Истинные Миры. Очертания смыслов духовного поиска

Зачарованный лес

«Только то знание единственно прочно и ценно, которое добыто самим мыслящим субъектом.»

Сократ

Ни как автор, ни как специалист, я никогда не склоняю собеседника к конкретным действиям, всегда оставляя максимальный простор для выбора — это очень важно в вопросах индивидуального роста и развития. Никогда не рассказываю всё, что знаю, потому что до многих выводов человеку обязательно нужно дойти самому, через личный опыт. Кто-то называет это «законом свободы выбора», я же ассоциирую его с метафорой зачарованного леса.

За любым открытием всегда стоит огромное количество идей и мыслей, определённая структурная база опыта. Каждый человек находится на своём уровне развития и получает уроки и осознания, характерные для этого уровня. Если мы начнём человеку, находящемуся на уровне ниже нашего, доказывать достоверность открытий, которые стали для нас неоспоримыми фактами — это ни к чему хорошему не приведёт, потому что у него не будет нужной базы, структуры мыслей, чтобы эта информация уложилась и была воспринята правильно.

Так же и в случае, если мы снизу будем что-то выкрикивать вышестоящим людям: да, нас никто не осудит, не посмеётся, так как они более развиты, но правильнее было бы с нашей стороны задавать им вопросы, а не спорить или указывать на свою правоту. Поэтому каждый должен сам понять те вещи, которые находятся на подступах к вершинам знаний, ценности не даются нам просто так — потому они и ценны.

Нельзя учить кого-то без запроса. Единственное, что мне действительно нравится у закрытых обществ прошлого — это принцип обучения новичков: вокруг тебя всегда есть учителя, но они никогда не расскажут тебе ничего сами. Ты должен сформулировать вопросы.

Кроме того, ты должен сформулировать их правильно. А это огромный труд, и он не сравнится с тем, чтобы годами подносить своему учителю чай, подметать в храме пол и перебирать рис. Для того, чтобы задать вопрос, выводящий тебя, допустим, на новый «градус», на новый уровень сознания — нужно уметь в какой-то момент выйти за пределы своих уже устоявшихся концепций.

Что я имею ввиду: у меня есть кошка. Она живёт обычной жизнью кошки. Представим, что она научилась меня понимать и разговаривать со мной. Допустим, у неё есть задача: понять, как живёт человек за пределами квартиры.

Прежде её спектр задач был довольно примитивен: она должна есть, пить, спать, играть, взаимодействовать с хозяином, иногда путешествовать и видеть других котов и их хозяев, в целом — всё. Но она никогда не интересовалась, откуда ей приносят эту еду…

А воду?

А другие квартиры, они где?

А другие коты откуда?

Они всегда там были? Или только сейчас появились?

А коты везде живут или только там, где она побывала?

А вдруг ей вообще не будет интересно, откуда я беру ей еду: ну ушла, ну пришла, ну еда, ну и всё, ей не нужны эти детали. Понимаете?

«Жизнь в более высоких организмах подобна сну, а жизнь в высших животных, хотя и ужасна (с точки зрения человека), но субъективно несознательна. Корова, овца, лошадь или обезьяна не чувствует её унижения, как не чувствует сейчас и человек унижения своей жизни. Но высшие существа смотрят на человека с сожалением, как мы на собак или крыс.»

Константин Эдуардович Циолковский

Как кошка должна вопросами выяснить у меня, что я хожу на работу, зарабатываю деньги, покупаю корм? Вы чувствуете, сколько новых сложных концепций у нее в голове появляется? Каждая тема: магазин, касса, карта, покупка, улица, дом, лифт, квартира — это всё — отдельные новые миры для кошки.

Так же и в обычной жизни, среди людей: каждый живет в своей парадигме, совершает свои поступки, несёт за них персональную (а иногда и коллективную) ответственность, неосознанно проходит уроки жизни, которые должны поднять уровень его сознания.

Когда ученик готов, приходит учитель.

И вся наша жизнь, когда открывается истинное видение и понимание, свободное от бытовых условностей и лингвистических ловушек, становится похожа на зачарованный лес: ты идёшь по тропе мимо хаотичных сюжетов с амплитудой абсурда от Гримм до Грина, вначале в них хочется вмешиваться и влиять на происходящее.

А потом понимаешь, что у всего есть причины и последствия, и твоя роль — прийти на опушку леса, сесть в свою избушку, развернуть её к лесу передом и заниматься своими делами, пока какой-нибудь условный «Иван-Царевич» не постучит в твою дверь с осмысленной просьбой о помощи, готовый не просто купить у тебя везение и удачу, но и узнать твой путь, чтобы затем пройти его самому.

Такому человеку вручают не гайд с ответами на вопросы, а клубок, ведущий к цели, коня, способного обогнать ветер, платок, который легко превращается в реку, и говорят на языке символическом, рассказывая сказку с намёком, в которой ты станешь главным героем.

Старое жречество

Многие люди, интересующиеся духовным аспектом развития, сталкиваются с условным разделением эзотерического знания и религиозного. Всё ли это одинаково духовно? Что в сущности представляет собой эзотерика? Почему между сторонниками этих объединений возникают споры и даже конфликты?

Религия (лат. religare — связывать) объединяет людей вокруг понятных и востребованных для большинства целей. Она декларирует чёткие правила, соблюдая которые, мы можем жить в гармонии с окружением, самим собой и Высшей силой. Правила, но не причины. Это как сказать ребёнку: «Не суй пальцы в розетку, нельзя!», вместо того, чтобы объяснить: «В розетке ток, это больно и опасно для жизни».

Получается, кто-то наложил запрет на самостоятельное познание мира и разделил веру и знание? Давайте разбираться, как это произошло, и так ли это на самом деле.

Нулевой этап. Золотой век.

На заре цивилизации обществом управляли люди, обладающие креативным складом ума, знающие, где достать и как распределить ресурсы, как организовать коллективы, а главное: как выгодно решать неоднозначные и непредсказуемые задачи. Выявление креативного лидера, собирающего и обобщающего знания об окружающем мире — один из факторов эволюционного успеха человеческого вида. Не самый физически развитый, а самый хитрый и находчивый становился авторитетом для общины.

Но практически не встречается ситуаций, когда этот прометей правил бы единолично. Чаще с ним во главе стоял сильный лидер — вождь — тот, в чьём ведении было войско, защищающее общественные блага от сторонних посягательств.

Такой тандем — авторитарного и авторитетного — позволял всем сторонам оставаться в плюсе: правитель получал поддержку от ведающего жреца, который обеспечивал связь с Богами, знал о скрытых законах природы и космоса, соответственно — мог обеспечить стратегическое преимущество и выстроить коммуникацию с общественностью.

Со временем жречество, как и корона, укрепляется в форме династий — так появляется эзотерическое, то есть скрытое знание, скрытое не в тайниках царских библиотек, а в самих людях.

По той же логике наследуются и ремесленные навыки, и знахарство, и искусство, в результате чего общество получает сильных мастеров, качественную услугу, государство — зарабатывает на внешней торговле, сам мастер может позволить себе относительно достойное существование.

Подобная социальная структура замечена почти во всех цивилизациях древности: в Египте (фараон — жрецы — воины — ремесленники — крестьяне — рабы), в Месопотамии (правители и жрецы — военные — свободные — рабы), в Греции, Китае, Индии.

Юного жреца готовят к освоению мастерства с ранних лет. В отличие от методов передачи знаний в семье ремесленника, в династии жреца редко учат четкими указаниями. В его крови заложена предрасположенность к глубокому умственному труду, его главная задача — освоить не просто знание, а понимание и чувствование тончайших закономерностей мира при помощи своей интуиции и органов восприятия.

Поэтому с детства ученик проходит ряд посвящений, мистерий и церемоний, преследующих цель развить его собственные возможности. Храмы могли служить будущему мастеру школой Духа, а библиотеки — школой Разума. Но только находясь в одиночестве, в молчаливом созерцании, он находил свою практику и обретал власть над миром и над самим собой.

Откуда и в какой момент из устойчивых традиций политеистических культов явилась вера в одного Бога? На самом деле, и в язычестве, наряду со множеством Богов-принципов, всегда выделялся верховный Бог всего Пантеона. Ану, Амон-Ра, Брахма, Эль — верховные Боги в культах Месопотамии, Египта, Индии и древнего Израиля соответственно. Выше этих Богов только невыразимый Абсолют.

Каждое божество — будь-то принципиальное (отражающее конкретные закономерности мира) или верховное (объединяющее в себе все эти принципы связующее звено между миром проявленным и миром Абсолюта) имеет две стороны: положительную и отрицательную. Отрицательная сторона может иметь собственное имя, выделяясь в отдельное божество: Инанна и Эрешкигаль, Исида и Нефтида, Ахура Мазда и Ариман, а Брахма (как и многие индийские божества) имеет целых два отражения — Шива и Вишну (создающий, разрушающий и поддерживающий), что также обозначается термином «Тримурти».

Во многих древних культурах разные города в рамках одного государства могли назначать своего верховного Бога-покровителя. Например, Амон стал верховным Богом Фив, а такие Боги-принципы, как Птах и Ра в своё время были покровителями Мемфиса и Гелиополя.

Первый этап. Эпоха реформаторов.

В древних верованиях суть божественной тройственности (Абсолют, Верховный и его эманации) являлась основополагающим и общеизвестным фактом. Даже там, где Богов было много, на самом деле, он всегда был один, а над ним — единый и непроявленный, говорящий лицами всех своих эманаций — последовательно или одновременно.

В сущности, знаменитый амбассадор монотеизма Эхнатон — тот самый правитель древнего Египта, с реформ которого принято вести отсчёт истории монотеистических религий, ничего кардинально не менял и не изобретал. Его целью было объединение всех земель под покровительство одного божества — Атона, символического образа верховного Амон-Ра.

Подобная унификация божественного покровительства характерна не только для истории Египта. То же случилось и в истории древней Руси, когда князь Владимир избрал единую веру и запустил процесс её распространения на долгие столетия вперёд. Из рациональных причин первыми выступают внутриполитические: в Египте — необходимость усмирить творческий пыл материально заинтересованных жрецов, переписывавших священные тексты, борясь за власть локально — в своих городах — и на государственном уровне, а затем централизовать земли со стратегической целью. Дабы власть распространялась от Верховного Бога, наместником которого является сам Фараон. На Руси — ускорить процесс культурного и технологического развития, подведя под один стандарт быт, труд, воинскую дисциплину и язык, объединить разрозненные племена и ликвидировать возникающие на почве межплеменных различий конфликты.

Единая вера оставила многие традиции и знания в прошлом, но при этом — открыла новые возможности для коммуникации и развития народов. Именно этот шаг позволит позже выделить и развить важные для цивилизованного общества институты: науку (где функции Богов трансформируются в различные научные течения), экономику, политику, религию (как отдельный духовный институт) и т.д, а главное — станет возможен оперативный и успешный обмен опытом в рамках этих институтов между различными государствами.

Речь не идёт о принципиальном запрете на самостоятельное познание мира через интуитивные методы, но есть ли теперь практический смысл в использовании, условно, «веретена», когда у нас появился «ткацкий станок»? Стоит ли прикладывать к ране подорожник, стучать при этом в бубен, когда можно обратиться к врачу и воспользоваться эффективным лекарством?

То есть, в сущности, единая (государственная) вера не ставит запрет на познание мира, она авторитетно рекомендует «не засовывать пальцы в розетку», жить положенную гармоничную человеческую жизнь, развивая свою мораль и совершенствуя материальные формы. В этом и есть её практический смысл для человечества. А за научным знанием — к научным институтам, которые уже к началу нашей эры объяснили многие закономерности мира посредством системных доказуемых концепций.

Монотезим не изобретал мир заново — он лишь изменил его восприятие, поднял по спирали на уровень выше, научив разных людей одинаково на него смотреть.

Второй этап. Прежние люди, новая Империя.

Но централизация, помимо всех очевидных преимуществ, имеет свои слабые стороны и уязвимости, а главное: тенденции к империализму и глобализации. А это значит, что локальный конфликт теперь легко становится общим, распределение ресурсов перестаёт быть справедливым и натуральным, жизнь и культура людей подвергаются унификации и стандартизации: общий стандарт потребления, молитвы и взаимодействия. Кризис с последующим переходом на новый этап — время возможностей, и они обязательно кем-то будут использованы.

Постепенно растёт разрыв между бедными и богатыми слоями населения, формируется группа династий, осваивающих крепкие позиции у власти. Зачастую это существенно обогатившиеся семьи купцов, представляющие теперь узкую прослойку своего класса, что наделяет их особенными правами и свободами. Порой невероятных масштабов суммы скапливались в руках одного человека и могли превысить казну небольшого государства, так как за особо ценившийся товар иноземный торговец мог потребовать у своего покупателя любые деньги.

«Новый порядок» наступает именно здесь, когда шахматной доской овладевает глобальный… бизнес. А когда у тебя есть «все деньги мира» — чего будет хотеться больше всего? Правильно, знаний и силы, чтобы обрести ещё большую степень власти.

Традиционное жречество, а также интересы отдельно взятых человеческих сообществ в этой парадигме больше не требуются: спустя столетия духовных реформ мир загребают лопатами люди, захватившие чужие знания и технологии, не имеющие при этом представления об их истинной ценности и значимости. Мир увидел разворованные и разрушенные храмы, «сожжённые» библиотеки, похищенные семейные артефакты и реликвии, (особенно — захваченные сразу после ухода из жизни известных духовных учителей и учёных), срубленные рощи.

С обществом эти граждане сообщаются просто — на языке денег и личной выгоды, внушая концептуально новую идею всеобщего блага: сохранение жизни и имущества в обмен на состояние покоя и свободу мышления. Позже попытки договариваться сменяются уже более категоричными ультиматумами.

Политика теперь выстраивается не на интересах страны, а вокруг потребностей бизнеса, который накрепко связан с финансовыми потоками, опутавшими планету. Образование, наука и медицина высшей ценностью считают не человеческую жизнь, а те потенциальные выгоды, которые можно из неё извлечь.

Основная масса ведающих людей, творческого и научного интеллектуального меньшинства, и без того значительно сокращённого и побитого новым порядком или святой инквизицией (и прочими массовыми трагедиями), либо спасается в эмиграции, либо оказывается среди простого народа, зачастую в самых неожиданных и тяжёлых бытовых ситуациях.

Остальные же люди, чья вера и традиции были неоднократно сожжены и выброшены на обочину истории, либо извращены и переписаны — вынуждены начать поиски истины в рамках индивидуального пути, допуская гибкость в понимании многих догм и доверяясь личной интуиции.

Из спекуляций третьих лиц на попытках населения возродить полноту своей духовной идентичности родится множество деструктивных культов, сект и течений современной эзотерики. Именно ввиду наличия в современных эзотерических учениях огромного количества полуправды и личных вольных интерпретаций псевдоучителей и формируются конфликты, а затем — закономерные ограничения на распространение информации и осуществление деятельности со стороны властей и официальных институтов.

Процесс разрушения прежнего порядка затронул не только древний мир и средневековую Европу, но и Америку времён Великих географических открытий, и Ближний Восток — Сирию, Ирак, Иран, Ливию, Палестину, где до сих пор священная земля перемалывается в руины. В дальнейшем, по тому же принципу вытрясали душу из Африки и грабили богатейшую страну в истории — Индию, а сейчас это культурно-генетическое обнуление продолжается на территории Тибета, в одном из мощнейших духовных центров планеты.

А это значит, что мы имеем дело с новым кризисом — новым эволюционным витком, на котором сформируется новое представление о мире, появятся новые смыслы и цели, объединяющие уже не только разноязычные народы, но и разные конфессиональные мировые общности. Для нас важно создание всемирной духовной «конституции», в которой первыми «статьями» будут являться простые истины:

Признание единства всего человечества.

— Все люди, независимо от происхождения, пола, возраста, вероисповедания являются частью единого материального, культурного и духовного мирового пространства.

— Каждый человек обязан уважать и оберегать уникальные культуры, традиции, языки и верования.

— Все люди обладают равными правами на развитие и защиту фундаментальных ценностей, содержащихся в основе их культур и верований.

Всеобщая экологическая ответственность.

— Все люди являются равными в правах пользователями экологической среды.

— Каждый человек обязан заботиться об окружающей среде и организмах её населяющих, сберегая чистоту природы и естественный баланс её ресурсов.

Право на духовную самоидентификацию.

— Каждый человек имеет право на духовное самоопределение относительно имеющихся в мировой практике традиций и верований, при этом уважая право других людей на собственное самоопределение и самовыражение.

— Каждое государство обязано защищать граждан от влияния деструктивных учений, искажающих традиционные духовные практики и обычаи народов.

Принцип этической взаимопомощи.

— Каждый человек обязан проявлять заботу как о своём сообществе, так и о прочих сообществах и их представителях, оказывая поддержку нуждающимся в защите от этической несправедливости и неравенства.

Защита семейных духовных и материальных ценностей, реликвий, атрибутов, генеалогической информации.

— Каждая семья (фамилия) имеет право на защиту со стороны сообществ мирового пространства своих духовных и материальных ценностей.

— Все люди имеют равные права на получение достоверной информации о своём происхождении и деятельности представителей рода.

— Каждый человек имеет право на возврат ранее изъятых семейных ценностей государством/культурными организациями в случае, если они были изъяты насильственным или любым другим неэтичным образом.

Принцип критического мышления в образовании.

— Образование, основанное на развитии навыка критического мышления, должно быть доступно каждому человеку для понимания механизмов организации мировых и общественных процессов.

Право на равное пользование технологиями.

— Все сообщества мирового пространства обязаны разрабатывать и использовать технологии этично, содействуя общепринятым человеческим ценностям и благам, при этом доступ к технологиям должен быть справедливым и безопасным для всех.

Социальная и эмоциональная осознанность.

— Каждый человек имеет право на свободный доступ к технологиям и информации, способствующим развитию психологической грамотности с целью получения навыков построения гармоничных отношений на межличностном и общественном уровне.

Защита психологического здоровья и благополучия.

— Каждый человек имеет право на доступ к качественной психологической помощи, в экстренных ситуациях оказываемой безвозмездно.

Коллективная ответственность за будущее.

— Каждый человек несёт личную ответственность за качество жизни будущих поколений с точки зрения природных ресурсов, культурно-исторической целостности и информационного следа.

— Каждый человек обязуется своевременно принимать меры, способствующие защите окружающей среды и общих фундаментальных ценностей (жизнь, свобода, истина (история народов и научные наработки), сознание, единство).

Принцип дипломатичного разрешения конфликтов.

— Каждый человек и сообщество обязаны находить способы мирного разрешения любого конфликта при помощи средств дипломатии.

— Каждый человек и сообщество несут личную и коллективную ответственность за проявление любой формы агрессии по отношению к сторонам конфликта.

Верховенство любви, семьи, человеческой души.

— Никакая идея не может ставиться выше человеческой жизни.

— Человеческие чувства, живое общение, близкие межличностные связи защищены от вмешательства третьих лиц.

— Экономика, политика и наука не могут при помощи искусственно созданной идеологии превозносить материальные цели над духовными ценностями.

— Главный социальный навык для любого человека — эмпатия. Главная опора — близкородственные отношения. Никакая другая группа не может претендовать на место семьи в жизни человека.

— Наивысшая ценность любого сообщества — дети.

«Я верю, что мы создадим общество, в котором каждый человек будет счастлив»

Юрий Гагарин

Течения, призванные объединить народ и избавить от разногласий, часто превращались в средство политических и экономических манипуляций — идеологически бессмертные деятели нового порядка, ради достижения целей не гнушавшиеся ничем, при виде злата зверели безмерно и беспощадно, полагая, что единому Богу, вопиющему в одно время «прекратить мерзости» в виде принесения в жертву живых существ, будет угодна их жертва в виде массовых кровопролитий и молчаливого (а иногда и активного) потакания разрушению культурных богатств планеты.

Целями, как вы уже догадались, являются ресурсы, блага (прежде всего информация) и население, которое можно использовать в качестве дешёвой рабочей силы, предварительно обеспечив подмену ценностей и смыслов: «Не слушайте свою совесть и интуицию — этих вещей не существует, откажитесь от семьи, от еды, от социальных связей, забудьте свою историю, не рожайте детей, мёртвые важнее живых, деньги — зло, а вы-то добрые, но унижайте культуру и достоинство тех, чьи верования не совпадают с вашими»

Ни один Бог этого никогда и не требовал. Но принцип «разделяй и властвуй» подразумевает под собой попытку убеждения людей в том, что вилы и факелы они принесли на площадь не чтобы противостоять сумасшедшей системе, а чтобы перебить друг друга.

Есть Старый Свет.

Есть Новый Свет.

А есть — Истинный Свет.

Истоки народов и цивилизаций современности. Истоки вашей генетической цепи, духовной эволюции и земной божественной Иерархии. Люди никогда не были рабами своих Богов, они были их детьми. Не магия и не религия виновники всех бед, а персонажи, почитавшие свои интересы выше священного порядка, человеческого достоинства и баланса природы. Знакомое ощущение? Боль в глазах смотрящего, vox clamantis in deserto.