伦巴德人的故事

书的内容

这本书包含了伦敦第八世纪伦巴第历史学家保罗迪亚科诺的伦巴第历史中文译本，之前有一篇简短的序言。它还包含其他短文，第一个是隆巴德人的起源，第二个是安德里亚达贝加莫，是隆巴德人的编年史。

在这本书中还有一些附录，包括链接到网页的快速注释，链接到Instagram和You Tube。

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伦巴第的历史

翻译

A. Cornalba

这不是一个“科学的”翻译，但是尊重原文，力求通俗易读。总之，这仅仅想普及大众，而学者有更好的资源。翻译的方针是文本的理解和悦读。最大的问题就是理解，把主题放在正确的位置，使叙述清晰。这迫使我不断重复名称或标题，好让事件显得清晰。这造成了一个学术上有点不雅的文本，但是另一方面，作者自己也持有一种粗俗的语言风格。当然，粗俗是对于我们的语言学知识和写作习惯来说，因为在那个时代文本绝对稀有，以至于保罗迪肯的罗马史被用作教科书几百年。

然后原谅词汇和叙事的平庸，请把这看作是一种对中古早期作品的翻译方式。如果您阅读荷马，您会立即注意到其中此起彼伏的重复和综合能力的差劲，一个小学老师会给顶级诗人一个低分。我通常习惯在人类文学的进化和学生的发展之间做一个类比，荷马在小学，维吉尔在高中，保罗在职业学校，有待启蒙运动才算进了大学。这种类比对于避免对古人的过高奢望太有用，请记住，凯撒是最好的，最清晰的拉丁语作家之一，但他是一个政治家和将军。这个话题更是漫长而有趣，但这并非本书的主题，所以读好。

注

如果您了解保罗迪肯的文本，您可以省略阅读本序言，或者您只阅读自己感兴趣的部分。

但是，它们被分成简短而明确的主题部分，这对于正确构建文本框架非常有用。

历史

为什么要用拉丁文出版旧书而且要明显地分成部分呢？原因就在于“分成部分”的定义：历史的书写总是被分成部分，因为这是由“文化结构”产生的；而这往往与“民族国家”重合。在历史的实践中，同样的概念适用于艺术，每个时代对给定的艺术作品都有不同的判断。年少，当我在高中读书时，去学校图书馆查阅一部著名而精彩的介绍画家的丛书，这些书中引用了不同时代艺术专家和艺术家的批判性评论。在那里您可以看到随着时间的推移意见的变化。比如一个巴洛克式的作品首先为人喜爱，然后被鄙视再然后重被发现美丽。这种意见的转变与历史事件和社会变化密切相关。为了解释一些基本概念，我将继续使用我认为最合适的艺术-历史类比法。

这里我简要讲一段在大学中参加中世纪历史考试的个人经历。通过参加一些同龄人的考试，我注意到他们在定义历史时期和牢记日期方面遇到的困难。米兰大学的老师看到学生们无法拿定中世纪的开始和结束日期，大为光火。但日期仅仅是学校的一种规定，古代不是在特定的某天某地结束的，而是一个移动的边界，伴随而来的是社会变化且往往不均衡。意大利的哥特王国可能已经是中世纪了，但我们认为这是古代的晚期，因为我们倾向于将意大利的中世纪开端定义在二十年哥特战争或伦巴德入侵半岛。“中世纪何时开始？”的正确答案传统上是西罗马最后一个皇帝被废黜的日期，对此需要阐明的是，这实际上是一个从奥多亚克（Odoacre）到伦巴德的漫长过渡时期，而且并没有统一地涉及整个领土。如果我们观察艺术，我们可以看到拉文纳（Ravenna）的辉煌马赛克，但是然后就出现了狄奥多里克（Teodorico）的壮观陵墓，让我指出，在这之后就转向了一种可怜兮兮的早期基督教艺术：此种艺术贴切地标志着社会从古代进入新时代。同样，无论哥伦布据说什么时候发现了美洲，十五世纪下半叶佛罗伦萨的艺术昭示着文艺复兴时期业已来临，这种文艺复兴短暂地在圣彼得大教堂米开朗基罗的圆顶上灵光一现，便急转直下消散在了最终变成巴洛克风格的矫饰主义（Manierismo）中。因此，平民变成了贵族，政治将具有权力象征的古典时期这条线索重新联系起来。有趣的是古典艺术的历史诞生于民主的雅典，最终却沦为所有帝国野心的工具。无论如何，艺术宣告了中世纪的结束，回归可塑性和瓦萨里（Vasari）的“新风格”。事实上，应当记住的正确日期是米开朗基罗的大卫而不是哥伦布。

所以，需要澄清的是常识而非日期为历史定下了基调，我们增加了国家教育的概念。每个国家都在宣扬适合其存在理由的故事，甚至会加进地理因素是其不可分割的一部分，但这难免要让柏拉图见笑了，而且不是一半会儿。伦巴德分裂了意大利及未来的民族国家，它们都没有以罗马作为首都，整个国家领土作为一个统治范围是负面的，难堪的，无足轻重的。

这就是萨伏伊（Savoia），复兴运动的爱国者，王国甚至公爵们的兴趣所在，现在有了一个叫做北方联盟（LegaNord）的政党，“罗马号角”已经变得让自己感到玷污了历史真相。我相信复兴的意大利已经成为一个成熟的国家，准备成为欧洲和世界的一部分。而且，自十六世纪以来，萨伏伊闻名于其优质的提拉米苏饼干，还有反日耳曼的情绪已演变成为对抗性的体育活动。最后，让大家在没有国家文化做媒的情况下，以原始格式阅读这样的文本，让“科学的”当代人为自己做出判断，凭自己的喜好深化主题。

作者

保罗迪肯（Paolo Diacono）约公元720年出生在弗留利的奇维达莱（Cividale delFriuli）。他的拉丁名字是Paulus Diaconus，伦巴德语 Paul Warnefried或Paolo diVarnefrido。他是跟随阿尔博因（Alboino）入侵意大利的伦巴德人Leupichi的后裔。在年轻的时候，他被送到帕维亚（Pavia），当时是国王拉奇斯（Rachis）统治下的伦巴德王国的首都。在那里，他是Flaviano的学生，他在圣彼得金殿修道院学习，然后成为教授。在两位继任的国王艾斯图尔夫（Astolfo）和德西德里乌斯（Desiderio）时期他与宫廷接近，并成为后者的女儿阿德佩嘉（Adelperga）的家庭教师。当德西德里乌斯的女儿与贝内文托（Benevento）公爵阿里奇斯（Arechi）结婚时，他跟随她到了那里。随着774年伦巴德王国的陷落，由于他的兄弟被囚禁，他不得不在782年至787年之间到加洛林王朝的宫廷服务，在那里他被视为一个语法学家而受到特别尊重。

在他的兄弟被释放后，保罗从查理曼的宫廷逃走，返回贝内文托，并进入卡西诺山（Montecassino）修道院，成为一名本笃会修士。787年至789年之间在修道院里，他写了自己最著名和最重要的着作《伦巴第史》（HistoriaLangobardorum）。关于他的另一件事，间接地与音乐有关，事情是这样的，从他献给施洗者圣约翰的赞美诗中，十一世纪阿雷佐的圭多（Guidod’Arezzo）从中截取了七个音符，使音乐向前迈进了一大步。保罗迪肯于799年在贝内文托去世，他的史书故意搁置未完成，因为自己所挚爱的伦巴德的新事变令他心灰意冷。

最后要提到的是保罗的另一件作品《罗马史》（Historia Romana），作为教科书被使用了许多个世纪。

什么是伦巴第史

什么是伦巴德人的故事

一个美丽的故事，在于其诸多动人的篇章，可惜在过去两个世纪的国家苛求下，这个时期不容许客观地看待。主要的问题是伦巴德人的民族性，说到他的日耳曼世系时，请理解，就像奥地利人为米兰人和威尼斯人看来的那样，然后像特伦托人和的里雅斯特人看来的那样，当他们看到这段伦巴德时期的历史后民族自尊心倍受打击。甚至罗马也是一个问题，如果您问问加里波第和加富尔。关于加里波第，这个名字在伦巴德人中见得到，但在保罗的历史中您不会找到它，但是您会发现一些美丽的暗示。总而言之，意大利人生而反德，很长一段时间内意大利人就是这么做的，甚至上次战争也有些如此，这制约了我们所有人的想象力。此外，伦巴德人还打破了半岛的统一，这一直持续到1918年。

但重要的是，对欧洲民族的研究表明，民族国家认同是人为的，文化的，且往往是新近的创造，而欧洲的血统是如此混杂，以至于唯一真正的欧洲民族就是欧洲人，所以好好欣赏这个故事吧。有些时候，会有些单调乏味，不准确，明显地亲天主教和亲伦巴德人，未完成，缺少终篇，因为作者对王国不光彩的结局感到失望，拒绝成书。总之，史诗没有压轴的一幕。

作品

这件作品是由保罗迪肯在卡西诺山的本笃会修道院写下的，在他从任语法官的查理曼宫廷返回后的两年内所作。史书讲述了一群称为“温尼利”的人的故事，他们的名字来自与汪达尔人进行了英勇而神话般战斗之后的伦巴德人。所以，随着各位国王的前赴后继，故事把我们带到了潘诺尼亚（Pannonia），并从那里走向意大利。关于那个时代，作者向我们讲述了伦巴德人对意大利的征服，阿尔博因和罗莎蒙德（Rosmunda），选举一任国王之后的十年无政府状态。由此，史书继续叙述了宫廷的跌宕起伏。奥塔里（Autari），泰奥多林达（Teodolinda），罗塔里（Rotari）相继登场，格里摩多（Grimoaldo）激动人心的故事，以及保罗记述的最后一位国王著名的利乌特普兰德（Liutprando），对他将苏特里（Sutri）捐赠给教皇一事着墨颇多，这是人们推定的教皇世俗化的开始，但实际上这是一次归还，真正的捐赠在利乌特普兰德之前。

作者不忘扩大视野，从严格的天主教角度讲述了教会的故事，更没放过拜占庭皇帝以及法兰克这个近在咫尺且致人死地的王国的动作。这个故事往往是不准确的，有时是公然错误的，但仍然提供了一个总体正确的图景，亲伦巴德而突显在意大利事务中法兰克与教皇互为朋党的派性。

这部史书的另一个奇特之处在于弗留利的特征，保罗，出身于奇维达莱（Cividale），不断通知我们意大利东北部发生的事情，同样的还有他的居住地，贝内文托，这个公国与弗留利和伦巴德国王有密切联系。

保罗的历史原始资料是：伦巴德民族起源（Origo GentisLangobardorum），一首古老的诗歌，讲述斯堪的纳维亚渊源的传说，农恩的西贡多（Secondo diNon），图尔的格雷戈里（Gregorio di Tours），塞维利亚的伊西多尔（Isidoro diSiviglia），贝达尊者（Beda il Venerabile）和贝内文托的年鉴。

书I（一）讲述了伦巴德人的起源，描述了向意大利迁徙途中的的各个落脚点，直到阿尔博因战胜格皮德人（Gepidi）并向半岛挺进，此外还有圣本笃的故事。

书II（二）讲述了进入意大利（对半岛有所描述），阿尔博因征服帕维亚，他妻子罗莎蒙德的阴谋和暗杀受人爱戴国王的事件以及弑君者之死。

书III (三)首先向我们介绍了王国十年空位期间的总督们。告诉我们关于君士坦丁堡帝国的灾难，法兰克人的三次入侵，奥塔里与天主教徒泰奥多林达结婚，以及后者与阿吉卢尔夫（Agilulfo）的第二次婚姻。

书IV（四）阿季卢尔福和罗塔里的统治，阿瓦尔人对奇维达莱的洗劫，对保罗家族的简要介绍，到格里摩多的政变。

书 V (五)继续详细叙述了王国的困难时期，格里摩多打败了法兰克人和拜占庭，欺骗了阿瓦尔人并巩固了王国。本章以库宁克佩特（Cuniperto）和阿拉吉斯（Alachis）之间的战斗结束。

书 VI (六)从库宁克佩特开始，讲述了他的王国，同时也涵盖了法国，拜占庭帝国和撒拉逊人（Saraceni）的国家。然后是专制而能干的阿里佩特（Ariperto），他与利乌特普兰德的父亲大贵族安斯普兰德（Ansprando）的长期斗争，这之后的事我们说过，因为作者保罗感到失望，未能使作品完成。

我必须补充一点，手工抄录原始文本的抄写者可能会在已经不精确的文本中增加许多新的错误，换句话说，复制品的复制品产生了一些错误的累加。这个缺点将通过印刷术的发明来解决。保罗本人也会弄混地点和人物，还有年代错误，总之，这不是一个科学的文本，但它具有自己的历史价值，因为它从伦巴德的角度向我们展示了这几个世纪的变迁。

伦巴德民族起源

中文文本

什么是Origo

Origo是在罗塔里敕令中插入的短文，告诉我们伦巴德人的起源，特别是为我们讲述了“长胡子”这个名字的由来。同样的传说也被保罗引用，但被他斥之为荒谬。那里还包括一个伦巴德国王的部分名单。

伦巴德民族起源

关于伦巴德世系的由来

以上帝的名义，我谨在此开始伦巴德民族起源的故事.

北方有一个名为“Scadanan” (Scandinavia)的岛屿，字面意思是“杀伤”。这个岛上有很多人口，其中有一小群叫作温尼利（Winnili）。其中住着一位名叫甘巴拉（Gambara）的两个孩子的母亲，第一个叫伊波（Ybor），另一个是艾欧（Aio）。他们，连同自己的母亲，指挥温尼利。

一天，汪达尔人的首领，安布里（Ambri）和艾希（Assi），率领他们的军队前来征讨温尼利，并且通告他们：“给我们上贡品，否则就准备跟我们打仗吧。”然后，伊波和艾欧，还有他们的母亲甘巴拉一起回答说：“我们宁可准备打仗，也不向汪达尔人上贡。”

然后安布里和艾希，汪达尔人的首领，祈祷神灵奥丁赐予他们对温尼利人的胜利。奥丁回答说：“我将胜利许给第一个看见早上日出的人。”然后甘巴拉和她的两个儿子伊波和艾欧，温尼利人的首领祈求奥丁的妻子弗丽嘉（Frea），以期帮助温尼利。

1.弗丽嘉劝告他们在太阳升起时出来，与男人们一起，女人也要出来并将头发披散在脸上像胡子那样。东方泛白，太阳将升，弗丽嘉转动丈夫睡觉的那张床，将其指向东方，然后把他叫醒了。他睁开眼睛，看见温尼利和他们的妻子头发松散，垂在脸上就像胡子，说：“这些长胡子（lunghebarbe）是谁？”然后弗丽嘉回答说：“既然你给他们取了一个名字，也给他们胜利吧。”所以从那一刻起，温尼利就取名叫伦巴德（Longobardi）了。

2.伦巴德人从那个地方搬到Golaida，然后占领了Aldonus，Anthaib，Banaib和勃艮第人（Burgundi）的土地。据说他们立艾欧的儿子，古金吉（Guginghi）家族的阿吉蒙德（Agilmundo）为国王。在他之后仍由古金吉家族的拉米逊（Lamissone）统治;在他之后的是莱都克（Lethu），据说在位四十年左右。

之后是莱都克的儿子希尔迪霍克（Ildoch）。然后继位的是高德霍克（Godeoc）.

3.那时，奥多亚克离开了拉文纳，带着阿兰人（Alani）组成的军队去了鲁吉兰（Rugilandia），与鲁吉人（Rugi）作战，杀死了他们的国王费勒泰乌斯（Feleteo），把许多俘虏带回了意大利。然后伦巴德人从自己的地区搬到了鲁吉人的土地上，在那里停留了好几年。

4.高德克之后他的儿子克拉冯（Claffone）继位，再后克拉冯的儿子达顿（Tadone）继位。伦巴德人在菲尔德（Feld）住了三年。达顿与赫鲁利人（Eruli）的国王鲁道夫（Rodolfo）打仗并杀害他，占据了他的头盔和旗帜；在他之后，赫鲁利人不再有王国。在这些事件发生后，Unichis的儿子瓦昆（Vacone）和祖基隆（Zuchilone）一起杀死了他的叔叔达顿。瓦昆还攻打了达顿的儿子希尔迪奇（Ildichi），希尔迪奇战败后去了格皮德人那里。然后，格皮德人借词报仇，向伦巴德人宣战。

瓦昆强迫斯瓦比亚人（Svevi）臣服于伦巴德王国。瓦昆有三个妻子：图灵根的国王Fisud的女儿Raicunda。然后娶了Austrigusa，一个格皮德世家的女人，她为他生了两个女儿。第一个叫Wisigarda，嫁给了法兰克人的国王西奥多伯特（Theudiperto）国王;第二个叫Walderada，她嫁给了另一个法兰克王Scusualdo，但他讨厌她，并把她嫁给了加里波多（Garibaldo）。瓦昆的第三个妻子，Silinga是赫鲁利国王的女儿；她有一个叫瓦塔里（Waltari）的儿子。当瓦昆死后，他的儿子瓦塔里在位7年，但没有继承人。所有这些国王都是莱丁（Letingi）王朝的。

5.瓦塔里之后由奥多因（Audoino）统治，他把伦巴德人带到了潘诺尼亚。在他之后，王国传给了他的儿子阿尔博因（Alboino），他的母亲是罗德伦达（Rodelenda）。

在那个时候，阿尔博因与格皮德人的国王坎尼蒙德（Cunimondo）交战。坎尼蒙德在那场战斗中死了，而且格皮德人被打败了。阿尔博因与战争中掳获的坎尼蒙德之女罗莎蒙德（Rosmunda）结婚，因为他的第一任妻子Flutsuinda，法兰克国王克罗泰尔（Flothario）的女儿，已经死亡，他们有一个叫阿尔欣达（Albsuinda）的女儿。伦巴德人住在潘诺尼亚四十二年。

阿尔博因应纳尔西斯（Narsete）助手的邀请，率领伦巴德人前往意大利。阿尔博因，伦巴德人之王，在四月份离开了潘诺尼亚，第一小纪（15年为一小纪），复活节之后。在第二小纪，他们开始在意大利进行劫掠，第三小纪时他们成为了意大利的主人。阿尔博因在意大利统治三年，在维罗纳的宫殿里被他的妻子罗莎蒙德和海尔米奇（Elmichi）通过佩里希奥（Peritheo）杀死。

海尔米奇想称王，但不能这样做，因为伦巴德人想要杀了他。然后罗莎蒙德写信给罗马总督龙吉努斯（Longino），希望将她迎至拉文纳。当龙吉努斯听到这个请求时，他很高兴，派出一艘船来接他们。罗莎蒙德，海尔米奇，和阿尔博因的女儿阿尔欣达一起登船去了拉文纳，带着伦巴德人的所有宝藏。后来，龙吉努斯试图说服罗莎蒙德杀死海尔米奇，然后成为自己的新娘。她听从了他的建议，

罗莎蒙德准备了一副毒药，海尔米奇洗过澡之后，请他喝一杯热饮。但是他刚刚一喝就意识到自己喝下的是致命的药水，然后他命令罗莎蒙德也喝，即使她不愿意，这样两人都死了。然后，龙吉努斯拿了伦巴德的宝物和阿尔博因国王的女儿阿尔欣达，装上一艘前往君士坦丁堡的船，命令把它们交给皇帝。

6.其余的伦巴德人推举了贝莱（Belei）家族的克莱夫（Clefi）为国王，克莱夫执政两年，然后去世了。伦巴德公爵们自治了12年，之后他们推举了克莱夫的儿子奥塔里（Autari）。奥塔里娶妻泰奥多林达，她是巴伐利亚国王加里波多和Walderada的女儿。随着泰奥多林达一同前来的还有她的弟弟甘多亚尔（Gundoaldo），国王奥塔里任命他为阿斯蒂（Asti）公爵。奥塔里在位7年。图林根公爵阿吉卢尔夫（Agilulfo）离开都灵，娶了王后泰奥多林达，成为了伦巴德国王。

阿吉卢尔夫杀害了反对他的公爵，维罗纳的Zangrolf，圣朱利安岛的米姆尔夫（Mimulfo），贝加莫的盖杜尔夫（Gaidulf）和其他反叛者。阿吉卢尔夫与泰奥多林达生下了一个名叫Gunperga的女儿，并在位6年。在他之后阿里奥亚尔（Arioaldo）在位十二年。之后继位的是罗塔里（Rotari），这是哈罗丁（Arodingi）王朝。他摧毁了罗马人的沿海城镇和要塞，从鲁尼（Luni）的周边地区到法兰克人的土地，东至奥德尔佐（Oderzo）。他在Scultenna河上作战，在那场战斗中，有八千罗马人倒下了。

7.罗塔里统治了十七年。在他之后，阿里佩特（Ariperto）统治了九年，然后格里摩多(Grimoaldo)即位。那时君士坦斯皇帝离开了君士坦丁堡，来到坎帕尼亚地区，然后他去了西西里，在那里被自己人杀死了。格里摩多执政九年，然后即位的是佩克塔里特（Pertarito）。

伦巴第的历史

中文文本

书一

1.北方地区，距离太阳的光热越远，冰雪冻得更冷，越有益于人体的健康，适合传播血脉。相反，南方的地区越接近太阳，那里的疾病就越盛行，不适合凡人生养。因此，大熊座的下面滋丁无数，西起塔奈（Tanai）的所有地区，皆是如此，这个特别的地方有自己的名字，也就是通常所说的日耳曼尼亚。当罗马人占领它时，他们把莱茵河那面的地区分为两个行省，上日耳曼尼亚和下日耳曼尼亚。

从这个人口众多的日耳曼尼亚，无数乡党被俘流离失散，当作奴隶卖往南方。但是，他们的子孙真的繁多，生得过多而无法全养，这样的后果就是祸患亚洲的一些地区，但更甚者是其邻近的欧洲。伊利里亚和高卢全境被摧毁的城市是其明证，但对此感受最多的是意大利，几乎经历了所有这些人的摧残。来自日耳曼尼亚的有汪达尔人，鲁吉人，赫鲁利人（Eruli）人，图西灵（Turcilingi）人和其他凶猛的野蛮人。温尼利或者叫伦巴德人以同样的方式到来，但只有他们在意大利长治久安。他们也是日耳曼人，还有人说他们是从斯堪的纳维亚岛上下来的。

2.老普林尼在他的著作《论事物的性质》一书中提到了这个岛。曾经去过那里的人回来说，它不是在海上，而只是被海浪包围，巨浪直插海底，因为水位极浅。定居在那里的人们，非常多产，不能再一起过了，然后分家，据说分成三部族，他们以抽签的方式选择谁得离开自己父辈的土地。

3.因此，抽中签的部族不得不离开故土寻找异域之地。他们有两个首领，伊波和艾欧。两个年轻的兄弟，比谁都茁壮，比谁都有劲。他们一起向亲人和家乡告别，然后出发去寻找可以居住的新土地，建立他们自己的家园。他们之中两个首领的母亲，她名叫甘巴拉，是一个锐于机巧充满奇门妙法的女人。在拿不定主意的时候，他们信赖她。

4.我不认为我会偏离主题，虽然有一段时间，我会颠倒叙述和故事的顺序，但只是一会儿，我的笔尖在日耳曼尼亚游走，一个神奇之地，介绍给大家知道，以及诸如此类的原因。日耳曼尼亚土地的尽头，东北方，大海之滨，在一个高高绝壁脚下，人们可以看到一个山洞，里面有七个人，不知多久以来，安息沉睡长眠不起，不仅身体完好衣服同样无损，好像他们可以抵抗岁月风霜的侵蚀，他们是那些没有开化的野蛮民族的崇拜对象。从衣服来看，他们像是罗马人。

一个贪财的男人，他想脱掉其中一个人的衣服，据说，他的手臂立即干枯了。这种惩罚吓坏了别人，所以没人再敢碰他们。你可以想象，上帝保佑他们未经时光触动的原因，也许是因为有一天，他们被认识到原来是基督徒，醒来，向众人布道救赎他们的灵魂。

5.靠近这个地方住着Scritobini人。叫这个名字的人们在夏天仍有雪患更别说野兽环伺。他们只吃野兽的生肉，然后将带毛的兽皮披在身上。他们的名字来源于他们的野蛮语言，意思是“跳跃”，实际上当他们在打猎的时候，以跳当跑，在弯如圆弓的树枝间飞腾。

在他们附近生活着一种类似于鹿的动物，我自己见到过一件用它们的皮制成的衣服，留着硬毛就像仍然长在野兽身上那样，像是一件祭袍，长及膝盖，这种穿法和我听到的传言一模一样。在那个地方，夏至的日子里，即使时间到了晚上，你也仍可看到非常明亮的光线，白昼比别处长得多。相反，在冬至前后，尽管时间到了白天，却一直看不到太阳，白昼比其他地方短，夜晚却长得多。而且，离太阳越远的地方，太阳距离地平线越低，影子越长。在意大利，古人这样写的，在圣诞节那天，人体的影子测量为九英尺，我到过高卢的比利时，在一个名为VilladiTatone的地方，测量了我的影子，发现它有十九英尺半。相反的，越向南方走越靠近太阳，影子越短，到了夏至，太阳升到了天空的中央，在埃及，在耶路撒冷，在邻近地区，没有看到影子。在阿拉伯，在同一时期，看到太阳超过了天空的中央，朝北，因此影子转向了南方。

6.离我们刚才说过的海岸不远，大海绵延不绝的西方，有一个非常深的水渊，通常被称为“海的肚脐”，据说每天两次吞咽大海的波涛，然后两次将其吐出，海滩上潮汐的极快速度可以表明这一点。一个类似的深渊或漩涡被大诗人维吉尔叫作，卡律布迪斯（Charybdis），他认为在西西里海峡就有一个，并作如下描述：

盘踞在右边的是锡拉（Scilla），左边的是永不停歇的卡律布迪斯，每日三次打开深不见底的喉咙吞噬了浩瀚的海浪，然后将它们重新发射到空中，犹如抽打星辰的天鞭。

我们之前说过的漩涡，据说会猛烈地牵引船只，如此之快就像箭矢在空中的飞行，所以有的时候它们会坠入在可怕的深渊中无路可逃。但是经常会这样，当它们已经被淹没的时候，突然被以同样的速度从水中推出来，据说另一个类似的旋涡在不列颠岛和高卢之间，这被在塞夸尼（Sequania）和阿基坦海滩发生的事情证实。每天两次突然吸入，这让那些正好远离海岸线的人难以幸免。你可以看到，这些地区的河流迅速回溯向源头好几英里，而且甜水变得苦涩。吴茱萸（Evodia）岛距离塞夸尼的海滩三十英里，但居民却声称听到了海水堕入卡律布迪斯时的轰鸣声。

我听一位受高卢人尊敬的先生说过，许多被暴风雨打翻的船只被这个漩涡吞噬了。在那些船上的人，仅仅只有一个逃了出来，被发现还活着漂在海上，独自一人，他被狂暴的水流拖向悬崖边，身临恐怖的无底洞边缘，他怕得要命，当他已经失去了希望的时候，被甩到了一块岩石上，紧紧抓在那里。所有的水都流入了漩涡，露出了大海的底部，当他在恐惧不安中等待着不可避免的结局时，突然间，他看到了海水像大山般从谷底升起，然后他看到被吞没的船只再次出现，所以当其中一个靠近的时候，他奋力扑了过去。不一会儿，极快地带他飞向海滨，逃脱了残酷的命运，所以有幸告诉我们他的历险。即使是在我们的海，亚得里亚海，虽然是轻微地入侵威尼斯和伊斯特拉半岛的海滩，但还是有一些漩涡的，当然很小并且难以发现，在亚得里亚水域和其他意大利的海洋中吞来吐去。在讲述了这些事情之后，现在是继续故事的时候了。

7.在伊波和艾欧的带领下，温尼利人从斯堪的纳维亚出走，来到一个叫做斯科良（Scoringa）的地区，在那里停留了几年。正是在那个时候，汪达尔人的首领，安布里和艾希向所有周边部族叫阵。携诸胜之勇，遣使邀贡，若敢相拒，亲来取之。

然后，在母亲甘巴拉的推动下伊波和艾欧决定用武器来捍卫自由，而不是接受纳贡的耻辱。所以他们派遣信使回复汪达尔人，说他们宁可交战也不屈服。在那个时候，温尼利人都是青春少年，但数量不多，因为他们只是生活在一个不是很大的岛屿上的人的三分之一。

8.在这一节点上，古人讲了一个荒谬的故事。汪达尔人去向奥丁请求针对温尼利人的胜利，但神回答说，他会把胜利赐给第一个看见日出的人。而甘巴拉则去找奥丁的妻子弗丽嘉，求助赐予温尼利人胜利，女神给了她一些建议：她说妇女们必须把头发梳理成像胡子一样围着她们的脸，然后她们必须挑选一个合适的地方和男人们一起布阵，正好可以看到奥丁通常用来向东观望的窗口。然后温尼利人就这样做了，日出的时候，奥丁看到那些打扮成这样的女人，摸不着头脑，问他的妻子：“这些长胡子是谁？”然后弗丽嘉叫他把胜利赐给他刚刚给起名字的人。因此，神将胜利赐予了温尼利人。这些都是荒谬的神话，难道胜利不是由于人的英勇功劳，怎么会是神灵的慷慨施舍。

9.无论如何，可以肯定的是，从那一刻起，由于从未修剪的长胡须特性，温尼利被称之为伦巴德（Longobardi）。此外，在他们的语言中，“lang”表示长，而“bard”是胡子的意思。

奥丁（Wotan），换了一个字母变成了Gotan，他相当于罗马人所说的墨丘利，被日耳曼尼亚的所有人民奉为神祗。据传说，在古代这个神不是在日耳曼尼亚，而是在希腊。

10. 所以，温尼利人，也叫伦巴德，以战斗，顽强的战斗，为自由的荣耀而战，赢得了胜利。

后来，在那个被称为斯科良的地区爆发了饥荒，人们丧失了很多士气。

11.从那个地区迁离，他们正准备进入马乌良（Mauringa），发现道路被阿西皮蒂（Assipitti）人封闭了，无论讲什么条件都不允许他们在自己的土地上过境。伦巴德人看到敌人众多，自己军队渺小，不敢开战。拿主意，做需要做的，他们设计了一个策略，使敌人相信在他们的军营中有狗头人，长着狗头的人战斗不息，喝掉死去敌人的血，或者，如果他们没能逮住一个敌人，那就用自己的血来解渴。

为了使自己的话听起来可信，他们扩大营地和帐篷，另外点燃许多火种。 敌人陷入了圈套之中，不敢在这场他们之前寻衅的战争中碰运气。

12.然而，阿西皮蒂在他们当中有一个被认为是最强大的战士，他们想要凭借这个杀手锏获得胜利。所以他们提议伦巴德人挑选自己的冠军与之决斗。根据协议，如果阿西皮蒂的勇士赢了，那么伦巴德人将打道回府不再踏入他们的土地一步，如果伦巴德赢得了，他们就会放行。伦巴德人不确定要选择哪一个人来对付那个非常强大的战士。然后，一个奴隶表示愿往一战，条件是奴役的污点从他和他的后代身上消失。还有什么要说的呢？伦巴德人，认可了他，接受并承诺给予他所要求的。他，代表伦巴德人出战，迎击敌人，胜利了，为伦巴德人赢得了过路权，为自己和亲人争取到了自由。

13.终于到达了马乌良，伦巴德人决定为了增加战士的数量而解放许多奴隶。那些提高到自由人地位者，为他没举行仪式，用箭矢作礼物，用祖先的语言为他们祝福。在这个行动之后，他们离开了马乌良，进入了戈兰达（Golanda），在那里他们停留了一段时间，有人说是几年光景。接下来占领Anthab，Banthaib和Vurgundaib，我们可以认为这些是不重要的村庄或地方。

14.IV（四）世纪。伊波和艾欧同时去世，他们带领伦巴德人走出斯堪的那维亚并且统治到那时，不想臣服于他人，他们模仿其他日耳曼部族，选举自己的国王。艾欧的儿子阿吉蒙德（Agelmondo）第一个统治，他的威望来源于古金吉，这是最高贵的世家之一。先人传说他统治了三十三年。

15.当时一个生了七个婴孩的妓女，一个比野兽更残酷的母亲，把他们扔进池塘，使他们死亡。如果这听起来很奇怪，而有人认为是不可能的，我们重读古人的着作，会发现不仅有七个，甚至还有九个孩子同时生下来的，这在埃及人中是尤其典型的。

阿吉蒙德国王经过那个池塘，看到那些可怜的孩子，拦住了马，用矛去探他们，其中一个伸出手抓住了国王的矛。阿吉蒙德深深地震惊，宣布他将成为一名伟大的人，把他救出水中交给一名乳母照顾，他还下令要求她小心翼翼地养育他。因为他是从池塘中捞出来的，池塘在他们的语言中称为“lama”，所以给他起名叫拉米逊（Lamissione）。拉米逊长大后，变得英勇无比，也是战场上最勇敢的人物，以至于他在阿吉蒙德去世后成为摄政者。据说有一天，伦巴德人和他们的国王一起行军时，他们来到了河边，在那里发现去路被亚马逊人挡住了。拉米逊冲进河中，与他们中最强大的一个作战，杀死了她，并为自己和伦巴德人赢得了荣耀。事实上，两军之前订立了一个协议，如果亚马逊人击败了拉米逊，伦巴德人就得从河边撤退，但若反之，正如实际发生的那样，拉米逊赢了，伦巴德人获得了过河权。然而，这个故事的年代不是很可信，知道古代史的人都明白亚马逊人的种族很久以前就被消灭了，而且地点也不是故事中的那样。不过，考虑到古代的历史难以保存下来，仅有的也往往模糊或不准，人们也可以认为其中的一部分在日耳曼尼亚的偏远地区仍然存在。毕竟，我也听说这样的一个妇女部落现在还生活在日耳曼尼亚的内陆地区。

16.穿过这条河，伦巴德人来到了新的地方，在那里住了一段时间。由于那个地方非常平静，没有不愉快的意外之虞，他们变得不那么小心，疏于防范，这永远是不幸之母，给他们导致了一场不小的灾难。事情是这样的，晚上，每个人都放松地休息，没有任何警戒，勃艮第人突然猛扑过来。许多人受伤，还有许多人丧命，包括阿吉蒙德国王本人，而且他们把他唯一的女儿抢走为奴。

17.在这次失败之后，他们想要恢复自己的力量，然后伦巴德人就像我们说过的那样立拉米逊为国王。后者年轻气盛，准备在战争中与敌人一较高下，为抚养他的阿吉蒙德报仇雪恨。然后他把武器对准勃艮第人，但在第一次战斗中，伦巴德人望风而逃，躲回营地里。见到如此这般，国王拉米逊用他的声音盖过一切，向他的战士大声疾呼，让他们立即重温所遭的侵犯，回忆所受的耻辱，敌人如何杀害他们的国王，怎样把他的女儿掳为奴隶，他们多么希望看到自己的女王。他敦促大家用武器保卫自己和亲人，说战死沙场也好过没骨气的奴隶般被敌人耻笑。大声呐喊，恩威并施，鼓舞迎战的士气，他还说一个身处奴役之人如若战斗被他看到了，他就赠他以奖品和自由之身。

他们被首领的激励鼓动了起来，他身先士卒冲向战场，伦巴德人跟着闯进了敌营，怒战，消灭了对手展开一场屠杀，于是他们摘到了胜利者的果实，为先王之死复仇为以往所受之辱雪耻。从被杀敌人的搜刮中，他们还获得了丰盛的战利品，这使他们更加勇于面对战争的风险。

18.伦巴德的第二位国王，拉米逊死去后，登基的是莱都克（Lethu）。他统治大约四十年，并且把王位留给了第四位国王希尔迪霍克（Hildehoc），他死之后，第五位是高德霍克（Godehoc）。

19.那个时候，在意大利统治了一些年的奥多亚克（Odoacre）和鲁吉人的国王费勒泰乌斯（Feleteo），也叫费巴（Feba），之间产生了很大的敌意。当时费莱西斯住在多瑙河那边的土地上，多瑙河将其与诺里库姆（Norico）分开。圣塞维里努斯（Severino）的修道院就在诺里库姆，他在那里过着清心寡欲的生活，当时已经因为自己的许多美德而备受尊崇。

虽然他曾在那些地方生活过直至死亡，但那不勒斯现在却保存着他的遗骸。圣塞维里努斯告诫费勒泰乌斯和他的妻子吉萨（Gisa）不要多行不义，但他们蔑视他的话，不听，所以圣人预言了他们必遭报应。后来，奥多亚克在他麾下集结一帮人马，图西灵人，赫鲁利人，已经被他征服的一部分鲁吉人，其他还有一些伊利里亚（Illyria）人，进入鲁吉兰，击败了鲁吉人，几乎将他们赶尽杀绝，还杀死了费勒泰乌斯国王。在摧毁了整个地区之后他们返回意大利，带走了许多俘虏，留下的土地几乎无人居住。然后，伦巴德人利用这一时机，离开了他们的地区占领了鲁吉兰。在拉丁语中，鲁吉兰的意思就是“鲁吉人居住的土地”，这是一片肥沃的土地，在这里，伦巴德人一住好多年。

20.在这些事件期间，高德霍克去世，他的儿子克拉冯继承了他的位置。第七位国王克拉冯死后，他的儿子达顿永登上了王位。伦巴德人同样放弃了鲁吉兰，住在田野里，野蛮人的语言叫做“菲尔德（Feld）”。伦巴德人在此住了三年，此间达顿和赫鲁利人的国王鲁道夫之间爆发战争。两位君主试图在赫鲁利和伦巴德之间达成一项友好条约，但是他们之间的不和也出现了。

事情的原委是这样的，鲁道夫国王的兄弟来向达顿递交和约，任务结束了，在回国的时候，他碰巧经过国王的女儿，鲁梅特鲁达（Rumetruda）的房子前面，她对走在自己门前的一大群随从感到好奇，便问如此壮观队伍簇拥下的是什么贵人，人们回答说，那是赫鲁利人国王鲁道夫的兄弟，出使伦巴德后正要返国。鲁梅特鲁达派人去邀请他，给他一杯酒。他，老实心肠的人，接受了。女孩看到那人身材矮小，由于生在帝王家的高傲，便拿嘲笑的话来奚落他，一股羞耻和激怒的热流涌上那位贵人的脸，用言语回击她，但这惹得那女孩更起劲了。鲁梅特鲁达被女性的歇斯底里烧得正旺，无法克制她心中的灼痛，急于执行她不负责任的头脑所设想的错误行为。她故作淡定，满脸堆笑，甜言蜜语安慰她的客人，让他背对着一个窗户坐下，上面覆盖着一层珍贵的布料，仿佛为了向客人致敬，可实际上是为了不让他猜忌。与此同时，这只猛兽，命令她的仆人到窗后躲下，约定号令，当她喊出“斟”时，用矛捅死他。

事情就这样发生了。那个残酷的女人一传达信号，恶毒的命令就被执行了。鲁道夫的兄弟被矛刺穿，倒地而亡。

鲁道夫得知自己的兄弟身遭厄运时，他遭受了极大的打击，心中燃起熊熊的复仇火焰。所以他撕毁了刚刚订立的合约，宣战。接着呢？冲突发生在旷野。鲁道夫在部署了他的部队（约512人）之后，觉得胜券在握，便退回了他的营地，玩起桌面游戏。在那个时候，赫鲁利人身经百战，杀人盈野众所周知。赫鲁利人赤身上阵，既是为了敏捷也是因为轻视敌人所能造成的创伤；所以他们只穿一件遮羞布。鲁道夫从容地在桌子上玩他的游戏，命令一个仆人爬上附近的一棵树，为他通报胜利的进展。他对自己有绝对的信心，威胁仆人，如果他敢告诉他赫鲁利人正在逃跑，他就会砍下他的头。仆人虽然很快发现国王的军队正在退却，却什么也不说，相反，当国王问得越来越勤时，他回答说他们战绩辉煌。即便看到最后一支赫鲁利的队伍落荒而逃时，他也不敢说话，直到一切都太晚了的时候，猛然慨叹。“遭灾了，倒霉的赫鲁利人。”他说，“天谴来了。”

听到这话，国王惶恐地问道：“难道我的赫鲁利人正在逃跑吗？”仆人：“这不是我说的，而是您自己，主子，您说的。”所以，就像在这种情况下经常发生的那样，措手不及，被突然而至的伦巴德人逮住，杀了个精光。包括国王，虽徒呈英勇，却被杀害了。与此同时，赫鲁利的军队四散奔逃，天谴冲击着他们，他们看到平原上有一片广阔的绿油油的亚麻植物，以为是片可以游过去的水域，于是试图穿行其中，可当他们伸展双臂做无用功的时候，被伦巴德人的刀剑残酷地刺中。如此，成就了胜利，分享了在赫鲁利人营地发现的巨多财物。达顿拿了他们称之为“令”的鲁道夫的旗帜，以及他通常在战争中使用的头盔。从那时起，赫鲁利人在各部族中失去了轻重，他们不再有国王。相反，伦巴德人变得更加富有，显著扩张了军队与被征服的臣民人数，开始寻求其他战争而不等挑战，大大增加了他们的名声和战斗的锐气。

21.但是达顿为这场胜利快活不了太久，不久之后他被自己的兄弟祖基隆的儿子瓦昆所袭击并杀死，然后瓦昆袭击了达顿的儿子希尔迪奇。瓦昆也击败了希尔迪奇，令其被迫流亡，并在格皮德人那里避难，直到他去世。

出于这个原因，格皮德和伦巴德之间长期敌对。同样在这时，瓦昆袭击了斯瓦比亚人并征服了他们。如果有人对此有所怀疑，可以去阅读关于伦巴德法律的罗塔里敕令，我们在这个小故事中所说的话几乎都会在其中找到。

瓦昆有三个妻子：第一个是图灵根国王Fisud的女儿Raicunda。然后娶了Austrigusa，一个格皮德世家的女人，她为他生了两个女儿。第一个叫Wisigarda，嫁给了法兰克人的国王西奥多伯特国王;第二个叫Walderada，她嫁给了另一个法兰克王Scusualdo，但他讨厌她，并把她嫁给了加里波多。瓦昆的第三个妻子，Silinga是赫鲁利国王的女儿；她有一个叫瓦塔里的儿子。当瓦昆死后，他的儿子瓦塔里成为第八位伦巴德国王。所有这些国王都属于莱丁王朝，一个高贵的伦巴德世家。

22. 瓦塔里在他死前当了七年国王，在他之后，第九位登基的国王是奥多因，他很快将伦巴德人领入了潘诺尼亚。

23.格皮德和伦巴德之间的敌意一触即发，双方竞相备战。战斗的那一天，两阵人马斗得不可开交，谁都无法战胜对方。事情发生了，在乱军之中，奥多因的儿子阿尔博因和格皮德国王图力辛德（Turisindo）的儿子图力斯蒙德（Turismondo）碰到一起，阿尔博因用剑击中了他，令其坠马将其砍杀，格皮德人看到他们国王的儿子死去了，士气大挫。

而且，图力斯蒙德在战斗中承担了大部分的苦差事，所以简而言之，此役格皮德人落花流水。伦巴德人猛烈地追赶他们，击溃并尽可能多地杀害他们，然后回头搜刮死者身上的财物。在充分利用胜利之后，伦巴德人回到驻地，并建议国王奥多因宴请阿尔博因，正是因为他的英勇大家才能取得胜利，因为他在危难中与父亲为伴，所以他应当被宴请。奥多因回答说，为了不打破他的人民的传统他不能这样做：“你们知道，”他说，“我们之中，如果一个儿子没有从一个外国国王的手中拿到武器，就不允许和他的父亲坐在一起”。

24.听到他父亲的这些话，阿尔博因只带了四十名勇士，去见战争中他刚刚与之搏斗过的格皮德之王图力辛德，并解释了他突然造访的原因。他仁慈地欢迎他，让他坐在刚刚战死沙场的儿子图力斯蒙德常坐位置的右边。

餐桌上放满了各种各样的食物，席间图力辛德难以禁受感伤之情，那曾经坐着自己死去儿子的座位旁边，就是杀人凶手，终于，长舒一口气之后，他发出了心声：“这个座位对我来说很重要，今天看到谁在那里坐着真让人难受。”然后，在他父亲的话语刺激下，在场的另一位国王的儿子开始侮辱伦巴德人，嘲笑他们用白带缠小腿的习俗，“他们看起来就像那些从脚白到膝盖的母马一样，”他说，“就像母马一样没用。”一个伦巴德人接了话茬说：“去阿斯菲尔德战场，那里会证明你们说的这些母马究竟多能踢，你们兄弟的骨头散布在那里，就像那些被宰了的马一样没种。”听到这个，恼羞成怒的格皮德人烧红了眼睛，伺机报复如此的羞辱。伦巴德人比他们更早将手放在了准备战斗的刀柄上，但是国王从餐桌后跳出来，按捺住自己的怒火和冲动，并威胁要惩罚第一个开始打斗的人，说道，“神灵不喜欢那些在自己家中杀死客人的胜利”。因此镇住了争吵，恢复了宴会的慷慨之情。图力辛德拿起了儿子图力斯蒙德的武器，将其交给了阿尔博因，并把他安然无恙地送回了他父亲的国度。回到他父亲那里后，阿尔博因与其同桌而坐，在接受国王的款待喜庆时，他一五一十地讲述了图力辛德宫殿内发生在他身上的一切事情。在场的人无不钦佩和赞扬阿尔博因的勇敢和格皮德国王的仗义。

25.在这个时期，查士丁尼奥古斯撑起了罗马帝国的一片繁荣，胜利结束了许多战争，在民事立法中也留下了他的印记。利用贝利撒留（Belisarius）决定性地击败了波斯人，仍然是贝利撒留将军的功劳，抹掉，消灭了，汪达尔人的种族同时俘虏了他们的首领盖利摩（Gelismer）。在经历了九十六年的野蛮人统治之后，他为罗马帝国收复了罗马人的非洲。然后，依然凭着贝利撒留的英勇，打败了意大利的哥特人，在这里他俘虏了其国王维蒂吉斯（Vitige），然后还有摩尔人的国王阿姆塔兰（Amtalan），他们侵扰非洲。伴随着战争还征服了其他人，包括阿拉曼，哥特，法兰克，日耳曼，安提克（Antico），阿兰，汪达尔和非洲人。他整理了罗马人的律法，这些罗马法已经变得冗长而且往往毫无用处相互矛盾，取消了许多在他之前颁布的条例，归结为只有十二卷的版本，并把这部书称为《查士丁尼法典》。

仅仅是治安官与法官法就累积到了将近二千本，他将其整理为五十本，称之为《法典摘要》或《全书》。他以一种新的形式编纂了包含所有法律的一般原则制度的四本书。他自己颁布的新法律也收集在一起，称之为《新法》。在君士坦丁堡的城墙内，他在金角湾建了一座圣殿，以圣父的智慧命名，希腊语称为AgianSophian也即：圣索菲亚。宏伟壮观，世界上没有人见过类似的建筑。查士丁尼笃信天主，正直行事，秉法公允，这就是为什么他什么都能成功。在他统治的时期，卡西奥多罗斯（Cassiodoro）居住在罗马附近，他在人文科学和神学上颇有造诣，特别是他以高尚的情操和敏锐的诠释写作出最为隐晦的诗篇。卡西奥多罗斯先是一位执政官，然后成为元老，最终作了僧侣。在同一时期，修道院院长狄奥尼修斯（Dionigi）也定居在罗马，并以高超的技巧推算了复活节的周期。还有，普里西安（Prisciano）理解了最深奥的语法艺术，罗马教会副主教阿拉托（Aratore）用诗句反省了使徒的作为。

26.与此同时，我们的神父圣本笃以其非凡的世事和使徒的美德普照众生，他先是住在距离罗马40英里的地方苏比亚科（Subiaco），然后在卡西诺（Cassino）城堡也被称为“拉罗卡”（LaRocca）。众所周知，教皇格里高利在他的《对话录》中以优美的风格铺陈了他的传记。还有我，在我年轻的时候，我把他的奇迹一一列在“哀歌律诗”中，就像一副副对联那样排列：

我从哪里开始庆祝你，圣本笃你道不尽的美德我从何说起？荣耀归你，真富神父，

你功如其名！尘世的一道闪光，荣耀归你，真富之地！努西亚，你可以包罗多少赞美，称颂你

因为，如此伟人，你所养育；你为世界带来了太阳，诺里库姆，你可以

包罗多少赞美。啊童年的光彩，这种习惯穿越了

他的年纪超越了年老，啊童年的光彩！你的荣华，啊天堂，不在乎那些繁荣于世间

之物，你的荣华不在乎罗马的光辉，啊

天堂。乳母般痛心地收集破碎器皿的

碎片，乳母般开心可以重新组合器皿。那些罗马人听到你的名字，藏于深山，在那里

隐修；慈悲心肠的你向那些慕名而来的罗马人施以

援手。

称颂归你，基督，回响在凡人不知的洞穴；

但你深知那里，洞穴中的称颂为你回响。

寒冷，冷风，冰雪间忍受了三年；

因爱戴天主而不在乎寒冷，冷风，冰雪。

可敬的人接受欺骗，贼人自夸激发了慈悲；

因为献身上帝之人就是这样喂饱自己的，接受欺骗.

由此信号事物到来，但乌青想要反对；

尽管其他人信任食物到来的信号。

倾听基督的人遵循仪式庆祝节日；

斋戒者喂养，遵循仪式庆祝节日。

贪婪的牧师向山洞带来了受欢迎的食物

但是心安理得地带来了受欢迎的食物。以火熄火，同时肉撕碎了浆果； 欲火为圣火所灭。一次卑鄙的谋杀在暗中潜藏，但他很远就机敏地，

警觉到了；潜藏的卑鄙谋杀不敌基督的武器。矫正游离了轻轻戒尺与纪律的

灵魂；轻轻的戒尺将引人犯错的魔障关在门外。一股周年源源不断的水从当地的岩间涌出；源源不断的清流灌溉干渴的心灵。降入漩涡之底，手柄

掉落重登地面，离开了漩涡之底。在等待天父的命令时落入了水中，

幸存下来； 在水上奔跑，同时等待天父的命令。波浪为遵循天主命令的人形成

道路；为不知何去何从的人，波浪给了一条

出路。而你，小孩， 在破浪上滑动却不溺亡；神灵相助，你是真正的见证者，小

孩。背信的心灵因邪恶的刺激而躁动，这让你悲哀；弃义的心灵因地狱的召唤而怒火中烧，这让你悲哀。乌鸦接过了善意的手递过去的食物；乌鸦奉命带走了致命的食物。神圣的心因其敌人的坠亡而

悲伤；因门徒的罪过，神圣的心在悲痛；陪伴你到宜人的黎丽（Liri）河岸；从天上掉落到宜人的黎丽河岸。卑鄙的蛇，你愤怒地将其赶出草与

木；为了那些堕落的人们，卑鄙的蛇，你

发怒。呆在那里不好，离开：让大理石装在

墙面上；你遵守了他的命令：离开，呆在那里不好。看到一场凶猛的火正在燃起假火焰；但你，璀璨的宝石，看不到那熊熊

烈火。当他拉起墙时，他撕裂了兄弟的

内脏； 兄弟安全地返回，同时拉起了墙。看来被隐藏的，是

贪食者；事实似乎隐藏在礼物中。凶恶的暴君，你的罗网是徒劳的。你的生命被遏制，凶恶的暴君。无敌的高超的努卡（Nuka）墙将被

拆毁；一团乱-对他说-拆毁高超的努玛（Numa）

墙。你被凶猛的敌人所袭击，因为你没有给祭坛献上神圣的礼物；你向祭坛献上神圣的礼物；你被凶猛的敌人

袭击.将来他看到每一个羊群都是一个

血统；但同样的血统会重建羊群的每一个

围栏。啊奴仆，欺诈的朋友，你被蛇的奉承

愚弄；

但是不要让蛇愚弄，奴仆，欺诈的朋友。

高傲的心灵，沉默：那些看到不可言表思想的人不要窃窃私语；

一切都会透露给先知；沉默，高傲的心灵。食物从天而降驱赶了黑色的饥饿与此同时，心灵中的黑色饥饿也被驱赶。所有的人都感到心惊，你没有身体

存在；你的异象叫人不安，所有的人都感到心惊。在声音的指挥下他们试图停止语言；在声音的指挥下他们逃离坟墓。在声音的指挥下不让他们在仪式中

留下；与神圣的仪式一起，在声音的指挥下。地面开裂，被埋的尸体从大地的胸中迸出；在你的指挥下，胸中盛着你尸体的地面

开裂。恶龙引诱逃跑者赶快匆忙；但堵住道路恶龙将其禁止。一种致命的疾病袭击了顶端的金穗；在他的命令下，逃过了致命的疾病。慈悲的他承诺将黄色金属给那些需要它但

没有它的人；通过上天的安排，慈悲的人发现了黄色金属。值得同情的你，朱利（Chuli）玷污了皮肤

蛇毒；获得的皮肤完好无损原本如初，啊值得

同情。让玻璃从粗糙的岩石上反弹回来，两者都不

打碎；保持玻璃和岩石完好无损。为什么管家，犹犹豫豫地端出

器皿？看：罐中的东西溢了出来。为什么犹豫，管家？你怎么能吃药，如果没有

救活的希望；你总是从死亡，你怎么能吃药？啊老可怜，你落到了敌人的打击之下；但只要一下子你就变回了你自己，老可怜。野蛮人的绳索缚住了他们无辜的手；太阳融化了他们手上野蛮人的绳索。那匹高傲的马嘶鸣着凶狠的呼啸声，躺在地上那匹高傲的马。父亲在脖子上背着心爱儿子的身体，死了；父亲在脖子上把儿子背回来，活着。爱赢过一切：在下雨的时候，妹妹与真福

相连；睡意远离眼睑，爱赢过

一切。接受他的单纯，飞向天空高处

像鸽子一样；达到了天国，因其单纯。啊拥抱上帝，整个宇宙都展现在你面前，向你表明一切奥秘，啊拥抱上帝。在一团火球之中，正义升向苍天； 神圣的爱在燃烧或关闭一个火球。三次叫来了必须成为奇迹的

见证者；

珍惜天父之爱，三次召唤而来。

啊好领导，劝战加强士气，以身作则

身先士卒，啊好领导，劝战。

离开尘世的生活成就相称的迹象；匆匆结束了生活，成就相称的迹象。勤奋的诗人，从来没有让他的拨弦休息；勤奋的诗人向上帝歌唱而死。

那些有着同一颗心的人围着同一个坟墓；

平等的荣耀包围着那些有着同一颗心的人。

一条灿烂的道路出现，点燃着火红的火把；

一条为圣人点燃灿烂的道路出现了。

到达了嶙峋的围栏，在他的妄言中得到了救赎；

逃脱他的妄言，到达了嶙峋的围栏。

可怜的诗句写好了，卑微的仆人向你敬献；流亡，贫穷，虚弱，可怜的诗句写好了。请你接受，啊指引通往天堂的道路；啊本笃神父，请你接受。

我还以“阿齐罗库斯律诗”创作了一首赞美诗，其中包含了那一位本笃神父的独特奇迹：

打起快活的精神，兄弟们，快来吧；在科罗，我们合唱一首歌；我们生活在这个光芒四射的节日欢乐之中。

在这一天，本笃向我们指引了一条艰辛的道路，我们的神父登上云霄，为他尘世的功业领奖。像一颗冉冉升起的新星，驱散人间的迷雾。早在人生的开端，你就回避花花世界。有创造奇迹之力，为圣灵所启发，奇光异华，预言未来之所属。注定要为众人提供食粮，他重新调好了小麦的筛子；为自己选择一个狭窄的监狱，以火熄火。以十字架作武器打碎了盛着毒药的杯子；温和地抽打身体以惩戒头脑。岩间涌出泉水；铁器回到了水底；服从天意在破浪上奔跑；以一件披风孩子逃脱一死。隐藏的毒药被发觉；

有翼者执行了这个命令。崩溃压倒了敌人；咆哮的狮子回来了。静止的石头是轻的；想象中的柴堆消失了。破镜重圆；在别处发生的不轨行为被揭示。机警之王，你将其揭露；你受不公正的压迫，你逃离了那里。未来的事件，你已经熟知；你的奥秘不再隐藏，或是心。在梦中奠基；土地拒绝尸体。龙形成了逃亡者；硬币使苍天下雨。水晶抵抗岩石；油溢出了罐子。你的视线融化了链子；死人复活。这样一种伟大的光照力量被妹妹的欲望克服，越多的人喜欢，他越有力地看到飞向天堂。在夜晚照耀着人们此前一个未知的辉煌；人们可以看到整个火球，而圣人在火焰中跃动。在这些事物中，他的拨弦使现实清晰可敬，类似于花蜜；

事实上，他为追随者描绘了一段精确的奉献人生。但你现在是后辈的有力向导，羊群疾苦的吉祥兆头；监视着蛇，让人们追随你走过的道路。

我想在这里提到一个事实，圣格里高利在我们的始祖圣本笃的生平中没有提到这一事实。当他凭借上天的启发从苏比亚科来到他现在安息的地方时，身后跟随着三只他经常喂食的乌鸦，这些乌鸦在他身边飞了五十英里。走到这里的一个路口，两位天使以年轻人的形式出现，给他指示了他要走的路。仍是在这里，还有一位上帝的仆人住在一间不起眼的小房子里，上天对他说过：“照顾好这个地方，另一位朋友在这里。”抵达这里，在卡西诺城堡，本笃苦行严厉而持续的禁欲，特别是在四旬斋期间，他生活在闭关之中，远离这个世界的忧虑。我在诗人马克的歌中发现了这些信息，他前来拜访本笃写了一些赞美他的诗句，我不会在下面转述，因为不想过多地延长我的讲述。一定是上天指引本笃来到了这个肥沃的地方，繁茂的山谷绵延不绝，他本来想要在这里聚集许多僧侣，此愿已成真，感谢上帝的指引。

讲完了这些事，不能省略，现在回头讲我们的故事。

27.伦巴德人的国王奥多因娶罗德琳达（Rodelinda）为妻，她为他生了一个儿子阿尔博因，能征善战勇于担当。奥多因死后，第十位国王因此就是阿尔博因，所有人都投票赞成他。阿尔博因的许多壮举让他闻名遐迩，法兰克王国的克罗泰尔（Clotaire）希望将女儿克罗辛达（Clotsuinda）嫁给他，这次联姻中只有一个女儿出生，阿尔博辛达（Albsuinda）。

与此同时，格皮德国王图力辛德去世，继承他的是坎尼蒙德。他想要一雪前耻，撕毁了与伦巴德人的和平条约，开始备战。阿尔博因与阿瓦尔人订立了永久性条约，曾有一段时期他们被称为匈奴，只是后来才叫阿瓦尔的，承袭了他们一位国王的名字。阿尔博因出征这场由格皮德挑起的战争，而后者则从各个方向向他袭来，按照与伦巴德国王达成的协议，阿瓦尔入侵格皮德的领土。一个悲伤的信使向坎尼蒙德传达了消息，说阿瓦尔人已经进入了他们的土地。士气低落，面临一个痛苦的抉择，坎尼蒙德决定首先对付伦巴德人，并敦促士兵战斗，补充说，打赢了他们之后，他们会把匈奴人赶出家园。

全力以赴不可避免的战斗，伦巴德人战胜了格皮德人，凶残暴虐几乎将他们屠杀殆尽，所以基本上没有逃脱的人，可以去传达全军覆没的消息。在那场战斗中，阿尔博因杀死了坎尼蒙德，并且砍下了他的头，将其制成喝酒的杯子，他们称之为“scala”而拉丁语叫作“patera”。

格皮德国王的女儿罗莎蒙德被俘获，还有许多男女老少。因为克罗辛达已死，阿尔博因就娶了罗莎蒙德，这导致了他的毁灭，后来会清楚的。随着这一胜利伦巴德人聚集了大量的财富。格皮德人的世系被摧毁，那些逃脱的人部分臣服于伦巴德，部分受制于匈奴帝国，阿瓦尔今天仍然占据着他们的家园。然而，阿尔博因名声鹊起，在巴伐利亚，萨克森和其他讲同种语言的部族中，他们讲述着他的武功，战争中的幸运，战斗中的勇敢和荣耀。在他的统治下，伦巴德还制造了许多奇形怪状的新型兵器，就像今天仍然在传诵的那样。