Рационализм духовный

Введение

Кризис экологический, кризис политический, кризис научный, кризис, духовный. Время остановилось. Мир оказался в состоянии растерянности. Западная цивилизация занимавшая лидирующие позиции, руководившая мировым прогрессом оказалась в ситуации неопределенности.

Еще в середине XX столетия никто и предположить не мог, что восточное полушарие начнет так стремительно развиваться и через несколько десятилетий в прогрессивном отношении не только догонит западное, но и на некоторых направлениях начнет его опережать. Силовая составляющая западной цивилизации оказалась уравновешенной составляющей восточной. Центр принятия решений относительно мирового эволюционного движения перестал быть однополярным. Несмотря на то, что до развала Советского Союза Западу некоторое время противостоял вектор коммунистического движения, все же центр цивилизационных решений оставался на Западе. СССР в культурном и идеологическом отношении был однажды рожден Западом и все отведенное ему время существования оставался зависимым от Запада. Искусственная идеология, господствовавшая в СССР родилась в Европе. 77 лет она существовала благодаря собственным внутренним усилиям и известным историческим обстоятельствам, но противопоставить естественному стремлению человека к лучшей более обеспеченной жизни она не смогла ничего. Внутренние натуральные позывы человеческой натуры на практике оказалось невозможно откорректировать искусственными идеологическими построениями. Восточные государства в этом отношении оказались в более выгодном положении. Китайские, японские и индийские духовные традиции смогли противопоставить западной потребительской идеологии собственные, существовавшие тысячелетиями внутри человеческие стремления. Западным потребительским устремлениям к удовольствию и развлечениям Восток противопоставил такие же естественные стремления к порядку и справедливости. Беспокойству и суете на определенном историческом этапе было противопоставлено спокойствие и обстоятельная выдержка. Восток выстоял. Ситуация для западного образа мышления странная. Почему при тотальном экономическом присутствии Запада Китай не только не развалился как Советский Союз, но и во многом упрочил свои структурные компоненты.

Попытки разобраться в законах исторического развития человеческой цивилизации предпринимаются лучшими умами человеческого сообщества уже 3 тысячи лет. Среди наших современников дальше всех в этом направлении продвинулся, пожалуй, немецкий философ и психолог Карл Ясперс, который в середине XX века выдвинул основные положения объединенной, общей истории человечества. Один из витков этой истории начался по его мнению за несколько сотен лет до нашей эры и продолжался 600 лет. Тогда начали зарождаться основные мировые религии и начала определяться историческая значимость отдельных народов. До этого времени исторические события происходили в отдельных районах земного шара разрозненно как события локально определявшихся культур, но однажды в определенный момент времени независимо друг от друга и почти одновременно в Китае, в Палестине, в Индии, в Древней Греции – «возникают духовные движения, сформировавшие тип современного человека. Это время рождения мировых религий и философии; проявления духовной рефлексии и пробуждения духа; начала общей истории человечества».

При характеристике всемирной истории Карл Ясперс обращается к проблеме "Восток-Запад", заостряя внимание на том, что мировая цивилизация развивается в постоянном противоречивом взаимодействии двух земных половинок, представляющих собой различные типы цивилизационного движения.

С Востоком связывается развитие традиционных обществ, отсюда название термина "восточная (традиционная) цивилизация", с Западом – развитие техногенной цивилизации, что в терминологическом выражении передается часто как "западная (европейская) цивилизация". Одним из факторов отличающих типы цивилизаций друг от друга исследователи называют такую особенность: каждая из них на определенном этапе истории человеческого прогресса выступала центром концентрации человеческой истории, будучи ее лидером, т.е. обнаруживается маятниковый характер взаимодействия "Восток-Запад". Отмечается, что начинается история на ближнем Востоке, где складывались древнейшие очаги мировой цивилизации. Карл Ясперс, будучи специалистом по психологии и психике, без труда заметил особенности человеческого развития на определенных этапах исторического развития, но ему не хватило физических знаний для того чтобы осветить энергетическую цикличность исторических событий более развернуто. Он заметил, что события духовного становления человека происходили 600 лет, отметил этот период как эпоху становления духа, заметил еще одну цепочку событий – эпоху техники, начавшуюся в конце XVII и начале XVIII веков, обозначил ее еще одной ступенькой в движении к глобальной, совместной истории. Карл Ясперс почему-то не стал проводить исследования с целью определения промежуточных циклов. Почему, неизвестно, но то, что он научно подошел к такому определению как – глобальные проблемы – заслуженно вызывает уважение мировой общественности.

Невозможно добиться сколько-нибудь значимых результатов в любой области деятельности не зная законов по которым складываются ситуации и не зная начального исходного состояния для всех участников событий. Это конечно касается и глобальных проблем.

Порядок, который настойчиво для всей планеты продвигает Запад будет порядком Запада. Порядок, который незаметно, не навязчиво продвигает Восток в лице Китая будет порядком для Востока. Общий глобальный порядок в любом случае будет установлен по правилам одной полярности. Это будут либо отношения с исключительной нацией, которая контролирует все «свободные» правительства и планетарные ресурсы, управляя мировым хаосом, либо это будут постепенно деградирующие отношения со срединной цивилизацией, которая своим традиционным общественным укладом займет все возможные планетарные территории, постепенно заменяя местное население своими неприхотливыми и работоспособными исполнителями. «Один пояс, один путь» – серьезная заявка для начала такого сценария.

При всех своих недостатках западный образ мышления имеет одно очень существенное преимущество перед восточным – экономию времени при изучении сложных взаимосвязанных процессов. Дискретизация – расчленение процессов и предметов на составляющие, на элементарные части позволяет понять суть внутреннего порядка, образующего и поддерживающего целостность любой конструкции. С другой стороны, непрерывность и неразрывность характерные для восточного образа мысли в свое время способствовали изобретениям, которые после некоторой доработке Западом стали для человечества настоящим движителем на пути прогресса. Порох был изобретен в Китае, его веками использовали для развлечений, для устройства всевозможных фейерверков. В военном деле его применяли для производства ракет, которые сами по себе были неточны и даже после попадания в цель не могли нанести противнику каких-нибудь существенных разрушений так как не имели взрывающихся боевых устройств. Ущерб был в основном психологический. Ситуация изменилась тогда, когда порох попал к европейцам. Новый технологический подход положил начало разрушительному огнестрельному оружию от которого не могли спасти даже крепостные стены.

Компас в Китае тоже длительное время использовался не для определения направления передвижения, а как ось гармонии среди окружающих человека вещей.

Изобретение огнестрельного оружия, изобретение инструментов навигации, использование бумаги для печатанья книг и тем более для одноразовых средств массовой информации помогло европейцам очень быстро подчинить себе весь мир. Однако, прошло время, Восток подтянулся в цивилизационном отношении и Западу приходится все дальше тесниться, ближе и ближе отодвигаясь к той черте, из-за которой могут подуть холодные ветра той стороны, ветра иной инициативы. Запад жив промышленными технологиями, но технические новшества также исчерпаемы, как и вещественные ресурсы. Необходимо предложить миру нечто новое используя свои непривычные для Востока преимущества. Преимущества формальной логики над диалектикой. Пускай такое преимущество проявляется только временно, но используя это обстоятельство можно качнуть маятник соперничества в нужную для Запада сторону. Наиболее актуальными и перспективными на этом этапе сегодня являются технологии организационного характера. Однажды Генри Форд применил на своих предприятиях уже известный, но не использовавшийся в широких масштабах принцип конвейера и тем самым совершил прорыв, увеличив производительность труда в десятки раз. Он всего-то изменил порядок производства, а весь мир стал другим. Успехом руководит порядок.

Особенности происхождения субъекта

В анналах культурного мирового наследия в том или ином виде часто присутствуют две философские категории, которые изменяясь и трансформируясь в практической деятельности, подчиняют себе весь окружающий человека мир, постепенно заставляют все вещественное пространство развиваться внутри двух очень простых принципов. Какой бы сложной, какой бы многовариантной не казалась окружающая действительность, все ее многообразие находится внутри двух простых ограничений.

В силу того, что наш мир состоит из энергетических конструкций и по причине особенностей энергетического строительства эти два принципа определяют, насколько прогрессивным будет развитие в процессе изменения любой ситуации. Соотношение этих принципов определяет результат движения внутри любого процесса и результат движения внутри процесса жизненного в том числе.

Проявление этих принципов в обыденной жизни происходит не одинаково для западного и восточного полушарий. Это проявление находит свое отражение в представлениях о противоположных противоборствующих, как теперь принято говорить энергиях, к примеру, инь и янь китайского происхождения, мужское и женское начала среди культур средней Азии и на территориях Европы. В Америке концентрированно, максимально характеризуя отношение крайнего запада к упоминаемым принципам, существует представление, называемое теорией влечений, которое была разработано, Зигмундом Фрейдом. Согласно его убеждениям у всех живых организмов существуют противоположно направленные стремления к самосохранению и самоликвидации. Склонность к агрессии и разрушению определяется влечением к смерти, тогда как влечение к самосохранению, влечение к любви и сексу определяются влечением к жизни.

Исторически известно, что в соответствии с естественным планетарным фоном, при движении с востока на запад, жизненное отношение человеческих индивидов к этим принципам постепенно изменяется.

Первый принцип – это связанность и неразрывность. Ничто в мире не происходит, само собой. У любого события всегда существует причина и следствие. Любое событие или любая ситуация всегда возникает из событий и ситуаций предшествующих, существовавших до того. Соответственно будущему состоянию достаются условия, определенные нынешним состоянием, постоянно изменяющегося мира и самым главным обстоятельством для всего сущего является связанность и неразрывность внутри каждого самостоятельного объекта внутри каждой организовавшейся и определившейся структуры.

Второй принцип – выделенность или дискретность, принцип формообразующей определенности (индивидуализации). Любая энергетическая конструкция, которая существует предметно в виде объекта или субъекта всегда имеет определенную форму, а форма обязательно имеет физические границы и, что еще очень важно, она выделена и определена во времени, т. е. имеет конечное время существования. Иными словами, любая конструкция, любой объект или субъект имеют определенные объем и форму, и определенное время жизни. На это самое время существования образовавшаяся конструкция наделена своей только ей принадлежащей степенью значимости внутри окружающего ее изменяющегося мира. Функциональная значимость галактики внутри вселенной, функциональная значимость звезды внутри галактики, значимость планет, молекул и элементарных частиц, значимость индивидов внутри социальной среды. Все поименованные категории имеют свое место и значение внутри общей категории называемой вещественностью.

Из всех физических форм жизненные объекты имеют самое непродолжительное время существования, но при этом вместе с грузом значимости внутри вещественности, они имеют еще и свою значимость иного порядка – значимость катализатора – ускорителя движения вещественности.

Еще одной категорией сформировавшейся материи, имеющей более высокую степень значимости и несущей соответственно большую нагрузку в сфере значимости являются субъекты – материальные живые формы, наделенные разумом и свободой воли. В отличие от простых живых объектов субъекты несут в себе третью ступень значимости, которая связана с грузом ответственности на поле жизненного пространства, во время и по мере жизненной деятельности.

Одновременное проявление принципов дискретности и связанности, так называемой двойственности характернее всего у сформировавшихся объектов, выделившихся из общего энергетического фона уровнем элементарной частицы. Скажем, любая планета влияет на распространение радиоволн, т. е. на распространение электромагнитной энергии таким образом, что длинные радиоволны огибают поверхность предмета – планеты, как бы прилипая к ней, а короткие радиоволны, распространяются прямо. Астероиды, кометы, метеориты не имеют внутренней активности потому взаимодействие их с электромагнитной энергией носит иной инертный характер. Активная планета имеет статус элементарной частицы соответственно своей значимости, внутри звездной (солнечной) системы и относительно вселенной.

Самым показательным образом принцип двойственности проявляется среди мельчайших вещественных объектов, которыми являются элементарные частицы, из которых состоит весь окружающий мир.

Дуализм элементарных частиц настолько непривычное для человеческого ума явление, что несколько поколений ученых спорили между собой, не веря в то, что один и тот же объект – частичка света – фотон умеет быть одновременно и предметом – отдельной частицей вещества и частью электромагнитной энергии – волной.

Однажды появившись, элементарные частицы, обязательно начинают участвовать в процессе мирового строительства. Вещественные э. ч. проходят через процессы звездообразования и образуют первичные элементы, из которых затем строятся галактики и звездные системы.

У жизни существуют свои элементарные частицы – вирусы и одноклеточные образования, которые строят мир жизни, используя и перерабатывая обычную вещественность. Эти элементарные частицы отличаются от обычных элементарных частиц присутствием еще одного принципа – инициирующего начала. Происхождение и истоки этого принципа неизвестны, но без него жизненные формы теряют свои свойства и превращаются в обычную пассивную вещественность.

Элементарные частицы жизни, инициируя движение между двумя принципами дуализма, на определенном этапе развития достигают таких форм, которые становятся способными нести новое качество – качество интеллекта. Инициирующее начало в совокупности с интеллектом на определенном этапе развития приобретает черты разумности и может сформировать новую элементарную частицу разумно-волевого свойства.

Частицы разумно волевого происхождения хоть и участвуют в процессах очень сложного характера, но тоже проходят определенные стадии, предусмотренные эволюцией.

Сама эволюция происходит при наличии движения, внутри движения и по результатам движения. Чем выше значимость объектов и структур, тем сложнее движение, тем заметнее эволюционные преобразования, тем заметнее цель самой эволюции – с одной стороны усложнение физической структуры и придание ей все более определяющих ее свойств, с другой стороны оптимизация функциональной значимости.

Несмотря на то, что до сих пор с достаточной степенью уверенности нельзя утверждать, что такое разум и что такое воля, можно определить в какую сторону направляется вектор эволюции носителей разумности. Для таких выводов достаточно выполнить не очень сложный анализ некоторых характерных жизненных движений, опираясь на давно известные законы движения.

Субъекты западные и субъекты восточные

Ни для кого не секрет, какое отношение к жизненным ценностям имеют жители западного и восточного земных полушарий. Демократическими, западными и универсальными называют ценности, исповедуемые Западной цивилизацией. Для жителей этого полушария названные ценности имеют свою максимальную значимость. С другой стороны земного шара в противовес западу существуют азиатские ценности, которые имеют свою максимальную не менее важную значимость для жителей восточного полушария.

Что примечательно, у животных, живущих на фоне естественной природы и на американском континенте, и на евразийском подобные свойства не наблюдаются. Для животных все сколько-нибудь важные похожие на человеческие ценности имеют одинаковую степень значимости. Проявляющийся факт дуализма в эмоциональной сфере лишний раз подтверждает, что человек с космической точки зрения является энергетически выделенной конструкцией – элементарной частицей. Оболочка этой элементарной частицы – физическое тело не только внутренне, но и внешне отличается от оболочек других животных. На каком витке эволюции это получилось, какие факторы повлияли на приобретение человеком соответствующих ему параметров ученые постепенно выясняют. Единое мнение по этому поводу сегодня отсутствует, но эволюция продолжается, остановить ее невозможно и человек из-за своей остаточной принадлежности к животному миру тоже должен отвечать на функциональные запросы окружающей среды. Однако присутствие разумно-волевого начала влечет за собой не совсем обычные для природы функции. Движение интеллектуально – волевой направленности несет в мир функции такого характера, которые не всегда соответствуют эволюции вещественного мира.

В мире пассивной вещественности количество причин, управляющих движением ограничено. Для больших физических объектов это гравитация, для молекул – химические взаимодействия, для вещественных элементарных частиц внутриатомные взаимодействия. В мире живых существ количество действующих факторов расширяется. Ко всему уже существующему набору управляющих воздействий добавляется еще одна составляющая – эмоциональная и появляется еще один энергетический мир – мир эмоций.

Ответить на вопрос что такое эмоции означало бы узнать, что такое жизнь.

К сожалению – «область эмоций далека от того, чтобы получить удовлетворительное теоретическое объяснение» – выдержка принадлежит оксфордскому толковому словарю по психологии.

Эту загадочную составляющую часть человеческой натуры и животного мира, который век пытаются исследовать многие замечательные умы человеческого сообщества. Название этого жизненного явления происходит от латинского emoveo – потрясаю, волную, и является субъективной реакцией человека и животных на всевозможные раздражители как внешние, так и внутренние. Проявляется это в виде удовольствия, радости, страха, голода, боли и многих других ощущений. Эмоции сопровождают любые проявления жизнедеятельности организма, отражают в форме непосредственного переживания отношения к ситуации, в которую организм попадает, и одновременно являются индикатором внутреннего состояния организма. Таким образом, эмоции рождают реальную значимость действительности.

По мере накопления информации об эмоциях родились рефлексология и психология, выяснилось, что существуют инстинкты и что при работе нервной системы живым организмом используются электрические импульсы. Эти импульсы ученые научились считывать и использовать. Оказалось, что электрические сигналы, сопровождающие работу мозга можно распознавать. Такие сигналы, при наличии соответствующего оборудования и соответствующих навыков, можно использовать для управления любым механическим устройством – автомобилем или компьютером, например. Однако механизм генерации этих импульсов внутри живых клеток пока неизвестен.

Начала представлений об инстинктах можно найти в рассуждениях Аристотеля о душе. Он предполагал, что психические функции живого организма объясняются присутствием души. Термин же инстинкт изначально появился у древнегреческих философов-стоиков. Впервые он начинает употребляться ими еще в III в. до н. э. при попытках объяснить поведение всевозможных видов животных. Этот термин понимался стоиками как врождённое стремление направляющее животное к благоприятным для него факторам и уберегающее его от неблагоприятных.

В нашей современности понятие о рефлекторных механизмах многие ученые дополняют представлением о роли потребностей в организации поведения. В настоящее время общепринятым стало представление о том, что поведение животных организмов, в том числе и человека из-за того, что оно носит активный характер, определяется не только возникающими раздражениями, сколько планами и намерениями, возникающими под влиянием определённых потребностей. Эти новые представления получили своё выражение в физиологических концепциях «функциональной системы» П. К. Анохина или «физиологической активности» Н. А. Бернштейна. Сущность этих концепций сводится к тому, что мозг способен не только адекватно отвечать на внешние раздражения, но, что еще намного важнее, способен предвидеть будущее, активно строить планы своего поведения и реализовать их действием. Представления об «акцепторе действия», или о «модели потребного будущего», позволяют говорить о существовании у живого организма некоторого «опережения действительности». Такие действия, направленные на опережение раздражителей можно отметить даже в самом начале жизненной цепочки – у вирусов – когда элемент, состоящий из нескольких молекул, своим поведением с одной стороны реагирует на условия внешней среды, с другой стороны выдает намерения произвести потомство, выполняя сложные действия планового характера.

Такое положение вещей способно внести существенные коррективы в представления о внутреннем устройстве самих элементарных частиц жизни. Однако непривычно и нестандартно ведут себя все элементарные частицы.

То, что элементарные частицы, из которых построены атомы, ведут себя не стандартно, совсем не так как ведут себя вещественные предметы, было известно давно, чуть ли с самого момента их открытия. Странность их поведения заключается в неадекватных, с нашей точки зрения, отношениях со временем. К примеру, электрон, находящийся на своем рабочем месте в атоме, на стабильной орбите, оказалось, невозможно определить, как предмет, как спутник ядра. По этой причине первоначально возникшая теория планетарного строения атома оказалась не пригодной. Электрон оказался присутствующим сразу во всех возможных точках орбиты. Если бы он оказался размазанным по орбите как электромагнитная волна, то это было бы понятно, это можно объяснить, но факт того, что он покидает орбиту, во время внешнего воздействия мгновенно как частица, переносит это поведение в разряд невозможных. Такое поведение можно объяснить только необычным взаимоотношением с таким параметром как время. Взаимодействие фотона с электронами и другими частицами тоже происходит мгновенно. Сам фотон оказался частицей сложной, состоящей из вращающихся фрагментов, при этом внутренние скорости его составляющих в какие-то отрезки времени должны превышать общую скорость света, что по современным представлениям совершенно невозможно и объясняется только иным взаимодействием с параметром время.

Физические нарушения, присутствующие внутри микромира должны были бы там и остаться. Логически, с точки зрения объектов, они не должны влиять на гравитационные и электромагнитные взаимодействия большого мира и никак не должны влиять на стабильную конструкцию всего мирозданья. С одной стороны, к сожалению, с другой стороны к счастью наш мир устроен, так как он устроен. Энергетические взаимодействия проникают из микромира в макромир, транспонируясь в объекты, находящиеся в движении посредством электромагнитного поля. Самым значимым для земных объектов и постоянно действующим является естественное планетарное магнитное поле. Между полюсами этого поля находятся активно движущиеся индивиды и эти индивиды, состоящие из элементарных частиц вещественности, элементарных частиц жизни и элементарных частиц разума, посредством явлений модуляции и детектирования, вынужденно получают информацию из микромира, которая затем отражается на их эмоциях, действиях и соответственно результатах жизненных движений. Так происходит потому, что мир так устроен. Иначе, из-за энергетических взаимодействий, мир устроить невозможно. Это данность, это факт и с этим ничего поделать нельзя.