- -
- 100%
- +
Наблюдения над текстами показывают, как строится агиографическое повествование о чудесах:
— предисловие рассказчика (Хочу побеседовать с вами о преславных чудесах… или: Скажем нечто о них…);
— место действия и обозначение ситуации (Так как не было вблизи обители воды, а братия умножилась, нужно было издалека носить воду… или: Пришла смертоносная язва на Великий Новгород…);
— кризис (и поэтому кое-кто начал роптать на святого, говоря, зачем, не подумав, основал здесь обитель, рядом с которой нет воды; — примеры из «Жития Сергия»);
— необязательный элемент: святой увещевает братию, отсылая к общеизвестному прецеденту, как правило, из Библии (Бог захотел обитель создать, чтобы прославить его святое имя; дерзайте в молитве и не пренебрегайте, и если строптивым израильтянам дал воду из камня, то вас, работающих ради него день и ночь, отвергнет ли?);
— молитва, состоящая из прославления Бога (молю, Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, создавший небо и землю); самоуничижения и упования (о том молимся мы, грешные и недостойные рабы твои: услышь нас и яви славу свою); конкретной просьбы, иногда сопровождающейся апелляцией к библейскому прецеденту (как в пустыне сотворил чудо Моисею крепкой рукой, заставив своим повелением водоточить камень, так и здесь покажи свою силу, дай нам воду на этом месте). Стандартное содержание молитвы может быть дано и без вводных слов (Архиепископ Серапион, объятый скорбью, начал молится Богу и святой Богородице со слезами);
— внезапное изменение, собственно «Чудо» (и только проговорил святой и место наметил, как внезапно появился мощный источник, который и сегодня все видят
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Мелешкина И. А. «Кунст Винкл». Еврейский театр в Киеве первой трети ХХ в. // Труды по иудаике. История и этнография. Вып. 16. Евреи в мировой истории, культуре и политике. Мат-лы Междунар. науч. конф. 26.04.2020. СПб.: Петербургский институт иудаики, 2020. С. 107—122.
2
Там же. С. 117.
3
Герштейн А. Г. Судьба одного театра. Минск, 2000. С. 45.
4
Герштейн А. Г. Судьба одного театра. С. 60.
5
Герштейн А. Г. Судьба одного театра. С. 91.
6
Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. М., 1997. С. 247.
7
Этимологический словарь славянских языков. Вып. 5. М., 1978. С. 35.
8
В ходе работы над темой «чуда» привлекались церковнославянские евангельские тексты. В этой книге принят компромиссный подход: слова и словоформы даны на церковнославянском языке, но в современной орфографии; цитаты из Евангелий — в Синодальном переводе на русский язык.
9
Церковнославянские формы приводятся с упрощением орфографии, в частности, [ѣ] передается через [е], но [ъ] и [ь] сохраняются.
10
Померанц Г. С. Docta ignorantia // Знамя. 1995. №12. С. 204.
11
Лихачев Д. С. Изображение людей в житийной литературе XIV — XV вв. // Труды отдела древнерусской литературы (далее — ТОДРЛ). Т. 12. 1956. С. 107.
12
Византийские легенды / Изд. подгот. С. В. Полякова. М., 1972. С. 161.
13
Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997. С. 127.
14
Берман Б. И. Читатель жития (Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия) // Художественный язык средневековья. М., 1982. С. 164.
15
Дмитриев Л. А. Жанр севернорусских житий // ТОДРЛ. Т. 27. 1972. С. 193.
16
Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия чудотворца, написанное учеником его Епифанием Премудрым. Памятники древней письменности и искусства. №58. СПб., 1885. С. 99. Цитаты из житийных текстов даются в авторском переводе на современный русский язык.
17
Моисеева Г. Н. Житие новгородского епископа Серапиона // ТОДРЛ. Т. 21. 1965. С. 147—165.