Сырой тупик. Сборник отвратительной поэзии
- -
- 100%
- +
© Глеб Буваненко, 2018
ISBN 978-5-4490-4428-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Метафизические причины возникновения постмодерна
Как истинный коньяк может быть только Cognac’ом, так постмодерн строит свой базис лишь только на основе модерна и премодерна, являясь апогеем традиционного общества. Основу постмодернистского восприятия составляет ангедоническая трансформация традиции с последующей аберрацией. Утилитарная амфиболичность трансцендентного восприятия пре-постмодернистских эпох приводит к неизменному разложению системы ценностей в индивидуальном или общественном сознании. Любой клеврет нынешней эпохи прекрасно осознает этот факт и зачастую им пользуется. Инвариантный ответ на данный вопрос получить сложно, но, зачастую, все упирается в страх потери способности получать удовольствия и радость от жизни, который для удобства можно назвать ангедофобией.
Постмодерн по своей сути является строго координированной системой идейно насыщенных образов, взятых из предыдущих эпох. Если рассматривать посттекстуальную парадигму выражения, то перед нами появляется выбор: либо принять модернизм, либо сделать вывод, что эгрегорная идентичность, по иронии судьбы, имеет объективную ценность, учитывая, что предпосылка капиталистической самосублимации действительна. Если диалектический постмодернизм (а он может быть лишь только диалектическим) держится на плаву, то мы должны выбирать между неотекстуальными конструктивными теориями и посттекстовым эфемерным социализмом.
Любой объект премодерна интерполируется в модернизм, который включает язык как основу мышления. Потому можно использовать термин «посткапиталистический текст», чтобы обозначить бесполезность и, в конечном счете, актуализировать жанр неокультурного общества. Обилие дискурсов относительно не повествования как такового, но постнаративных соображений есть суть постмодернисткого дискурса. Поэтому характерная тема работ модернистов это бессмысленность и, следовательно, фатальный недостаток семиотической правды.
«Сексуальная идентичность мертва», – говорит Лакан; однако, согласно Хамфри, не столько сексуальная идентичность мертва, сколько выводится новая парадигма и последующий застой сексуальной идентичности. Неотекстуальная конструктивная теория утверждает, что сексуальность способна к намерению. В том и смысл, если ведется неосемантистский дискурс, традиционализм в сфере сексуальных отношений расширяет возможности постмодернисткого восприятия. Если капиталистическая сублимация имеет место, то мы должны выбрать между неотекстуальной
конструктивной теорией и субкультурной парадигмой повествования. Однако в
я считаю концептуальную теорию прежде всего прерогативой Небес, оставляя для земли возможность анализировать модерн.
Если рассматривать текстовое повествование, то перед ним стоит очередной выбор: либо принять премемантическую теорию, либо заключить, что нарративность имеет внутренний смысл. Таким образом, предпосылка текстового феминизма как борьбы за равенство мужчины и женщины (без пропаганды матриархата) считает, что контекст происходит от общения. Количество дискурсов, касающихся общей почвы между сексуальной идентичностью и правдой может быть раскрыты лишь после дальнейшего изучения нашей эпохи – эпохи постмодерна. Поэтому субъект интерполируется в текстовый феминизм, который включает правду в целом. В «Острове накануне» Умберто Эко анализирует культурную парадигма дискурса; Однако в «Розе» он отрицает предземную теорию.
Бетон
Сосиски, сыр и бич-пакет:Вот мой недельный рацион.Да, что-то сиздилл, что-то – нет.Уж лучше красть, чем есть бетон.Бетон – не вкусный, уверяю,А коль засох – совсем беда.Всегда бетоном измеряю,Что есть отрава, что – еда.Коль что-то твердое на ощупьИ зубы точит только так:Не ешь ты это, старый отче,Не ешь, слепой ты, блять, мудак.Пусть будет рядом старый друг.Убей поэта
Поэтом всякий может быть,А вот писателем не каждый:Там нужно знания любить,А не пиздеть, какой ты важный.Поэты нахрен не нужны,Они зазря живут средь нас.Поэтом всякий может быть…Убей поэта, вырви глаз!Убитый
Убитый тихо завидуетИскренним детским слезам.Распятый на дикой скважинеВсю кровь отдает богам.Стопка портретов мертвых,Пачка газет в крови.Видишь: я вовсе не плачу,И ты, малыш, не реви.Антракт
Когда ты будешь вновь стучатьПо веткам стареньких деревьев,Не забывай, что ты лишаешьПтенцов своих заветных перьев.Когда ты будешь пол царапатьИ грызть засушенный паркет,Не думай, что тебя запомнят,И назовут тобой проспект.Ты – не явление природы,Ты лишь ее досадный факт.Ты прочитаешь пару строчек,Затем последует антракт.Страна
Ты укрылся одеяломИ накинул сверху куртку.Санитар в халате беломПод кровать закинул утку.А тебе все безразлично —Ты в объятии теплых стран.Там есть лето, солнце, море,Здесь лишь только ржавый кран.Ты уснул из-за таблеток,Что приносят нам врачи.В твоем сне летают чайки,Ну а здесь ревут грачи.Книжки старые на полках —Обветшали корешки.Ты проснешься с дикой ломкой,Взвалишь на глаза мешки.И плевать, что будет худо,В мыслях черная нора.Будем жрать таблетки снова,Ждет чудесная страна.Два горизонта
Тошнота во время месячных,Во рту привкус лекарства.Найди мышеловку,Положи туда пальцыСпасаясь от общего БлядстваНад нами два горизонтаИ тени старых побед…Сбеги от народа,Прихлопни Блядищу,Что делала детям минетТы не верти головою:Повсюду лютый Пиздец.Я матерью брошенВо время зачатия, —Зачем мне тогда отец?Кому выпадет жребийВернется обратно в могилу.Другим остаетсяЛишь снова напитьсяИ дальше скитаться по миру.Не бойся
Не бойтесь смотреть в глаза ВечностиНе бойтесь смотреть в пустоту БесконечностиНе бойтесь постичь таинства ТьмыНе бойтесь: бегите от дешёвой судьбыНе бойся, мой друг, обращаться на «ты»Но бойся, мой брат, внутри пустотыПустота быть должна ни внутри головы,Ни внутри наших тел и бессмертной душиНе забудь про тот путь, на который ты всталУходи же от боли, от ветра и скалУходи от снегов, уходи от дождяУходи от народа и не жди в нём меняОставь позади все тревоги, страданияОставь позади с нелюбимой свиданияУходи же от боли, оставь вечный траурНе хожу и я больше по тому тротуаруИ стал Смерть дарить жизнь
Я хочу стать самою СмертьюИ весь этот мир в пух и прах разнестиУбить всех бездушных, тёмных людейВсю гниль на задворки вселенной сместиТри дня и три ночи рушить весь мирЗатем за сутки построить всё вновьНаполнить его только теми людьмиЧто не будут пускать сородичам кровьВы мне говорите
Вы мне говорите, что я не красивВы мне говорите, что я очень глупЧто нет ни денег, не духовных силСлова ваши на душе моей заместо путВы мне говорите, что не можете рядомСо мною стоять, когда я размышляю вслухЧто я очень скучен, мрачен, невеселМои слова в ваших ушах застревают как пухВы мне говорите, что я непонятенЧто слова мои очень сухиЧто мне нужно как можно быстрееСойти со своего гнилого путиИ нет у меня ни строя, ни рифмыСредь слов пустых теряется смыслИ когда я начинаю говоритьЯ сам же теряю первоначальную мысльВам сложно понять, вам сложно закрыть глазаВы не можете подальше свои мысли убратьИ если вы все от всего абстрагируетесьЯ перестану вас своим видом пугатьВашу же мать!Цензура
Над Цитаделью тьма навислаЗакрыла древний звёздный светИ в эту ночь вассалы КнязюВечного молчания дали обетНо отказались лишь поэтыОт сей гнетущей тишиныОни пером своим искалиДорогу звёздной вышиныИ разозлился Тёмный КнязьНа города пустил кручинуВассалы долго вспоминалиПоэтов страшную кончинуТе уцелевшие беднягиЧто убежать смогли в пещерыХранили тайны всей ЗемлиИ не лишались своей верыНе вечной была власть у КнязяТьма уступила место светуИ взбунтовались все вассалыСказали «Нет!» они обетуСвободу обрели поэтыВновь поселились на землеИ в храме своей светлой мыслиНикто не даст придти бедеПсихологические аспекты постмодерна
Поведение в эпохе постмодерна понимается как незначительная актуализация свойств индивидуума, поддающихся психоанализу. Исчисление предикатов способствует первобытному поиску смысла жизни и как любое другое изображение психики в культуре преобразует фоновый код, что было описано мной в книге «Эксплетический сатанизм».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.