Последний Рим, или Конец лжепророка

Глава 1. Корни заговора

Корни заговора лежали в однажды возникшем замысле далеких инопланетных существ поживиться за счет чужой энергии. Образуемая при этом связь с дьяволом позволила задействовать план, явившийся типичным для любителей космического воровства. Речь идет о том, что в космосе имела место особая контрабанда энергии и осуществлялась она при помощи высоких небесных структур, вознамерившихся превысить свои полномочия и для того готовых вступить в союз с низкими структурами планет животного уровня. Это стремление вниз по эволюционной спирали неизбежно сближало заговорщиков с дьяволом как противником естественного движения, создающим встречный поток и застой.

Дерзкими любителями острых ощущений были провозгласившие себя богами маги с планеты, находящейся под звездой Альфа Центавра. Особую роль играли далекие от Солнечной системы представители низких энергетических структур, так называемые "сизые".

Женскими божествами губительской Иерархии на Земле явились такие «богини», как Изида, имевшая множество эзотерических имен[1] (божество разврата, или лжелюбви), Афина (божество лжемудрости). Поочередно то одна, то другая «богини», являвшиеся носительницами животной энергии и сопутствующей ей инокультной ереси, представлялись вестниками ложного слова как "девы мира". Само собою разумеется, обе они как "девы мира" носили маску целомудрия. Только ложь, лежащая в основе губительского плана Иерархии, могла позволить назвать божество разврата "девой мира". Впрочем, демагогичным было и само название «мира», легшее в основу лжеучения животных божеств. Под таким «миром» Иерархией понималась победа ее над планетой и образование общей братской могилы душ. Для соучастников губительства новое формирование называлось царством божьим. Но это был храм на крови. Тема лжемира – ведущая во всех экзотерических мечтаниях поборников заговора во все времена их существования. Суть их – ликование "умилостивленного неба" Иерархии, наконец-то ограбившей планету до основания. Есть и еще одно значение «Мира» – покой, застой, отсутствие движения. Тогда – «Мир» – дьявол. Кроме указанных богинь религии зверей, имевших сущности коровы (Изида) и змеи (Афина), существовали еще богиня-тигрица и богиня-волчица. О сущности этих символов я расскажу в гл. "Сфинкс – символ религии зверей"(ч. III).

Цели Иерархии сводились к необходимости завладеть энергией Земли, для чего была обязательна ее гибель. Пир богов, неоднократно описываемый античными авторами, как правило, оканчивался очередью за вожделенными чашами с амврозией и нектаром, под символами которых подразумевается сама кровь, то есть энергия Земли и ее обитателей. Первой в очереди как наиболее потрудившаяся оказывалась «богиня» Афина, или лжемудрость. Но прежде такой милой лжепророку очереди все-таки следовала картина гибели мира.

"Что затем свершилось, того никакое смертное перо никогда не возможет описать. Титаны поднялись с Земли на небо, заволакивая его снизу… Все выше и выше. Вот уже и Солнца не видно; мрак окутал Землю. Люди жмутся в своих жилищах: настал последний день, – нет, последняя ночь мироздания. Мрак везде, черный мрак. Лишь молнии его изредка прерывают; и при их свете виден Зевс на колеснице с перуном в поднятой руке, а рядом с ним кто? Львиная шкура обвивает его юношеский стан, и лук в его руках. И шум стоит повсюду, треск, грохот, лязг. Чаще засверкали молнии: вот Паллада на колеснице, она потрясает своей победоносной эгидой; вот Аполлон, вот Дионис (ложный). А снизу взлетает град камней и скал, сорванных с горных вершин. Да, это последняя ночь мироздания…

Долгая, мучительная ночь. Но наконец и для нее настало утро" (Ф.Ф. Зелинский. Античный мир. Т. I вып. 2 «Геракл». С.49).

И далее за описанием преступления и преступников следует сцена дележа награбленного.

"Солнце взошло на востоке и озарило кавказскую скалу.

…Золотые столы сияют на ясной вершине Олимпа; их больше, чем бывало раньше: будет общий пир гостей старого и нового мира. Одни ждут, другие подходят; ждет Гера впереди ждущих на пороге светлой обители… А впереди подходящих Паллада; она ведет за руку молодого витязя, того, кого на Земле звали Гераклом.

Радуйся, мною гонимый, мною прославленный, мною вознесенный! – говорит ему Гера. – Отныне ты и мой сын… А Геба наливает жениху кубок нектара, напитка бессмертия, чтобы вечной стала та молодость, которую он нашел в роще Гесперид" (Там же).

Так выглядела сцена заключительного пира на пепелище уничтоженной природы и земной жизни, вожделенный момент для всех соучастников дележа, которых позже тот же голос лжепророка назовет "соучастниками в благодати"(Фил., I).

Итак, мы упомянули основных участников преступного заговора против Земли. Корни заговора, исходящие с далеких звездных систем, разветвляясь, уходят в небо, подобно тому, как ветви вяза, смотрящие в небо, имеют вид корней.

Существование особых животных божеств, ответственных за появление на Земле инопланетных животных, таких как тигр, бык, волк и змея, позволило Иерархии синтезировать символ заговора – сфинкс, который нес закодированную информацию о заговоре, его участниках и целях. Так, за змей была ответственна Афина, сама являвшаяся змеей, а за быков – Изида, сама являвшаяся коровой. Культ Изиды и Ваала, построенный на энергиях самых низких уровней, был культом разврата и имел своей целью загрязнение понятия секса, а также осуществлял программы жертвоприношения и воровства. (Позже Лжепророк лукаво изречет: "Жертва – возвращение кражи", но сказанное им не будет понято человечеством. (См.: Гегель Г.Ф.Р. Философия религии. – Собр. соч. Т. I. С. 137). В целом эта часть губительства была противодействием земной заповеди "не укради" оправдывала утечку энергии с Земли в больших дозах.

Именно эта программа ответственна за многочисленные кровавые жертвоприношения, навязанные человечеству под видом культа быка. Жертвой этих махинаций становились огромные массы людей, гибель которых вызывалась повсеместными войнами и репрессиями. Вся энергия погибающих людей откачивалась по специальным каналам, то есть уворовывалась.

Соответственно культ Афины-змеи нес информацию животного божества змеи, что для Земли означало внедрение лжи во все духовные сферы и поклонение кумирам. Нарушенной в этом случае оказывалась заповедь "не сотвори себе кумира". А между тем, религиозная сфера очень быстро заполнилась системой кумиров, которым человечество и поклоняется до сих пор. Такими кумирами стали понятия морали, канонизированные в Риме как божества-добродетели, что весьма упростило задачу установления христианства. Ложное слово, буквально «насаждаемое», внедряемое насильно, должно было усилить позицию новоявленных божеств и ускорить гибель Земли. Таким образом Земля предстает бессловесной жертвой этого слова.

"В кротости примите насаждаемое слово" (Иак., I).

Крадущее, оглупляющее слово животного божества, облаченное покровом кажущейся мудрости, было по-разному преподнесено, но одинаково ловко использовано египетским Тотом, чье имя одновременно означает «слово» и «вор» (Зелинский Ф.Ф. Рим и его религия. С. 122), обманщиком Гермесом у греков, поучающим благочестиво Иисусом у римлян и евреев[2]. При этом Гермес – откровенный вор и плут, Иисус – «бог» исходящего с небес особого слова, воздействие которого на землян должно привести к ожидаемому концу.[3] При этом «конце» должно образоваться загадочное "Царствие божье", населить которое должны победившие природу мужи. Тема Гермес-Иисус рассмотрена в части IV ("Негодный пастух"). В главе 2 (ч. IV) "Город без тени" характеризуется систематическая деятельность организации "мужей совершенных" и особо рассматривается понятие небесной общины.

Кроме упомянутых программ воровства и лжи, были задействованы программа насилия (качество тигра) и программа неправедного суда и совета нечестивых (качество волка). Соответственно эти губительские программы уничтожили божественные заповеди "не убей" "не суди", в результате чего мир превратился в аренду неправедного и некомпетентного суда и кровавого возмездия. В целом символ Сфинкса представлял собою многоплановую и многоэтапную программу губительства, построенную на уничтожении четырех божественных заповедей Земли, то есть отводил человечество от бога. Появление ложных святынь означало забвение подлинных, и в первую очередь, святыни природы и святыни взаимодействия духа и природы. Истинные божества отступали, а их место занимали новые, чужие божества.

Иисус Гермес и Соломон-Амон (Аполлон) составили руководящую двойку заговора против Земли. Как повествует библия, "Старец и знатный – это голова, а пророк-лжеучитель – это хвост" (Ис., 9).

Характеристика Аполлона, провозгласившего вслед за египетскими магами лозунг "познай себя", дается в главе "Самость и ее боги"(ч. III "Религия зверей"). Кратко скажу, что религия Аполлона была ориентирована на жертвоприношение, культ личности (культ кумира), культ общины (совет нечестивых). Иначе говоря, она продолжала находиться в рамках религии зверей, следуя ее ориентирам, адаптируя саму эту чуждую Земле религию к условиям Земли. Это была религия самости (самоконцентрации влюбленного в себя божества), оснащенная демагогическими приемами морали и потому легко трансформированная осведомленным жречеством в христианство. Здесь Соломон-Аполлон становится благолепным и суровым отцом-Саваофом, грозящим человечеству концом света, мором и уничтожением огнем и мечом. При этом библия сохраняет ориентацию на культ общины и сопутствующие ему собрания и войны, грабеж и убийство, оправданные правом злобного божества на корательство. При всем этом библия хранит и имя губителя: Это все тот же Аполлон – "губитель"(Отк., 9). Главным прикрытием существа дела продолжает оставаться все та же мораль, подразумевающая всеобщее благо, а также систематическое поклонение символу религии зверей – сфинксу. (см. гл. ч. IV «Пемандр» и "Пастырь мужей")…

Уже в культе бога Амона посвящаемый ему гимн жрецов звучит так:

"[Тот, кто сотворил людей и создал животных, владыка существующего], создавший деревья плодоносные, из очей которого вышли [травы] все… Образ прекрасный, созданный Птахом. Отрок благой любви, которому поклоняются боги. Давший жизнь дальним, сотворивший горняя, тот, кто умиротворяет… великий доблестный владыка, внушающий почтение, властитель, сотворивший Землю всю, славный замыслами более, чем бог любой. Радуются боги красоте его. Он – тот, кому воздают хвалу в доме великом и велят явиться в блеске в Доме пламени. Он – тот, чей аромат любят боги, когда он шествует из Понта, [у ног которого пресмыкаются] боги, [признавая] в нем своего повелителя. Господин, внушающий страх, великий ужасом, мощный силой, могучий в явлениях своих, владыка жертвенных даров, дающий питание тому, кто к тебе взывает.

[Творец богов, поднявший] небо и утвердивший Землю. Пробуждающийся невредимым, Мин-Амон… стоящий во главе девятки богов.

Он – тот, чья корона украшена рогами, прекрасновеликий, владыка короны с двумя высокими перьями. Над ликом его – змея Mhnw и змея w', d(y)t.

Благоуханный власами… Прекрасный ликом…

Владыка лучей, творец [света, кому поклоняются боги, протягивающий руки] свои к тому, кого он любит, и предающий врагов своих пламени.

Слава тебе… владыка правды, сокрытый в своем святилище, владыка богов, Хепри в своей барке"…

(Гимн Амону. Текст статуэтки Британского музея времени правления XIII–XVII династий. Текст по: Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта).

"Прекрасный образ Амона"– не что иное, как выражение культа личности лжебожества, наместника дьявола. "Давший жизнь дальним, сотворивший горняя, тот, кто сотворил людей", – перечисляются деяния главы Иерархии, поддерживающей связь с «дальними», «чужими» союзниками по грабежу: устанавливающий особое «горнее» пространство посредством оккупации естественных небесных сфер; сотворяющий преждевременную эволюционную ветвь людей… Перечислены акты лжетворенья (См. ч. II).

Амон – господь славы и хвалы. Любовь к кумиру доходит до той стадии, когда даже запах лжебожества чрезвычайно приятен льстящим жрецам и «богам». Поистине странное утверждение, и безусловно лживое, ибо Амон не мог иметь иного запаха, чем запах аммиака. И тем не менее, у его ног "пресмыкаются боги". Ибо этого требует этикет религии зверей.

"Образ-Амона умиротворяет" – упоминается код мира.

"Мощной силой, владыка жертвенных даров, дающий питание", – перечислены свойства сфинкса, или верховного жреца религии зверей. "Сильнейший, скромнейший, справедливейший". "Мощной силой" – «Сильнейший». "Владыка жертв" – «скромнейший». "Дающий питание" – «Справедливейший», справедливо распределяющий (Свойства тигра, быка, волка).

Скромный жрец молча принимает жертву, покорного жертвенного бычка. Когда речь идет о жреце, говорят о его скромности. Когда речь идет о жертве, говорят о ее покорности. Что касается "дающего питание", то им оказывается все тот же жрец-распределитель долей принесенной жертвы, кормилец всей общины, которая часто довольствуется уже тем, что ее членов кормят. Иначе говоря, рассматривают как перспективную жертву. Итак, верховный жрец "дает питание" и устанавливает законы распределения, законы жизни общинной. Он – законодатель, и потому он "справедливейший"[4]

"Тот, чья корона украшена рогами", – указание на религию зверей. Змеи над ликом владыки – недостающий элемент кода сфинкса (свойство змеи – ложная мудрость).

"Владыка лучей"– Люцифер. Отсюда "солнце разума", то есть посылающий мысли-распоряжения дьявол. (Бог же, подчеркнем, осуществляет связь с человеком посредством души. Желания души – желания бога).

Амон – "сокрытый в своем святилище". Скрытность этого бога вызвана его нечестивыми планами: "Скрою лицо Мое от них и увижу, какой будет конец их, ибо они народ развращенный" (Втор., 32).

Таков облик кумира, верховного божества религии зверей.

Существовал и средний эшелон Иерархии. Двенадцать богов, сидящих вместе с Дионисом "одесную Зевса". Об этом пишет Аполлодор (Аполлодор III 5.3; Павсаний II 31.2).

"Установив свой культ во всем мире, Дионис вознесся на небеса, чтобы занять свое место по правую руку от Зевса как один из двенадцати богов".

Читаем в Евангелии:

"И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую.

И тогда скажет царь тем, которые по правую сторону Его: "придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". (Матф., 25).

"И так Господь, после обетования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Марк., 16).

Двенадцать апостолов вместе с т. н. «богом-отцом» и «богом-сыном», опирающиеся на связи с «чужими», – это и есть Иерархия религии зверей (Само число «12», как мы увидим, окажется приблизительным).

Подробнее об апостолах – в главе "Пастырь мужей", см. раздел «Пемандр» (ч. IV "Град нечестивых").

Истоками деятельности апостолов можно считать деяния неких "вождей ангелов", упоминающихся Енохом в его книге. Эти "вожди ангелов" на горе Armon связали себя взаимными клятвами, после чего начали на Земле свою работу:

Azaziel научил людей делать мечи, шпаги, ножи, щиты, брони, зеркала, браслеты и разные украшения.

Amazarak научил волшебству и очарованием и открыл силу и свойства камней.

Armers научил искусству разрушать волшебство.

Asaradel научил узнавать обращения луны.

Akibeel – употреблять магические знаки.

Tatiel научил астрономии. И т. д.

Предоставление о том, что эти ангелы являются падшими, неверно. Все они действуют по плану развертывания на Земле лжепрогресса. Речь идет о таком развитии планеты, при котором ее состояние в конце концов стало бы гибельным. Енох перечисляет всего 18 «вождей». Характерно их наименование – «вожди», что сразу говорит о религии зверей. Что же касается их числа, то оно получается следующим образом: 10 апостолов плюс 8 «душ» Иисуса. Апостолами считались также Иоанн и Петр, в действительности противостоящие Иерархии (Илия и Енох). Восемь апостолов, включая Иоанна и Петра, обладали высочайшей энергетической частотностью душ, и без этих тонких душ осуществление плана Иерархии было бы невозможным. Лжепророк опирается на эти божественные сущности, а когда нужно, использует их (см. ч. IV). Четыре апостола были искусственно синтезированы на Земле и обладали низкочастотной энергией «зверьков» (красной энергией). Созданные ими произведения религиозного и философского содержания носят сухой, сложный характер мыслящего, но бездуховного существа. Такие сочинения часто вызывают впечатление результата деятельности разумной машины, выполняющей заданную программу. (Например, сочинения Томаса Гоббса, Г. Лейбница или Христиана Вольфа. Вчитайтесь в само словосочетание имени – "христианствующий волк"…).