Странные явления после ухода близких

Типы странных явлений

«До сих пор я абсолютно не верила в существование жизни после смерти, но факты убедили меня, что это не случайное стечение обстоятельств и не галлюцинации»

Элизабет Кюблер-Росс (1926—2004), американский врач-психиатр

После смерти близких некоторые люди испытывают необычные ощущения и становятся свидетелями кажущихся странными явлений. Наиболее распространенным послесмертным опытом являются чувство присутствия ушедшего, а также привлекающие внимание скорбящих слуховые, визуальные, тактильные, обонятельные ощущения и некоторые физические явления. Эти спонтанные явления, при которых у человека возникает ощущение или чувство контакта с умершим человеком, в иностранной литературе получили название «After-Death Communication» (ADC), что означает посмертная коммуникация (ПСК) или контакты после смерти. Важным в этом определении является то, что такие явления происходят спонтанно и напрямую, то есть без участия медиумов, экстрасенсов и применения каких-либо технических средств.

К слуховым явлениям ПСК относят вербальные сообщения, переданные голосом ушедшего, с присущими ему интонацией и другими характеристиками речи. Некоторые люди слышат обращенные к ним голоса, исходящие из внешнего источника. Другие – утверждают, что слышали голос внутренним слухом, при этом они тоже уверены, что источник голоса находится вовне (телепатическая коммуникация). К явлениям этого типа относят также различные шумы и звуки, которые не обнаруживают явного источника их возникновения. Это могут быть стуки, скрипы, удары, звуки шагов и другие звуки.

Визуальными явлениями ПСК называют различного вида видения. Ушедший, например, может восприниматься частично либо полностью, с градацией резкости от парообразного, полупрозрачного силуэта, раскрывающего объекты, находящиеся за ним, до восприятия совершенно твердого тела. Иногда в восприятии происходит динамическая эволюция от туманной формы, постепенно «затвердевающей» при прохождении через стадию силуэта, до формы плотного человека, который кажется живым.

Тактильные явления ПСК, о которых сообщают люди, представляют собой ощущения физического прикосновения ушедшего, ощущаемые обычно как легкое прикосновение или поглаживание, нежный поцелуй, утешающая рука на плече или объятие. Все те, кто испытал подобные ощущения, с легкостью узнавали своих ушедших близких по знакомому прикосновению, и расценивали это как эмоциональную поддержку со стороны ушедших.

Нередки сообщения об обонятельных явлениях, когда люди после смерти близких неожиданно ощущают запах или аромат, связанный с ушедшим, но не с окружающими предметами. В этом случае пространство вокруг внезапно наполняется ароматом, который не имеет определенного источника. Типичными запахами при этом являются запахи духов, одеколона, лосьона после бритья, табака, лекарств, аромат цветов, кофе и другие запахи.

Некоторые люди становятся свидетелями неожиданных физических явлений, происходящих чаще всего непосредственно в момент или в первые дни после смерти близких, как правило, неожиданно или в ответ на мысли, обращенные к ушедшим. Это могут быть электрические явления, например, отключение электричества, мигание или перегорание ламп, включение или выключение радиоприемников, телевизоров, стереосистем, ничем не обусловленное срабатывание сигнализаций, электрических устройств или игрушек, появление сообщений на компьютерах, телефонных автоответчиках, аномалии в функционировании телефонов (например, воспроизведение определенной значимой для человека мелодии, показ фотографии ушедшего человека), странные телефонные звонки и смс, а также другие физические явления, связанные, например, со сдвигом или падением различных предметов или вещей, поломкой техники.

Помимо сенсорных ощущений и физических явлений достаточно часто скорбящие люди сообщают о возникновении чувства реального присутствия ушедшего близкого. При этом они испытывают отчетливое ощущение того, что ушедший находится рядом, хотя его или ее не видно и не слышно. Чаще всего это ощущается в течение нескольких дней и недель после смерти человека, но возможны ситуации, когда ушедший чувствуется или интуитивно ощущается его присутствие спустя месяцы или даже годы. Чувством присутствия ушедшего близкого часто сопровождаются сенсорные и физические явления.

Помимо перечисленных выше типов явлений, наблюдаемых людьми после смерти их близких, выделяют также символические явления ПСК. О символическом явлении ПСК говорят, когда человек, потерявший близкого, интерпретирует некое обычное событие как знак от ушедшего. Чаще всего при этом имеется какая-то смысловая связь события с ушедшим. Для окружающих его людей эта связь без предварительных пояснений может быть не вполне очевидна, так как она основана на личном субъективном опыте человека. К символическим относят также появление бабочек, радуг, цветов, разнообразных животных и птиц, неодушевленных предметов. Независимо от того, появляется ли знак незамедлительно или через несколько дней или недель, люди интуитивно узнают его и чувствуют, что он предназначен именно им.

Описанные выше типы явлений ПСК или, по-другому, странных явлений (событий) люди обычно воспринимают как знаки от ушедших.

Наиболее убедительными из них представляются явления, относящиеся к четырем категориям:

• происходящие в момент смерти;

• происходящие в присутствии свидетелей;

• сопровождающиеся получением конкретной информации;

• способствующие защите.

Явления, происходящие в момент смерти, представляли собой случаи, когда человек информировался о смерти родного или близкого человека самим ушедшим. Это происходило в состоянии бодрствования или пробуждения ночью, когда испытывающий аномальный опыт человек слышал или видел своего близкого, безмятежно говорящего о своей смерти («Я пришел, чтобы попрощаться. Я сейчас ухожу»). Иногда они не говорили напрямую о своем уходе. Эти явления случались, как правило, в точное время смерти, которая происходила в другом месте, и предшествовала известию о смерти. В некоторых случаях эти смерти не были предсказуемы, потому что человек не был болен и умер, например, во время несчастного случая, то есть в этих случаях у человека не было ожидания скорой смерти больного или престарелого близкого человека, которое могло бы служить пусковым механизмом для аномального опыта.

Другая категория наиболее убедительных явлений ПСК – это явления, происходящие в присутствии свидетелей, когда два или несколько человек, находящихся в одном месте в одно и то же время чувствуют, ощущают, слышат или видят одно и тоже.

Известны также случаи, во время которых предоставлялась конкретная информация, неизвестная ранее до ее появления в момент ПСК. Например, становилось известным, что что-то, имеющее определенную эмоциональную или финансовую ценность и потерянное, находится в определенном месте.

Некоторые люди сообщали о странных явлениях, возникающих, как правило, в ситуации кризиса или неизбежной опасности, и помогающих предотвращению какого-либо несчастного случая, такого как, например, авария, пожар, агрессия, утопление, попытка убийства и другие. Человек, испытавший странное явление, оказывался таким образом предупрежден о надвигающейся опасности и мог вовремя вмешаться или предпринять определенные действия, чтобы избежать трагедии. Эта категория явлений получила название явлений для защиты. Такой опыт, как правило, случается спустя годы после смерти родного или близкого человека. Подобные явления часто расцениваются испытавшими их людьми как свидетельство того, что ушедшие близкие видят нас и помогают нам, когда это возможно.

Синхронистичность

Мои попытки обсуждения с представителями науки (кандидатами и докторами наук) темы странных явлений после смерти близких, воспринимаемых обычными людьми как знаки от ушедших, приводили к тому, что ими выдвигался аргумент о том, что наблюдаемые людьми физические и символические явления представляют собой всего лишь случайные события. В этой связи, предваряя описания странных событий после ухода моих близких, я хотела бы остановиться на понятии синхронистических явлений.

Синхронистическими явлениями называют случайные события, совпадающие или близкие по времени, связанные по смыслу и имеющие личную значимость.

Основоположниками концепции синхронистичности были швейцарский ученый-психолог Карл Гюстав Юнг (1875—1961) и лауреат Нобелевской премии по физике Вольфганг Паули (1900 —1958).

Синхронистичность, по определению Юнга, охватывает целый ряд явлений. В широком смысле Юнг использовал этот термин для описания одновременного возникновения определенного психического состояния с одним или несколькими внешними событиями, которые проявляются как значимые параллели с мгновенным субъективным состоянием, а в некоторых случаях и наоборот. В эту структуру Юнг включил более типичные, значимые случайные переживания, а также ряд психических или «пси» феноменов, таких как вещие сны, ясновидение и телепатия.

Юнг выдвинул гипотезу о том, что психика и материя являются разными гранями одной и той же реальности, и что наличие синхронистических совпадений может быть объяснено тем, что материальное и психическое «соприкасаются» друг с другом на каком-то глубинном уровне реальности.1

Возможно, эта связь, это соприкосновение происходит через очевидные «совпадения», так называемые значимые совпадения. Это может быть истолковано как то, что «духовный мир» не может напрямую, то есть причинно вмешаться в наш мир, тем самым предоставив убедительные доказательства в его существовании, но это «вмешательство» реализуется через синхронистические явления.

Как заметил Юнг, синхронистические совпадения происходят в ситуациях с сильными эмоциями. Возможно, посылая сильнейший эмоциональный посыл-запрос во Вселенную, мы получаем ответ из той истинной реальности, которую мы не знаем, и этот ответ приходит в форме случающегося синхронизма. О том, что это действительно ответ, говорит точное совпадение по времени и по смыслу (даже одинаковым словам), присутствующему в одновременных явлениях.

Через неожиданный личный опыт мы узнаем, насколько глубоко мы связаны с людьми, которых любим. Синхронность сосредотачивает наше внимание на паттернах смысла и может действовать как разрыв в ткани времени, раскрывающий новую и неизвестную реальность.

По мнению Юнга, «значимые совпадения немыслимы как чистые случайности – чем их больше и чем больше и точнее соответствие… тем более они не могут рассматриваться как чистые случайности».

Паули был убежден, что Юнг исследовал ту же психофизическую реальность, что и он и его коллеги-физики, и попробовал математически смоделировать ее. Он писал: «Для невидимой реальности, о которой мы имеем лишь отрывочные свидетельства в квантовой физике и в психологии неосознанного, единый символический психофизический язык должен в конце концов быть адекватным, и это та отдаленная цель, к которой я на самом деле стремлюсь».2

Изначально концепция синхронистичности возникла в процессе сотрудничества психолога Карла Юнга и физика Вольфганга Паули в результате объединения подходов физики и психологии. Их идеи были поддержаны другими учеными.

Так, Дэвид Пит писал: «Синхронистичности должны выходить за рамки обычных законов науки, поскольку они являются выражением гораздо более глубоких движений, берущих свое начало в основании Вселенной и включающих в себя неразрывным образом и материю, и смысл».

Доктор философии, психиатр Роберт Лаваль3 считает, что все мы взаимосвязаны и являемся частью динамичной творческой силы, связывающей все, что есть, включая все наши мысли, которые влияют на реальность.

Ученые Рита Дюрант4 и Джин Шинода Болен5 отмечают, что в опыте синхронистического события мы чувствуем связь с другими и Вселенной на глубоком уровне, и что сама синхронистичность несет с собой проблеск надежды, потому что она подразумевает «единство с некой большей целостностью».

Психиатр доктор Бернард Бейтман ввиду распространенности синхронистических явлениях и той значимости, которую они представляют для людей, их испытавших, даже предлагает создать новое трансдисциплинарное научное направление, посвященное исследованию значимых совпадений – синхронистичностей.

Ряд ученых, таких как Бернард Бейтман6, Имантс Барушс и Юлия Моссбридж7, Дэвид Пит8, Виктор Мэнсфилд9 считают, что потенциальный причинный механизм, лежащий в основе синхронистичности, может быть связан с фундаментальной природой сознания, а синхронность может быть одним из способов, которыми это фундаментальное сознание раскрывается нам в повседневной жизни. Они связывают существование синхронистичных явлений со взаимосвязанностью и скрытым порядком, действующим в мире, в котором индивидуумы являются частью большего – духовного измерения.

Как показал мой личный опыт странных явлений после ухода близких, описанные ранее физические и символические явления ПСК, которые люди считают знаками от ушедших, представляют собой ни что иное, как синхронистические явления (события). Однако, синхронистические явления – это широкий круг явлений, которые необязательно должны быть связаны с ушедшими. Наличие же некой связи с ущедшим, в большей степени позволяет, на мой взгляд, рассматривать те или иные события как знаки.

Применительно к знакам совпадение событий по смыслу означает, что они имеют отношение к ушедшему. Личная значимость событий – это их важность для человека или его ушедшего близкого. Такие события обычно происходят в важные даты (день ухода, день рождения, какая-либо памятная дата, праздник и другое) или в близком временном интервале от них.

В последующем повествовании я подробно останавливаюсь на тех признаках, по которым я отношу к синхронистическим те странные события, которые происходили в моей жизни после ухода близких.

Ранние исследования странных явлений

Самым ранним исследованием явлений, происходящих вскоре после смерти, было обширное исследование психоаналитиков Эдмунда Герни и Фредерика Майерса, проведенное ими в в конце 1880-х годов.10 Оно было направлено на изучение того, что общего было в сообщениях о видениях ушедших, и в какой момент времени после смерти они обычно возникали. Из 211 проанализированных случаев 134 спонтанных переживания видений ушедших произошли именно в точный час смерти и 29 – в интервале между 1 и 12 часами после смерти. Было выявлено, что некоторые видения имели место до того, как человеку стало известно о смерти близкого. В этом случае при удовлетворении дополнительным условиям, таким, как отсутствие болезней и, следовательно, отсутствие ожидания скорой смерти, такие видения нельзя было легко объяснить чисто когнитивными (мыслительными) процессами со стороны «скорбящего» разума. Герни и Майерс выяснили, что видения могут представлять собой внутреннюю репрезентацию, видимую «мысленным взором», либо являться фактическим восприятием, которое кажется имеющим место в физическом мире и опосредуется чувствами, например, затемняя другие объекты поблизости или отбрасывая тень.

В 1894 г. Х. Сиджвик, Э. Сиджвик и А. Джонсон представили 11результаты своего исследования12 аномальных аспектов, связанных с тяжелой утратой, целью которого было определение процента людей, считающихся психически здоровыми, но которые тем не менее испытали «кризисные» галлюцинации. «Кризисные» галлюцинации – это видения, происходящие в моменты кризисных явлений, таких как смерть близких, болезнь, травма и другие. Их исследование показало, что количество таких переживаний оставалось намного большим, чем могло быть объяснено гипотезой случайного совпадения. Они проанализировали ответы 17000 респондентов, сообщивших о различных сенсорных ощущениях (видения, голоса, запахи, прикосновения), и выяснили, что наиболее распространенной формой было ощущение присутствия ушедших людей.

Астроном Камиль Фламмарион (1842—1925) в своей книге «Неведомое» (1900 г.)13 привел большое количество фактов – описаний явлений умирающих, понимая под этим проявления умирающих, наблюдаемые их близкими людьми наяву, а не во сне. Он проанализировал около 200 случаев явлений умирающих, многие из которых он проверил, наведя соответствующие справки, и потому был глубоко убежден, что невозможно видеть в них выдумки, галлюцинации или случайные совпадения. О многих случаях смерти было оповещено путем телепатических сообщений, субъективных и объективных видений, слышимых голосов, шумов и движений. Анализ собранных фактов показал, что они очень разнообразны, наблюдались лицами всех состояний и степеней интеллектуального и морального развития, наблюдались как мужчинами, так и женщинами всех возрастов, во всех классах общества, людьми различных вероисповеданий, равнодушными скептиками и легковерными идеалистами, наблюдались повсеместно, во всех странах. Фламмарион был уверен, что самая строгая критика не может игнорировать эти факты и обязана с ними считаться.

По его мнению, эти явления немыслимо приписывать галлюцинациям, поскольку субъекты, испытывающие истинные галлюцинации, имеют их многократно в течение жизни. Если б такого рода факты были галлюцинациями, иллюзиями, игрою воображения, то их оказалось бы значительно большее число без совпадений с чьей-нибудь смертью, а между тем наблюдалось обратное.

Фламмарион утверждал, что эти наблюдения слишком многочисленны, чтобы не представлять собою чего-то реального, и единственное возражение, которое еще может возбудить спор, – это то, что их можно приписать случайности, нечаянным совпадениям. С целью выяснения этого вопроса он рассчитал вероятность, для подсчета которой ограничил время, в течение которого происходит совпадение, двенадцатью часами до или после явления. Он использовал среднюю цифру ежегодной смертности равной 22 на 1000 человек. Для периода в одни сутки эта смертность в 365 раз слабее, то есть равняется 22 на 365000, или одному человеку на 16591. Значит, имеется 16591 шанс против одного на то, чтобы совпадения на один и тот же день не случалось. Для молодых лиц эта пропорция понижается до одного на 18000, 19000 или 20000.

А так как явления без совпадений не в 20000 раз… не в 5000 раз… и даже не в 10 раз более многочисленны, чем явления с совпадениями, – мало того, не составляют даже десятой доли всех явлений, на основании этого Фламмарион заключил, что между явлениями и смертями существует такая же связь, как между причиной и следствием. Именно поэтому гипотеза о случайности и о нечаянном совпадении не может объяснить приведенных фактов и должна быть устранена.

Фламмарион допускал существование неведомой психической силы, исходящей от человеческого существа и способной действовать независимо от него на больших расстояниях. Он полагал, что душа умирающего воздействует на расстоянии на души лиц, испытывающих это впечатление. Он считал также, что действие психических сил может превратиться в действия физические, электрические, механические, и поэтому возможны соответствующие типы явлений.

В ответ на возражения о том, почему явления умирающих происходят не всегда и не у всех, Фламмарион отвечал, что мы не знаем, как совершаются эти проявления, каковы возможные условия для их проявления, и что необходимо, чтобы два мозга находились в гармонии и синхронизме. По его мнению, проявления умирающих не представляют собой общего факта, закона природы, и возможно являются только исключением, без известной причины.

Последующие исследования

В 1971 году Дьюи Рис в рамках своей медицинской докторской диссертации, озаглавленной «Галлюцинации вдовства», изучал различные последствия тяжелой утраты и для обозначения аномальных сенсорных переживаний использовал термин «галлюцинации», под которым он рассматривал все возможные ощущения: запахи, прикосновения, голоса и видения ушедших. В его исследовании принимали участие люди, не имеющие психических отклонений в здоровье. Опрос 293 вдов и вдовцов продемонстрировал, что примерно 50% участников испытали явления, имевшие черты посмертного общения. Так, 39,2% людей сообщили о чувстве присутствия ушедшего, 14% – о видении ушедшего и 13,3% – о слуховых явлениях. При этом лишь небольшая часть (27,7%) участников исследования обсуждала ранее с кем-либо свои спонтанные переживания, опасаясь высмеивания.

Исследование Дьюи Риса показало, насколько распространены подобные переживания среди людей, понесших тяжелую утрату, и что этот опыт помогает им справляться с их горем. Это исследование было опубликовано в широко цитируемой статье14 Британского медицинского журнала. В более поздние годы и по мере продолжения своих исследований Д. Рис приходил к мысли о том, что аномальные явления после смерти близких могут представлять собой потенциальные доказательства выживания личности, поскольку считал, что в некоторых случаях традиционные объяснения аномального опыта в контексте личной потери были невозможны.

После Д. Риса Джулиан Бертон был следующим ученым, посвятившим свою докторскую работу15 исследованию общности аномальных переживаний при тяжелой утрате и их характеристикам. Он обратился к этой теме после личной трагедии – смерти его матери. Выборка участников, чьи сообщения анализировались в ходе исследования Бертона, включала полторы тысячи человек. Бертон обнаружил, что, как и в его собственном опыте, эти переживания имели глубокое воздействие на тех, кто потерял близких. Около 60% респондентов в возрасте от 16 до 60 лет сказали, что их представления о природе жизни и смерти изменились после испытания ими спонтанных переживаний после смерти близких. Это изменение было более заметным среди людей в возрасте от 61 до 79 лет, из которых 81,25% сообщили о значительном изменении своих взглядов после аномального опыта.