Вьетнам. Сокровища дракона

Точка отсчета

Около 5.000 лет назад мудрый и могущественный дракон Лак Лонг Куан встретил прекрасную и добрую фею Ау Ко. Они стали легендарными прародителями всех поколений вьетнамцев.

Около 2.000 лет назад над вьетнамским народом сгустились темные тучи, пришли завоеватели, началась длительная Эпоха Северной зависимости.

Около 1.000 лет назад после долгой сумрачной ночи иноземного господства над страной вьетов засияло солнце свободы. Вьетнамцы изгнали со своей земли китайских захватчиков и провозгласили независимость.

Погода истории на протяжении веков была разной. Вьетнамская нация знала много прекрасных солнечных дней. Случались и периоды затяжного ненастья. Большая часть XX века оказалась для вьетнамцев широкой полосой испытаний и войн, которые сопровождались множеством потерь. И одновременно эти события показали всему миру беспримерный образец стойкости, мужества и силы духа вьетнамского народа.

Около 100 лет назад была основана Коммунистическая партия Вьетнама (3/2/1930). 15 лет спустя основатель партии Хо Ши Мин в Ханое торжественно провозгласил независимость страны, зачитав на исторической площади Бадинь текст Декларации Независимости.

В 2030 году во Вьетнаме празднуют вековую годовщину основания Коммунистической партии Вьетнама.

В 2045 году вьетнамцы отмечают столетний юбилей современного независимого вьетнамского государства. Для Вьетнама это ключевые исторические даты, на которые направлено достижение многих амбициозных целей в развитии страны. По мере продвижения к этим знаменательный годовщинам, Вьетнам много раз удивит мир выдающимися результатами и прорывами. Или как во вьетнамском языке образно описывают высшую степень удивления: глаза буквой О, рот буквой А.

Около 40 лет назад, в 1986 году во Вьетнаме началась политика всестороннего обновления. Этот подход к преобразованию экономической системы и общественного уклада настолько уникален, что исследователи предпочитают использовать оригинальный термин вьетнамского языка: Доймой. На вьетнамском языке слово "Đổi mới" имеет значение "обновление".

В 2026 году вьетнамцы с гордостью и воодушевлением подводят итоги пути обновления и определяют линию развития страны в будущем. В январе 2026 года 14-й Национальный съезд Коммунистической партии Вьетнама (КПВ) четко сформулировал цели и задачи с видением развития на следующие сто лет.

Вьетнам готовится не просто сделать большой шаг вперед, но перейти на более высокий уровень развития и достижений.

Где находится источник этой силы и мощи? У этого вопроса простые грамматика и синтаксис. Однако ответ на него открывает много уровней смыслов. Страницы этой книги поведут читателей по сложной системе переходов лабиринта сокровищницы дракона. Из книги вы узнаете про национальную доминанту, феноменальный симбиоз современных и традиционных ценностей, экономический драйв и патриотический дух, локальные инновации и памятники наследия мирового значения.

В 2026 году вьетнамцы не только с удовлетворением оценивают пройденный путь, но и задают новую точку отсчета. Этот год объявлен началом новой эры, которую в официальных документах торжественно называют Эпохой национального подъема.

Вьетнамский дракон обретает силу, расправляет крылья и поднимается выше и выше, плавно совершает круг, окидывая взглядом пройденный путь, и направляется прямо по курсу к сверкающему золотому диску солнца посреди прекрасного синего неба.

Для того, чтобы в должной мере оценить красоту и скорость полета дракона, и лучше понять масштаб и значение происходящих в настоящее время событий, следует обратиться к самому началу.

Легендарные первопредки

Вьетнамцы почитают себя прямыми потомками могущественного дракона. Любой вьетнамский ребенок всегда с радостью готов рассказать красивую легенду о прародителях вьетнамского народа: повелителе-драконе Лак Лонг Куане и красавице-фее Ау Ко.

Давным-давно, когда наш мир был еще очень юн и дивно прекрасен, могущественные драконы и добрые феи встречались в нем гораздо чаще, чем в наши дни. Именно в те старые добрые времена жил повелитель Лак. Государь Лак Лонг Куан от рождения обладал магическими способностями. Он мог передвигаться под водой с такой же легкостью, как и по земле. Приняв обширное и богатое наследство своего отца, правителя Кинь Зыонг-выонга, Лак Лонг Куан активно занялся делами государства и народа. Великое множество вопросов требовали внимания и непосредственного участия. Люди в прибрежных регионах страдали от бесчинств, творимых местным морским чудовищем. Злой дух имел форму гигантской рыбы. Эта рыба была так велика, что за один раз могла с легкостью проглотить десять человек, согласно одной версии легенды. Однако встречаются источники, утверждающие, что количество жертв в пасти грозного морского гиганта, могло достигать ста и даже тысячи человек. Самые авторитетные источники, разумеется, утверждают, что морское чудовище способно было за один раз проглотить тысячу кораблей, на каждом из которых находилось сто человек.

Отважный Лак Лонг Куан сразился с чудовищем, одержал блестящую победу и разрубил морского демона на три части. Хвостовую часть поверженного противника Лак Лонг Куан выбросил далеко в море. Так в заливе Бакбо на севере Вьетнама появился остров, который в наши дни носит имя "Хвост белого дракона".

Облагодетельствовав жителей прибрежных регионов, Лак Лонг Куан, обратился к другой части своего государства. Здесь люди страдали от произвола злого духа девятихвостой лисы. Это коварный оборотень и крайне неприятный персонаж, который доставляет много неприятностей людям и присутствует во многих фольклорных историях Китая, Кореи, Японии и Вьетнама. Бесстрашный Лак Лонг Куан избавил своих людей и от этой беды. Количество подвигов, совершенных Лак Лонг Куаном настолько велико, что в мире не хватит чернил и бумаги для их описания.

Государь дракон Лак постоянно заботился о благополучии людей. Он научил своих подданных обращаться с огнем, пахать землю, сеять рис и правильно хранить запасы продовольствия. Для Лак Лонг Куана не существовало мелочей. Рачительный Лак Лонг Куан показал людям, как строить дома, которые надежно защищали от непогоды и хищных животных.

Вьетнамцы почитают Лак Лонг Куана как установителя порядка в семье и обществе. Именно легендарный Лак Лонг Куан определил обязательства между родителями и детьми, мужем и женой. В благодарность люди построили для Лак Лонг Куана красивый Храм на вершине горы.

Занимаясь множеством земных дел, большую часть времени Лак Лонг Куан предпочитал проводить в своих подводных владениях. Всякий раз покидая землю, Лак Лонг Куан напоминал подданным, что в случае надобности достаточно воззвать к нему, и государь-дракон сразу поднимется из водных глубин. Так обычно и происходило.

Во время одного из своих визитов на землю Лак Лонг Куан встретил красавицу редкой красоты – небесную фею-птицу Ау Ко, с которой государь-дракон сочетался браком. Благородную госпожу Ау Ко в народе почитали не меньше, чем царственного супруга. Прекрасная Ау Ко научила людей сажать шелковичные деревья и разводить гусениц шелкопряда. Так в стране вьетов появилась шелковая ткань. Добрая Ау Ко рассказала людям про сахарный тростник. Сладкий сок этого растения полюбился всем, и с тех пор сахарный тростник считается священным. Искусная во всех домашних делах Ау Ко научила людей готовить много вкусных блюд из клейкого риса.

От союза с Лак Лонг Куаном Ау Ко произвела на свет мешок. Внутри мешка оказались сто яиц. Из ста яиц вышли на свет сто сыновей. Дети росли очень быстро, умом, храбростью здоровьем они превосходили обычных людей. Все сыновья Лак Лонг Куана и Ау Ко были красивые, статные, умные и талантливые. Шли годы, царственные супруги жили в мире и согласии. Наступил день, когда Лак Лонг Куан сказал супруге, что он более не может оставаться на земле, поскольку является драконом и принадлежит водной стихии.

Лак Лонг Куан и Ау Ко решили поделить сыновей, пятьдесят ушли вместе с отцом в море, а остальные пятьдесят отправились вместе с матерью в горы. При расставании братья дали торжественное обещание во всем поддерживать друг друга, где бы они ни были. Всегда быть готовыми явиться на помощь друг другу по первому зову. Ведь вне зависимости от того, насколько они близко или далеко находятся от родных мест, они все являются сыновьями одних родителей, все вышли из одного мешка.

Старший из сыновей Лак Лонг Куана и Ау Ко стал первым королем Хунгом, основал легендарную династию восемнадцати Хунг-выонгов. Согласно текстам исторических хроник, эта первая полумифическая династия вьетнамских государей правила землями вьетов с 2879–258 гг. до нашей эры. Временные рамки указаны предельно конкретно, и с этими датами во Вьетнаме никто не спорит. Получается, что речь идет о периоде продолжительностью более 2600 лет. Следовательно, простая арифметика показывает, что на долю каждого из 18 монархов династической линии приходится в среднем по 144 года активного правления. Настоящие долгожители. Отечественные специалисты по истории Вьетнама по данному вопросу обыкновенно предлагают оставить пространство для мифологизированного сознания, которое не требует и не ожидает педантичного подхода в исчислении лет. На конференциях по исторической проблематике во Вьетнаме зафиксированный в исторических хрониках феномен долголетия легендарных правителей Хунг-выонгов объясняют просто. До нашей эры не было промышленности и загрязнения окружающей среды, воздух и вода были чистыми, люди жили дольше. Вьетнамцы католического вероисповедания обычно с улыбкой апеллируют к хорошо знакомым европейцам фактам. Например, согласно Библии, Ной завершил строительство ковчега в возрасте около 600 лет. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что 18 выонгов правили около трех тысячелетий. Где-то на краю ойкумены исторических дискуссий иногда высказывается предположение, что речь может идти о восемнадцати династиях Хунг-выонгов, в то время как число индивидуальных правителей в каждой династии было намного больше, всего порядка 108 монархов. В некоторой степени это можно рассматривать как аллюзию на периодизацию истории Древнего Египта. Однако в национальном сознании вьетнамцев настолько глубоко запечатлена убежденность в незыблемости правления легендарных восемнадцати королей Хунгов, что любая другая точка зрения воспринимается, как личное мнение.

Содержание старинной вьетнамской легенды о происхождении из одного мешка от дракона и феи укоренено в сердце каждого вьетнамца, и является не требующей доказательств истиной. Примечательно, что ключевые ноты этого гимна вьетнамского духа не только не утратили актуальности, они отчетливо слышны в ритме современной жизни. Когда требуется сплоченность и единодушие народа перед лицом внешней угрозы, либо объединенные усилия для совершения великих дел, вьетнамские лидеры часто используют обращение: "Соотечественники!" Этот лозунг призывает людей к объединению. На вьетнамском языке слово "соотечественники" или "Đồng bào" (донг бао) буквально означает "из одного мешка". В значении воззвания к народу заложено напоминание об общем происхождении из одного истока. В ХХ веке это обращение к народу любил использовать первый президент независимого Вьетнама Хо Ши Мин, которого современные вьетнамцы с любовью и почтением называют "дядюшка Хо".

В начале XXI века День поминовения правителей Хунгов не только получил статус официального государственного праздника Вьетнама, и является выходным днем. Более того, колоритные празднования в честь легендарных древних правителей в 2012 году признаны ЮНЕСКО памятником нематериального культурного наследия мирового значения. Для сегодняшнего поколения вьетнамцев это является еще одним поводом для гордости древней историей и самобытной культурой родной страны. Более подробный рассказ с любопытными нюансами современного восприятия полумифической династии ожидает читателей в отдельной главе.

Архетип дракона

Поворот на восток является актуальным направлением внешней политики России на современном этапе. Перед деловым сообществом стоит задача расширения и укрепления деловых связей с партнерами на этом направлении. В азиатской космологии мифическим покровителем Востока является дракон. Следовательно, при повороте на восток, неизбежна встреча с драконом.

Для вьетнамцев дракон является прародителем и первопредком. Это знаменитый государь-дракон Лак Лонг Куан. Образ дракона для вьетнамской культуры является важным и священным. Согласно представлениям вьетнамцев, дракон – это всегда сильный и верный защитник. Дракон – это щедрый и могущественный покровитель. Для вьетнамцев дракон – это заботливый отец, мудрый учитель и наставник. При любой беде, при любых затруднениях вьетнамцы обращаются с мольбами о помощи к дракону.

Для воспитанных на русских народных сказках дракон - это злой и коварный Змей Горыныч. В русском фольклоре этот огнедышащий дракон с одной, тремя или девятью головами, бесспорно, является отрицательным персонажем. Всем знакома история, как Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятишну. Разумеется, самый популярный герой русских сказок Иван-Царевич вступает в бой со Змеем Горынычем, охраняющим дуб, в дупле которого спрятана смерть Кащея Бессмертного. Список неблаговидных поступков Змея Горыныча, в общем и целом, по многим пунктам совпадает с нелицеприятными оценками образа дракона из сказок европейских стран.

Сразу обращает на себя внимание такое разное, прямо принципиально противоположное по эмоциональному заряду восприятие архетипического образа дракона в культурах Востока и Запада.

Прежде чем продолжить, следует сделать одно уточнение принципиальной важности. Это связано с определением сторон света и компасными направлениями: юг, запад, север, восток. Когда вьетнамцы рассуждают об отношениях с внешним миром, то все страны, которые находятся к западу от Вьетнама, включая Россию, Индию, всю Европу и Америку, объединены в одну большую категорию "Запад" или "мир белых людей". На вьетнамском языке используют специальное слово Tây (Тэй).

Вопреки принятому в русском сознании экзистенциальному различию путей России и Европы, России и Запада, для вьетнамцев Россия находится на западе, точнее на северо-западе. Отсюда вполне логично, что русский язык во Вьетнаме преподают на факультете западных языков. Прежде чем продолжать рассуждение об архетипическом образе дракона, следует сделать маленькую, но важную географическую поправку, почему все часовые пояса и широкие просторы бескрайней России находятся для вьетнамцев на северо-западе. Дело в том, что компасное направление страны во вьетнамском сознании интуитивно определяется по столице, то есть по расположению Москвы относительно Ханоя на геомантической карте. На автопилоте вьетнамцы воспринимают все 11 часовых зон России, как московское время. Просто по аналогии, поскольку во Вьетнаме везде одинаковый часовой пояс. Переключение на реальные географические условия безбрежных просторов русской земли всегда происходит в режиме ручного управления, требует включения осознанности. Даже прекрасно зная, что часовой пояс Владивостока опережает Ханой, вьетнамцы все равно могут по инерции позвонить на Дальний Восток днем по ханойскому времени с извинениями за звонок в ранний час, и искренне удивиться, что сейчас вечер, а не утро. Разумеется, вьетнамцы прекрасно знают географию и систему часовых поясов, просто так срабатывают автоматические настройки мозга.

Сделав необходимые уточнения про Запад, можно вернуться к размышлениям об архетипе дракона. В русской и европейской фольклорных традициях дракон всегда выступает неприятным субъектом, монстром, который доставляет людям много неприятностей. Дракон обычно отличается непомерной жадностью, бдительно стережет в своей пещере несметные сокровища. Дракон губит рыцарей и богатырей. Дракон похищает благородных принцесс или простых невинных девиц. Дракон требует принесения кровавых человеческих жертв и обременительной дани. Однако рано или поздно находится смельчак, выдающийся герой, который сражается с драконом, побеждает чудовище, и восстанавливает мир и справедливость. В качестве награды победитель получает сказочные сокровища, золотой клад, дар неуязвимости в битвах, славу героя, прекрасную принцессу. В зависимости от сюжета повествования возможны варианты. Достаточно вспомнить золото Нибелунгов и Зигфрида. И изложение этой истории в эпических произведениях европейской классики, оперных либретто, величественной музыке и даже современном кинематографе. Можно вспомнить и иконописный сюжет: Святой Георгий на коне пронзает змея копьем.

Примечательно, что образ дракона присутствует в фольклоре разных народов мира, хотя никто из хомо сапиенс не встречался на планете с живыми динозаврами, и однозначно не имел возможности лично вступить в поединок с гигантскими ящерами.

Вьетнамские дети обычно искренне удивляются, узнав, что в западной мифологии, прекрасный и добрый дракон превратился в агрессивного и злобного монстра. В изображении дракона, вьетнамцы всегда стараются представить атрибуты мощи, стремительности, силы и доброты. Вьетнамский дракон никогда не обнажает клыки в злобном оскале, он именно добродушно улыбается, и глаза у дракона всегда внимательные и добрые.

Столь разительный контраст в глубинном восприятии архетипа дракона является веским доводом о различии системы взглядов и ценностей этих цивилизаций. И не только потому, что дневное светило восходит на востоке и садится на западе.

Важно понимать, что речь идет не об абстрактных мифических рептилиях, но о самых актуальных и практических проблемах качества межкультурной коммуникации. Архетипические образы и лимбическая система мозга человека тесно связаны через механизмы обработки эмоций, памяти и инстинктивного поведения. Это открывает пространство для размышлений совершенно другого порядка.

Дополнительно к этому вопросу мы обратимся в разделе "Деловой стиль дракона". Совершая поворот на восток, следует ясно осознавать, что для построения конструктивного диалога чрезвычайно важно уметь правильно расшифровать культурный код. Это критически важно для того, чтобы сотрудничать, конкурировать и процветать в отношениях с вьетнамскими деловыми партнерами. Собственно этой теме и посвящена эта книга.