- -
- 100%
- +
© А. В. Быков, 2016
© Оформление. ООО «ЦКИ ПАВА», 2016
* * *Размышления на духовные темы
Монастырь, названный именем преподобного Феодосия Суморина, является важной частью архитектурного ансамбля Тотьмы. Он встречает путешественников, прибывающих со стороны Вологды. Сам монастырь расположен в низине на мысу между речками Песьей Деньгой и Ковдой, вокруг его небольшие возвышенности, с которых все здания и сооружения обители видны как на ладони.
Сейчас монастырь находится в совместном управлении Вологодской митрополии и Тотемского музейного объединения. Здесь функционирует гостиница «Монастырские кельи», пожалуй, самая демократичная в городе по «цене-качеству». В одном крыле братского корпуса находится открытое хранение фондов музея. Туристы могут осмотреть коллекции из дерева: от прялок и приспособлений для обработки льна до деревянной посуды и мебели.
Епархиальные владения в монастыре пока ограничиваются Вознесенским собором, где сейчас ведутся реставрационные работы под руководством настоятеля, отца Феодосия, (в миру художника Василия Писарева).
В будущем весь монастырь, скорее всего, отойдет к митрополии, уже есть по этому поводу неофициальное мнение. Музей, благодаря которому в безбожные годы Советской власти уцелели многие монастырские сооружения, а холодный Вознесенский храм был отреставрирован, попросят освободить помещения. Такая сейчас политика.
Забыты времена, когда в епархиях работали церковно-археологические комиссии, а многие священники были корреспондентами Императорских исторических обществ. Теперь это достояние истории. В архивах сохранилось огромное количество анкет с ответами на вопросы о церковной старине, епархиальной жизни в прошлом и настоящем. В 1896 было создано Вологодское епархиальное древнехранилище, благодаря которому уцелели многие уникальные предметы церковного быта.
Сто лет назад в списках вологжан-краеведов значились десятки православных священников и людей, близких к епархиальным кругам. Сейчас не найти ни одного настоятеля, кто бы изучал церковное прошлое Вологодского края. И это весьма печально, ведь нарушена преемственность, потеряно целое звено в системе краеведческих знаний.
После революции 1917 г. и перехода власти к большевикам, отрицавшим религию как таковую, в конце 1919 г. Спасо-Суморин монастырь был закрыт. Главная реликвия – мощи общерусского святого Феодосия Суморина – вывезены в Вологду и стали экспонатом музея. В зданиях бывшей обители расположились советские учреждения.
Годы Советской власти были для монастыря временем непоправимых утрат. Снесена колокольня, вторая по величине в епархии после вологодской – Софийской. Многие памятники некогда цветущей обители пришли в руинированное состояние, был обезглавлен главный монастырский теплый Спасо-Преображенский собор.
И только, когда здесь появились сотрудники музея, надежда на сохранение, сначала отдельных памятников архитектуры, а потом и монастыря в целом приобрела реальные черты.
Сейчас светские музеи не нужны церкви, практика показала, что совместное управление памятниками не приживается, и это общероссийская проблема. Несмотря ни на что, хочется надеяться, что Тотьма в этом сложнейшем вопросе будет благородным исключением, являя пример сотрудничества музея и церкви на благо общества.
Откуда берутся святые земли русской
Феодосий Ульянович (Юлианович) Суморин был по рождению вологжанин из зажиточной семьи. С юности он отличался благонравием и всегда интересовался духовной жизнью. Время рождения его точно не известно. В некоторых источниках встречается дата 1530 г., однако есть причины сомневаться в ее достоверности. Известный церковный писатель И. Верюжский тоже не настаивал на этой дате, сообщив в своей работе, что преподобный родился «при великом князе Василии Васильевиче (1505–1533).
Умер Феодосий в 1568 г. и, если считать рождение от 1530 г., его земной срок был всего 38 лет, из которых как минимум 18 он провел в иночестве, в том числе 15 – в качестве настоятеля основанного им монастыря. Однако в документах он всегда именуется старец. Это общее имя для всех монахов, однако молодых, как правило, так не называли. Святой Иоасаф Каменский, например, будучи монахом, вошел в историю как отрок, принявший ранний постриг.
До принятия пострига Феодосий был женат, имел дочь Марину, но после смерти родителей, оставив ребенка на попечение родственников, удалился на послушание в Спасо-Прилуцкий монастырь под Вологдой. Что случилось с его женой – неизвестно, но причины, заставившие еще не старого человека пойти в монастырь, всегда были очень уважительными. В те годы молодых без особых причин не благословляли на монастырское служение, тем более женатых и с малолетними детьми. Это еще одно косвенное свидетельство в пользу более ранней даты рождения будущего святого.
Верюжский, описывая решение Феодосия уйти в монастырь, связывает его с евангельской фразой, что «любящий отца или мать прежде Господа, его не достоин». Он считал, что после смерти родителей Феодосий окончательно определился со своим выбором в пользу монастырского служения.
Связи с родственниками Феодосий не потерял и после принятия сана. В его духовном завещании упоминается «зять мой Третьяк Иванов сын Илатовский, на Вологде», сестра Афимья и племянники Володя и Ондрюшка. Последний, кстати, проживал у дяди-настоятеля в монастыре, и Феодосий, в случае желания племяша, просил постричь его в иноки незамедлительно. Это еще одно косвенное доказательство более ранней даты рождения преподобного, ведь младший сын сестры к 1568 г. был уже совершеннолетним парнем, следовательно, его матери Афимье было, как минимум, больше 40 лет.
Интересно, что нынешний настоятель Суморина монастыря – Феодосий – также в свое время ради служения Богу оставил семью и детей. Пути Господни неисповедимы.
Есть и еще одно обстоятельство, позволяющее усомниться насчет даты рождения преподобного в 1530 г. При обретении мощей в гробу находился человек значительно более старшего возраста. В таком виде он зафиксирован на иконе, кстати, единственном изображении русского святого в гробу с закрытыми глазами. Мощи преподобного были признаны нетленными после нахождения в земле около двух с половиной веков.
Это случилось в 1796 г. При строительных работах на фундаменте будущей Вознесенской церкви была обнаружена домовина, старинный гроб из цельного дерева, в котором находилось тело умершего в схиме. Собравшихся поразило обстоятельство, что оно было в сохранности и как бы мумифицировано.
Кто-то пустил слух, что найдены мощи основателя монастыря, преподобного Феодосия, почитание которого началось еще в XVII в. после нескольких чудес исцеления чтением панихидок, написанием икон и составлением службы и жизнеописания преподобного.
Почитание Феодосия, как местночтимого святого, к концу XVIII в., как это полагают некоторые исследователи, угасло. Не последнюю роль в этом сыграла реформа 1764 г., разделившая все монастыри по штатам и упразднившая значительную часть малых обителей.
Спасо-Суморин монастырь хоть и сохранился, но был оставлен за штатом, т. е., без государственной поддержки. Кроме настоятеля в ранге строителя там проживало всего несколько послушников. По свидетельству современников обитель начала быстро хиреть.
Стоит ли этому верить? Вне всякого сомнения! Обратим внимание на это важное обстоятельство для нашего исследования. В 1794 г. в штате монастыря числилось трое насельников, престарелый настоятель и два послушника. Тем не менее нашлись деньги на строительство в 1796 г. нового здания Вознесенского собора. Начались земляные работы, и вдруг нежданно-негаданно обретение мощей! Заострим внимание и на этом факте, впоследствии он еще будет востребован нами для решения одного важного вопроса.
Стать святым на Руси непросто. Одного народного почитания будет маловато. Необходимы посмертные чудеса и нетленные мощи. К 1798 г. все эти признаки сошлись, и по итогам деятельности нескольких комиссий, радением многих лиц в России появился новый святой – Феодосий Суморин. По этому поводу последовал совместный указ императора Павла Первого и Священного Синода:
«В прошлом 1796 году Вологодской епархии в городе Тотьме в Спасо-Суморине монастыре при копании рва под фундамент новостроющейся церкви Вознесения Господня обретен гроб и в нем лежащее покрытое схимою тело, погребенное в 1568 году генваря 28 дня, у коего голова, руки, весь корпус и одежды целы; по усмотренным же вышитым на схиме литерам открылось, что тело сие есть преподобнаго Феодосия Суморина, бывшаго того Тотемскаго Суморина монастыря начальника и основателя…»
Не совсем понятно, откуда стала известна точная, до дня похорон, дата, если говорить о том, что почитание преподобного прекратилось, и надгробная плита после пожара оказалась утраченной. Видимо, в 1796-98 гг. какой-то список жития преподобного Феодосия был в распоряжении канонизационной комиссии. Следовательно, говорить о полном угасании культа местночтимого угодника к концу XVIII в. вряд ли возможно. Скорее всего никакого угасания не было, просто из-за скудости монастыря почитание носило узко местный характер.
Канонизация основателя имела для монастыря самые благоприятные последствия. Появились, как бы сейчас сказали, инвесторы. Началось активное строительство новых храмов. Спасо-Преображенский собор был заново отстроен в 1801 г. Реконструкция Вознесенского собора, начатая в 1796 завершилась только к 1825 г.
Новый храм, построенный по проекту столичного архитектора В. М. Казакова, представляет собой, по выражению специалистов, «своеобразный памятник зрелого классицизма». Именно он стал главной архитектурной достопримечательностью монастыря. В 1864–1865 гг. академик живописи Платон Тюрин расписал своды собора библейскими сюжетами. Частично эта стенопись сохранилась и до сегодняшнего дня.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.