Ошибка Маркса

Пролог

Человек с того момента как стал вести оседлый образ жизни, обзавёлся частной собственностью и стал бояться за её безопасность. Чтобы собственность была в безопасности, он придумал государство, которое защищало бы взамен на небольшие услуги. Услугами этими стала сама свобода человека, с тех самых времён человек перестал жить, а стал существовать: его тело, его разум, его время стали не его. Кроме того, что человек сам загнал себя в ловушку, он также сам искал выход из этой ловушки. Парадокс, который случился с человеком, входит в список множества парадоксов человечества. Таких как: человек хочет доминировать, но при этом если его превзойдут, он говорит о несправедливости; или мужчина хочет множество половых партнёров, но злостно негодует, когда его супруга изменит ему. Так же и со свободой: человек голосует за консерваторов, но при этом мечтает о прогрессе. Верит в богов, но пользуется ИИ и играет в игры.

С самых древних времён человек задумывался о строительстве более честного общества. Так в платоновском труде о государстве он или Сократ (в книге якобы Сократ рассуждает о государстве) рассуждает о том, каким должно быть справедливое общество. Также нам точно известно, что Зенон Китийский тоже писал о государстве в таком же русле, где пытался преобразить общество. К сожалению, его труд не дошёл до наших дней. Общество всегда было несправедливым — это мы можем понять хотя бы по тому, что такие мыслители, как Сократ и Зенон, размышляли о его преобразовании. Хотя между античными греками и нами большая пропасть. У них любой грек-мужчина с совершеннолетия считался полноценным гражданином страны, который мог заниматься многими делами, которые для нас просто не доступны. Например, по жеребьёвке стать судьёй или начальником охраны, а всю черновую и физическую работу за них делали рабы. И даже в таком обществе им не нравилось жить, и они размышляли, как изменить его.

Время шло: уже пала Эллада (так называлась античная Греция), пал Рим, закончились крестовые походы, но человеку так и не нравилось общество, в котором он жил, мир не приносил человеку чувства удовлетворения. Мы можем понять это потому, что человек пытался найти умиротворения в религии, ждал, когда же землю наконец унаследуют кроткие. Не дождавшись, человек снова стал размышлять, как преобразить общество, например в труде «Утопия», выпущенном в 1516 году. Чтобы вы понимали: Иван Грозный был коронован в 1547 году. Шло время, и человечество так и не отпускала мечта о том, чтобы создать справедливое общество.

Так и пришёл XIX век, а в нём — один немецкий мыслитель. Тот самый, который вышел на мировую арену за свободу человечества. В желании искренне помочь миру он решил, что нашёл настоящие, незыблемые законы — такие же, по которым работает физика, например, восходит и заходит солнце, происходят отливы и приливы. И этот мыслитель думал, что также есть общественные законы, которые обязательно должны преобразовать общество и не просто улучшить эксплуатацию человека, как это происходило всю историю человечества, а наконец освободить общество от угнетения и сделать человека полноценным, а не заготовкой под человека, которой он, по мнению мыслителя, является в данный момент, работая на заводе по 16 часов 6 дней в неделю.

Сам же он не смог изменить общество, о котором столько рассказывал, но свои труды, которые он оставил, стали секретными фолиантами, породившими последователей. Они же, в свою очередь, создали по его рецептам то самое общество на куче костей, которое в итоге рухнуло. Все, кто жил в этом обществе, разделились на два лагеря: кто вспоминает с любовью то время, и кто его ненавидит. Также последователи, читающие его фолианты, блуждают по всему миру. Они как догму повторяют его учения, но ничего не происходит — общество не преобразуется в лучшую сторону, а эксплуатация, как чума, распространяется, принимая всё более новые формы благодаря технологиям.

Этим человеком был Карл Маркс, и я хотел бы рассказать, почему всё его учения было нежизнеспособными с самого начала.

Глава 1. Карл Маркс — великий утопист

Почти все знают, кто это такой. Это человек, который дал ключ к свободе для людей. Пятнадцать лет он собирал данные в английской библиотеке — самой большой на тот момент, наверное, во всём мире. Проводя по десять часов за книгами, а после ещё брал на дом и засиживался до поздней ночи. Направления, которые он изучал и пытался охватить, были настолько обширными: от экономики, политики, истории разных стран и периодов до эстетики, искусства и техники. Для понимания мира и того, как капитал будет работать, он делал упор на естествознание. Даже ходил на выставку технологий, которая проходила тут же в Лондоне, где он и жил на тот момент. Он всего себя посвятил этому занятию — как же живёт и движется капитал, чтобы понять, как его подчинить человеку.

Хоть коммунисты и пытаются представить Маркса как врага капиталу, на самом деле он не считал капитал каким-то вселенским злом. Он считал, что в мире есть общественные механизмы, которые двигают мир в разные эпохи. Так он считал, что человечество сперва прошло племенной характер жизни, потом появились технологии, которые передвинули общество в античность, потом снова новые технологии, и общество перешло в монархию. Не путайте технологии с нашим временем — с машинами и искусственным интеллектом. Иногда для человека технология — это колесо к телеге или создание арбалета. И вот таким образом человечество докатилось до капитализма.

Маркс не хотел уничтожить его как что-то зловещее, хотя и считал, что в этот период человека эксплуатировали как никогда до этого. Но, по его мнению, это всего лишь один из переходов общества, не более. К тому же он помогал буржуазному миру родиться. Он агитировал массы на то, чтобы они восставали против феодализма и помогали буржуям захватить власть, чтобы человечество перешло на следующую ступень эпохи — капиталистическую.

Причины в этом он видел две. Первая — это то, что капитал очень быстро развивает промышленность, ведёт к индустриализации человечества, к тому же ставит науку себе на пользу для улучшения промышленности. В этом Маркс видел, во-первых, что человечество разовьёт многие отрасли своей жизни на невиданные доселе возможности, в том числе и науку. Во-вторых, он считал, что крестьянство — это отмирающий класс, которому суждено стать пролетариями, а капитал ускоряет их обнищание и гонит в город. Маркс верил, что пролетариат — это революционный класс, на который возложена историческая миссия — снести все классы и оставить общество лишь одного класса. То есть уничтожить все классы окончательно.

Была и еще одна причина, почему он так топил за ускорение рождения буржуазного мира. Он считал, что при монархии рабочим тяжело организоваться, потому что их давят со всех сторон: закрывают пролетарские печатные органы, запрещают профсоюзы, кружки и прочее. А буржуи, которые просили власти, впаривали массам лозунги: свобода печати, свобода слова, свобода совести (иметь любое мнение и вероисповедание), свобода выборов и даже равенства! Но только перед законом и, конечно же, богом.

Он не был глупым человеком, до конца он не верил в эти шаблонные слова. Но всё равно верил, что при буржуях будет доселе невиданная свобода для человека, и рабочие смогут объединяться так, как не могли при монархии. Поэтому он состоял в буржуазных организациях, помогал им строить тактику захвата власти и ждал их победы. Однако он ещё тогда знал, что у них есть две стороны медали: одна — это больше свободы для человека, а вторая — ещё большее закабаление человека. Да, такой странный парадокс был в идеях Маркса. Сам бы Маркс назвал такие парадоксы диалектикой. Но парадокс только на первый взгляд, на деле же всё было логично. Поэтому одной рукой он звал массы на буржуазную войну, а другой — бил по капиталу и буржуям, всякими способами, в основном, конечно, написанием статей в газеты, где он по косточкам разбирал каждое движение самых толстых господ.

Также, кроме писания статей, он напрямую разговаривал с людьми, собирал собрания, искал трибуну, где можно высказаться. Пытаясь убедить людей в своих идеях — что у всех утопические идеи о коммунизме, а у Маркса настоящие, научные. Либо же хотя бы разубедить их в буржуазных взглядах. Потратив много лет на попытки объединить рабочих, он в конечном счёте бросил свои попытки, сославшись на то, что капитализм закончится в XX веке и коммунизм наступит как следующий этап развития человечества. Заморив голодом из-за постоянной нищеты на смерть многих своих детей и жену, в конечном счёте он и сам умер. В живых остались только его три дочки.

Но миру Маркс запомнился не своей биографией — большинство людей толком не знают о нём ничего. Мир же знает его по труду, ради создания которого на алтарь он и положил жизни своей семьи, а в конечном счёте и свою. Это, конечно же, «Капитал».

На удивление, книга «Капитал» была написана… о капитале. В ней он хорошо объяснил, как создаётся капитал, как течёт капитал по стране и миру и как обворовывают работягу ради этого капитала. При жизни Маркса был опубликован только первый том. При этом, когда Маркс отправил рукопись в печать, он не верил, что книга отобьёт хотя бы затраты на сигареты. После чего Маркса не стало, и оставшиеся рукописи достались его лучшему другу. Конечно же многие его знают — это Энгельс.

Когда Энгельс ковырялся в рукописях о «Капитале», он сказал, что почти ничего не понимает из написанного. Что может свидетельствовать о том, что книга может быть не такой, какой её задумывал сам создатель. В любом случае, «Капитал» не только окупил потраченные сигареты — она стала настольной книгой многих людей. Это была одна из самых печатаемых книг того времени, а также XX века и, наверное, даже наших дней.

Есть один парадокс: чаще эту книгу читали, да и вообще охватывали мыслью о построении более справедливого общества чаще всего различные интеллигенты, которые имели хорошее образование и сытную жизнь. Проще говоря — буржуи.

Так эта книга колесила по миру, охватывая различные умы, разные люди мечтали и пытались после прочтения этого труда построить научный коммунизм. Но постоянно терпели неудачи, пока на сцене не появился он. Но об этом поговорим чуть позже. Наберитесь терпения.

Сейчас же хочется поговорить о том, актуальны ли книги Маркса сейчас или же нет? Сразу скажу, что больше да, чем нет. Иначе бы его не читали по сей день. Что же всё-таки устарело в его трудах? Маркс говорил, что прибыль будет неуклонно падать, так как капитал не может жить вечно, ведь это всего лишь один из этапов человечества, и в конечном счёте в XX веке всё придет к краху. Но как показывает жизнь, капитализм живее всех живых.

Рабочие, которые жили при Марксе, и рабочие, которые живут сейчас, отличаются очень сильно друг от друга. К тому же появился средний класс и прекариат — это те, кто не бывают стабильно занятыми. Ну и самая большая ошибка, которую Маркс не учёл. В своё время он считал, что рабочие — это новый класс, на который возложена историческая миссия уничтожить все остальные классы, потому что тот, кто в пищевой цепочке находится в самом низу, не может разогнуть спину, не уронив всех остальных. Но как жизнь показывает, работяги не только не революционный класс, они крайне консервативны в своих взглядах.

Да, именно так. Статистика показывает, что рабочий голосует и верит именно в тех, кто консервативных взглядов, — тех, кто будет прикладывать все усилия, чтобы выжать все соки из рабочего. Прямо как во времена крестьян, когда они верили в непогрешимость своего царя, который всем нутром болеет и переживает за них.

Что же тогда актуально? Не зря же его читают по сей день. Итак, первое, что актуально сейчас как никогда, — это отчуждённость труда. Рабочий настолько не понимает, зачем он занимается этим, что сходит с ума. Вот эти все психические болезни вроде биполярного расстройства, панические атаки и прочее. Это всё от того, что рабочий — человек любой сферы, не только тот, кто физически трудится, — они все сходят с ума от того, что не понимают, зачем всё это они делают. Находясь в постоянном стрессе, не видя конечной цели своих действий, не имея способности владеть продуктом, который они создали. От этой бессмыслицы человек страдает, и это только начало. Ведь именно в наш век человека эксплуатируют так, как никогда не эксплуатировали.

Раньше, когда существовали социалистические страны, которые вводили правила работы только по 8 часов, а переработки оплачивали в двойном размере, то всем странам мира приходилось играть по этим правилам и не дожимать человека до конца. Теперь же, когда социалистические страны рухнули, а капитал обрёл силу, которую до сели приходилось сдерживать, теперь он жмёт из людей все жизненные соки, после чего выбрасывает на обочину и нанимает нового. Ведь за забором множество ещё желающих.

Так, кассиры, устраивающиеся работать с графиком 2 через 2, если им повезёт поработать по графику, по которому был подписан договор, то у них будет праздник — два выходных. А так, в основном, они работают 3 через 1 и ещё 4-й день выходят на полдня. Всё это показывает, что капитал будет доить рабочих и дальше, и они и дальше будут сходить с ума от происходящего — ещё больше от постоянного стресса.

Я не зря сказал, что за забором есть ещё желающие. Именно про это и говорил Маркс — что в нашем мире у людей есть конкуренция. Конкуренция была как во времена Маркса, так и в наши времена. И если в каменном веке люди были готовы сообща убить мамонта и разделить добычу, то в наше время люди после убийства мамонта будут драться за этого мамонта, пока не останется сильнейший, которому всё и достанется. Если без метафор, то рабочий легко предаст другого рабочего, подставит, и даже если надо — наврёт начальнику на него лишь бы получить должность. А бывает, что даже без всяких благ, просто ради того, чтобы хозяин по головке погладил. Все знают об этой под ковёрной игре рабочих, которые ведут интриги, сплетни, заговоры — прямо как дворцовые интриги в каком-нибудь XVIII веке. Бывает так, что человек даже не выдерживает этих игрищ и увольняется, написав в графе «причина»: «не ужился с коллективом». Но большинство втягиваются в эту игру, ведь конкуренция она повсюду, и уйдя на другую работу, столкнёшься с тем же самым.

Следующий этап, о котором ещё говорил Маркс, — это то, что работа не творчество, а тупое механическое действие, которое не развивает человека, а делает его лишь животным. Как это понять в наше время? Вот есть молодой человек, не важно какого он или она пола. Получает этот человек диплом, долгожданный, ради которого столько лет было мучений и страданий. Ведь этому человеку с детства говорили: учись, и тогда всю оставшуюся жизнь будешь отдыхать. Проходит этот человек на работу, и все его иллюзии о том, как он там будет развиваться, как будет приносить пользу человечеству, сразу же разбиваются о реальность. Теперь он — винтик в системе, где всем абсолютно всё равно, какие мечты у него были. Всё, что от него требуется, — строго по регламенту выполнять то, что от него требуется. Шаг вправо, шаг влево — расстрел. Никакого творческого подхода на работе хозяин не одобрит. И человек от постоянного механического действия день за днём просто тупеет и больше ничего не хочет, кроме как побыстрее закончить смену. Маркс описал всё это 150 лет назад, и ничего с тех пор не изменилось.

Так же Маркс описал то, что сейчас видно лучше, чем даже в его время. Он писал, что капитал — это такая сила, которая подминает под себя государство, науку, культуру и даже саму жизнь людей. Вы можете видеть это, например, в том, что раньше в интернете фильмы, музыку, книги можно было достать легко и бесплатно, а теперь за то же самое с нас требуют подписку, покупку. Раньше человек просто мог посидеть в парке, подышать воздухом, теперь же считает шаги и потраченные калории. Кто-то скажет: «Ну, это же бесплатно!» Да, бесплатно. Однако в мире капитала человек перестал быть человеком, стал функцией. Теперь любое занятие человек делает с целью стать сильней, быстрей, умнее. Погоня за «успешным успехом» — это часть капиталистического мира.

Так же врачи лечат симптомы, а не болезнь, потому что это им выгодно. Даже курьерская доставка — это часть капитала. Всё сделано так, чтобы человек не напрягался. Только бы платил за каждое свое движение.

В чём же Маркс был прав ещё? Конечно же, в кризисах. Капитал и кризисы — два брата-близнеца. Капитал не может существовать без своего брата. Маркс говорил, что в самом капитале заложены неразрешимые противоречия, которые постоянно будут создавать кризисы. В свою очередь, эти кризисы создают безработицу (ну, или как модно говорить, «оптимизацию рабочих мест»), нищету (постоянное удорожание коммуналки, продуктов, и даже те китайские кроссовки на плохом клее уже бьют по карману) и смерть многих рабочих (только в бедных странах; в более-менее развитых рабочие от кризиса сперва спиваются, и только потом мрут). При этом богатые становятся богаче, а бедные — ещё беднее. Увы, кризисы не разрешимы, и при капитале это норма.

При этом капитализм движется по всему земному шару, он не может остановиться, потому что, чтобы жить, капиталу нужно постоянно расти. И этот рост ведёт к тому, что капитал подминает под себя всё, в том числе государства и население. Другим свойством капитала является его концентрация в руках самых крупных капиталистов. Например, на данный момент всем капиталом мира владеют несколько транснациональных корпораций, которые и управляют всем миром. И им становится тесно в этом мире.

Какие выводы можно сделать из этого? Актуален ли Маркс в наше время? Конечно же, актуален, причём актуален как никогда. Его книга — это первое, что должен изучить человек, чтобы знать, как устроен этот мир. Однако его труды — это не рецепт, как построить более справедливый мир. Его труды — это точное понимание этого мира.

Глава 2. Рабочий класс

Теперь, когда мы знаем, кто такой Маркс и какие идеи он продвигал, пора поговорить о его сокровище, на которое он уповал, надеялся и верил. Конечно же, это пролетарии, или, если проще, просто рабочие. Почему пролетарии? Ну, потому что в Риме были люди безземельные, и их звали пролетарии. И рабочие (в большей своей части) так же не имеют земли, а живут в человейниках, которые по какому-то недоразумению мы называем квартирой. В те далёкие времена считалось, что человек без земли не сможет себя прокормить сам, и ему придётся идти продавать свой труд — физический или умственный — чтобы прокормиться. Смекаете аналогию?

Сам же Маркс путём исторического материализма пришёл к выводу, что на пролетарский класс возложена историческая миссия — свергнуть капиталистический мир и построить коммунизм, то есть бесклассовое общество. Почему именно пролетариат должен стать убийцей старого мира? Тут две причины. Первая — пролетариат никого не эксплуатирует, а только является эксплуатируемым классом. Кто-то скажет, что и крестьяне так же эксплуатируются, и это будет верное утверждение. Однако крестьянин является в каком-то смысле мелкобуржуазным по той причине, что у него есть своя земля, которая даёт ему всё необходимое для жизни. Он не продаёт свой труд — умственный или физический — кому-то, он обрабатывает свою землю, и вот с неё класс эксплуататоров забирает процент. Проще говоря, крестьянину есть что терять, в отличие от пролетария.

Пролетарий же не имеет ничего. Потеряв способность продавать свой труд — физический или умственный — он теряет возможность жить. Это вторая причина. У него нет земли, чтобы его кормить, а значит, пролетарию нечего терять, кроме своей возможности продавать свой труд. А победив, он получит весь мир. Такую формулу вывел Маркс и положил жизнь, чтобы вооружить этот класс идеологией, которая поможет им в борьбе с капитализмом.

Помимо того, что он написал труд, на который потратил пятнадцать лет, он постоянно искал способы просвещать этот рабочий класс. Он проводил лекции, где читал циклы своих же статей, постоянно искал газеты, где можно печататься, и писал там о социальных проблемах рабочих. Также, бывало, что лично встречался с рабочими и рассказывал им, почему они избранные. Помимо всего этого, он постоянно искал способ объединить рабочих вместе.

И что же сделали рабочие? На самом деле рабочие создавали сообщества и бунтовали против хозяев, но так и не смогли победить. Ещё во времена Маркса, когда марксизм не был даже до конца сформулирован, уже существовали различные рабочие объединения. Так сам Маркс вступил в один из таких, назвав его «Союз коммунистов». Это была его первая попытка обкатать свои идеи на практике. В целом же Маркс считал все эти объединения сектантскими и ненаучными, не готовыми к реальному преобразованию. Такая же ситуация постигла и его «Союз коммунистов», который, по его мнению, сдулся только потому, что не смог отказаться от сектантских взглядов. Но сами работяги объединялись, боролись, погибали и сидели за свои действия. Однако всё было чётно: при жизни Маркса рабочие так и не смогли создать хоть одно рабочее государство.

Что же происходит с рабочими в наше время? И насколько они отличаются от своих «предков»?

Раньше рабочий — это мускулистый мужик, который работает сталеваром, шахтёром. Его орудием были станок, молоток, кирка. Местом работы — заводской цех, шахта, фабрика, где работали по тысяче человек, ели и спали вместе в одних и тех же бараках. Они чётко понимали, что они просто наёмники и их взгляды не сходятся с нанимателем.

Сейчас же рабочий — это водитель такси, курьер, сборщик в гипермаркете. Его орудие — смартфон, приложение, алгоритмы. Он стал работать в размытом пространстве города, в виртуальном пространстве, в автомобиле, где только он и клиенты. Простым словом — он стал делокализованным от своих коллег и не знает, что их чаяния одинаковы. Теперь же работяга считает других работяг конкурентами за заказ, а своих нанимателей — партнёрами, с которыми он работает, а не на них.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.