- -
- 100%
- +
30
Orlando, «Ancient Genomes», 6.
31
Чтобы узнать больше о глубине отношений между лошадью и человеком см.: Laerke Recht, The Spirited Horse: Equid-Human Relations in the Bronze Age Middle East (London: Bloomsbury, 2022). О собаках рассказывается на с. 27.
32
Recht, The Spirited Horse, 32–33.
33
Gala Argent, «Watching the Horses: The Impact of Horses on Early Pastoralists' Sociality and Political Ethos in Inner Asia», in Hybrid Communities Biosocial Approaches to Domestication and Other Trans-species Relationship, ed. Charles Stepanoff and Jean-Denis Vigne (Milton Park, Abingdon: Routledge, 2018), 145.
34
Paul Sharpe and Laura B. Kenny, «Grazing Behavior, Feed Intake, and Feed Choices», in Paul Sharpe's Horse Pasture Management (New York: Academic Press, 2019), 126.
35
Khazanov, Nomads and the Outside World, 46.
36
Taylor, «Early Pastoral Economies».
37
«Nomadic Empires in Inner Asia», in Complexity of Interaction Along the Eurasian Steppe Zone in the First Millennium AD, ed. Jan Bemmann and Michael Schmauder (Bonn: Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat, 2015), 17.
38
Joel Berger, Bayarbaatar Buuveibaatar, and Charudutt Mishra, «Globalization of the Cashmere Market and the Decline of Large Mammals in Central Asia», Conservation Biology 27, no. 4 (August 2013): 684.
39
Natalia M. Vinogradova and Giovanna Lombardo, «Farming Sites of the Late Bronze and Early Iron Ages in Southern Tajikistan», East and West 52, nos. 1–4 (December 2002): 100.
40
Philip L. Kohl, «The Early Integration of the Eurasian Steppes with the Ancient Near East: Movements and Transformations in the Caucasus and Central Asia», in Beyond the Steppe and the Sown, ed. David Peterson, Laura Popova, and Adam T. Smith (Leiden: Brill, 2006), 15.
41
Khazanov, Nomads and the Outside World, 38.
42
Levine, «The Origins of Horse Husbandry».
43
Harold B. Barclay, «Another Look at the Origins of Horse Riding», Anthropos 77 (1982): 245.
44
Martin Trautmann, Alin Frinculeasa, Bianca Preda-Balanica, Marta Petruneac, Marin Focsaneanu, Stefan Alexandrov, Nadezhda Atanassova, et al. «First Bioanthropological Evidence for Yamnaya Horsemanship», Science Advances 9, no. 9 (2023). В этой недавно вышедшей статье предпринята попытка связать распространение коневодческих культур в степи с первыми попытками верховой езды. Авторы утверждают: «Трудно представить, как такая экспансия могла произойти без усовершенствования транспорта». Но этим усовершенствованным транспортом не могла быть лошадь. Древние скотоводы передвигались на повозках, в которых перевозили свои домашние вещи. Лошади тогда не использовались в качестве тягловой силы. Более того, как отмечается в статье, из всех исследованных скелетов лишь несколько имели признаки верховой езды. Это означает, что среди древних скотоводов, в отличие от более поздних скотоводческих групп, верховая езда не была массовой. Вероятно, верхом ездили пастухи, отвечавшие за конские табуны, поскольку трудно пасти лошадей, не оседлав одну из них. Одомашнивание лошадей действительно привело к экспансии скотоводов в степь, но не верховая езда тому причиной. Скорее, экологические требования лошадей – им нужно гораздо больше места для выпаса, чем жвачным животным, – заставили людей следовать за ними. В конце концов верховая езда стала массовым и широко распространённым явлением, но произошло это не менее чем на 1000 лет позже. Хорошее обсуждение этой статьи см.: Victor Mair, «The Earliest Horse Riders», in The Language Log (March 5, 2023 @ 10:40 am).
45
Wilkin et al., «Dairying». Людовик Орландо указывает на то, что датировка молочных жиров в древних сосудах для приготовления пищи может быть ошибочной, и утверждает, что не доение как таковое, а селекция может объяснить растущую покорность лошадей. См. его работу: Conquete, 60, 75.
46
E. T. Shev, «The Introduction of the Domesticated Horse in Southwest Asia», Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia 44, no. 1 (2016): 133. Ianir Milevski and Liora Kolska Horwitz, «Domestication of the Donkey (Equus asinus) in the Southern Levant: Archaeozoology, Iconography and Economy", in Animals and Human Society in Asia, ed. R. Kowner et al. (New York: Springer, 2019).
47
Joachim Marzahn, «Training Instructions for Horses from Cuneiform Texts", in Furusiyya, ed. David Alexander (Riyadh: King Abdulaziz Public Library, 1996), 1:22.
48
Как отмечалось выше, Энтони относит одомашнивание и верховую езду к более ранним периодам, а Левин – к более поздним. Для меня главное, что широкое распространение верховой езды произошло только после появления колесниц. Так же считает и Роберт Древс, см.: Early Riders: The Beginnings of Mounted Warfare in Asia and Europe (New York: Routledge, 2004).
49
Marsha Levine, G. Bailey, K. E. Whitwell, et al., «Palaeopathology and Horse Domestication: The Case of Some Iron Age Horses Horn the Altai Mountains, Siberia», in Human Ecodynamics: Symposia of the Association for Environmental Archaeology, ed. G. Bailey, R. Charles, and N. Winder (Barnsley: Oxbow, 2000), 125.
50
Diana K. Davis, «Power, Knowledge, and Environmental History in the Middle East and North Africa», International Journal of Middle East Studies 42, no. 4 (November 2010): 657–59, and Mehdi Ghorbani et al., «The Role of Indigenous Ecological Knowledge in Managing Rangelands Sustainably in Northern Iran», Ecology and Society 18, no. 2 (June 2013): 1.
51
Sharpe and Kenny «Grazing Behavior», 130.
52
Wilkin et al. «Dairying», 632; P. Librado, N. Khan, A. Fages, et al., «The Origins and Spread of Domestic Horses from the Western Eurasian Steppes», Nature 21 (October 2021). Орландо (Conquete, 55) утверждает, что скотоводы добрались до Центральной Европы лет за двести, а до Китая – за пятьсот с момента одомашнивания лошади, и если так, то это действительно очень быстро.
53
Philip L. Kohl, The Making of Bronze Age Eurasia (Cambridge: Cambridge University Press 2007), 159; Wilkin et al., «Dairying», 629; Philip L. Kohl, «Culture History on a Grand Scale: Connecting the Eurasian Steppes with the Ancient Near East ca. 3600–1900 BC», in Beyond the Steppe and the Sown, ed. David Peterson, Laura Popova, and Adam T. Smith (Leiden: Brill 2006), 27.
54
E. N. Chernykh, «Formation of the Eurasian "Steppe Belt" of Stockbreeding Cultures: Viewed Through the Prism of Archaeometallurgy and Radiocarbon Dating», Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia 35, no. 3 (2008): 49–50.
55
Laurent Touchart, «La steppe russe», in Les milieux naturels de la Russie: Une biogeographie de l'immensite (Paris: L'Harmattan, 2010), 306.
56
См.: Recht, The Spirited Horse, 137.
57
Alexandra Brohm, «The World Map of a Trace Element», Horizons: The Swiss Research Magazine, March 4, 2017.
58
D. M. Olson et al., «Terrestrial Ecoregions of the World: A New Map of Life on Earth", Bioscience 51, no. 11 (2001): 934.
59
Robert N. Taaffe, «The Geographic Setting», in The Cambridge History of Early Inner Asia, ed. Denis Sinor (Cambridge: Cambridge University Press 1990), 20.
60
Strabo, The Geography, trans. Horace Leonard Jones (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1924), vol. 3, book 7, chapter 4, paragraph 6. Также размещено на сайте: https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/7D*.html.
61
J. M. Suttie, S. G. Reynolds, C. Batello, Grasslands of the World (Rome: FAO, 2005), 1111.
62
Hortobagy National Park Directorate, «Grazing Animal Husbandry on the Puszta», https://www.hnp.hu/en/szervezeti-egyseg/CONSERVATION/oldal/grazing-animal-husbandry-on-the-puszta-i.
63
Emily Kwong, «The Deadly Winters That Have Transformed Life for Herders in Mongolia», Morning Edition, National Public Radio, July 29, 2019.
64
Seitkassym Aouelbekov and Carole Ferret, «Quand une institution en cache une autre… Abigeat et mise a sac chez les Kazakhs», Etudes mongoles et siberiennes, centrasiatiques et tibetaines 41 (2010): 13.
65
Charlotte Marchina, «The Skull on the Hill: Anthropological and Osteological Investigation of Contemporary Horse Skull Ritual Practices in Central Mongolia», Anthropozoologica 52, no. 2 (December 2017): 174.
66
Laszlo Bartosiewicz, «Ex Oriente Equus: A Brief History of Horses Between the Early Bronze Age and the Middle Ages», Studia Archaeologica 12 (2011): 2, 6.
67
Ryan Platt, «Hades' Famous Foals and the Prehistory of Homeric Horse Formulas», Oral Tradition 29, no. 1 (2014): 139.
68
William Taylor et al., «Horse Sacrifice and Butchery in Bronze Age Mongolia», Journal of Archaeological Science: Reports 31 (June 2020). Исследования Виктории Пимот среди тувинцев показывают, что можно одновременно ощущать привязанность к какой-нибудь лошади и с удовольствием есть ее мясо. V. Peemot, «Emplacing Herder-Horse Bonds in Ak-Erik, South Tyva», in Multispecies Households in the Saian Mountains: Ecology at the Russia-Mongolia Border, ed. Alex Oehler and Anna Varfolomeeva (Cheltenham, UK: Rowman and Littlefield, 2019), 162. См. также: Argent, «Watching the Horses», 150.
69
Philippe Swennen, «L'asvamedha de Rama a-t-il echoue?», in Equides: Le cheval, l'ane et la mule dans les empires de l'Orient ancien, ed. Delphine Poinsot and Margaux Spruyt (Paris: Routes d'Oriente Actes, 2022), 222.
70
Laura Battini, «Le cheval, 2e partie», Societes humaines du Proche-Orient ancien (November 12, 2018).
71
Veronika Veit, «The Mongols and Their Magic Horses: Some Remarks on the Role of the Horse in Mongol Epic Tales», in Pferde in Asien: Geschichte, Handel und Kultur / Horses in Asia: History, Trade and Culture, ed. Bernd Fragner et al. (Wien: Osterreiche Akademie der Wissenschaften, 2009), 101.
72
John Andrew Boyle, «Form of Horse Sacrifice Amongst the 13th-and 14th-Century Mongols», Central Asiatic Journal 10, nos. 3–4 (December 1965): 46.
73
Thomas William Atkinson, Travels in the Region of the Upper and Lower Amur (London: Murray, 1860), loc. 1142, Kindle; Fridrik Thordarson, «Bax Faldisin», Encyclopaedia Iranica Online, http://dx.doi.org/10.1163/2330–4804_EIRO_COM_6744.
74
Recht, The Spirited Horse, 115.
75
Recht (The Spirited Horse, 109–10). Рехт есть что сказать по поводу степенности и надежности ослов, мулов и кунгов (это гибрид осла и кулана). См. также: Cecile Michel, «The Perdum-Mule, a Mount for Distinguished Persons in Mesopotamia During the First Half of the Second Millennium BC», Man and Animal in Antiquity: Proceedings of the Conference at the Swedish Institute in Rome (September 9–12, 2002).
76
British Museum, museum no. EA 121201.
77
Drews, Early Riders, 36, and Recht, The Spirited Horse, 93.
78
Пер. М. И. Стеблин-Каменского.
79
Julio Bensezu-Sarmiento, «Funerary Rituals and Archaeothanatological Data from BMAC Graves at Ulug Depe (Turkmenistan) and Dzharkutan (Uzbekistan)», in The World of the Oxus Civilization, ed. Bertille Lyonnet and Nadezhda A. Dubova (London: Routledge, 2021), 405.
80
В коллекции Лувра имеется такой обод эпохи иранской династии Суккаль-махи, датируемый 2000 г. до н. э. (inventory no. SB 6829).
81
David W. Anthony and Nikolai B. Vinogradov, «Birth of the Chariot», Archaeology 48, no. 2 (March-April 1995): 36–41.
82
Gian Luca Bonora, «The Oxus Civilisation and the Northern Steppe», in The World of the Oxus Civilisation (New York: Routledge, 2020), 752.
83
Об охоте на колесницах см.: Recht, The Spirited Horse, 92, а также: Esther Jacobson-Tepfer, «The Image of the Wheeled Vehicle in the Mongolian Altai: Instability and Ambiguity», Silk Road 10 (2012): 3.
84
Этим представлением я обязан личному общению с Кейт Канне и Игорем Чечушковым. Канне изучала древних конных скотоводов, живших на территории Венгрии, и не обнаружила никаких свидетельств ведения ими боевых действий.
85
Gail Brownrigg, «Harnessing the Chariot Horse», in Equids and Wheeled Vehicles in the Ancient World, ed. Peter Raulwing, Katheryn M. Linduff, and Joost H. Crouwel (Oxford: BAR, 2019), 85.
86
См.: Recht, The Spirited Horse, 77, 119, 137. Рехт подчеркивает, что упряжь не обязательна для езды на дальние расстояния, но с колесницей в бою без нее не управишься.
87
Jean Spruytte, Attelages antiques libyens (Paris: Editions de la Maison des Sciences de l'Homme 1996), http://books.openedition.org/editionsmsh/6368.
88
Edward L. Shaughnessy, «Historical Perspectives on the Introduction of the Chariot into China», Harvard Journal of Asiatic Studies 48, no. 1 (June 1988): 189–237.
89
Xiang Wan, «The Horse in Pre-Imperial China» (doctoral diss., University of Pennsylvania, 2013), 80, http://repository.upenn.edu/edissertations/720.
90
Ирландские легенды тоже прославляют героев, разъезжающих на колесницах, – вспомните Кухулина и Фергуса; см. стихотворение У. Б. Йейтса «Кто нынче с Фергусом умчит?».
91
Лошади обычно ходят (в каждый момент времени три ноги опираются на землю и только одна переставляется) или скачут галопом (лошадь отталкивается двумя задними ногами, пролетает по воздуху и приземляется на передние). Рысь и иноходь (когда одновременно в воздухе могут находиться две ноги) удобнее всаднику, но не все лошади могут бежать иноходью. О галопе колесничных лошадей см.: Igor V. Chechushkov and Andrei V. Epimakhov, «Eurasian Steppe Chariots and Social Complexity During the Bronze Age», Journal of World Prehistory 31 (2018): 473.
92
Rig Veda 1.163.1, 5, 6, 8–13; см. также: Wendy Doniger O'Flaherty, The Rig Veda (London: Penguin, 1981), 26, and David Anthony and Nikolai Vinogradov, «Birth of the Chariot», Archaeology 48, no. 2 (March-April 1995): 36–41.
93
Что очень напоминает более известный пример Ганеши, получившего голову слона.
94
Дергачев В. О скипетрах, о лошадях, о войне: Этюды в защиту миграционной концепции М. Гимбутас. – СПб.: Нестор-История, 2007. С. 143. Приписывание скипетров аристократии доисторической Европы, ездившей на колесницах, оспаривается другими учеными, в частности Робертом Дрюсом.
95
Английское слово ass (осел) происходит от латинского asinus, восходящего к неиндоевропейскому источнику, возможно шумерскому anšu, тогда как многие слова для обозначения лошади в европейских языках, включая equus, hippos и архаичное английское eh, связаны с авестийским aspa и риг-ведийским as'va.
96
Дэниел Поттс уверен, что весь вопрос о заимствованиях и так называемых индийских божествах в хурритском и хеттском языках – это сплошное минное поле.
97
Современные тренеры лошадей экспериментировали с советами Киккули, чтобы оценить их практичность. Они нашли его рекомендации по интервальным тренировкам и пиковой нагрузке удивительно разумными. После состязаний, например, он рекомендовал поить животных пивом, что полезно для восстановления электролитного баланса. Recht, The Spirited Horse, 124.
98
Recht, The Spirited Horse, 98.
99
Benjamin S. Arbuckle and Emily L. Hammer, «The Rise of Pastoralism», Ancient Near East Journal of Archaeological Research 27, no. 3 (2019): 391–449.
100
Xiang Wan, «The Horse in Pre-Imperial China», 33.
101
Shaughnessy, «Historical Perspectives», 190.
102
Christopher I. Beckwith, The Scythian Empire (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2023), 254; петроглифы см. в: Shaughnessy, «Historical Perspectives», 202.
103
Shaughnessy, «Historical Perspectives», 211.
104
Как случилось с Дарием III в битве при Гавгамелах. См.: Lloyd Llewellyn-Jones, The Persians (New York: Basic Books, 2022), 364.
105
Tsung-Tung Chang, «A New View of King Wuding», Monumenta Serica 37 (1986–87): 1–12; см. также: Shaughnessy, «Historical Perspectives», 189–237.
106
Теперь она хранится в Британском музее как часть коллекции Амударьинского клада, приобретенного в 1880-х гг. при неясных обстоятельствах. Inventory no. 123908.
107
John Colarusso and Tamirlan Salbiev, eds., Tales of the Narts: Ancient Myths and Legends of the Ossetians, trans. Walter May (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2016), 48.
108
Markku Niskanen, «The Prehistoric Origins of the Domestic Horse and Horseback Riding», Bulletins et memoires de la Societe d'Anthropologie de Paris 35, no. 1 (2023): paragraph 42; https://doi.org/10.4000/bmsap.11881.
109
Американские и британские владельцы лошадей часто жалуются, что в наше время трудно найти конюшню, которая согласилась бы принять жеребца. Опасность для других лошадей и для работников конюшни настолько велика, что им сложно купить страховку на этот случай или нанять персонал, готовый пойти на такой риск.
110
Thomas Jansen, «Mitochondrial DNA and the Origins of the Domestic Horse», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 99, no. 16 (Aug. 6, 2002): 10905–10.
111
Orlando, «Ancient Genomes», 4.
112
Gaunitz et al., «Ancient Genomes Revisit the Ancestry».
113
Julio Bendezu-Sarmiento, «Horse Domestication History in Turkmenistan and Other Regions of Asia», Miras 1 (2021): 22.
114
Gala Argent, «Do the Clothes Make the Horse? Relationality, Roles and Statuses in Iron Age Inner Asia», World Archaeology 42, no. 2 (2010): 157–74.
115
Argent, «Do the Clothes Make the Horse?», 18. Сообщения о лошадях, которые бросались в огонь и в воду, чтобы спасти своего седока, см. также в: Samra Azarnouche, «Miracles, oracles et augures: Essai sur la symbolique du cheval dans l'Iran ancien et medieval," in Equides: Le cheval, l'ane et la mule dans les empire de L'Orient ancien, ed. Margaux Spruyt and Delphine Poinsot (Paris: Route de l'Orient Actes, 2022).
116
James F. Downs, «The Origin and Spread of Riding in the Near East and Central Asia», American Anthropologist, n. s., 63, no. 6 (December 1961): 1194.
117
Digard, Une histoire du cheval (173–74). Автор подчеркивает, что искусство верховой езды развивалось в течение длительного времени, а свою современную форму обрело лишь в конце XIX в.
118
Natasha Fijn, «In the Land of the Horse», in Living with Herds (Cambridge: Cambridge University Press, 2011).
119
Atkinson, Travels, loc. 4698.
120
Argent, «Do the Clothes Make the Horse?», 168.
121
Действительно, в фольклоре осетин, потомков скифов, мертвые в аду ездят на собственных лошадях. См.: John Colarusso and Tamirlan Salbiev, eds., Tales of the Narts.
122
Argent, «Do the Clothes Make the Horse?», 157–74.
123
Digard, Une histoire de cheval, 74.
124
Robert Drews, Early Riders, 139–42.
125
Argent, «Watching the Horses», 153.
126
Mike Loades, «Scythian Archery», in Masters of the Steppe: The Impact of the Scythians and Later Nomad Societies of Eurasia, ed. Svetlana Pankova and St. John Simpson (Oxford: Archaeopress, 2021), 258–60.
127
Этот миф проиллюстрирован на золотой чаше IV в. до н. э., найденной в Крыму и хранящейся в Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург) (инв. № КО 11). На ней юмористически изображены раненые и воющие старшие братья.
128
Marco Polo: Le devisement du monde, ed. Rene Kappler (Paris: Imprimerie Nationale, 2004), section LXX, p. 81.
129
Marina Daragan, «Scythian Archers of the 4th Century BC», Masters of the Steppe, 122.
130
Термин «ашкеназ» стал ивритским словом, обозначающим Европу, а затем, как следствие, и этнонимом самих европейских евреев.
131
В своей провокационной книге The Scythian Empire Беквит с этим утверждением спорит.
132
Natasha Fijn, «Human-Horse Sensory Engagement Through Horse Archery», Australian Journal of Anthropology 32 (2021): 67.
133
Sima Qian, Records of the Grand Historian of China, trans. Burton Watson (New York: Columbia University Press, 1961), vol. II, part 2, section 110, p. 155. Сыма Цянь обобщил историю Китая вплоть до своего времени, около 94 г. до н. э. Для целей нашего исследования древних коневодов он является чем-то вроде китайского эквивалента Геродота или Страбона.
134
Пер. В. С. Таскина.
135
Вот расчеты:
Разумеется, число потомков в каждом поколении будет расти, но в этой таблице показано только то потомство поколений 5 и 6, что родилось в течение жизни кобыл первого поколения. В поколении 6 родится еще больше кобыл, но уже после смерти кобыл первого поколения.
136
Strabo, The Geography, vol. 3, book 7, chapter 4, paragraph 8.