Магия цыган

Во что верит это древнее племя – цыгане? Вероятнее всего, первые цыгане были язычниками. Но на протяжении сотен лет кочевой жизни цыганский народ также впитывал в себя религиозные верования и магические традиции тех мест, где жил. Если цыгане приходили на мусульманские земли, то они становились мусульманами, если на христианские – христианами. В настоящее время большинство цыган «официально» исповедуют христианство во всех его разновидностях. Восточная (меньшая) часть цыган является мусульманами. При этом цыгане – очень ревностные последователи веры. Исследователи истории и культуры цыган отмечают, что они менее других народов подвержены влиянию атеизма и стойко, хотя и молча, отстаивали свою веру даже в период гонений (например, во времена репрессий 30-х гг. ХХ в. в СССР).

Цыгане очень набожны, почитают святых, соблюдают церковные каноны и праздники. Цыганская этническая общность дала миру несколько знаменитых проповедников (например, блаженный Сеферино Хименес Малья, счита- ющийся покровителем цыган в католицизме).

И в то же время традиционная вера причудливым образом сочетается в цыганской душе с тем, что православная церковь назвала бы «бесовщиной»: языческими легендами о духах и оборотнях, верой в приметы, магией, гаданием.

Такое смешение породило своеобразную, особенную, ни с чем не сравнимую «цыганскую» веру. Разберем ее аспекты, которые самым непосредственным образом определяют формы и содержание цыганских магических ритуалов.

Вера в Бога

Практически все цыгане верят, что есть Бог (Дуввель, Дэвел) и есть Диавол (Бенгх). Но при этом, в отличие от «официальных» религий, оба эти персонажа не человекоподобные, а, скорее, символизируют добрые и злые силы в природе (солнце, звезды, луну, бурю) или являются предводителями армий духов. По некоторым источникам, часть цыган (например, весьма многочисленное племя кэлдэраров – румынских цыган) верила, что не Бог сотворил мир и мать-природа существует вечно и сама по себе. У русских цыган черт играет также роль мифологического персонажа.

Вера в духов

Мир цыганских духов разнообразен. Существуют духи стихий (земли, воды, воздуха) и более мелкие духи лесов, полей, водоемов и деревьев.

Баклэнд упоминает, что некоторые народности цыган верят в наг – азиатских родственников наших русалок и европейских дриад. Цыганские духи – очень древние существа. Так же как и английские феи, индийские якша, русские лесовики и водяные, цыганские духи не добрые и не злые. Их отношение к людям зависит от настроения: в хорошем расположении духа могут помочь, а в плохом – напакостить, завести в непролазное место или вовсе загубить. С духами можно договориться или умилостивить их подношением.

Духи могут воплощаться в зверей и, особенно, птиц (чиреклы). У цыган Англии до сих пор есть обычай: подростки по достижении 14 лет сооружают из дерева и коры домики для птиц, вырезают на них свои имена и развешивают их в чаще леса. Через некоторое время домики проверяют – если в них поселились птицы, значит, духи благосклонны и будут «присматривать» за ребенком в дальнейшей жизни.

Вера в загробную жизнь

Вера в существование души и загробный мир – непременный атрибут жизни цыган.

Некоторые цыгане верят в переселение душ. Другие (например, сербские цыгане) верят в вечную жизнь души, аналогичную христианскому раю. Но у большинства цыган считается, что душа человека после смерти попадает в иной мир, который во многом подобен нашему, и поэтому человеку на том свете понадобится все то же самое, что и в обычной жизни.

Когда цыган умирает, в гроб ему кладут предметы первой необходимости (есть свидетельства о случаях, особенно у богатых цыган, когда в могилу вместе с гробом закапывали все вещи, которые покойный любил при жизни, вплоть до электроаппаратуры). На землю перед гробом кидают платок или выстилают ковер, который символизирует дорогу. Несомненно, что такая вера у цыган – наследие очень древних языческих культов.

Вера в оживших мертвецов и вампиров

С верой в загробную жизнь очень тесно связана вера цыган в возможность умершего вернуться назад. Эта вера имеет множество оттенков у разных цыганских народностей, но суть у нее одна – нежелание живых связываться с мертвыми. Европейские цыгане после смерти сжигали все вещи покойного вместе с его кибиткой. Считалось, что если вещей нет, то покойного ничто не сможет привлечь назад.

Дурным тоном считалось брать себе вещи покойника. У русских цыган существовал обычай занавешивать все зеркала в доме усопшего и не упоминать его имени (интересно, что зеркала закрывались тканью на 40 дней – срок, аналогичный христианскому хождению души по Земле).

Другое средство, помогающее не возращать покойника обратно к живым, – положить к нему в могилу как можно больше вещей, в которых усопший нуждался при жизни. Если душа покойника все же ожила, то причиной являлись отсутствие должным образом проведенного обряда упокоения, неестественная или несправедливая смерть, неоконченное при жизни дело.

Такие мертвецы (мулло), как правило, не могут уходить далеко от своих костей, не дышат, но очень деятельны и стараются отомстить обидчику (или просто всем живым) либо доделать начатое.

Отдельный вид неупокоенных – вампиры (упыри). Легенды о них распространены среди цыган, проживающих на Балканах и в России. Вампиром может стать не всякий покойник, а только «меченый» (например, с ярко-синими глазами, особыми родинками, «заячьей губой» или другими врожденными аномалиями), са- моубийца или человек, который вел на Земле крайне дурной образ жизни. По цыганским поверьям, вампир отличается большим сексуальным аппетитом.

Кроме того, вампирами могут стать домашние животные, растения или даже орудия труда. Цыганская вера в вампиров очень схожа с индуистскими представлениями о злых духах (бхут, брахмаракшаса, ветала, пишача) во главе с четырехрукой богиней Кали, которая славилась умением пить кровь.

Вера в удачу

Вера в удачу и счастье (в цыганской философии и фольклоре удача и счастье считаются одним и тем же явлением, которое называется словом «бахт»), и особенно цыганская удача (романи бахт), занимает огромное место в мировоззрении цыган.

Бахт изначально присуща человеку, как характер, разум, руки, ноги, цвет глаз. Она сродни русскому понятию «судьба». У одних людей одна бахт (это слово женского рода), у других – другая.

Цыгане полагают, что каждый человек приходит на этот свет со своей бахт, которая может иметь не только «размер», но и «качественные показатели» – предпочтительный образ жизни и род занятий (например, торговля), опасные для жизни и здоровья ситуации. Естественно, у цыган бахт не такая, как у гаджо. Обычно цыганская бахт больше нецыганской, но зато и более капризна и ветрена. Однако бахт существует не только в виде атрибута конкретного человека, но и как бы «разлита» по миру и может «прилипнуть» к человеку или «отлипнуть» от него.

Соответственно, бахт можно спугнуть или потерять, а можно и приманить, накопить ее в какой-то вещи и затем использовать. Есть много способов приманить или, напротив, отпугнуть бахт. О некоторых из них мы расскажем в следующих главах. Обратной стороной бахт является «неудача», или «порча».

Вера в скверну

У большинства цыган сохранилось индуистское понятие скверны (мархимо, мэхавибэн, магрибэн, махарипэ).

Ученые считают, что это верование возникло из соображений гигиены. Отчасти это верно. Однако в наш современный век, когда о гигиене известно практически все, понятие «скверна» все же продолжает жить в цыганском сообществе, что доказывает наличие метафизических причин его возникновения.

Изначально скверна связывалась с нижней половиной тела замужней или зрелой женщины. Считалось, что ниже пояса женщина нечиста и контакт с этой частью тела может осквернить человека или вещь (за исключением случаев, когда этот контакт связан с исполнением супружеских обязанностей).

При этом цыгане верят, что такой контакт не обязательно должен быть физическим. Скверна как бы «стекает» вниз, и поэтому женщине достаточно над чем-нибудь пройтись, чтобы осквернить это место.

Оскверненная вещь или человек, в свою очередь, также становится источником махарипэ, подобно заразному больному. Юбки, а также любые другие одежды, которые носятся женщиной ниже пояса, и ее обувь автоматически считаются оскверненными. Контакта этих вещей с едой, предметами быта, некоторыми мужскими принадлежностями цыгане тщательно избегают.

В качестве предохранения от скверны цыганка может носить передник. Поэтому в женский национальный костюм у многих цыган мира входит большой фартук. Так как считается, что скверна может проходить через этажи, многие цыгане предпочитают жить в одноэтажных домах.

Даже если у дома два этажа, вход на второй взрослым женщинам запрещен, там выполняют работы девочки и девушки неполовозрелого возраста. Если цыган (или цыганка) осквернен, то он временно исключается из жизни общества: его не касаются и ему нельзя никого касаться, с ним не едят за одним столом. Считается, что чем дурнее человек, тем дольше на нем держится скверна, а с доброго и благочестивого она уходит быстро. Если цыган попробовал скрыть скверну или намеренно осквернил другого цыгана, то становится оскверненным навечно, и, скорее всего, его выгонят из табора.

Источником скверны могут быть также смерть и рождение, человеческие внутренности, некоторые больные люди (в том числе умственно отсталые и психически больные, алкоголики и наркоманы), некоторые виды преступлений, экскременты. У некоторых цыганских народностей к «осквернению» могут приговорить за плохой поступок (совершение преступлений, предательство, обман соплеменников, развратное поведение).

В таком случае приговоренному состригают волосы на голове, а потом одна из женщин табора бьет его своей юбкой по лицу. Такая скверна держится до тех пор, пока соплеменники не простят вину преступника.

Цыганский фольклор очень многообразен. В нем отражается вся жизнь цыганского народа – от истоков до наших дней.

Именно в мифах и легендах можно найти сохранившиеся крупицы сакральных тайн народов Земли, как ныне живущих, так и исчезнувших во тьме веков.

Большинство этих знаний, конечно, утеряно навсегда. Но внимательное изучение мифов и легенд цыган помогает понять суть цыганского духа (романипэ), который, несомненно, играет не последнюю роль в эффективности цыганской магии.

Некоторые легенды связаны с появлением в цыганской среде христианства.

Легенда о гвозде

Это одна из самых известных легенд среди цыган, исповедующих христианство. Варианты ее довольно разнообразны.

Мы приведем тот, который распространен среди российских цыган. Во время распятия Христа на Голгофе стоявший среди толпы зевак цыган украл один из кованых гвоздей, которыми центурионы собирались прибивать тело к кресту. Гвоздь начали искать, но не нашли. Тогда пришлось посылать гонца к кузнецу, чтобы он выковал новый, и это затянуло казнь. В награду за это Бог простил цыганам нарушение заповеди «не укради» и разрешил иногда воровать.

Легенда о любви Бога к цыганам

Согласно этой легенде среди всех сотворенных Богом народов особенно ему приглянулись цыгане. Бог так полюбил этот народ за его веселье и талант, что сказал им: «Я не буду привязывать вас к клочкам земли, как другие народы. Останавливайтесь, где хотите, дарю вам для жизни весь мир и все, что растет и водится на нем». С тех пор цыгане пользуются даром Господа и кочуют по всему земному шару, никогда не меняя свободу кибитки на любой, даже самый лучший, дом.

И цыган не видит ничего зазорного в том, чтобы остановиться, например, у чьей-то яблони со спелыми плодами и насладиться этими дарами – ведь все это было дано ему Богом в свободное пользование.

Легенда об изгнании из Египта

Среди некоторых цыганских народностей распространено предание, что цыгане – потомки египетских фараонов (по некоторым источникам, у цыган там было собственное небольшое царство).

Именно в Египте предки цыган приняли христианство и во имя искупления своих грехов (за отказ приютить бежавшую от царя Ирода Марию с Иосифом и маленьким Иисусом) были осуждены Богом на скитание.

Между прочим, этот миф был довольно распространен в Европе, и в некоторых языках, например в английском, цыгане называются gipsy, что является производным от слова еgyptian – «египтянин».

Легенда о Саре Кали

Сара Кали (Сара «Черная» или Сара «Цыганка») – один из самых почитаемых персонажей среди цыган-католиков. По одной легенде, Сара прислуживала Деве Марии и Марии Магдалине и вместе с ними путешествовала по морю. После сильного шторма Сара спасла их, найдя по звездам путь к берегу.

По другой легенде, Сара была цыганкой из табора, расположившегося для ночлега на побережье. Ночью Саре было видение, из которого она узнала о прибытии праведников, присутствовавших при воскрешении Христа, и что ей нужно будет помочь им. Сара увидела, как они подплывают в лодке по бурным волнам, и помогла странникам доплыть до берега.

Статуя Сары Кали находится на острове Камарг, возле устья реки Роны, в крипте церкви Святых Марий Морских. К этой церкви ежегодно в ночь на 25 мая совершают паломничество тысячи цыган.

Поскольку святилище Сары Кали находится под землей, местные жители недоверчиво относились к ночному поклонению «цыганской святой». Среди выдвигаемых ими обвинений была причастность культа Сары Кали к сатанизму (об этом косвенно могло свидетельствовать созвучие имени святой и кровавой индуистской богини Кали).

Другие легенды имеют более древнее происхождение и рассказывают об основополагащих понятиях цыганского общества или касаются метафизических понятий «вера», «удача».

Легенда о вере и капустном листе

Когда цыган упрекают в недостатке религиозности и в том, что они легко могут менять веру, в ответ цыгане приводят следующую легенду. Когда Бог давал каждому народу его религию, люди записывали основы своей веры, чтобы сохранить их и не забыть. Писали кто на чем мог: египтяне – на папирусе, славяне – на бересте, гре- ки – на пергаменте, вавилоняне – на глиняных дощечках. И только у босоногого и оборванного цыгана ничего не было. Он взял капустный лист, лежавший у его ног, и записал заповеди своей религии на нем. Тут цыгана окликнул знакомый. Цыган отвернулся, а проходивший мимо козел схватил капустный лист и сжевал его. Хватился цыган своих записок, но их уже не было. Так и живут с тех пор цыгане без собственной веры.

Легенда о том, как цыгане получили огонь

Было время, когда боги думали, что огонь слишком опасен для людей. У цыган в те дни странствовать по дорогам было принято только в жаркое время года, зимой же приходилось очень тяжело. Однажды маленький мальчик вызвался добыть у богов кусочек солнца. Он пошел искать богов и по дороге освободил из капкана большую черную крысу. Она оказалась королевой крыс и поклялась помочь мальчику добыть то, что он хочет. Много дней блуждали они по Земле, пока наконец не нашли табор богов. Боги сидели по кругу за веселой трапезой, а в центре круга мальчик увидел кусок солнца. Он лежал на земле, распространяя свет и тепло.

– Приветствую вас, о боги, – сказал мальчик и поклонился. – Я пришел попросить у вас кусочек солнца, чтобы отнести своему племени. Им холодно и хочется согреться.

Но боги отказали ему. Тогда он, опечаленный, пошел назад, к родному табору. Когда мальчик наконец пришел к родным и стал рассказывать о своей неудаче, он вдруг услышал голосок:

– Вот! Передай им это, – у ног мальчика сидела крыса, державшая в зубах стебель фенхеля.

И вдруг мальчик заметил небольшой дымок, идущий от одного конца стебля. У стебля фенхеля под прочной корой находится мягкая сердцевина. В этой-то сердцевине и спряталась крошечная частичка солнца. Так цыгане получили огонь.

Легенда о счастливой подкове

Эту легенду можно встретить у русских цыган, и она очень схожа с аналогичным русским поверьем.

Жили некогда четыре демона – Несчастье, Неудача, Болезнь и Смерть. Однажды вечером они подстерегли цыгана, который ехал на коне домой, и погнались за ним. Цыгану долгое время удавалось ускользать от демонов, но вот Не- удача стала догонять его. Вдруг конь цыгана ударился ногой о камень и потерял подкову. Подкова отскочила и попала Неудаче прямо в лоб. Демон упал замертво.

Цыган остановился, подобрал подкову и поскакал в свой лагерь. Там он прибил подкову-спасительницу на дверь, рассказав остальным, как он убил демона. На следующий день три оставшихся демона пришли мстить цыгану. Но когда увидели, что на двери его дома висит подкова, убившая Неудачу, не решились войти и убежали. С тех пор подкова, прибитая над дверью в доме, означает удачу.

Немного остановимся на цыганских колдунах. Они бывают двух видов. Наиболее распространены в цыганской среде шувани (сокращенное от «шувихани») – колдуньи. Дословно «шувани» означает «ведующая». Шувани занимают важное место в цыганском обществе. В отличие от русских ведьм, шувани занимаются не только колдовством. Они являются хранителями преданий, общественных правил и традиций. Без шувани не решается ни один вопрос жизни табора, по любому мало-мальски значительному поводу за ответом цыган идет к шувани. Кроме того, шувани занимается траволечением и выполняет в таборе функции лекаря. Поэтому шувани в цыганском обществе – очень уважаемая персона.

Шувани преимущественно становятся женщины. Конечно, у цыган есть и мужчины-колдуны, но их очень мало, а отдельные виды магии (например, гадания) практикуются исключительно женщинами. У цыган считается, что только женщина (особенно в зрелом возрасте) обладает ярко выраженными магическими способностями. Согласно легендам, распространенным среди цыган Европы, шувани рождаются от союза девушки с духами стихий (огня или воды).

Среди российских цыган бытует поверье, что шувани рождается от связи девушки и демона. Обычно о том, что родившийся ребенок обладает задатками шувани, свидетельствует знак на его теле – необычного вида родинка, отметина и тому подобное. Кроме того, цыгане внимательно следят за своими детьми (особенно девочками) до возраста 15–16 лет. Если у кого-то из них проявляются ярко выраженные паранормальные способности, ребенка выделяют из сверстников и приставляют к нему наставника (как правило, старую шувани). Также искусство колдовства часто передается по наследству. Обучение шувани начинается довольно рано (с 7–9 лет) и продолжается практически всю жизнь. В некоторых источниках упоминается об обрядах «посвящения» в шувани, но достоверно этого никто не наблюдал. Как правило, колдунья приобретает свой статус в обществе с течением времени по мере совершенствования мастерства.

Еще среди цыган встречаются шаманы. Это очень немногочисленный тип цыганских колдунов. Вероятно, шаманская магия заимствована цыганами у соседних племен (например, в России упоминания о цыганских шаманах встречаются лишь среди таборов, живущих на Севере или в Сибири).

В отличие от шувани, шаманами становятся преимущественно мужчины. Они не странствуют вместе с табором, а живут отдельно от всех, в одиночестве. Так же как и шувани, шаман занимается лечением и прорицанием, но использует для этого другие методы и, в отличие от колдуньи, не выполняет никаких «социальных» функций.

Основная деятельность шамана – разговор с миром духов, получение из него информации, энергии и помощи. Для перехода в «сумеречное» состояние сознания цыганский шаман, как и его собратья из других народностей, использует барабан или бубен, на котором отбивается быстрый ритм, называемый у цыган «конским» – граи.