. Эти книги им не интересны. По счастливому совпадению, и мне эти люди не интересны.

Но даже тем, кто не боится изменений своего «Я» и развивает себя сознательно и целенаправленно, те, кто читает книги, трудные и муторно-детальные, написанные отнюдь не литературным языком и изобилующие специфическими терминами — в поиске нужных им Знаний, могут столкнуться с отчаянным сопротивлением своего «Я». И если у вас появится ощущение внутренней преграды при восприятии каких-то положений, изложенных в этой книге, остановитесь. Необходимо разобраться и с природой возникшего раздражения и с тем высказыванием автора книги, которое такую реакцию вызвало. Не проскакивайте этот «неуютный» кусок текста. По крайней мере, обязательно вернитесь к этому месту через некоторое время.

В награду за терпение и настойчивость, после внимательного прочтения этой части книги, большинство ваших «внутренних препятствий» растворятся в возникшем понимании. Нужно пройти, ничего не пропуская, по всем этажам своего «Я» и вымести «поганой метлой» все накопившиеся там догматы и несуразицы о себе самом, об окружающем материальном Мире и о тонких Мирах, про которые большинство из нас, живущих на Земле, совсем ничего не помнит.

4.2. Итак, термины

В книге «Записки Странника. Путешествие за три Мира» для описания процесса разборки — сборки человека я использовал общепринятые значения терминов: «Ум», «Разум», «Эго» и т. д. В тот момент не хотелось затемнять описание того, что со мной происходило во время «путешествия», длинными вставками с разъяснениями значений слов. Сейчас сделать это уместно и необходимо. Неправильная трактовка терминов искажает смысл. К сожалению, люди утрачивают первоначальное, исходное значение слов родного языка, а если слово привнесено из другого языка — путаница обеспечена.

Основная часть Ведической литературы к нам, в Россию, приходит с двойным переводом: сначала с языка автора (санскрит, телугу, хинди) — на английский язык, не имеющий адекватных эквивалентов очень многих понятий духовного Мира, а затем — с английского на русский. Если учесть, что и русский язык сильно деградировал и сегодня это очень блеклая калька с языка наших предков, то понятно, почему переводчики не всегда могут подобрать корректное соответствие сложным терминам.

Отсутствие в интеллектуальной базе человека нужного понятия приводит к тому, что он не способен воспринимать соответствующую этому понятию часть окружающего его Мира. Так устроена психика человека — она отторгает, «выталкивает» наружу всё, что не отражено в его индивидуальном словаре. У каждого человека есть свой тезаурус1, на его базе человек строит свою «вселенную», на его базе происходит обучение. Ещё хуже, когда тезаурус человека забит ложными определениями, в этом случае он живёт в искажённом Мире и отторжение истинных Знаний ещё более ожесточённое. Человек защищает покой своей психики, устои своего, кривого-косого, но лично для него удобного и знакомого Мира. С очистки и расширения этой понятийной базы и начинается обучение. Не зря древние учителя говорили: «Опорожни свой кувшин и я наполню его».

А теперь давайте вернёмся к термину «Ум» — основному источнику путаницы в эзотерической литературе. Раз уж человек числится «ментальным» существом, разберёмся с его ментальностью.

В разных источниках упоминаются то четыре, то шесть типов человеческого Ума: «низший или рассудочный Ум», «супер Ум», «высший Ум», «духовный Ум», «божественный Ум», «Разум», «запредельный Ум». Нигде, ни в одной книге, я не встретил чёткой классификации и описания этих «Умов». Кто над кем стоит и чем Ум первый отличается от второго, а пятый от шестого? Вы понимаете? Я — нет!

Три из этих шести терминов несут определённую смысловую нагрузку:

• «низший рассудочный Ум» — понятно — это и есть наш основной инструмент в земном Мире, который и создаёт нам всем проблемы;

• «духовный Ум» — тоже понятно — это Ум Души, это её инструмент в тонком Мире. Если в тексте какой-то книги даётся пояснение, что духовный Разум и Буддхи — это синонимы, тоже понятно — теперь и этими терминами можно пользоваться, но только в рамках данной книги — в другой книге это слово может иметь совершенно другой смысл;

• «запредельный Ум» — тоже понятно — это некий Ум, которым обладает непосредственно Сверхпричинное тело (только оно находится за Пределом) и который доступен только этому телу.

Ну, а что такое «Супер ум», «Высший ум», «Божественный ум»? «Супер ум» — это один из многих слоёв низшего Ума земного биоробота? Или это Мудрость — Ум Причинного тела, размышляющий в Пустоте и блаженстве? Молчат книги. Понимайте, как хотите!

А что такое Интеллект? Это просто тренированный земной Ум или это нечто качественно иное? Происходит это слово от латинского»intellectus» (понимание, рассудок) и в словарях трактуется как «мыслительные способности», «ум». Нет тут нового качества. Производят слово «Интеллект» также от английского слова «intellegere» (воспринимать, познавать, мыслить). Каждый произносящий слово «Интеллект», вкладывает в него своё значение, оно ещё не определено, размыто.

Этим грешат недавно возникшие «эсперанто — подобные», языки. Английский язык — из их числа, его официальной версии меньше 300 лет. Для языка это — Ничто, раннее детство. Это языки, специализированные для передачи информации о том, что было важно в период их создания.

Например — современный компьютерный язык — его ничем не заменишь. Или — язык финансистов: «сегодня на нью-йоркской бирже опять подорожали фьючерсы на индексы». Потрясающе информативно! Но попробуйте на этом языке объясниться девушке в любви — не получится, не приспособлен он для этого. Поэтому нам придётся пользоваться Санскритом — во времена его создания духовная сфера жизни человека была в цене. Люди понимали толк в ней и умели о ней говорить ясно и доходчиво. Но, поскольку слово «Интеллект» используется очень широко, оно будет определено как термин, который можно будет применить и в нашем исследовании Человека как Божественного Создания.

Термины, характеризующие ментальную сферу человека, имеют смысл, если они отождествляются с той или иной оболочкой Души. Вне такого соответствия любой термин, характеризующий уровень Сознания Человека — пустой звук и отличный способ запутать слушателя — читателя. В Санскрите этот принцип чётко соблюдается, там для каждого тела есть свой термин:

• Манас (Ум) — для физического тела;

• Буддхи (духовный Разум) — для тонкого тела;

• Читта (размышляющий Ум или Мудрость) — для Причинного тела;

• Уники (запредельный Ум, полная осознанность) — для Сверхпричинного тела.

Термин «Манас» не распространишь в зону Духа — в Санскрите место занято словом «Буддхи». Но что делают переводчики, когда ставят слово «ум» вместо любого из четырёх перечисленных выше слов и вместо ещё двух десятков других санскритских терминов, характеризующих уровень Сознания?!

Для Homosapiens Ум, Разум и все прочие уровни Сознания — основные инструменты во всех Мирах Вселенной. С их «помощью» божественная Душа падает до уровня животного и с их же помощью вновь поднимается до Уровня «За-Предельного». Не поняв эти проявления Вселенского Сознания и их взаимодействия между собой, невозможно вновь стать Истинным Человеком и покинуть раз и навсегда этот суетный материальный Мир Земли, заполненный человеческой Ненавистью и Ложью.

К пониманию Божественности Вселенной и самого себя можно прийти двумя Путями: либо заставив свои «мозги» работать на пределе возможностей и шаг за шагом двигаться к пониманию Сути человека, либо идя по Пути Бхакти — Преданности Всевышнему Богу.

Сейчас, когда Земля находится под Покровами Любви Аватара — Саи Бабы, этот Путь вполне доступен и эффективен. Аватар способен подарить Истину истинно Верующему. Но в каждом конкретном случае — это «бабушка надвое сказала». Верить и доверять истинно мы разучились. Этот Путь только со стороны кажется лёгким и «халявным» — вверил свою судьбу Аватару и «получай, чего захочешь». Ты попробуй верить, не вздрагивая и стоически принимая всё, что Господь пошлёт после этого на твою бедную голову.