Метод ТриЭр. Практическое руководство по работе с семейной историей

Сегодня лингвистический произвол родителей приобрел такой размах, что в марте 2018 г. Государственная Дума РФ одобрила законопроект, запрещающий использовать цифры, символы и ненормативную лексику при регистрации имени ребенка. В пояснительной записке к законопроекту приводятся «необычные имена, которые недавно были зарегистрированы в Москве: Заря-Заряница, Николай-Никита-Нил, Христамрирадос, Ярослав-Лютобор».

Другая проблема, с которой успешно справляются психобиографические методы – отсутствие ценностного отношения к своей малой родине и всему, что с ней связано. Такой комплекс чеховских трех сестер, жизнь которых определяло стремление убежать «В Москву, в Москву!», испытывают клиенты, с особой силой переживающие кризис среднего возраста; им хочется «найти виноватого» в том, что их жизнь сложилась не так феерично, как мечталось в молодости. Они ищут дефекты во всем, что их окружает. Часто особое раздражение вызывает место жительства – и в широком смысле (район, город, страна), и в узком (квартира/дом) – все в нем не так, как хочется, как планировал, как модно и т. п.

В таких случаях консультант работает исходя из идеи, что дом обретает свою истинную ценность тогда, когда становится не просто местом проживания, но и основанием для формирования у его владельца чувства хозяина своей жизни. Настоящий дом – не место, а чувства: любви к своим близким, присоединенности к своей семье. «Дом противостоит пространству, традиции противостоят бегу времени»[21].

Вернуть клиенту ценностное отношение к созданному миру своего дома помогают два направления в консультативном процессе: анализ того, какие ресурсы были вложены в создание этого важного аспекта материальной сферы жизни (изучение с этой точки зрения биографии самого клиента) и каково было отношение к своему «семейному гнезду» в предыдущих поколениях семьи (изучение с этого ракурса семейной истории).

Ищем ответы на вопросы: «Какие места были малой родиной предков: в каких населенных пунктах жили разные поколения семьи? Почему меняли места жительства? Что представители предыдущих поколений могут сказать о тех домах, которые были их „семейным гнездом“? Что вызывает самые сильные чувства в родном доме у ваших предков и у вас? Какова история создания вашего „семейного гнезда“?»

В нашу цифровую эпоху можно выяснить историю строительства конкретного дома во многих больших и малых городах с помощью интернет-ресурсов. Очень полезен, например, «Путеводитель по краеведческим ресурсам на библиотечных сайтах в Интернет» (http://nlr.ru/res/inv/kray/list.php).

И здесь мы часто сталкиваемся с тем, что предыдущие поколения семьи теряли свои «семейные гнезда» из-за вынужденного переселения по причине раскулачивания, ссылки, эвакуации.

У наследников таких семей психологическая память о бездомности может проявиться двояким образом: либо собственное гнездо представляется настолько ценным, что оно создается, холится, лелеется и принимается без всякой критики, но зачастую и без разумного соотнесения усилий, затрачиваемых на строительство дома, и усилий, которые требуются для развития семьи в других направлениях; либо под влиянием неосознаваемых сигналов из жизни предков, вызывающих чувство обреченности по типу «то, что построим, все равно не сохраним», дом не ценится, критикуется, служит «яблоком раздора».

Эта двойственность проявляется даже в мелочах: люди, выросшие в условиях бездомности и аскетичного быта, либо устраивают свое жилье в стиле суперминимализма, где все подчинено идее практичности и нет места никаким милым безделушкам, либо, наоборот, испытывают непреодолимое желание насытить свой интерьер множеством лишенных прямой полезности вещичек.

Обсуждение различий во взглядах супругов на то, что каждый из них считает правильным в обустройстве «семейного гнезда», помогает преодолеть многие супружеские конфликты, возникающие на почве разногласий именно в этом вопросе (при том, что строительство дома – процесс, затрагивающий практически все стороны семейной жизни, при котором противоречия могут быть очень длительными и разрушительными для супружеских отношений).

Преодоление противоречий не достигается мгновенно, это всегда результат мотивированного стремления к семейной гармонии и целенаправленных усилий обоих супругов.

Следующая проблема, решаемая с помощью анализа биографии клиента, – повышение индивидуальной стрессоустойчивости в ситуациях возникающих угроз. Осмысление биографии дает человеку возможность выделить свои сильные стороны и преодолеть самоуничижение, которое может появляться в критически опасные моменты жизни, противопоставить самообесцениванию такой мощный личностный ресурс, каким является гордость за свои прежние достижения.

Согласно мудрому выражению И. Гете, «нет героев без героического прошлого». Поэтому консультант побуждает клиента вспомнить свои достижения и зафиксировать их в своем сознании – например, мысленно снять фильм о себе, каждый эпизод которого будет отражать приятные воспоминания.

Привычка обесценивать свое прошлое формируется, как правило, в детстве и является плодом таких родительских установок, как «Не высовывайся! Будь скромнее!» и тому подобных. Во взрослом возрасте они обрекают человека быть «винтиком». В кризисные моменты такой «винтик» изо всех сил бежит от персональной ответственности. Поверить в свои силы, реально оценить свои личностные ресурсы – важная задача. Она может быть решена через изучение жизненного пути человека с точки зрения больших и малых достижений.

Чтобы помощь консультанта в этом была эффективной, он должен видеть в обратившемся к нему за помощью человеке не наивного «незнайку», а квалифицированного эксперта по вопросам своего жизненного пути. Это даст толчок к саморазвитию личности клиента, ее духовному росту. А психолог, обращаясь к другому человеку как к эксперту, т. е. равноправному собеседнику, получает уникальный материал для построения картины его жизни.

Такая картина, конечно, субъективна, ведь это результат переживания человеком своего прошлого, настоящего и возможного будущего, но она подлинна, поскольку представляет собой первоисточник, жизненный замысел, автором которого является сам человек – субъект жизнедеятельности. И здесь важнее всего, говоря словами М. М. Бахтина, «не точность познания, а глубина проникновения… – необходимость добраться, углубиться до творческого ядра личности»[22]

Примечания