- -
- 100%
- +
От автора.
Настоящая работа представляет собой попытку систематизировать философские размышления, которые привели меня к формированию учения, условно называемого абиссализмом – философией Бездны. Абиссализм не является религией, метафизикой или системой доказательств. Это направление мысли, стремление понять соотношение бытия и небытия, а также место человека между ними.
Основное внимание уделяется четырём фундаментальным разделам философии – гносеологии, антропологии, этике и онтологии. В каждом из них идея Бездны рассматривается с разных сторон: как условие познания, как основа человеческого существования, как источник нравственного выбора и как предельная категория бытия.
Работа не претендует на завершённость. Она является частью более широкого замысла, который получит художественное воплощение в отдельной книге. В художественной форме философия Бездны будет представлена не в виде рассуждений, а через человеческие судьбы, поступки и внутренние конфликты.
Настоящий текст можно рассматривать как введение в будущую философскую систему и как теоретическую систему для последующего художественного произведения.
1. Антропология
Современный человек живёт в эпоху, когда все гарантии смысла исчезли. Бог сошёл на нет, разум больше не уверен в себе, а история потеряла своё направление. Перед лицом этих потерь возникает пустота. Другими словами, Бездна – не как отсутствие, а как предельное присутствие, которое нельзя объяснить и нельзя устранить.
Бездна не является злом или смертью. Бездна – это то, что остаётся, когда исчезает всё остальное. Ничто не противостоит бытию. Наоборот, оно сопровождает бытие и становится его тенью. Она – память небытия, на дне которой находится само условие существования. То есть, Бездна просто есть.
В начале всего был не свет, не слово, с которого, как многие говорят, всё начиналось. В начале была тишина, у которой есть потенция из не-бытия создать бытие. До Бога и материи было Ничто – это и есть Бездна. Из неё всё возникает и в неё всё возвращается.
И именно здесь появляется человек – как сознание, который способен заметить Бездну. Он не является её творцом, но он её свидетель. Человек – это существо, которое смотрит на неё и понимает, что смотрит на собственное основание. Только человек способен осознать её, почувствовать её взгляд. Когда человек чувствует её присутствие внутри себя и обращает своё внимание внутрь, он видит и осознает, что Бездна смотрит в ответ.
С этого взгляда и начинается учение Абиссализма (от лат. Abyss – Бездна) – учение о существовании, в котором человек живёт лицом к Бездне, учится принимать её, при этом не разрушая себя и находит в этом акте подлинное достоинство Бытия.
Если Бездна – это первооснова бытия, то человек – это существо, которое делает её видимой. Его сознание становится точкой соприкосновения бытия и небытия, где пустота отражается. Человек не творец Бездны, но он её свидетель. Через него она становится осознанной.
Антропология данного течения рассматривает человека как существо, чьё существование не завершено и не гарантировано. Он рождается не только в мире, но и в отсутствии основания. Эта “антропологическая безосновность” выражается в чувстве внутренней дыры – раны, через которую проглядывает Бездна. Рана не является болезнью. Она – знак пробуждения сознания.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.