50 вопросов об исмаилизме
- -
- 100%
- +
— Низариты признали законным имамом старшего сына и назначенного преемника — Низара.
— Муста‘литы (будущие бохра) поддержали младшего сына — аль-Муста‘ли, который занял фатимидский трон при поддержке визиря.
Это разделение стало одним из самых значимых расколов в истории исмаилизма.
Ключевые различия сегодня
Руководство общины:
— Низариты (низаритские исмаилиты) — единственная крупная шиитская община с живым, видимым имамом. Сейчас это Ага-хан V (принц Рахим Ага-хан), 50-й имам в непрерывной линии. Имам лично руководит духовной и мирской жизнью общины, издает фарманы (указания), адаптируя религию к современному миру.
— Муста‘литы (бохра) верят, что их 21-й имам ат-Таййиб ушел в сокрытие в XII веке. С тех пор общину возглавляет да‘и аль-мутлак («абсолютный миссионер») — высший представитель скрытого имама. Самая большая группа — даудийские бохра, которых возглавляет нынешний 53-й да‘и Саййидна Муфаддал Саифуддин.
Численность и география:
— Низариты: примерно 12—15 миллионов человек, рассеяны по более чем 35 странам (основные общины в Афганистане, Таджикистане, Пакистане, Индии, Восточной Африке, Канаде, Европе).
— Бохра (в основном даудийские): около 1—2 миллионов, преимущественно в Индии (особенно Гуджарат и Мумбаи), с заметными общинами в Йемене, Восточной Африке и на Западе.
Практики и акцент в вере:
— Низариты сильнее развивают эзотерический (батин) аспект ислама, рационализм, философию и гармонию с современностью. У них нет традиционных пяти ежедневных намазов в мечети; вместо этого — коллективные дуа в джаматхане, акцент на образование, этику и социальное развитие.
— Бохра сохраняют больше внешнего, захирного аспекта фатимидского периода: строгие ритуалы, традиционная одежда (особенно у женщин), детальные правила в повседневной жизни, регулярные намазы и выраженную иерархическую структуру священства.
Обе группы являются исмаилитами-шиитами, признают Коран, пророка Мухаммада и первых шесть имамов до Джафара ас-Садика. Они уважают друг друга как части одной широкой исмаилитской традиции, хотя различия в имамате и практике остаются значительными. Низариты сегодня чаще ассоциируются с понятием «исмаилиты» в мировых СМИ благодаря живому имаму и активной социальной деятельности Ага-хана.
Вопрос №15. Как исмаилиты пережили монгольское нашествие и период скрытого имамата?
Исмаилиты (низаритская ветвь) пережили монгольское нашествие 1256 года благодаря сочетанию военной стратегии, рассеивания и религиозной дисциплины. В 1256 году монгольский хан Хулагу захватил и полностью разрушил крепость Аламут — центр низаритского государства в Персии. Последний «видимый» правитель Аламутской крепости, имам Рукн ад-Дин Хуршах, сдался в надежде сохранить общину, но был убит вскоре после этого. Тысячи исмаилитов были истреблены, библиотеки сожжены, а крепости в Иране и Сирии разрушены. Однако полное уничтожение не произошло: часть общин в Сирии (под защитой мамлюков), Бадахшане (Памир) и отдаленных районах Персии и Индии уцелела. Исмаилиты активно применяли такию (скрытие своей веры) — притворялись суннитами или обычными шиитами, чтобы избежать преследований.
Период скрытого имамата (даур ас-сатр) начался сразу после падения Аламута и продолжался примерно до середины XIX века. Имамы (с 28-го по 45-й) жили в строжайшей тайне в Персии (сначала в Анджудане, позже в Кахаке и других местах), скрываясь от монгольских, тимуридских и каджарских властей. Они не появлялись публично и не имели видимой политической власти. Руководство общиной осуществлялось через сеть да‘и (миссионеров) и пиров (духовных наставников), которые тайно передавали фарманы (указания) имама. Община поддерживала связь с имамом через сложную систему курьеров и тайных собраний. В это время исмаилиты усилили эзотерическое толкование религии, сохраняли гинаны (священные гимны) и продолжали развивать философию и науку в подполье.
Этот долгий период скрытности позволил исмаилитам выжить как общине и сохранить непрерывность имамата. Только в 1818—1840-х годах, когда Хасан Али Шах (46-й имам) получил от персидского шаха титул Ага-хана I, имамат снова стал открытым и видимым. Таким образом, низаритские исмаилиты прошли через одну из самых тяжелых страниц своей истории, сохранив веру, структуру и духовную преемственность благодаря гибкости, тайным сетям и глубокой приверженности живому имаму.
Имамат и руководство
Вопрос №16. Что такое концепция живого имама (имамат) в исмаилизме?
Концепция живого имама — это центральная и самая отличительная черта низаритского исмаилизма.
Согласно исмаилитскому учению, имамат — это божественно установленное, непрерывное руководство общиной, которое началось с Али ибн Абу Талиба и продолжается до сегодняшнего дня через прямых потомков Пророка Мухаммада по линии Фатимы. В отличие от других мусульманских направлений, низаритские исмаилиты верят, что имам должен быть живым и видимым в каждую эпоху.
Основные положения концепции живого имама:
— Непрерывность (таватур): Имамат никогда не прерывается. В любой момент истории существует живой имам, в котором присутствует Нур аль-Имамат (Свет Имамата) — особая божественная благодать и руководство.
— Наследование через насс: Каждый имам при жизни явно назначает (дает насс) своего преемника. Это назначение считается божественным и неотменяемым.
— Роль имама: Живой имам является высшим духовным авторитетом.
Он:
— Толкует Коран, раскрывая как внешний (захир), так и внутренний, эзотерический (батин) смысл.
— Дает актуальные указания (фарманы) для общины в соответствии с требованиями времени.
— Является духовным наставником, помогающим верующим приближаться к Богу.
— Не божество: Имам — человек, но наделенный особым светом. Ему не поклоняются, молитвы обращаются только к Аллаху.
Для исмаилитов живой имам — это Мавлана Хазар Имам («Наш Господин Настоящий Имам»). Сегодня это Ага-хан V (принц Рахим Ага-хан). Именно наличие живого, видимого имама отличает низаритских исмаилитов от двунадесятников (у которых 12-й имам в сокрытии) и от муста‘лийских бохра (у которых имам также скрыт, а общину возглавляет да‘и).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.