Открывая тайны истории. Путевые заметки. Рассказы. Воспоминания
- -
- 100%
- +
На этом мы с Евгением Владимировичем Евстифеевым завершили осмотр горы Городок и её окрестностей. Я запланировал в будущем вернуться сюда, чтобы измерить длину и ширину площадок городища. Если признаться, то я уже пытался самостоятельно разыскать гору Городок в сентябре 2021 г., но тогда из-за очень густого леса, где можно легко заблудиться, я не дошёл до неё каких-то двести метров.
План Заклинского городища. Сост. А. Н. Ефимов, апрель 2023 г.
Заклинский городок в IX в. Реконструкция А. Н. Ефимова. 2023 г.
Заклинский городок и его население
Городок, основанный ильменскими словенами в верховьях реки Куреи, вероятно, появился не ранее конца VIII в. По своим размерам это укреплённое поселение с несколькими располагавшимися вокруг него селищами, могло быть «столицей» микрорегиона в бассейне реки Куреи, граничившего с землями кривичей. Как он назывался на самом деле, мы никогда не узнаем. В своих путевых заметках я решил называть его Заклинским городком, предполагая, что погост Заклинье унаследовал его название.
Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, которые объединялись в племена. Во главе племени стоял совет старейшин. Основным занятием славян было земледелие, которое они дополняли скотоводством, промыслами и ремёслами. К VIII – IX вв. у восточных славян начинают формироваться феодальные отношения. На смену родовой общине пришла соседская община, где имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей. Однако выгоны для скота, водоёмы и леса продолжали оставаться в общем владении всей общины.
Славяне строили укреплённые поселения – городища, где население могло укрыться от нападений врагов и укрыть своё имущество. Однако Заклинский городок выступал не только убежищем для окрестных жителей, но, вероятно, и как административный и торгово-ремесленный центр. Городок имел деревянные укрепления в виде стен и сторожевых башен. Внутри огороженного пространства имелись постройки и, предположительно, места для народного собрания и торга. На Барсучьей горе, за высоким тыном, возможно, находились постройки для размещения дружины.
Кузнецы и гончары жили, как правило, отдельно и земледелием не занимались. На нижней площадке городища, вероятно, стояли жилища кузнецов, здесь же находилась кузница. Селища земледельцев располагались у подножия возвышенности, их было несколько. Окрестные жители меняли продукты сельского хозяйства на изделия ремесленников и наоборот, или же продавали их. На торге можно было найти самые разнообразные товары: кузнечные и гончарные изделия, одежду, шапки, холстину, воск, продукты питания и т. п. В качестве платёжных средств могли выступать шкурки куниц и белок. На торг могли приезжать купцы из более крупных поселений, например, из Ладоги, которые стояли на торговом пути «из варяг в персы» и возникшем позднее торговом пути «из варяг в греки».
Но как же могли попасть на площадку городища найденные здесь арабские дирхемы? Дело в том, что Аббасидский халифат в VIII—IX вв. переживал экономический и политический расцвет. К середине VIII в. основным торговым маршрутом, связавшим Аббасидский халифат со Скандинавией, стала река Волга. Путь «из варяг в персы» или Волго-Балтийский торговый путь обеспечивал экономическое благосостояние трёх государственных образований – Северной Руси в Приладожье, Белозерье и верховьях Волги, Волжской Булгарии в Среднем Поволжье и Хазарского каганата в низовьях Волги. Арабские купцы торговали шёлком, пряностями, одеждой и украшениями из драгоценных камней и бронзы. Обратно в Аббасидский халифат они везли меха, кожи, мёд, воск, расплачиваясь за всё это серебряными куфическими дирхемами.
В Ладоге, как столице древней Руси и важном транзитном пункте на торговом пути «из варяг в персы», скапливалась пушнина, которая скупалась у окрестных финно-язычных племён за оружие, ткани, посуду, а также за стеклянные глазчатые бусы, варившиеся здесь с 780-х гг. по арабской низкотемпературной технологии. Приобретённый таким образом мех продавался арабским купцам уже за дирхемы. Наиболее старый клад дирхемов, найденный в Ладоге, датируется 786 г., а отдельные монеты – чеканки 738—739 гг.
Славяне, конечно же, не разбирались в куфических надписях на дирхемах, они оценивали монеты по весу и качеству серебра. Целый дирхем был слишком велик для мелких расчётов, поэтому придумали резать монету на две, четыре и восемь частей. Так получали мелкие, разменные деньги – резаны. В XI в. обильный поток арабских куфических дирхемов на Русь прекратился из-за того, что на Арабском Востоке полностью иссякли серебряные рудники.
Табаристанский дирхем с Заклинского городка имеет очень хорошую сохранность; у него нет потёртостей и нет проделанного отверстия, значит он не использовался в качестве украшения, а только исключительно, как платёжное средство. Монета была отчеканена между 767—772 гг. По мнению археолога А. Н. Кирпичникова чтобы монеты, выпущенные в Табаристане, могли попасть, например, в Ладогу, а в нашем случае – в Заклинский городок, на это обычно требовалось в среднем от трёх до восьми лет.
Новгород и поселение, предшествующее ему, были связаны с ближайшей округой внутренними торговыми путями, которые проходили как по малым рекам, так и по суше. Из Ильмень-озера до Заклинского городка предположительно можно было добраться по рекам Шелони и Ситне с волоком в реку Курею. Я предполагаю, что и от Заклинского городка могли уходить торговые пути, например, в кривичскую землю, к Псковскому и Изборскому городищам, или к городкам на реке Плюссе и далее по реке Нарове в Варяжское (Балтийское) море. В городках и более мелких селениях торговцы предлагали свои товары.
Связь Заклинского городка с Псковским городищем и его округой могла осуществляться по лесным дорогам, но могла и речными путями. Если подняться от Заклинского городка по реке Курее до её истока из болота Гладкий Мох, часть которого в раннее средневековье вероятно была озером, то там можно было волоком перетащить суда в реку Псковицу. Спустившись по Псковице, суда попадали в реку Пскову и далее в реку Великую.
Если же наоборот спуститься по реке Курее до места её впадения в реку Плюссу, то потом имелась возможность пройти вниз по Плюссе и затем по Нарове до Варяжского моря. Из реки Плюссы также можно было немного подняться по её притоку – реке Люте, а оттуда волоком, находившемся у нынешних деревень Музовер и Юхново, перебраться в реку Желчу, и по ней спуститься в Чудское озеро.
В реку Люту можно было попасть из реки Куреи по её притоку – реке Осотне, до её истока из болота Замошский Мох, которое в древние времена могло быть озером, а там уже волоком перебраться в Люту. Хотя Люта в летнюю межень во многих местах очень порожиста, но во время весеннего половодья она делается довольно полноводной рекой.
Конечно же, все высказанные выше предположения о жизни древних славян в Заклинском городке, о его оборонительных укреплениях, о взаимоотношениях его жителей с соседями-кривичами, о речных торговых путях, связывавших городок с другими поселениями могут быть в дальнейшем как подтверждены, так и опровергнуты. Для этого археологам, географам и историкам необходимо провести большую совместную исследовательскую работу.
Февраль 2023 г.
По Веленскому краю
17 сентября 2022 г., вместе с жителем деревни Лудони, краеведом Валерием Владимировичем Сорокиным мы побывали в деревне Велени и её окрестностях. Деревня эта очень древняя, её история насчитывает пятьсот с лишним лет, а, возможно, и более. Сохранилось ли в Веленях что-нибудь из далёкой старины? Вот это мы и хотели выяснить.
Деревня Велени и её история
Сельцо Велени и смежная с ним деревня Завесничье, относившиеся к Логовещенскому погосту новгородской Шелонской пятины, впервые упоминаются в описях 1498 г.: «Волостка Олферьевскаа Шымского за Ондрейком, да за Олешкою, да за Лучкою за Ивановыми детми Кропивина, селцо Велени, а в нем церковь Пятница святаа: дв. в болшом сам Ондрейко, дв. в болшом сам Олешко… Дер. Завесничье: дв. в болшом сам Лучка Кропивин». Всего же в сельце Велени в то время было два двора помещиков, три двора их дворовых людей и два двора крестьян, дворы попа и дьяка. Из письма 1498 г. видно, что во времена независимости Новгородской республики сельцо Велени принадлежало боярину Олферию Шымскому, жившему в Новгороде, в Загородском конце, на Прусской улице.
В 1498 г. московским помещикам Кропивиным на территории Логовещенского погоста-округа, кроме сельца Велени, принадлежали 27 деревень, среди которых были Завесничье, Остров, Щырско, Защырье, Белая, Лядины, Вежыща, Имянатица, Черноватое, Ягодное, Конаново, Перелог, Прудец, Сякучи, Забабкинье… Некоторые из них существовали ещё долго, но потом опустели, а вот деревни Щирск и Ягодно существуют и доныне. К угодьям братьев-помещиков Кропивиных также относилось озеро Инлуга, «а тоней в нем 15, а рыба всякая белая». В приправочной писцовой книге 1550/51 гг. о сельце Велени писец Иван Белеутов записал так: «В Логовещском же погосте волостка Олферьевская Шимского, а ныне за Иваном за Лукиным сыном Кропивина, а была за отцом его за Лукою, селцо за ним Велени, а в нем церковь святая Парасковия нареченная Пятница да придел Никола чудотвореца, а ввопчи селцо да и церкви с Степаном да с Сенкою да з Бориском да с Семейкою с Васильевыми детми Кропивина, а деревень х тому селцу 10, и с усадищем, да 2 пустошы вопчих… А угодья у того поместья озеро Умуга, рыба в нем всякая мелкая, ловят сетми и вятерми, да черной лес на Умоге-реки».
Во времена Баториева нашествия 1581—82 гг. сельцо Велени было сожжено польско-литовскими интервентами. Об этом говорится в письме 1582 г.: «Село Велино зжено и воевано, а на пожарище осталося церковь великая Христова мученица Пятница, да на полате придел Никола Чюдотворец стоят без пения, да два двора церковных, попов да проскурницын сожгли литовские люди, а церковное строение было помещиково».
В переписных книгах, составленных в 1710 г. писцом Силой Корсаковым, о Веленях сказано так: «За Михайлом Яковлевым сыном Вороновым в выставки Веленях крестьянских три двора». Выставкой в то время называлась отделившаяся по многолюдству или отдалению часть прихода. В соседней деревне Зависницы (Завешницы) стоял двор помещика Василия Родионовича Секизова. Также в Завешницах за помещиком Феклистом Силовичем Парским было два крестьянских двора, а за помещицей Натальей Захаровной Секизовой – один крестьянский двор. В 1738 г. крестьянами деревни Велени по-прежнему владел помещик Михаил Воронов.
В 1786 г. крестьяне деревни Велени принадлежали помещику майору Ивану Воронову, а крестьянами соседней деревни Завешницы, кроме Ивана Воронова, владел помещик Иван Крекшин. Тогда же существовали пустоши Остров, Шабанова, Аменятица, Перелог, Кононова, За́бовья, Сякучи́. Около реки Белой находились деревня Щирск, пустоши Белая и Чёрная Черноватая. Озеро Инлуга в то время уже называлось Веленским озером. Площадь этого озера составляет 75 га, а максимальная глубина – 15 метров, в него впадают ручьи Мещёра и Чищенка, а вытекает река Опаркина или Сухая Омуга, которая через 4,5 км впадает в реку Омугу.
С 1809 г. выставка Велени Лужского уезда стала называться селом Велени. Селом тогда называли крупное селение с церковью. В 1815 г. крестьяне села Велени принадлежали помещикам Сергею Березину и Ивану Крекшину, а в 1838 г. – капитану Павлу Березину, коллежскому советнику Николаю Крекшину, коллежской асессорше Анне Крекшиной и полковнице Кутузовой. В 1853 г. крестьянами села Велени владели помещик Николай Крекшин, помещица Редихина и Ораниенбаумское Дворцовое правление. Кстати, статский советник Николай Иванович Крекшин на 1840 г. являлся Псковским губернским предводителем дворянства, тогда ему было 57 лет.
В 1882 г. село Велени относилось к Щирскому сельскому обществу Лудонской волости Лужского уезда. В 1-й части села (бывш. Крекшина) насчитывалось 45 дворов и 263 жителя, во 2-й части (бывш. Редихиной) – 1 двор и 5 жителей. Соседняя деревня Завешницы состояла в Завешницком сельском обществе, здесь было 14 дворов и 72 жителя. В 1905 г. село Велени по-прежнему входило в состав Щирского сельского общества, а деревня Завешницы – в состав Завешенского сельского общества.
Деревня Завешницы в последний раз упоминается в архивных документах 1910 г., после этого деревня стала частью села Велени. Тогда же, в 1910 г., значились пустоши Аменетицы, Белая, Остров, Шабанова. В 1927 г. деревня Велени делилась на Крекшинское и Завешенское земельные общества, было ещё и селение Новые Велени. В 1931 г. при деревне Велени был образован колхоз «Вперёд», он проработал до 1950 г., затем бригада Велени входила в состав колхоза имени Мичурина с центральной усадьбой в деревне Лудони.
В 1931 г. между Веленями и Щирском, слева от дороги, открылась Струго-Красненская машинно-тракторная станция (МТС). Все постройки МТС были сожжены в годы войны. Ту часть Велень, которая находится к югу от Веленского кладбища, местные жители до сих пор называют Веленским посёлком, т. к. здесь до войны находился посёлок работников Струго-Красненской МТС.
В 2015 г. в деревне Велени было 19 хозяйств и 41 житель, тогда как, например, в 1960 г. здесь насчитывалось 87 хозяйств и 244 жителя. В 2023 г. деревня Велени отмечала 525-летие своего первого упоминания в новгородском письме 1498 г.
Веленская церковь и часовня на её месте
Согласно переписной книге 1678 г. и метрической книге 1740 г. в выставке Велени Логовещского погоста значилась церковь святой Великомученицы Параскевы. В 1741 г. помещиком Михаилом Яковлевичем Вороновым в выставке Велени была построена церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы. В 1764 г. Знаменская Веленская церковь сгорела, и тогда в 1770 г. помещик Иван Крекшин устроил другой храм. В 1850 г. ветхую Знаменскую церковь разобрали, а на её месте помещица Иванова выстроила новый храм с приделом Николая Чудотворца. В ноябре 1882 г. церковь Знамения Пресвятой Богородицы в селе Велени сгорела от лопнувшей дымовой трубы.
Валерий Владимирович Сорокин около часовни во имя Знамения Пресвятой Богородицы и святой Параскевы Пятницы в деревне Велени. Фото автора, сентябрь 2022 г.
Новая Знаменская церковь была возведена в 1884 г., а в следующем 1885 г. её освятили, хотя в источнике 1915 г. указан другой год постройки храма – 1883 г. В Веленской Знаменской церкви было три престола: во имя Знамения Пресвятой Богородицы, Введения во храм Пресвятой Богородицы и святой Великомученицы Параскевы. В 1912 г. в приходе состояло 356 дворов, 920 душ мужского пола и 938 душ женского пола. К приходу относились следующие селения: село Велени (вкл. дер. Завешницы) – 71 двор и 330 жителей; деревни: Новоселье – соответственно 40 и 206, Лудони – 75 и 410, Щирск – 52 и 273, Ягодно – 32 и 160, Сидоровщина – 23 и 128, Комарино – 31 и 174, Секучи – 14 и 75, Пашково – 18 и 96. При церкви в 6 дворах проживали 29 духовных лиц и членов их семей.
В клировой ведомости за 1918 г. о Веленском храме записано так: «Церковь построена в 1885 г. тщанием прихожан и на доброхотныя даяния. Зданием деревянная, о пяти главах, на кирпичном фундаменте, колокольня при ней деревянная. Престолов – три: 1) во имя Знамения Божией Матери; 2) во имя Введения во храм Пресвятой Девы; 3) в честь великомученицы Параскевы, нареченныя Пятницы. Приписанных к сей церкви часовен – одна, при д. Лудони». В 1918 г. в селе Велени, включая влившуюся в него деревню Завешницы, насчитывалось 72 двора и 364 жителя.
В описи церковного имущества Веленского храма за 1922 г. сказано: «Храм устроен в виде креста: длина его 45 ар., ширина 20—12 ар., деревянный, на кирпичном фундаменте, снаружи и внутри обит тёсом и окрашен краскою. Крыша на нём из листового железа, окрашена краскою. Храм имеет 5 глав; кресты на них железные, бронзированные. Входов – три, окон – 10. Храм имеет три алтаря, в которых находятся три св. престола и три жертвенника. Колокольня при церкви – деревянная, на каменном фундаменте, крыта железом, обита снаружи тёсом. На ней находятся семь колоколов».
В 1937 г. был необоснованно репрессирован и расстрелян под Ленинградом священник из деревни Велени Андрей Андреевич Боротинский (1876—1937), и, видимо, после этого Знаменскую церковь в Веленях закрыли. В годы оккупации церковь вновь открылась благодаря Псковской Православной Миссии. Свой священник в храме был вплоть до 1949 г., а затем храм стал приписным, службы здесь проводил настоятель церкви святых Флора и Лавра в деревне Хредино протоиерей Димитрий Белов.
Веленская церковь действовала до 1958 г. По устным свидетельствам остававшиеся иконы были переданы в один из храмов Псковской епархии, куда же делся дубовый иконостас высотой около пяти метров неизвестно. После закрытия Веленского храма здесь хранили колхозное зерно и комбикорма. В 1974 г. церковь продолжала быть складом колхоза, позднее она стояла пустой.
В июне 1995 г. случилась страшная беда – Знаменский храм полностью сгорел от удара молнии. Очевидцы рассказывали, что огонь объял храм от основания до маковок. Те, кто смотрел со стороны дороги, т.е. со стороны алтаря, увидели огромный сорокаметровый столб пламени, похожий на свечу. И когда в один миг церковь рухнула, то в небе ещё несколько секунд был виден силуэт огненной свечи. Свидетели этого Божьего знамения говорили, что так храм прощался со всеми деревенскими жителями.
Однако, вернёмся к нашей поездке. Приехав в деревню Велени, мы с Валерием Владимировичем Сорокиным направились к месту, где до 1995 г. стояла Знаменская церковь. Когда в 2005 г. я впервые побывал на месте пожарища, то увидел тогда церковный фундамент, сильно заросший небольшими деревьями и кустарником. На месте алтарной части стоял металлический крест, который до пожара венчал одну из глав храма.
В 2008 г. руководитель одного из предприятий Великого Новгорода Тамара Закировна Каспарсон, у которой в Веленях имелась дача, нашла на пепелище Знаменской церкви небольшую икону святой Параскевы Пятницы. Она обратилась с предложением к иерею Константину Бабину, настоятелю Хрединской Флоро-Лаврской церкви, построить здесь часовню и пожертвовала для этого свои средства.
Тогда же, в 2008 г., место, где сохранялся церковный фундамент, было расчищено и выровнено. Здесь началось строительство часовни – устроен бетонный фундамент, поставлен восьмиугольный в плане сруб из бруса, сделана шатровая кровля, которую покрыли рубероидом. На этом строительство часовни приостановилось на несколько лет из-за отсутствия финансирования.
В 2017 г. строительство часовни было продолжено благодаря трудам дачников Павла Александровича Байдакова и его супруги Александры Фёдоровны, а также Вячеслава Игоревича Шульженко. В 2017 г. внутри часовни разместили иконы, были устроены иконостас и престол. В том же 2017 г. настоятель Флоро-Лаврской церкви иерей Константин Бабин освятил часовню во имя Знамения Пресвятой Богородицы и святой Параскевы Пятницы. С восточной стороны часовни был установлен металлический крест, венчавший одну из глав сгоревшей в 1995 г. Знаменской церкви.
Веленская часовня в плане восьмиугольная, завершена четырёхщипцовой кровлей с шатром. По своей архитектуре часовня полностью напоминает восьмигранный барабан с шатровым завершением сгоревшей Знаменской церкви, но без купола. Сейчас службы здесь проводит иерей Константин Бабин. Слева и справа от часовни находятся захоронения – остатки прицерковного кладбища. От этого кладбища, в зарослях сирени сохраняются металлические оградки и десятка два чугунных и железных крестов.
Порховская дорога и курганы
В 1784 г. через село Велени пролегла Порховская большая столбовая дорога. От северной оконечности деревни эта дорога, прямая, как струна, тянется строго в южном направлении на 1,1 км, потом она идёт более-менее прямо на протяжении 1,9 км сначала на юго-запад, потом снова на юг. У горы Игрище дорога меняет направление на юго-восточное и следует 700 м до деревни Щирск.
Сейчас жилые дома деревни Велени располагаются вдоль Порховской дороги двумя частями, с разрывом в 700 метров. Местные жители делят деревню на собственно Велени и Веленский посёлок. В промежутке между ними находятся кладбище и бывшие колхозные постройки.
Следуя через Велени, нам с Валерием Владимировичем просто не верилось, что когда-то, давным-давно, здесь проезжали императрица Екатерина Великая со своими многочисленными придворными и иностранными дипломатами, император Александр I, поэт Александр Сергеевич Пушкин, композитор Михаил Иванович Глинка…
В северной части Велень мы повернули на дорогу, которая уходила на запад, в сторону Павской дороги. В древности эта дорога соединяла сельцо Велени и деревню Завесничье с деревней Черноватое. Со времён средневековья справа от дороги сохранилось два холма, которые тянутся, один – на 250 метров, второй – на 150 метров. В 1960-е гг. колхозный трактор-погрузчик попытался брать песок для подсыпки дороги из ближайшего к Веленям холма, из его восточной оконечности. Но сразу же начали попадаться большие человеческие кости.
Один из местных старожилов, узнав про это, гневно сказал, что, мол, эти мо́гилы ни в коем случае трогать нельзя, что они здесь находятся ещё со времён Ливонской войны. Мол, похоронены здесь русские воины, защищавшие наш край. Сколько же русских воинов, защищавших родную землю от польско-литовских захватчиков, покоятся в этом месте неизвестно. Видимо, великая в этих местах была сеча!
В 2,7 км к западу от Велень находится пустошь Черноватая. В 1786 г. эта пустошь принадлежала поручику Ивану Ивановичу Крекшину, майорше Анне Анарьевне Крекшиной и подполковнице Пелагее Фёдоровне Островской. В то время здесь, на правом берегу реки Белой, работал стекольный завод. На карте 1812 г. здесь значится селение Завод. Ныне это местечко среди местных жителей называется Фабрика. По рассказам жителя деревни Велени Анатолия Михайловича Лушкина в 1960-е гг. при распахивании в этом месте пашни на поверхности земли появлялись разноцветные стёклышки. Их выпахивали тракторными плугами с глубины почвы.
В Веленях мы с Валерием Владимировичем также посетили Веленское деревенское кладбище. Оно было открыто в 1860 г. в 500 метрах к югу от Веленского храма из-за переполненности прицерковного кладбища. В то время южнее села Велени и Знаменской церкви при нём, вдоль бывшей Порховской дороги, не было никаких жилых построек вплоть до деревни Щирск. Новое приходское кладбище тогда находилось в стороне от села.
Когда мы осматривали древнерусские курганы, то Валерий Владимирович обратил моё внимание на поле, простирающееся в северном направлении. До войны здесь на площади 100 га располагался военный аэродром, его оборудовали в конце 1920-х гг. В лесу, к северу от аэродрома, там, где сейчас находится подстанция, до сих пор сохранилось несколько капониров – подковообразных земляных валов, за которыми укрывались самолёты.
Анатолий Михайлович Лушкин рассказал нам про ещё три интересных места – гору Игрище и гору Белая-Горбатая, около деревни Велени, а также местечко Подкрючье, находящееся на правом берегу реки Белки, в 700 метрах к юго-западу от горы Игрище, но их осмотр из-за нехватки времени мы решили отложить до следующего года. Кстати, топонимы Игрище и Подкрючье очень древние, они сохранились ещё с древнерусского времени.
Май 2023 г.
Городок в верховьях Куреи
Заклинский городок – некогда величественное укреплённое поселение ильменских словен в верховьях реки Куреи. В эпоху раннего средневековья на горе Городок и в её окрестностях кипела жизнь: кузнецы и гончары изготавливали свои изделия, земледельцы в округе обрабатывали пахотные поля, купцы на торге предлагали разные товары, старейшины и старшие дружинники на вече решали важнейшие вопросы своего поселения…
Вероятно, что по реке Курее проходил торговый путь, связывавший словенское Ильменское Поозерье с внутренними микрорегионами, и, возможно, с регионами будущей Псковской земли, где проживали псковские кривичи. Обо всём этом говорят артефакты с горы Городок: фрагменты лепной керамики, табаристанский дирхем, половинка раннеаббасидского дирхема, крицы и кузнечный шлак, наконечники сулицы и копья, лезвия ножей…
В псковских писцовых книгах 1585—87 гг. в районе горы Городок значится пустошь Закурское, западнее неё – пустошь Лог Назарково Чащино, восточнее – пустошь Пикалёво. Несомненно, что все они до Баториева нашествия 1581—82 гг. были жилыми поселениями. Но почему название пустоши Закурское морфологически имеет средний род? Значит, это была не деревня, а сельцо или же так называлось селище. Кстати, селища, как один из типов поселений, часто упоминаются в новгородских описях XV в. Значит, селище Закурское как раз находилось где-то в районе горы Городок. Закурское – это поселение за рекой Куреёй.