Человек как процесс

Зачем человеку нужны закон, мораль и правила?

Закон формировался не просто так. Издревле людям нужны были правила, по которым необходимо жить: так формировались законодательные и судебные системы, культуры и религии. В мире, где социум исходит из определённых норм, названных моралью, всё становится более понятным с точки зрения развития социальных связей и формирования необходимого окружения. Человек всегда стремился к тому, чтобы упростить себе жизнь, и правила были призваны упростить его пребывание в социуме, дать определённые гарантии.

Почему-то многие люди считают, что мораль должна идти откуда-то извне: от каких-либо государственных либо иных институтов. Например, нечто запрещено полицией, следовательно вот это делать нельзя. Внутренний стержень в таком понимании – понятие, присущее лишь каким-то отдалённым монахам, коих в нашем с вами окружении, признаемся, не так много. Но так ли должно быть? Приглашаю вас на дискуссию.

Мораль внутри – это термин, описывающий состояние, когда человек сам устанавливает для себя нравственные ориентиры. В общем, такую мораль называют нравственностью. Зачастую самый правильный курс в данном случае представлен в виде библейского принципа «Не делай ничего того другим, чего не хотел бы сам», либо, что ещё более точно, «Не причиняй людям боль».

Разумеется, эти две формулировки имеют и свои изъяны, ведь как и любое положение в науке, их можно уточнить: в нашем случае не учитываются ситуации, когда причинение боли является необходимостью чтобы, например, уйти от какого-то неподходящего человека, либо же в ситуации со врачами, понятное дело. И также стоит учитывать, что животные также могут чувствовать. Поэтому можно сформулировать также так: «Не причиняй другим нежеланную боль». Сюда же можно отнести ответственный подход к поступкам, что всегда становилось фундаментом взаимоуважения.

Мораль снаружи – это термин, который описывает состояние, когда человек ищет моральный кодекс либо нравственный ориентир где-то, как вы наверное уже догадались, снаружи. В древности основоположниками подобных направлений самоосознания и саморегуляции были учителя и мудрецы, в дальнейшем – преподаватели либо религии, а теперь существует многочисленное количество самых разных религий, конфессий, школ, что не может не радовать. Главным в таком случае является поиск правильного и грамотного наставника, чтобы правильно понять основные положения изучаемого и принимаемого учения, как минимум ради отсутствия в дальнейшем недопонимания и предотвращения совершения впоследствии этому глупостей. Часто человек изначально не имеет должных знаний и мудрости чтобы сразу понять изучаемое учение, и нет ничего постыдного в том, чтобы попытаться с наставником.

Именно в результате таких процессов социум и начинает обретать чёткую структуру. Разгул анархии спадает, образуются семьи, сообщества, возникает чёткая системная иерархия и разделение, возникает общая нужда в установлении и сохранении справедливости и общественного порядка, то есть в государстве.

Это становится корнями будущей цивилизации, что может, в процессе своего развития, оставить свой культурный код в истории через литературу, музыку либо искусство. Государство, будучи гарантом права на конкретной территории, взимает с общества определённые повинности, избирает необходимые кадры, тем самым создавая социальные лифты и обстоятельства для личностного и карьерного роста. Данные принципы становятся основополагающими не только для развития личности, но и для продолжения работы общественных и культурных механизмов.

Однако в контексте личности это остаётся недостаточным. Почему-то люди часто принимают для себя только внешнюю мораль. И я могу это понять, ведь исходя из сказанного ранее, часто человеку трудно и её усвоить. Но давайте будем честны: мы вольны сами смотреть на реакцию людей вокруг на наши поступки и действия. Мы знаем, что другим людям причиняет боль, а что – нет. Так почему же в зрелом возрасте мы не можем перейти на внутреннюю мораль, всё также руководствуясь внешней? Разве, это правильно? Я так не думаю и, если честно, на мой взгляд руководствоваться исключительно внешней моралью – неправильно.

Конечно, конкретные инструкции воспринимаются гораздо легче. Мы привыкли доставать информацию извне, и мало кто любит анализировать прошедшие ситуации ради поиска истины. Но такая практика поможет развить самый ценный навык в современном мире – эмпатию. Эмпатичность не должна быть исключительно эмоциональным явлением, она имеет свои конструктивные, рациональные корни. Быть добродушным по отношению к другим благоразумно с точки зрения развития нашего общества. Я не говорю «постоянно улыбаться всем», я имею в виду важность установления конкретных нравственных ориентиров для самих себя в контексте определённого общества и исходя из опыта взаимодействия с людьми. Так мораль превращается в нравственность.

В рамках данного рассуждения я поделил мораль на две части, внутреннюю, то есть нравственность, и внешнюю, в соответствии с источником устанавливаемых постулатов. Как же переходит одно во другое? Давайте рассмотрим конкретный пример. Когда мы только усваиваем примерные принципы работы социальных структур и общества, мы формируем внутри себя картину мира. После этого, ради интеграции либо обретения места в мире внешнем, мы принимаем определённые правила. Суть в том, что такие правила зачастую держатся на вере в принятую идею, что в современном мире не является устойчивым. Отсюда же и достаточно сильный упадок нравственности в связи с массовостью информации – виновата не массовость, виновата неустойчивость подобных систем в современных реалиях.

В дальнейшем человек осознаёт себя. Он понимает, кем является и какую миссию несёт. Это – зрелость. Данная миссия устанавливается им самим: создание творческого труда, разработка программного обеспечения, развитие науки, повышение эффективности государственного управления, воспитание детей, забота о близких и так далее. Мир многогранен. Человек понимает, что для него важно, в чём он видит свой вклад в этот мир. И в такой ситуации тот начинает поглощать информацию, также приводящую к отдалению от прежних принципов и догм. Мировоззрение человека, в конце концов, может и просто измениться. Куда же денется мораль?

Мораль останется, но лишь трансформирует свою природу, перейдя из внешнего качества во внутреннее. Кто-то может сказать: «Внутренняя мораль — это субъективизм, каждый сам себе судья, а значит можно оправдать всё что угодно», но в таком случае это будет вседозволенностью, а не моралью. Внутренняя мораль же наследует принципы, исходящие из личного опыта человеческого взаимодействия в социуме: мы способны видеть, что не нравится другим людям, а что нравится. В таком случае можно сказать следующее: мораль – есть принципиальный выбор в сторону поведения, которое не вредит людям, а ещё лучше, когда нравится им, приносит добро.

Моральные обязательства, которые мы так или иначе на себя берём, будучи уже усвоенными, должны возыметь чёткую структуру. Мы должны понять их. Не просто, как в малые свои года, принять и постановить себе, но и осознать причины их наличия. Наличие морального обязательства так или иначе связано с внутренним мотивом, с нашим внутренним стержнем.

Мораль растёт изнутри, буквально из души, и стоит на совести и нашем самосознании. Разум не просто должен осознать со временем смыслы, но и признать их важность, постановить их ещё раз, уже осознанно. Это можно сравнить с перерождением: старые моральные ориентиры ставятся под вопрос, а используя разум и личный опыт, осознание, что другим нравится, а что нет, разум их возрождает под новыми мотивами, на более крепком фундаменте.

Если внешний этический кодекс познаётся через традиции, установленные в каком-то конкретном обществе, то вобрав в себя достаточно опыта и проанализировав его, человек может осознанно возродить и постановить его в себе, превратив во внутренний. Это родит глубокое понимание как человеческой психологии в общих чертах, так и морально-этических положений в принципе.

Но кто есть носитель морали? Кто есть человек, способный познать, осознать и принять мораль, перерождая её в нравственность через многочисленные когнитивные и аффективные процессы? Откуда взялась потребность в сложных абстрактных формах, названных моралью, нравственностью, и каковы корни возможностей для осознания таковых?

Оформление человеческого разума

Начнём с того, что нет конкретного и подтверждённого объяснения, как электрохимические реакции превращаются в субъективный опыт, оформляются в единую, целостную личность. Моя позиция в том, что скорее всего данного осознания и не будет. Мы сейчас в веке развития информационных технологий и науки до неведомых прежде масштабов, и до сих пор данный вопрос порождает споры и слухи. Пора признать, что не всё может интерпретироваться через физико-химические процессы, как и не всё можно описать словами. Все мы знаем это ощущение: когда чувства есть, а объяснение им либо описание их не приходит на ум. То же можно сравнить и с душой.

Душа – всё то, что не тело, но что мы. Наш субъективный опыт, пусть и искажаемый со временем под влиянием текущих обстоятельств во благо выживания и сохранения психологической стабильности (резилиентности). Мы жаждем жить, но не только лишь телом, но и душой. Она ценна для нас, и, можно сказать, является бесценным. Во времена, когда у людей ничего не оставалось, во времена распрей и безумия, они обращались к душе в поисках ответов. И находили их. Так зародилась философия.

Но когда мы обращаемся к вопросу возникновения философии необходимо понимать, что всё представляет из себя лишь наше восприятие чего-то. А как же рождается это восприятие? Из чего оно исходит? Первичное восприятие, если мы не включаем в данный термин абстрактное мышление, с точки зрения нейробиологии представляет из себя единый процесс конструирования окружающей реальности разумом путём построения и анализирование образов сквозь призму личного опыта и знаний. Для произведения данного процесса у нас есть прекрасный орган, который позволяет нам это сделать – мозг.

У нас есть следующие нейромедиаторы: тормозящие и возбуждающие. Информация из внешнего мира поступает через наше тело, осознаётся там. Процесс восприятия информации подобен распределительному центру: подчёркивается важное, опускается ненужное. Именно поэтому у каждого из нас своё восприятие слов либо текста, у всех своё понимание как важного, так и ненужного. Тормозящие нейромедиаторы тормозят движение ненужного, а возбуждающие – выступают катализаторами процесса осознания необходимого.

На самом деле нет до конца понимания, что прежде: физическое либо внутреннее. Это чувство запускают химические реакции, либо химические реакции обуславливают наличие и стечение чувств? Это нейромедиаторы ответственны за верное восприятие либо осознание, или же они лишь помогают разуму отбирать необходимую информацию? Когда мы смотрим на аудиторию, мы не анализируем каждый её участок, даже если те и в поле нашей видимости, но осознаём то, на чём сконцентрированы. Это и значит: заглушить ненужное, выделить необходимое. Данный механизм является ключевым в вопросе формирования у нас навыка абстрактного мышления: мы можем видеть и анализировать не только материальную действительность, но и закладывать смыслы, интерпретировать их и ставить под сомнение, обобщённо – оперировать.

Такие процессы запустили зарождения империй, формирование мировоззрений и идеологий. Но с чего всё началось? В какой момент человек стал человеком в широком и относительно полном понимании этого слова? Представьте себе ситуацию: есть неандерталец, который спокойно ходит на охоту и приносит к себе домой покушать, а есть австралопитек – что прежде чем пойти на охоту, кровью измажет камень в виде различных абстрактных образов, после чего упадёт в какую-то странную позу и начнёт бормотать про себя сумбурные вещи, и лишь после этого отправится на охоту. В какой момент австралопитек стал так разительно отличаться от других представителей рода людей?

Сорок тысяч лет назад случилась революция абстрактного мышления. Она названа «верхнепалеолитической революцией». Момент, когда человек окончательно победил. Либо сошёл с ума. Именно тогда в человеке зародилась возможность оперировать такими абстракциями, которыми он описывает мир и по сей день. Эта возможность породила как нечто новое, замечательное, величественное, так и стала губительна для многих, дала возможность разъедать разум до основания.

Такие коренные видоизменения позволили нам открывать и сохранять, систематизировать и передавать научные знания, религиозные трактаты и философские учения, но и при этом явило из себя причину необоснованной веры в деструктивные культы, бесчеловечные и бездушные идеи, зверского поведения на фоне крайнего фанатизма. Сорок тысяч лет тому назад люди стали фанатиками. Вопрос лишь в том, фанатиками чего: закона и справедливости, науки и процветания, либо же насилия и жестокости, к чему нас так тянет животное естество? Мы научились держать в руках инструменты, но только нам решать, будем ли мы созидать либо уничтожать ими. Второе проще, не требует разумной деятельности, с этим справится и животное, потому оно и названо мною животным естеством.

Часто связывают данную революцию абстрактного мышления с осознанием человеком себя как смертного существа. Ему понадобился смысл для дальнейшего выживания и продолжения рода. Для оформления цивилизации. Таким образом человек рано или поздно осознаёт себя как не просто живое существо, но как существо, имеющее душу. А душа требует принятия определённых догм, в противном случае, не будет верно функционировать. Догмы эти должны были идти на пользу обществу, в котором проживает человек, для продолжения существования этого общества, а также пребывать в качестве инструментов для стабилизации психологического состояния данного индивидуума, сохранения личной уравновешенности и сдержанности. Люди поначалу не знали, что делать с руками и как держать инструмент, грубо говоря.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.