Футуристы нового Времени

© Л. Д. Лютый, 2025

ISBN 978-5-0067-2156-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава I. Рабочий как раб: об истинном положении общества

Современное общество, как некий живой организм, поражено глубокой и всеобъемлющей болезнью – эксплуатацией рабочего класса. Положение рабочего в нынешнем мире не только экономически, но и психологически угнетающе. Исторически даже само слово «рабочий» происходит от слова «раб», что поразительным образом обнажает глубинные корни эксплуатации. Рабочий, как продолжатель дела своего предка-раба, оказывается в положении подчиненного не только материально, но и в своем сознании.

Слова, как известно, не нейтральны. Они формируют представления, закрепляют в умах укоренившиеся формы власти и господства. Когда человек носит имя «рабочий», в его психологии уже закладывается подчинение, готовность склонить голову перед угнетателем, признать своё «естественное» место в системе эксплуатации. Такое положение вещей поддерживает и оправдывает существующую классовую иерархию, отказывая человеку в его сущностной свободе.

Однако в условиях современного мира рабочих быть не должно. Веками угнетённый класс должен освободиться от гнета психологической и экономической зависимости. В обществе, где больше нет места для эксплуатации, должны быть только трудящиеся – те, кто, не будучи порабощён, творчески и осознанно трудится на благо всего народа, а не на благо горстки паразитов.

Сама замена слова «рабочий» на «трудящийся» есть первая важнейшая мера на пути к осознанию своего права на достоинство. Мы обязаны разрушить старые категории, чтобы искоренить укоренившуюся ложь, будто труд есть рабство. Труд должен стать осознанным, достойным, свободным делом каждого человека, что в будущем социалистическом обществе даст возможность каждому быть не «рабочим», но человеком, обладающим подлинным правом на свой труд.

Глава II. Первенство рабочего класса и новая социальная структура

История человечества – это история борьбы за место в социальной иерархии. Однако эта борьба, на протяжении веков, была лишь отражением ужасной идеи, что человечество должно разделяться на классы, где одни господствуют, а другие подчиняются. Рабочий класс, опора всех великих свершений, всегда стоял внизу этой пирамиды, создавая богатства, которые затем уходили в руки тех, кто стоял наверху. Настал час не для критики отдельных представителей капитализма, а для утверждения нового порядка, где рабочий класс станет во главе.

Рабочий класс должен быть первым. Не по праву угнетённого, но по праву созидателя. Ведь именно труд рабочего является основой любого общества, и без него ни одно государство, ни одна экономика не могли бы существовать. Каковы бы ни были достижения науки, культуры или техники, в основе их всегда лежит труд человека, который своим потом и усилиями создаёт необходимые для жизни блага. Это право на первенство не временно, оно заложено в самой природе человека, как созидателя.

Однако классовая иерархия, столь глубоко укоренённая в общественном сознании, должна либо быть полностью уничтожена, либо трансформирована до такой степени, чтобы она перестала быть барьером для равенства и справедливости. Исторический опыт Франции служит здесь прекрасным примером. Хотя и там классы продолжают существовать, их разделения настолько сглажены, что человеку уже не приходится чувствовать себя ни рабом, ни хозяином. Общество, где каждый свободен и способен трудиться на равных правах, есть идеал, к которому нужно стремиться.

Изучая историю Франции, можно увидеть, как социальные слои, несмотря на историческую борьбу, постепенно приблизились к такому состоянию, где классовые различия минимальны, а заслуги оцениваются прежде всего по труду и вкладу в общество. Это и есть тот путь, по которому должно идти общество: не устранять достоинства или достижения других классов, но подчинять их интересам трудящихся.

Упразднение классовой иерархии не означает хаос или безвластие. Напротив, это означает установление истинного порядка, где каждый человек будет цениться по его реальному вкладу в общество. Прекратить эксплуатацию, чтобы каждый смог реализовать свои таланты и трудиться на благо общества – вот задача будущего. Рабочий класс должен стать первым не для того, чтобы господствовать, а для того, чтобы направить человечество к новому порядку, где свобода и справедливость будут основными принципами.

Глава III. Бог как стереотип и поиск материальной цели

История человечества насыщена мифами и легендами, многие из которых сопровождались упоминанием всевышней силы – Бога. На протяжении веков религия служила инструментом контроля и подавления, предлагая человеку не конкретную цель, а туманное, глупое обоснование своего положения. Однако любые упоминания Бога, особенно в свете его неприкосновенности, сегодня стали стереотипными, отражая лишь навязанное прошлое, а не реальную, объективную истину.

Взглянем на саму идею Бога. Его образ, который был возвеличен и возвышен, давно испоганен историей. Через века и тысячелетия мы видим, как этот символ служил не только духовным идеалом, но и средством для легитимизации власти, обоснования неравенства и поддержания угнетения. Рабочему классу, трудящемуся народу внушали, что его страдания – часть «божественного плана», что его место в низах общества предопределено высшей силой. Но достаточно ли нам этого мифа для нашего времени?

Рабочий класс не может больше следовать за неясными и идеализированными призраками. В условиях современности необходимо искать не абстрактную духовную цель, но материальную, реальную и ощутимую. Только такая цель способна стать ориентиром, направляющим человека к освобождению от пут эксплуатации. Мы должны освободиться от стереотипов, навязанных религией и историей, и пойти по пути, который строится на реальном, рациональном понимании наших возможностей и потребностей.

Каждый человек должен стремиться к своей цели, которая укоренена в его реальной жизни, в его труде и в его вкладе в общество. Этот путь индивидуален для каждого, но он также должен быть рациональным, чётко определённым и направленным на благо всех трудящихся. Только так мы сможем избавиться от туманных идеалов прошлого и направить наше общество к подлинному прогрессу.

Миф о Боге давно потерял свою силу, он больше не может служить рабочему ориентиром в его борьбе за освобождение. Вместо того чтобы цепляться за духовные символы, которые уже испорчены веками эксплуатации и подавления, мы должны строить материальные цели – конкретные, достижимые и осязаемые. Эти цели дадут рабочему классу возможность не просто мечтать о справедливости, но добиваться её собственным трудом.

Только так можно найти истинный путь – путь, который основан на разумной, а не мистической вере в будущее. Вера в материальные ценности труда, в разумное распределение благ и в равенство каждого трудящегося должна заменить старые идеалы, которые служили лишь оковами для рабочего класса. Нам не нужно следовать за мифами; нам нужно идти за реальными целями, которые построят общество для всех.

Глава IV. Новые жизненные ориентиры: баланс между коллективом и индивидуумом

В новом обществе, свободном от оков старых идеалов и угнетения, главной целью должно стать установление чётких, правильных жизненных ориентиров. Эти ориентиры должны быть направлены не только на коллективное благо, но и на развитие каждого индивидуума как самостоятельной и мыслящей личности. Вопрос об индивидуализме в обществе рабочих – это не вопрос эгоизма, но вопрос самосознания, способности каждого человека понимать свои интересы и цели в гармонии с интересами других.

Реализм и материализм должны стать фундаментальными основами этого нового общества. Больше не может быть места для абстрактных, иллюзорных идеалов, которые веками заставляли людей терпеть несправедливость. Терпение – это не добродетель, когда оно становится средством манипуляции и контроля. Мы не должны терпеть чьи-либо провокации, надеясь, что человек сам «успокоится» или что ситуация изменится волшебным образом. Терпение, как инструмент власти, использовалось, чтобы удерживать массы в покорности, создавая иллюзию, что за страданиями последует вознаграждение.

Новое общество не может позволить себе быть наивным. Наивность – это опаснейший враг рабочего класса. Каждый человек должен понимать, что реальность требует трезвого взгляда, критического мышления и готовности действовать решительно. Никаких глупых поступков, никакого самоуничтожения и нанесения себе вреда больше не должно быть. Только сознательный, рациональный подход к жизни позволит нам избежать повторения ошибок прошлого.

Критическое мышление должно стать одной из высших ценностей нового общества. Человек, который мыслит, который анализирует, который способен видеть дальше собственной судьбы, – это опора всего общественного прогресса. Ведь только когда каждый трудящийся будет не слепо следовать за «общей линией», но осмысленно и рационально выбирать свой путь, общество сможет стать по-настоящему здоровым и сильным.

Наше будущее – это общество, в котором не будет места для наивности и бездумности. Это общество, где каждый человек, обладая полным осознанием своих прав и обязанностей, будет вносить свой вклад в общее дело, не теряя при этом своей индивидуальности. Это общество, где главной ценностью станет разумный, осмысленный труд, и где терпение не будет требоваться для того, чтобы мириться с несправедливостью.

Задача нового общества – создать здоровое сообщество, где ни одна личность не будет терпеть угнетение или несправедливость, где каждый человек будет сознательным и ответственным перед собой и своими товарищами, и где любые попытки манипуляции будут встречены с непримиримой решимостью.

Глава V. Здоровое общество и ценность критического мышления

Здоровое общество – это не просто общество, в котором процветает экономика или где нет видимой эксплуатации. Здоровое общество – это сообщество людей, которые не совершают глупых поступков, которые не наносят вред себе и своим товарищам. В новом мире наивность и бездумность должны быть искоренены как признаки старого порядка, когда массы были увлечены пустыми надеждами и иллюзиями.

Каждый трудящийся должен понимать, что его ценность заключается не только в его способности трудиться, но и в его способности мыслить. Мы не можем больше позволить себе быть обществом, которое действует импульсивно, без раздумий и анализа. Нам необходимо общество, которое осознаёт свои цели и средства их достижения, общество, где каждый человек, осознанно принимая решения, строит будущее для себя и своих товарищей.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.