Инструкция для бессмертных, или Что делать, если вы всё-таки умерли

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11–109 – 0864

© Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011

© Юлия Сысоева, 2011

Введение

Тема, как вы понимаете, актуальна абсолютно для всех, потому что, хочется или не хочется, а умирать все равно придется. Со времен Адама и Евы, к сожалению, смерть стала участью всех людей. Хотя и печальная, хотя и ненормальная, противоестественная и не соответствующая Божьему замыслу о человеке, она стала как бы некоей нашей второй природой, которую Господь победил своим воскресением. Но Бог не дал нам бессмертие в этой жизни в тленном теле, что было бы жестокостью, а даровал нам воскресение в бессмертном теле, в нашем теле, но бессмертном. Понятно, почему Господь не дал нам бессмертную жизнь сейчас: представьте себе, вот вы – бабушки, хотели бы вы все время стареть, все больше и больше болеть, но при этом никогда не умирать?

– Нет.

– Представьте, люди говорят, что хотят жить вечно на земле, не думая о том, что жить – то всегда хорошо, но очень желательно жить без болезней. Согласитесь, так ведь?

И, конечно, мы с вами, начиная разговор о смерти, прежде должны уяснить некоторые вопросы, связанные с известными событиями Священной истории и, как следствие – с устройством Вселенной, чтобы понять, что же с нами происходит в жизни.

История грехопадения и возникновение ада

Мы должны знать, что устройство Вселенной менялось радикальным образом, в зависимости от событий, которые происходили в духовоном мире ангелов, а затем – людей.

Изначально Вселенной вовсе не было, а был только Господь Бог. Господь сотворил два мира: две взаимосвязанные вселенные – мир невидимый и мир видимый. Об этом мы каждый день слышим на вечернем богослужении при чтении 103 псалма. Невидимый и видимый миры вследствие грехопадения раскололись: первый – через падение Денницы и последовавших за ним ангелов, второй – через грехопадение первых людей Адама и Евы. Вместе с грехом в видимый мир пришли болезни, тление и смерть. Господь сказал Адаму: «Земля еси, и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19), подразумевая, что через смерть человек не только телом вернется в землю, из которой был взят, но и человеческая душа последует в подземные бездны ада. И так продолжалось до искупительного воскресения Сына Божия.

Библия достаточно четко и подробно описывает устройство ада. Ад, согласно слову Божьему, – это некое огромное подземное место, «глубины преисподней» (Ис. 14, 15), но, конечно же, не в прямом смысле этого слова, хотя многие, заблуждаясь и понимая слова Библии буквально, искали ад в недрах земли.

Примерно пять – семь лет назад были расхожи публикации о бурильщиках, которые якобы нашли ад под землей. Однако, интересен тот факт, что люди, перепечатывавшие эти статьи, не обратили внимание на дату выпуска газеты, которая положила начало слухам, газета же была выпущена первого апреля.

Действительно, подземелье, в некотором роде, связано с адом. Об этом говорится в житиях некоторых святых и других источниках церковного Предания[1]. (Здесь и далее см. примечания в конце книги). Но связь эта не географическая. Ад находится «внизу», но в другом измерении. Кроме трех измерений пространства и времени, наш мир имеет еще одно измерение, и каждый из нас это понимает, потому что мы можем предугадывать события, можем осознавать время как таковое. Если бы мы жили только в трех измерениях, то, очевидно, не смогли бы этого понять, осознать. И действительно, наша душа принадлежит еще и миру невидимому, который относится к миру видимому как некое дополнительное измерение.

И вот, согласно слову Божьему, ад, который появился в результате мятежа первых людей, – это темница душ, как говорит апостол Петр. Своеобразная камера предварительного заключения, но не место мучения, не место наказания, а место, где души находятся в вековечном сне, как говорит Библия.

В каком смысле? Здесь мы четко должны понимать, в чем не правы свидетели Иеговы, считающие, что душа после физической смерти человека засыпает. Для свидетелей Иеговы смерть – это сон без сновидений. Может, свидетели Иеговы снов и не видят, но мы с вами все знаем, что сон – это не коматозное состояние. Во сне наше сознание работает, но некоторым особым образом, так и душа себя осознает, но не может повлиять на сам сон. Понимаете, в чем дело? Я нечто вижу, а повлиять не могу. Я нечто чувствую, нечто ощущаю, а изменить что – либо невозможно. И в этом смысле, сравнение состяния души после смерти со сном как раз точное. Человека, ушедшего в подземное узилище душ, ждет именно такая участь.

Дальше несколько слов об аде. Ад – это преисподняя земли (преисподний – самый исподний, нижний, находящийся в бездне, в пропасти – толк. словарь В. Даля), в которую попадают люди после грехопадения, и до сих пор некрещеные люди попадают в ад, все без исключения.

Ад – это место, имеющее определенную структуру. В зависимости от меры зла, которую сделал человек, он попадает в место той или иной глубины ада, выше или ниже.

До пришествия Господа в аду существовало специальное место для праведников. Оно было отделено от всего ада некоей пропастью, но находилось, тем не менее, в аду. Называлось оно лоном Авраамовым. Помните, в притче о богатом и Лазаре совершенно четко описывается некий шеол, то есть «невидимое место», а, собственно, ад и означает «подземное место». Вот, в этом шеоле было особое место, выделенное для праведников, которые надеялись на Христа, на пришествие Бога, вмешательство Бога в историю, которые встречались с Христом Богом при жизни. И этот опыт ожидания и встречи Христа делал их жизнь насыщенней, надежда делала их жизнь более плотной, если угодно, чем жизнь остальных обитателей ада.

Но сейчас праведников в аду нет, потому что, когда Господь наш Иисус Христос сошел в ад, что Он сделал? Он освободил всех праведников, также Христос освободил тех грешников, которые при жизни раскаялись в своем грехе, служили единому Богу и старались идти к Нему, Господь забрал их тоже, потому что они поверили в Него и пришли к Нему.

После того как Господь разрушил врата ада, появилась возможность выйти из него, и этой возможностью воспользовались люди, которые хотели освободиться от ада. А захотели только те, кто при жизни искал Бога, потому что, если человек при жизни не искал Бога, то ему и незачем хотеть покинуть ад: после смерти нет покаяния.

Возможность выхода из ада сохранилась для тех людей, которые приняли Святое Крещение. На этом построен, например, удивительный и таинственный чин, который совершается каждую Пятидесятницу, когда во время второй молитвы, обращенной к Христу Спасителю, мы просим о находящихся в аду душах, надеясь на то, что им будет оказана милость и помощь, облегчение их состояния.

Ад был разгромлен, и сатана лишился власти, теперь он находится в аду, но до Христова воскресения сатаны в аду не было. Вы должны знать, что до Христова воскресения, сатана приходил в ад поиздеваться над узниками, но ни в коем случае не пребывал там постоянно. Власть сатаны – в воздухе, поэтому он и называется князем воздушной области. Знать это очень важно. Почему? Потому что представление, что бесы живут в аду, крайне опасно в силу практических соображений.

Согласно книге пророка Иезекииля, ад был устроен таким образом, что души людей находились рядом с душами своих предков вплоть до праотца определенного народа. Так, все предки первых народов лежали как бы в гробах – разумные души, обладающие сознанием, но не могущие ничего изменить. Они лежали в гробах, и вокруг них лежали их потомки. Отсюда, кстати говоря, возникает понятие культа предков, а также представление о том, что на том свете очень важно, где и с кем тебя похоронят. Именно отсюда возникает отношение к кладбищам, которое есть у русского и других народов нашей планеты, как к неким особым местам, которые каким – то образом связаны с загробной участью. Они, действительно, были связаны, но только раньше.

Теперь для души человека абсолютно безразлично, где будет его тело. Даже если человеческое тело будет сожжено, хотя сам человек этого не желал, греха для него никакого не будет и порчи его телу, душе никакого не будет. Когда святых мучеников сжигали, разве это их каким – то образом делало ущербными? Нет. Понимаете? Об этом очень важно помнить, потому что часто люди понимают это не должным образом.

Земля, на которой мы с вами живем, во многом является для нас местом сердечных привязанностей. Как Господь сказал: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21).

И человек связан с землей теснейшим образом: вот, человек любит землю, любит какие – то дела на этой земле, любит какие – то телесные вещи. Все человеческие привязанности имеют большое значение для души. Чем человек больше любит землю, тем больше он к ней привязывается, тем тяжелее с ней расставаться.

Мы будем говорить о судьбе, о природе умирания души, о том, что происходит, когда человек умирает.

Куда мы попадем в первую очередь, когда выйдем из тела? Из тела мы попадем не в ад, мы попадем в воздух. И здесь возникает вопрос: кто живет в воздухе?.. Вот это четко надо понимать.

Надземье

Над землей находится царство сатаны – область духов поднебесных, место, где властвует дьявол, об этом прямо говорит Священное Писание. Сатана так и называется: «Дух злобы поднебесной» (Еф. 6, 12), князь области воздушной, он властвует в околоземном царстве. С чем это связано? По древнему писанию, основанному на чтении пророка Иезекииля, изначально херувим по имени Люцифер был поставлен ангелом – хранителем планеты Земля, когда он еще был верен Богу (Иез. 28, 13–16).

По замыслу Бога, Земля – это сердцевина мира. Люцифер сотворен как первый из ангелов, поэтому ему как высочайшему из ангелов было доверено властвовать над сердцевиной материальной Вселенной. Но когда мятежный херувим взбунтовался против Бога, и в этом мятеже его поддержал человек, Люцефер смог создать в поднебесье – надземье – свое собственное темное царство. Темное в том смысле, что в нем нет Божественного света. Любое самое нечистое место на земле является оазисом чистоты по сравнению с нечистотой надземного царства, это место часто заполнено фальшивым светом, потому что, как говорит апостол Павел, «сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11, 14).

Дьявол может являться людям и в других образах, как бы в масках, которые он надевает, чтобы скрыть самого себя; светится он неким собственным светом – люциферическим. Именно этот свет видят оккультисты, чародеи и маги, они очень точно называют то место, где живет дьявол: астрал – от греческого слова «астер», звезда. Это и есть поднебесье, по – другому – космос. Имеется в виду не материальный космос, потому что космос подчинен Творцу, а та совокупность людей и ангелов, которые живут по законам зла. И вот, над ними властвует сатана. Поэтому, когда упоминают космический разум, то речь идет о сатане. Если вам предлагают пообщаться с космическим разумом, то вы должны понимать, что вам предлагают связаться лично с Люцифером, но ни в коем случае не с Богом.

Небеса же подчинены Богу, они населены блаженными духами.

Структура Вселенной

Библия насчитывает три неба[2]. Во втором послании к Коринфянам апостол Павел пишет: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке ([только] не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким [человеком] могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими» (2 Кор. 12, 2–5).

Апостол Павел говорит в этом отрывке о себе, но в третьем лице.

Итак, первым небом является атмосфера, вторым небом является космическое пространство, и третьим небом является мир невидимый. В границы невидимого мира и был восхищен апостол Павел, где он созерцал Бога. Также он был восхищен в рай, который, являясь высшей частью земли, отделен от нее огненным мечом. Но тем не менее, речь идет о высочайшей и прекраснейшей части земли. По слову преподобного Ефрема Сирина, она есть, и достижима даже для людей во плоти. Но этот рай – предварительное место нахождения душ. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что мы получили больше, чем потеряли: потеряли рай, а нам обещано Царство Божие. Но Царство Божие пока еще не доступно, и в Новом Иерусалиме нет ни одного жителя. Он создан Богом, но еще не заселен, а будет заселен тогда, когда Господь сойдет с небесным огнем на Землю, в день конца мира.

И, наконец, выше всех миров царствует Бог в Своем бесконечном Царстве, Который наполняет, удерживает, руководит, Который проницает все и Который больше всего. Он Сам является местом для всего и самим местом для Себя. Бог есть везде. А есть ли Бог в аду? В Библии прямо сказано, что Бог есть и в аду: «Взойду ли на небо Ты там; говорит царь Давид, – сойду ли в преисподнюю – и там Ты» (Пс. 138, 8).

Божья власть наполняет абсолютно все, и все существует по воле Бога.

Такова структура Вселенной, в которой мы живем.

О душе

Теперь, что касается нашей души. Что такое душа? Многие считают, что внутри нас живет какой – то отдельный человечек, и собственно в душу верить не хотят.

Но помните, что душа – живая бестелесная сущность, обладающая умом, волей и чувствами. Очевидно, если человек не верит, что у него есть ум, он называется безумным, это логично. С таким человеком разговаривать не о чем, потому что о чем говорить с безумным и безвольным чурбаном? На самом деле душа, обладающая умом, волей и чувствами, при этом обладает некоей жизненной способностью, оживляющей тело.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Святитель Игнатий (Брянчанинов) «Слово о смерти», глава «Ад»:

«Ад помещается во внутренности земли. Бог, произнося определение на Адама при изгнании его из рая, сперва исчислял земные казни для преступника райской заповеди, потом возвестил, что этим казням Адам будет подвергаться дотоле, доколе не возвратится в землю, из которой он взят. Земля еси, сказал ему Господь, и в землю отыдеши (Быт. 3, 19). Здесь не сказано, что он пойдет в землю одним телом: изреченный приговор для дерзнувшего восстать против Бога страшнее, нежели каким он представляется для легкого, поверхностного взгляда. Праведники Ветхого Завета, как очевидно из Священного Писания, постоянно признавали земные недра местом ада…»

«…Пророк Исаия говорит сатане: во ад снидеши и во основания земли (Ис. 14, 15). Подобно сему выражается о падшем ангеле, от лица Божия, пророк Иезекииль: свождах его во ад со снисходящими в ров, и утешаху его в земли дольнейшей вся древеса сладости… сниди со древесами сладости во глубину земную (Иезек. XXXI, 16, 18). Пророк назвал падшего ангела фараоном и уподобил его древу сладости; другие ангелы, увлеченные главным падшим ангелом в погибель, также уподоблены древам сладости, по состоянию их до падения. То же место для ада определяет и Священное Писание Нового Завета. Возвещая о нисшествии в ад Своею душою и неразлучным с нею Божеством, Богочеловек сказал: будет Сын Человеческий в сердце земли три дни и три нощи (Мф. 12, 40). Объясняя слова Спасителя, блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Господь исполнил это предсказание Свое, «сошед в преисподнюю землю до ада»…»

«…Подобным образом святой Епифаний Кипрский указывает со всею ясностью и определенностью местонахождение ада во внутренности земли, описывая в Слове своем на Великую Субботу спасение человеков Богочеловеком…»

«…В Синаксаре Великой Субботы читается, что в этот день мы празднуем погребение Господа и Его сошествие во ад, что Он сошел во ад нетленною и Божественною Своею душою, разделившеюся от тела смертию. Употреблены выражения о аде, как о глубокой пропасти, которая, очевидно из всей службы, признается подземною и находящеюся внутри земли…»

«…Мнение о местонахождении ада внутри земли усматривается на всем пространстве богослужения Православной Церкви. Она повсюду говорит об этом предмете как общепринятом и общеизвестном: по этой причине выражение определенное встречается изредка…»

2

Блаженный Феофилакт Болгарский «Толкование на второе послание к коринфянам Святого Апостола Павла»: «С третьего неба, говорит, снова восхищен был в рай: восхищен был для того, чтобы и в этом отношении не быть ниже прочих апостолов, живших вместе со Христом. Употребляет выражение: в рай, потому что имя этого места было общеизвестно, и Сам Господь обещал его разбойнику. Он слышал неизреченные слова, которые мудрствующим по человечески и не имеющим ничего духовного нельзя пересказать. Отсюда ясно, что так называемое «Откровение Павла» есть сочинение подложное. Ибо как же иначе, если упомянутые слова были неизреченными? Итак, по смыслу буквальному, третье небо и рай – места различные; в смысле же переносном эти слова, может быть, имеют одно значение, а может быть и не одно. Хотя по поводу переносного смысла можно сказать многое, но мы выскажем только немного, – то, что более удобно для понимания».

Преподобный Еферм Сирин. Творения. Том 4.: «Хотя многие откровения были ему, однако он пожелал сказать о том, которое было ему на пути в Дамаск, – как об известном всем и описанном не от своего имени. «Знаю, говорит, человека во Христе, назад тому лет четырнадцать, – в теле ли был он, или вне тела был, не знаю», – то есть в то время, когда он был восхищен, так как после откровения он знал, что рассудок его был восхищен, а спутники его говорили, что тело его никуда не было перемещено; «восхищен был он до третьего неба», или до «третьего из небес», как и Греки говорят, ибо то Царство Небесное есть, а не небо, или можно относить это к тем двум небесам, которые перечисляет нам Моисей (Быт. 1, 6), или же небес, созданных вместе с землей (Быт. 1, 1), – (итак, их) много, а нам они кажутся одним. Давид объясняет, что небес много, когда говорит: «Небеса проповедуют славу Божию, творение же рук Его возвещает твердь».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) «Слово о человеке»: «…Из видения святого Андрея видно, что рай есть ближайшая к земле небесная обитель, или первое небо, превыше которого находятся другие небеса, воспетые духоносным Давидом, называющим их небесами небес. В этих горних обителях пребывают ныне души праведников, сообразно достоинству своему…»