«Искусство войны» Сунь-цзы: оригинальный текст и расшифровка искусства стратегии

Глава 1. Начальный расчёт (планирование)

Сунь-цзы сказал: война – дело величайшей важности для государства. Здесь решаются жизнь и смерть; это путь, ведущий либо к сохранению, либо к гибели. Нельзя не исследовать её самым тщательным образом.

Поэтому войну следует измерять пятью вещами, сопоставлять расчётами и так выводить истинное положение дел.

Первая – Путь (道), вторая – Небо (天), третья – Земля (地), четвёртая – Полководец (將), пятая – Порядок (法).

Путь – это когда народ един с правителем в намерениях: люди готовы следовать за ним, не страшась смерти и не отступая перед опасностями.

Небо – это смена времён и погод: холод и жара, тьма и свет, сроки и сезонность.

Земля – это расстояния и рельеф: трудное и лёгкое, широкое и тесное, выгодные и опасные места.

Полководец – это мудрость, честность, человечность, мужество и строгость.

Порядок – это устройство армии: организационные правила, командование, распределение обязанностей, снабжение и учёт расходов.

Кто из полководцев всего этого не слышал? Но кто понимает – побеждает; кто не понимает – не побеждает.

Итак, сопоставляйте расчёты и извлекайте из них действительное положение дел. Спрашивайте:

Чей правитель обладает большим Путём?

Чей полководец способнее?

Кто лучше использует Небо и Землю (время, местность)?

У кого законы и приказы исполняются строже?

Чьи войска сильнее?

Чьи солдаты и офицеры лучше обучены?

Где награды и наказания яснее и справедливее?

По этим пунктам я узнаю, кто победит и кто проиграет.

Если полководец слушает мой расчёт и действует по нему – он непременно победит: такого следует удержать.

Если полководец не слушает мой расчёт и действует вопреки ему – он непременно проиграет: такого следует заменить.

Приняв расчёт, учитывайте выгоду – и создавайте положение (勢), чтобы поддержать действия извне.

Положение – это умение, опираясь на выгоду, управлять весами обстоятельств.

Война – это путь обмана.

Поэтому, если способен – показывай, будто не способен;

если действуешь – показывай, будто бездействуешь;

если близко – показывай, будто далеко;

если далеко – показывай, будто близко.

Если есть выгода – замани ею;

если у противника беспорядок – бей;

если он полон сил – будь настороже;

если он силён – избегай прямого столкновения;

если он вспыльчив – раздразни;

если он смирен – возбуди в нём высокомерие;

если он отдыхает – изнуряй;

если он сплочён – разъедини.

Бей там, где он не готов, появляйся там, где тебя не ждут.

В этом – победы военного дела; заранее их не «пропишешь» как школьный рецепт.

Тот, кто ещё до боя в храмовых расчётах видит победу, – имеет много верных расчётов.

Тот, кто ещё до боя в расчётах не видит победы, – имеет мало верных расчётов.

Много расчётов – победа; мало расчётов – поражение; а уж тем более – если расчётов нет вовсе.

Вот почему, глядя на это, я вижу: исход – победа или поражение – уже проявляется.

Глава 2. Ведение войны (организация кампании)

Сунь-цзы сказал: в общем порядке ведения войны бывает так:

быстрых колесниц – тысяча, тяжёлых колесниц – тысяча,

воинов в доспехах – сто тысяч;

припасы везут на тысячу ли.

Тогда и внутренние, и внешние расходы; содержание послов и гостей; материалы для ремонтов и скреплений; обеспечение колесниц и доспехов – всё это ежедневно съедает тысячу золотых. И лишь после этого можно поднять в поход стотысячное войско.

Если вести войну долго, то победа затягивается – оружие тупится, острота притупляется; если брать города приступом – силы истощаются. Когда войско долго стоит в поле, государственные ресурсы становятся недостаточны.

А когда оружие тупится и острота теряется; когда силы надломлены, а богатства исчерпаны, – тогда князья поднимутся, воспользовавшись вашей слабостью. И даже если есть мудрые люди, им уже не удастся хорошо распутать последствия.

Поэтому о войне говорят так: лучше пусть она будет неуклюже быстрой, чем хитро затяжной.

Никогда не видели «искусной» войны, которая тянется долго.

Ведь если война длится долго и при этом приносит государству выгоду – такого не бывало.

Следовательно, кто до конца не понимает вреда войны, тот до конца не поймёт и её выгоды.

Кто умеет вести войну, тот не призывает людей дважды и не возит продовольствие три раза: берёт необходимое у себя в стране, а кормится за счёт врага – потому и продовольствия войску хватает.

Государство беднеет из-за армии главным образом тогда, когда приходится везти припасы издалека: дальние перевозки делают народ бедным.

Когда армия стоит близко, цены взлетают: рост цен истощает богатство людей, а когда богатство истощено – сборы и повинности становятся срочными и тяжёлыми.

Силы надломлены, деньги исчерпаны; дома в центре страны пустеют. Народные расходы – из десяти долей уходят семь; государственные расходы – разбитые колесницы, изнурённые кони; доспехи, шлемы, стрелы и арбалеты; копья, щиты и большие повозки – из десяти долей уходят шесть.

Поэтому мудрый полководец заботится кормиться за счёт врага: одна мера, взятая у врага, равна двадцати мерам, привезённым из дома; один связанный сноп вражеского корма равен двадцати своим.

Поэтому убивают врага из-за ярости, а берут выгоду у врага – ради пользы.

Если в колесничном бою захвачено больше десяти колесниц – наградите тех, кто захватил первыми; смените на них знамёна; смешайте эти колесницы со своими и используйте. А пленных солдат содержите хорошо и обращайтесь с ними как следует – это и называется: победить врага и при этом стать сильнее.

Поэтому война ценит победу, а не долготерпение.

Вот почему тот, кто понимает войну, – распорядитель жизни народа, хозяин безопасности и опасности государства.

Глава 3. Замысел наступления (стратегия победы)

Сунь-цзы сказал: в общем порядке применения войск лучше всего сохранить государство противника целым, а разрушить его – хуже; лучше всего сохранить его армию целой, а разбить – хуже; лучше всего сохранить его дивизию (отряд) целой, а разгромить – хуже; лучше всего сохранить его подразделение целым, а уничтожить – хуже; лучше всего сохранить его малую часть целой, а раздавить – хуже.

Отсюда: сто раз победить в ста сражениях – не высшее мастерство. Высшее мастерство – сломить войско противника без боя.

Поэтому наилучшая война – бить замыслы; следующая – разрушать союзы; следующая – бить войска; а самое худшее – штурмовать города.

Штурм городов – крайняя мера. Для него нужно готовить щиты и осадные машины, снаряжать всё необходимое – и на это уходит не меньше трёх месяцев. Потом нужно насыпать валы и подводить приступ – и на это уходит ещё не меньше трёх месяцев.

Если полководец не выдержит раздражения, погонит людей на стены, будто муравьёв, и при этом потеряет треть войска, а город так и не возьмёт – это и есть бедствие штурма.

Поэтому искусный в войне ломает войско противника, не сражаясь; берёт его города, не штурмуя; рушит его государство, не затягивая войну. Он должен бороться за Поднебесную так, чтобы всё сохранялось целым: тогда и войска не изнуряются, и выгода берётся полностью. В этом – метод замысла наступления.

Правила применения войск таковы:

если сил в десять раз больше – окружай;

в пять раз больше – атакуй;

вдвое больше – разделяй противника;

если силы равны – умей сражаться;

если сил меньше – умей уходить;

если сил недостаточно – умей избегать.

Поэтому маленький противник, который упрямо держится за свою стойкость, становится добычей большого противника.

Полководец – опора государства. Если опора крепка – государство сильное; если опора треснула – государство слабое.

Есть три способа, которыми правитель наносит армии вред:

Не зная, что войско не может идти вперёд, велит идти вперёд;

Не зная, что войско не может отойти, велит отойти;

Не понимая военных дел, вмешивается в управление армией теми же приёмами, какими управляют гражданскими делами – и тем приводит войско в смятение.

Когда армия в смятении, у неё нет уверенности. Когда у армии нет уверенности – князья пользуются этим и поднимают дело против вас. Это и называется: «внутри – хаос, снаружи – беда», и тогда поражение неизбежно.

Есть пять оснований знать победу:

Побеждает тот, кто знает, когда можно сражаться, а когда нельзя.

Побеждает тот, кто умеет использовать и большие, и малые силы.

Побеждает тот, у кого верх и низ едины в стремлении.

Побеждает тот, кто, будучи готов, ждёт неготового, и сам выбирает момент.

Побеждает тот, у кого полководец способен, а правитель не связывает ему руки.

Таковы пять оснований. Это и есть знание пути к победе.

Поэтому говорят: знаешь противника и знаешь себя – в ста сражениях не окажешься в опасности.

Не знаешь противника, но знаешь себя – то победа, то поражение.

Не знаешь ни противника, ни себя – в каждом сражении будешь в опасности.

Глава 4. Положение войск

Сунь-цзы сказал: в древности те, кто умел воевать, сначала делали себя непобедимыми, а затем ждали, когда у противника появится уязвимость.

Непобедимость – в нас самих; уязвимость – в противнике.

Поэтому умеющий воевать может сделать себя непобедимым, но не может заставить врага обязательно стать уязвимым.

Отсюда и говорится: победу можно знать, но нельзя «сделать её» насильно.

Кто не имеет уязвимости – тот держится обороны.

Кто имеет уязвимость – тот допускает, чтобы на него напали.

Поэтому: в обороне кажется, будто сил не хватает; в наступлении кажется, будто сил с избытком.

Кто хорошо обороняется, тот скрывается в глубине девяти земель.

Кто хорошо наступает, тот действует с высоты девяти небес.

Потому и может он сохранить себя, и потому же может добиться полной победы.

Видеть победу там, где её видят все, – это ещё не вершина мастерства.

Побеждать там, где все говорят: «хорошо!» – это ещё не вершина мастерства.

Ведь поднять пушинку не значит быть силачом;

увидеть солнце и луну не значит быть зорким;

услышать гром не значит иметь тонкий слух.

Поэтому тот, кто умело побеждает, побеждает в том, где нет сомнений: он берёт победу там, где уже ясно, что поражения не будет.

Поэтому он не славится тем, что «смел» и «мудр»: он побеждает точным расчётом, а не удачей.

И потому: умеющий воевать ставит себя в положение, где поражение невозможно, и не упускает мгновения, когда врага можно разбить.

Вот почему победоносное войско сперва обеспечивает победу, а потом ищет сражения.

А проигрывающее войско сперва влезает в бой, а потом ищет победу.

Кто умеет вести войну, тот выстраивает всё через Путь, соблюдает законы, и так удерживает победу в своих руках.

Порядок таков:

сначала – мерка (度),

затем – оценка местности (量),

затем – счёт (數),

затем – сопоставление сил (稱),

и только затем – победа (勝).

Мерка рождается из местности;

оценка – из мерки;

счёт – из оценки;

сопоставление – из счёта;

победа – из сопоставления.

Победоносное войско – как сотни фунтов против одной унции;

проигрывающее войско – как одна унция против сотен фунтов.

Когда я заставляю войска побеждать, это похоже на то, как вода прорывает плотину:

накопишь мощь – и она устремляется вниз.

Глава 5. Сила войск

Сунь-цзы сказал: управлять множеством – всё равно, что управлять немногими: дело в делении и устройстве.

Сражаться множеством – всё равно, что сражаться немногими: дело в сигналах и связи.

Чтобы всё войско, встретившись с врагом, выдержало удар и не дрогнуло, нужны приёмы прямого и косвенного действия.

Чтобы бросок на врага был как камень, падающий на яйцо, – нужны места, где он пуст, и удары по ним.

В бою есть лишь два вида приёмов: прямые и косвенные. Но их сочетания неисчислимы.

Прямое и косвенное взаимно рождают друг друга – как может исчерпаться круг?

Как солнце и луна сменяют друг друга;

как времена года уходят и возвращаются;

как в музыке есть пять основных звуков, но мелодий – бесконечно много;

как пять основных цветов дают бесчисленные оттенки;

как пять основных вкусов дают бесчисленные сочетания —

так и в бою есть лишь прямое и косвенное, но превращений их – без конца.

Тот, кто умеет распоряжаться прямым и косвенным, – подобен вихрю и волне: в нём нет истощения. Он подобен реке, что не иссякает; он возвращается вновь, как солнце и луна; он снова возникает, как сменяются времена года.

Есть короткое и длинное, есть быстрое и медленное, есть впереди и позади – всё это зависит от ритма.

Войско можно привести к ритму удара – так же, как можно привести к ритму музыку.

Сумятица и порядок рождают друг друга.

Трусость и храбрость рождают друг друга.

Слабость и сила рождают друг друга.

Поэтому умелый полководец создаёт положение (勢) и не требует от людей невозможного. Он умеет выбрать людей и дать им ход – так, чтобы каждый шёл по своей способности.

Он заставляет людей двигаться так, как катится круглый камень с высокой горы:

камень по природе неподвижен; но если придать ему толчок, он покатится.

Квадратный – остановится; круглый – покатится.

Так и войска: умение вождя – придать толчок и направить.

Сила (勢) победоносного войска подобна натянутому до предела арбалету;

удар – подобен спуску тетивы.

Среди беспорядка он умеет создать порядок;

среди страха – вызвать храбрость;

среди слабости – родить силу.

Построения и сигналы делают возможным управлять многими как немногими.

Барабаны и гонги, знамёна и флажки – это средства свести слух и зрение войска в единое целое.

Когда люди не могут слышать голос – заставьте их слышать барабан и гонг.

Когда люди не могут видеть других – заставьте их видеть знамя и флаг.

Так вы соедините уши и глаза войска – и оно станет единым телом.

Тогда храбрый не вырвется вперёд один, а трус не отстанет один.

Таков способ управлять множеством.

В ночном бою используйте больше огней и барабанов;

в дневном бою – больше знамён и флагов:

чтобы менять внимание людей и управлять их сердцем.

Можно заставить войско утратить пыл; можно заставить полководца утратить дух.

Утром дух остёр; к полудню он ослабевает; к вечеру он возвращается к покою.

Поэтому умеющий воевать избегает острого духа и бьёт, когда дух у врага ослаб и склоняется к покою. Это – управление духом.

Он ставит порядок против беспорядка;

спокойствие против суеты;

близость против усталости. Это – управление силой.

Он не идёт на врага, когда тот строем и спокойно ждёт;

не бьёт, когда враг силён и свеж;

а бьёт, когда враг беспорядочен, когда устал, когда его строй нарушен.

Он не заглатывает приманку, которую враг бросает;

не преследует того, кто делает вид, что отступает.

Это – умение различать превращения.

Общий принцип: стройте так, чтобы ваш удар был как стремительный поток, который низвергается с высоты;

чтобы ваш натиск был как сокол, который бьёт – и ломает добычу.

Глава 6. Пустое и полное (уязвимое и насыщенное силой)

Сунь-цзы сказал: кто первым приходит на место боя и ждёт противника – тот будет отдохнувшим; кто приходит вторым и спешит в бой – тот будет измотанным. Поэтому умелый полководец заставляет врага приходить, а сам не позволяет заставлять себя.

Сделать так, чтобы враг пришёл сам, можно выгодой: покажи ему то, что он захочет взять.

Сделать так, чтобы враг не мог прийти, можно вредом: поставь преграду там, где ему больно.

Если враг отдыхает – измотай его.

Если он сыт – замори его голодом.

Если он стоит спокойно – вынуди его двигаться.

Появляйся там, где тебя не ждут; иди туда, где тебя не охраняют.

Если хочешь пройти тысячу ли без труда – иди там, где нет врага.

Если хочешь взять укрепление – бей туда, где нет защиты.

Если хочешь удержать позицию – держись там, где тебя не могут выбить.

Поэтому: умелый полководец наступает так, что враг не знает, где защищаться; защищается так, что враг не знает, где атаковать.

Тонко! Тонко до того, что становится бесформенным.

Таинственно! Таинственно до того, что становится беззвучным.

И потому он держит в руках судьбу врага.

Его наступление подобно воде, которая устремляется вниз: остановить её трудно.

Его отступление подобно тому, как уходит тень: заметить её невозможно.

Если мы вынуждаем врага разделиться, чтобы он оборонялся во многих местах, – то в каждом месте он станет слабее.

Если мы сами не делимся, а собираем силы в одном направлении, – мы станем сильнее.

Если я знаю, где я буду сражаться, а враг этого не знает, то враг будет вынужден готовиться повсюду – и, готовясь повсюду, станет слаб везде.

Он укрепит передний край – ослабит задний; укрепит левый фланг – ослабит правый; укрепит правый – ослабит левый; укрепит всё – и всё равно не хватит.

Слабость возникает от необходимости обороняться в слишком многих местах.

Сила возникает от умения заставить врага обороняться в слишком многих местах.

Поэтому, зная место и время боя, можно привести войска хоть за тысячу ли – и они успеют к решению.

Если же не знать ни места, ни времени, то левый не поможет правому, правый – левому, передние – задним, ближние – дальним. Тем более – когда между ними десятки ли, и даже когда всего несколько ли.

Хотя по числу у врага больше – я могу сделать так, что он не сможет использовать своё число.

Как? Лишить его ясности, где решается дело, и заставить метаться.

Разузнай его – и узнай, чем он живёт;

встревожь его – и узнай, как он двигается;

выставь приманку – и узнай, куда он потянется;

ударь – и узнай, где у него разрыв.

Пусть он раскрывает свои формы, а ты не раскрывай.