Ты – сказка! Антистресс для больших и маленьких

Вступление: Антистресс для больших и маленьких

Сказки помогают и взрослым и детям найти путь к самим себе и дорогу к счастью.

В современном мире мы часто окружены стрессовыми ситуациями. В книге «Почему у зебр не бывает инфаркта» профессор биологии, невролог Роберт Сапольски пишет, что при опасности зебра бежит и ее стресс исчезает сразу, как только опасность миновала. Человек в стрессовой ситуации никуда не бежит, а сидит чаще за компьютером, при этом у человека стресс бывает по поводу еще не случившихся событий – страхи о возможных негативных событиях в будущем или беспокойство по поводу прошлого. Стресс по поводу работы, учебы детей, конфликтов учителей с детьми, беспокойство из-за финансов и т. д. Все это напряжение накапливается и влияет на наше здоровье. Если стрессовые ситуации длятся слишком долго, то бывает – сердце не выдерживает. Инфаркт и рак, по сведениям медиков, часто случаются на почве стрессовых ситуаций. И здесь нужно искать выходы из стрессовых ситуаций. Жизнь без конфликтов и вызовов невозможна. Поэтому нужно находить способы трансформации своего отношения к негативным событиям. Одним из таких способов являются сказки, сказкотерапия.

Я предлагаю антистресс для больших и маленьких.

Мой метод сказкотерапии родился в процессе работы с детьми. Я не училась специально у кого-то сказкотерапии и даже не знала, что такое явление возникло в России. Когда я написала свою первую книгу и издала малым тиражом в 2000 году, не знала, что в этом направлении трудятся и другие педагоги и психологи. Первым в России считается Дмитрий Соколов. Его книгу я прочла уже после выхода моей первой книги. Позже я сделала серию передач по сказкотерапии на образовательном телевидении, где осветила самых известных сказкотерапевтов, их методы и книги. Как это рождалось у меня? Работая в школе, я сталкивалась с моментами агрессии у детей, особенно у мальчиков, с буллингом, травлей одних другими, нежеланием учиться и т. д. Я не ругала детей за негативные проявления, а вместо этого рассказывала им сказки, а потом задавала вопросы. И к общему удивлению – мы получали такие ответы и откровения, которые были нам гораздо дороже обид, злобы, страхов, лени и др. После вопросов о том, где живет добро, где зло и кто всего этого хозяин, дети сами выбирали быть хозяевами самих себя и своих проявлений. И выбирают до сих пор. Сказка и символы, заложенные в ней, оказались очень быстрым и действенным методом работы с состояниями и способом их трансформации. Однажды я взяла в свой класс мальчика, на которого учителя повесили ярлык «дебила». Они считали, что он не способен учиться. Сначала мальчик был безучастен ко всему происходящему – он будто спал с открытыми глазами на уроке. Но когда я рассказала миф, а потом задала ему вопросы – где живет зло? а добро? кто же такая гидра? – его глаза засветились и он ответил, что внутри – положив руку на грудь. И с этого момента он начал реагировать на мои слова. Постепенно мы стали сочинять с ним сказки вместе. Вскоре он уже не просто безучастно сидел на уроке, он начал писать вместе со всеми. А через полгода никто уже не мог узнать в нем прежнего инертного и ко всему безразличного мальчика. Он стал учиться так же хорошо, с любовью к новому, проявляя интерес, как и другие ученики. И никто не смог бы заподозрить, что когда-то его называли «дебилом». Символы, заложенные в сказках, вскрывают нужные ключи в нашем подсознании, пробуждают и выносят на поверхность осознания.

Один из новеньких мальчиков, поступивших в класс, внушал страх всем ученикам. Как оказалось, он носил в кармане настоящий нож и пугал им всех детей. Его отец сидел в тюрьме, и мальчик браво хвастался этим и угрожал, аргументируя, что если его слушаться не будут – пырнет ножом и ему не страшно попасть в колонию или тюрьму. Он обзывал детей, нецензурно выражался и при этом считал себя героем.

Я ночи не спала, размышляя, как помочь ему увидеть лучшее в себе. Каждый день я видела, как дрожат руки и коленки у детей, сидящих рядом с ним. Отнять у него нож, выгнать из класса, отругать, вызвать на ковер его пьющую мать – не решение проблемы.

С ним мы тоже обсуждали сказки и сказочных героев. Когда я спросила, где живет добро, – он стукнул себя по лбу. А когда спросила – где живет зло? – он стукнул себя по груди. Этот мальчик очень хорошо лепил из глины, и мы слепили с ним много сказочных героев. Я предложила сделать групповую работу – большую скульптуру в рост 10-летнего ребенка – образ волшебника из сказок. Лепили все с удовольствием. Но стоило мне отойти на пять минут, а потом вернуться к работе, я увидела, что наш герой кидает в сырую глину – тело волшебника – свой нож, а остальные смотрят на это. Я спросила – что будет со скульптурой, созданной без любви? Почему пирамиды Египта до сих пор удивляют нас своими тайнами, а некоторые произведения людей долго не живут? И я не стала давать им свои ответы. Через несколько дней я повела всех детей на концерт, а класс закрыла на ключ. Когда мы вернулись в нашу аудиторию, то сразу увидели рассыпавшуюся на части скульптуру. Все знали, что в классе никого не было – ключ был у меня, и я только что его открыла. Мы замерли в изумлении. Волшебник получился очень красивым, детям было искренне жаль: ведь он только успел высохнуть, простоял всего несколько дней и теперь представлял собой груду распавшейся на части сухой глины. Я спросила, как думают дети – почему это случилось? И наш герой сам сказал, что он послал слишком много злости, что в работе была сила разрушения, а не созидания. Я спросила у ребят – хотят ли они создать нового волшебника? Но сделать его иначе, вложить в него свою любовь, радость, вдохновение? Дети взялись за работу с энтузиазмом. Особенно старался мальчишка, которого все боялись. Следующий наш сказочный волшебник простоял в аудитории много лет, радуя не только нас. Мальчик лепил талантливо, я подчеркивала его способности, и когда он быстрее других заканчивал, просила помочь другим – подкорректировать их работы, помочь доделать. И когда он начал это делать – одноклассники стали его ценить за талант и заботу. Он почувствовал себя героем в другом качестве. Я сочинила сказку «Эльфы, парники и обзывалки», где показала главного героя, который был очень сильным, смелым, ловким, умным, но при этом не тратил свое время на злость, обиды и брань, и за это его уважали все остальные. Эту сказку мы решили разыграть. Мальчик выбрал роль главного героя – ему очень хотелось быть вождем эльфов – сильным и смелым. Вскоре этот мальчик начал проявлять свои лучшие стороны и понял, что любовь и уважение лучше, чем страх, который он внушал всем раньше.

Сказки в этой книге написаны каждая для конкретного случая. Но поработав с одним ребенком, совершив свою трансформационную роль, сказки эти работают дальше уже много лет и с другими детьми, у которых аналогичные проблемы. Так, однажды ко мне привели мальчика, который боялся острых предметов, и я сочинила для него сказку про ножи, потом мы вместе уже сочиняли про острые предметы – весело и непринужденно. Когда страх назван – это уже половина дела на пути к преодолению. Назван – осознан. Когда мы собираем максимум информации о том, чего боимся, – мы начинаем понимать, что это, для чего, зачем, что в этом для меня хорошего, а что нет. И страх уходит перед пониманием, перед осознанием.

Однажды я работала с мальчиком, который разрушал все вокруг, мог разбить стекла даже в своем доме, сломать мебель, растоптать клумбу. При этом он говорил:

– Я огромный страшный дракон! Я всех уничтожу! Весь мир! – воинственно заявлял Митя.

Я спросила его: всех ли он хочет уничтожить или кого-то оставит? Тогда он ответил, что оставит маму и папу.

– Я уничтожу пламенем все магазины, все офисы, чтобы маме некуда было ходить и чтобы папа не смог работать, чтобы они пришли ко мне!

– Ты любишь играть на планшете в игры?

– Люблю.

– А конфеты и мороженое?

– Да!

– А на карусели кататься любишь?

– Люблю!

– А лепить из пластилина или глины нравится?

– Да.

И после этих вопросов мы сочинили вместе сказку про дракона, который любил мороженое, конфеты, карусели и хотел бы играть в планшет, но он был слишком огромен, у него были вместо рук большие когти, которыми он только царапал планшет, не мог взять мороженое, а на карусель не смог сесть и уместиться. Он был такой большой, и все его боялись, разбегаясь при его приближении. Мама и папа теперь даже вечером не приходили к нему, потому что не узнали. Ему стало очень грустно. И тогда к нему прилетела фея и сказала, что может превратить его в кого угодно. И тогда Митя решил стать снова мальчиком. Он побежал к маме и папе, обнял их своими теплыми руками, съел конфетки и мороженое, а потом все вместе они пошли кататься на карусели. И в конце совместной сказки я спросила:

– Так кем лучше быть? Мальчиком Митей или драконом?

– Митей!

И мы слепили эту сказку.

В моем классе была жадная девочка, с которой не хотели дружить одноклассники. Для нее я написала сказку «Глупый Одувашка». Мы с ней разбирали сказки о мудрости и хитрости, о жадности и щедрости, и искали эти качества в себе. Что дает в итоге жадность, и что дает в итоге щедрость. И искали свое собственное счастье. И счастье вдруг оборачивалось добрым отношением к другим, щедростью и заботой. У нее появились друзья, отвечающие тем же.

Когда одна девочка смела с парты тетради и ручки, заявив, что не желает учиться, родилась сказка «Потолки».

Некоторые сказки я написала для сына. Но, рассказывая их другим детям, я вижу, как они работают.

Я начала писать сказки для детей, работая в школе, двадцать лет назад и применяю их до сих пор, и я очень рада, что они не стареют, что они помогают, трансформируют, преображают.

Задать вопрос: где живет добро и зло? – это только первый этап, первый шаг. А дальше можно начать рефлексию.

Если вы видите, как один бьет другого и может нанести увечье, – вы будете созерцать или остановите это? Конечно, нужно остановить драку. И если один ребенок выбрасывает другого из окна – это надо остановить. А вот потом, когда кулаки разжались, мышцы расслабились и кровь отлила от головы, можно общаться с детьми дальше – обсуждать, выслушать одну сторону и другую, проговорить чувства, спросить о выходе из ситуации – что они сами думают?

Есть ли выход, и какой? Когда задаешь детям вопросы – они сами находят наилучший выход для себя. Задать вопрос – это подарить ребенку удочку, на которую он сможет наловить свои собственные ответы. Задать вопрос – включить фонарик в темном лесу. Задать вопрос – найти ключик к неведомым дверям.

Хочется пожелать тем, кто будет работать с этими сказками – применять то, что хочется изменить к себе. Потому что дети прекрасно понимают: из опыта исходят слова или из желания взмахнуть волшебной палочкой – и чтобы негативных проявлений у детей как не бывало. Работать прежде всего нужно с самим собой. И это прекрасно – всю жизнь узнавать свои новые грани и открывать себя, мир и детей вместе, ошибаясь и открывая новые двери. Не ошибаться невозможно, если мы учимся чему-то новому, а родительство – это постоянный рост, поэтому к ошибкам лучше относиться без страха и агрессии, а осознавая – то, что не нравится, менять и идти дальше.

Важная задача, с которой сталкивается каждый ребенок, – овладение своим внутренним миром, внутренним содержанием, эмоциями, осознание себя и своих возможностей, способность быть властелином самого себя.

В культуре существует веками сформировавшийся инструмент именно для этого – сказки, которые предлагают модель для такого овладения самим собой. И главным инструментом овладения собой выступает умение ориентироваться в системе моральных координат, в системе координат того, что позитивно и созидательно, что негативно и разрушительно, что дает силу, волю, решимость, способность выдерживать препятствия среды и отстаивать то, что ценно, выбирать и быть ответственным за свой выбор, – всего того, что формирует зрелую личность.

Открытия, сделанные вместе с детьми, побудили меня изучить символизм сказок и мифов подробно. Преподавая в университете культурологию, я продолжала познавать сказочно-мифологическое мышление народов мира, психологические архетипы, заложенные в сказки. Это исследование стало научно-популярной книгой «Символизм сказок и мифов народов мира. Человек – это миф. Сказка – это ты», ставшей лидером продаж, а сейчас распространившейся и в других странах – Эстонии, Финляндии, Болгарии, Украине и др. Я продолжаю исследование Юнга, Марии Луизы фон Франц и Фридель Ленц, Мирча Эллиаде, Ариэля Голан, Проппа, Афанасьева. В своей научно-популярной книге я оспариваю некоторые утверждения Проппа и Афанасьева. И этот метод дает хорошие результаты – я работала при помощи архетипических символов сказки в Крымске после наводнения с детьми, у которых возник страх воды, они боялись засыпать и просыпались около трех часов ночи, когда пошла вода, боялись мыться, боялись даже пить. После сказкотерапии дети спокойно засыпали и больше не боялись воды. Я работала также с детьми из Донецка, пережившими войну, мы также создали сказки о страхе, о смерти и жизни, о войне и мире, что также помогло детям справиться со страхом смерти. Сначала все сказки этих детей заканчивались трагично, но после работы с символами дети начали находить выход из безвыходных ситуаций. Сказкотерапия в детских домах с детьми, пережившими ТЖС (тяжелые жизненные ситуации), также дает хорошие результаты. Дети с суицидальными наклонностями, открывая для себя символы сказок и мифов, создавая свои сказочные сюжеты, начинают видеть позитивные сценарии своей жизни, создают позитивные сюжеты, поведение детей после создания сказок меняется, этот метод является дверью к позитивным трансформациям. Также прекрасно сказкотерапия работает в школе. Я создала первую в мире школу, путешествующую по всему миру, живущую в разных странах, познавая глубоко и целостно культуру каждой. В школе мы создаем сказки на уроках, сказки о правилах русского языка, математики, биологии и др. В результате решаются и психологические проблемы, и новый материал усваивается легко и с радостью.

Книгу начинают главы, где расшифровываются методы сказкотерапии и рассказывается, как работать при помощи сказки, как менять реальность, менять взаимоотношения, менять состояния ребенка, переводя из минуса в плюс.

Вторая часть книги состоит из сказок, в которых даны ключи к осознанию и трансформации:

– лени («Неубранные игрушки», «Невымытая посуда»);

– жадности и эгоизма («Глупый Одувашка»);

– страха («Страх темноты или темнота страха», «Сказка про ножи»);

– цели, мотивации, выбора пути и предназначения («Потолки», «О том, как матрешка перевернулась», «Голос дракона», «Бук и яблоня», «Кто пишет картину нашей жизни», «Рождение волынки»);

– агрессии, гордыни («Окно в сказку», «Семь нот»);

– обид («Эльфы, парники и обзывалки»).

Также три из них – сказки о музыке: «Голос дракона», «Рождение волынки» и «Семь нот». О художнике – «Дар художника. О том, как матрешка перевернулась». О писателе – «Кто пишет картину нашей жизни».

Книга адресована родителям, детям, педагогам, психологам, студентам и всем, любящим сказки.

Сказкотерапевтические способы трансформации состояний из минуса в плюс. Сказки происходят внутри нашего сознания, нашей души

Сказки содержат конфликт и говорят о борьбе добра со злом. Спросите у ребенка:

– Где живет зло?

В каждом человеке живет и добро, и зло. Но где именно – в пятке, в носу, в сердце, в мозге, в животе? Где возникает гнев и обида, где страх, где возникает радость, нежность, чувство любви, грусти, восторга? Пусть каждый сам подумает и решит – где в теле ощущаются эти чувства.

В русской традиции человек, дом и космос делились по вертикали на три части: мир небесный – голова и крыша дома; мир земной – тело человека и сруб дома, а также четыре стороны света; мир подземный – ноги человека и связь с предками. По вертикали на три части делится мировое древо не только в русской традиции. Также эти три мира: мир небесный – голова, крыша и верхняя часть кроны дерева и значит мышление – разум и мудрость; мир земной – чувства, сруб дома и средняя часть дерева; а ноги (подпол, корни дерева) – мир поступков и действий, рожденных в мире идей – в голове. Итак – мир мыслей, мир чувств и мир поступков. Спросите у детей:

– В каждом ли мире живет добро и зло?

Можно нарисовать человека и поделить на три части: верхняя – мысли, средняя – чувства и нижняя – поступки. Или по вертикальной оси, поделенной на три части. Можно это показать на примере дерева тоже поделенного по вертикали на три части. И дети сами расскажут:

– Мысли бывают и добрые, и злые. Например – мысль построить дом. А другая мысль – разрушить чужой дом.

– Значит, рисуем в круге мыслей или в кроне дерева, где сова мудрости и ворон злости, – плюс и минус!

– Чувства тоже бывают добрые и злые – любовь и ненависть, радость и грусть, щедрость и жадность!

– Рисуем на втором уровне плюс и минус или в средней части дерева.

– И поступки бывают со знаком плюс и минус. То, что родилось в голове, – воплощается: у одного дом или ракета в космос, а у другого война – разрушение и ядерная ракета.

– Рисуем в нижнем уровне плюс и минус или в корнях дерева.

– Если зло живет в человеке – в его мыслях, чувствах, поступках, то где же царство Кощея Бессмертного, Змея Горыныча, египетского змея Апопа, медузы Горгоны, Лернейской гидры, демона Раваны и других негативных персонажей различных сказок и мифов народов мира?

– Получается, что в минусе всех трех миров – мыслей, чувств и поступков! – открывают для себя дети.

– У всех людей есть минус и плюс?

– Конечно! И у детей, и у взрослых!

– С кем же борется главный герой сказок?

– Получается – с самим собой? – И это открытие для детей становится ключевым во всей дальнейшей трансформационной работе. Это открытие – ключ к позитивным изменениям!

– Получается, у всех нас есть свой Кощейчик и Змей Горыныч, – смеются дети.

– И бывает он разный – маленький змееныш или – змеище.

– А кто же тогда Царевна-лягушка, которую крадет Кощей или Змей Горыныч? Заколдованная дева, обладающая волшебством, воплощение красоты, любви, доброты. Где живут красота, любовь, доброта, щедрость?

– В душе!

– Получается, что Царевна-лягушка – наша душа! – открывают дети. – То есть та ее часть, где плюс!

– Кто же тогда Иван? Он сражается со злом, которое есть в каждом человеке. Он освобождает Царевну – свою душу – из плена.

– Иван – это я! – восклицает один из детей.

– Иван – это все мы!

– Это я, это ты, это каждый человек, которому нужно стать царем всех своих проявлений – и змеев, и кощеев.

Зло – ненависть, раздражение, гнев в образе Кощея – захватило нашу любовь, гармонию, доброту. Недаром Ивана зовут дураком: в начале сказки он – невежда, поэтому и допустил, чтобы зло подчинило его душу. Как ее освободить? В начале сказки Иван не знает, где живет зло.

Сказка подсказывает – нужно обрести друзей. Иван не убил ворона, пожалел. В представлении древних славян мир делится по вертикали на мир небесный, земной и подземный. Все сказочные персонажи тоже живут в трех мирах по вертикали: мире мысли или духовном – небесном мире, мире земном и мире подземном. Ворон летает, значит, принадлежит к какому миру?

Не убив ворона, Иван приобретает крылатую мудрость небесной сферы.

Не убив волчицу, Иван приобретает качества из мира земного. Волчица – какое животное, с какими качествами? Она смелая, быстрая. Иван обретает смелость.

Медведь – архетип силы. Пощадив медведя, Иван обретает силу.

И когда из сундука Кощея выскакивает заяц – его догоняет волчица. Заяц вынужден прятаться от хищников, он уязвим и боится более сильных животных. Заяц – страх. Волчица (смелость) догоняет зайца (страх) и побеждает его. Из зайца вылетает утка. В сфере мысли есть и плюс, и минус. Утка, несущая внутри себя яйцо хаоса, зла, – это негативные мысли. Утка водоплавающая. Вода – сфера эмоций. Это еще и минус в эмоциональной сфере.

Ворон (мудрость Ивана) догоняет утку (разрушительные мысли и чувства Ивана) и приносит ему на осознание.

Яйцо – символ мироздания во многих мифах народов мира. Но в яйце Кощея нет желтка – зародыша жизни, идеи, нет белка – энергии жизни, а есть только скорлупа – форма – с иглой.

– Для чего нужна игла?

– Чтобы шить.

– Чтобы соединить разные куски ткани и получилась вещь.

– Но в иголке Кощея есть ли нить?

– А если нет нити, то как же можно сшить?

– Игла Кощея только протыкает и ранит, но не создает! – восклицают дети.

Вот мы и добрались до корня зла. Прячется оно в страхах – зайце, в недобрых, разрушительных мыслях и чувствах – утке, в том, что разъединяет, ранит, разделяет.

– А как зло можно победить внутри самого себя? Если мы будем себя осуждать за совершенную ошибку, казнить и наказывать – бороться с собой, – будет ли нам хорошо от этого?

Сказка говорит, что не надо сражаться с собой: это бесполезно, сколько ни казни себя, – Кощей Бессмертный! А вот если найти свою мудрость, свою смелость и с их помощью осознать свои страхи, обиды, гнев, то вот она, игла, – разломил корень несчастий и освободил свою душу, Василису Прекрасную, из плена заблуждений.

– А когда Иван отрубает три головы Змею Горынычу – что это значит? Почему три головы у змея?

– Это похоже – минус в мыслях, минус в чувствах, минус в поступках – вот они три головы! – открывают дети.

– Почему змей вгоняет Ивана в землю – по колено, по пояс, по плечи?

– Это змей зла хочет покорить минусом все хорошие поступки Ивана, потом – по пояс – это хочет покорить все его добрые чувства, а по плечи – стремится взять власть над мыслями.

– Но Иван не дает злу внутри себя руководить – он отсек ему головы – значит, победил минус в мыслях, в чувствах и в поступках!

Как только зло побеждено – царство мрака заполняется светом, расцветают цветы, поют птицы и Царевна выходит навстречу Ивану. Когда человек осознает в самом себе разрушительные проявления и организует их, берет над ними власть, то воцаряется гармония всех частей сознания, возникает чувство счастья.

Когда ребенок ведет себя несозидательно, спросите у него:

– Где живет зло? Кто его хозяин? А сейчас, когда ты дерешься (злишься, обижаешься), кто хозяин – ты хозяин своего Кощея, своего гнева, или это качество взяло верх и владеет тобой?

Это первый этап. Далее можно разговаривать, обсуждать – что не нравится, почему, что хочется изменить.

Спросите: для чего нужна обида? зачем возникает гнев, для чего нужны эти чувства?

Обида и гнев нам подсказывают, что что-то идет не так, что надо изменить ситуацию. Они тоже инструменты, которые показывают, что для нас разрушительно. Например: если другие по отношению к нам несправедливы, высокомерны, агрессивны, то эти чувства – обида и гнев – говорят, что с нами нельзя так поступать. Но если утонуть в этих чувствах, они становятся разрушительными для человека, а можно использовать их для того, чтобы изменить ситуацию – отношение других к нам, не позволять разрушать наши границы и уважение, слышать их как камертон своего внутреннего здоровья. В мифах Древнего Египта есть хороший пример этого. Гор – наследник престола – сражается с богом пустыни Сетом, олицетворением зла, и когда побеждает, то не убивает, а привязывает, опоясывает его. Есть изображения Гора, у которого от пояса два туловища – Гора и Сета, но Сет опоясанный, служащий сознанию, ставший осознанной силой, контролируемой и служащей во благо.