Древний род. Родина моя, Городец. Том 1

© Екатерина Евстигнеева, 2024

© Интернациональный Союз писателей, 2024

Исследователь, автор прозы и поэзии

В исследовательской работе «Древний род» использованы многие и многие документы, сохранившиеся до наших дней читаемыми. Уникальные бумажные и электронные носители бесценной информации прошлого открыли родословные линии и имена предков.

Наталья Фёдоровна Козлова (на фото) – человек, преданный родословию, краевед, творческая личность, автор книг для взрослых и детей, справочников по генеалогии. Творческий псевдоним – Екатерина Евстигнеева.

Наталья Фёдоровна администрирует несколько групп «ВКонтакте», владелица одной из них, член Интернационального Союза писателей.

1. Наталья Козлова с уникальной книгой почёта от типографии, в которую вписано и её имя. Фото К. Д. Козлова. Городец. Парк Ленина. 2024 год

С ноября 2020 года является внештатным сотрудником издательства ИСП. В этом коллективе она отмечена за отлич ный труд благодарственными письмами.

По данным ООО «Издательские решения», на портале «Ридеро» Наталья Козлова опубликовала более двухсот книг, из них одиннадцать авторских. Она автор-составитель более ста книг (других авторов и коллективных сборников) и ста двух справочников по генеалогии.

У Натальи Козловой немало достижений и наград как в литературной сфере, так и вне её.

2014 год. Победитель районного конкурса «Мамочкимамули» в номинации «Самая заботливая мама». Награждена дипломом.

2017 год. Лауреат регионального конкурса «Территория завтра – твоя территория». Имеет памятную статуэтку и диплом.

2018 год. Лауреат Всероссийского конкурса «ЭКОпланета», обладатель II места в Международном конкурсе «Этномир – радуга созвучий» в номинации «Публицистика», номинант литературной премии «Поэт года – 2018». За вклад в русскую литературу в 2018 году награждена медалью «Владимир Маяковский 125 лет». Имеет сертификат руководителя за подготовку детей к конкурсу «Спасибо за Победу» (22 апреля 2018 года). За активную жизненную позицию и участие в конкурсе «Лучший кадр – 2018» награждена благодарственным письмом Главного управления ЗАГС Нижегородской области. Наталья Фёдоровна имеет сертификат участника литературно-художественных конкурсов «Наперсница волшебной старины» (19 декабря 2018 года), «Листья дуба – 2018» и «Серая шейка». За активное участие во Всероссийском конкурсе информационных проектов по сельской тематике «Моя земля – Россия» награждена благодарственным письмом министра сельского хозяйства РФ.

2019 год. Номинант литературной премии «Поэт года – 2019». За вклад в русскую литературу награждена медалями «Анна Ахматова 130 лет», «Георгиевская лента». Имеет сертификаты руководителя за подготовку детей к конкурсам «Александр Невский – Слава, Дух и Имя России» (2018, 2019), «Кто твой герой» (2018, 2019). За участие в заключительном 12-м эпизоде русско-английского конкурса имени Владимира Набокова награждена благодарностью Интернационального Союза писателей. За публикацию «Династии жбанниковских игрушечников» и участие в конкурсе о народных промыслах имеет благодарственное письмо председателя Законодательного собрания Нижегородской области. Удостоена благодарности депутата Государственной думы РФ за активное участие в литературном процессе России, а также Интернационального Союза писателей за проделанную работу в творческих группах социальной сети «ВКонтакте». Наталья Фёдоровна – участница II литературно-патриотического конкурса памяти поэтаподводника С. В. Быстрова, литературного конкурса «Графит». Финалист Всероссийского ежегодного литературного конкурса «Герои Великой Победы», имеет почётный знак и удостоверение.

Талантливый человек талантлив во всём! В коллекции Натальи Фёдоровны есть диплом участника Всероссийского конкурса фотографий «Вёрсты» за 2019 год – жюри оценило уникальные кадры, сделанные ею на малой родине.

2020 год. Номинант литературных премий: «Русь моя – 2020», «Георгиевская лента 2019–2020», «Наследие – 2020». Награждена сертификатами за участие в конкурсе «Правовая Россия» (2019, 2020). Вошла в шорт-лист конкурса «Словенское поле» в свободной поэтической номинации. Лауреат 1 степени Международного конкурса всех видов искусств и народного творчества «Наша Россия» в номинации «Документальная публицистика» с книгой «Название человека». Получила сертификат участника конкурса «Семьи моей обитель». Вошла в топ-10 в интернет-проекте «Остров таланта», награждена дипломом участника в конкурсе «Моя земля – Россия» и сертификатом в конкурсе «Культурно-историческое наследие: популяризация, сохранение, инициативы». Работа Натальи Фёдоровны вошла в лонг-лист конкурса «ЛИФФТ-2020», она награждена сертификатом лауреата. Российский союз писателей отметил её работу медалями «Георгиевская лента 250 лет» и «Сергей Есенин 125 лет». Участница РОСКОН-2020. Победительница первой онлайн-премии, которая проводилась в группе «Территория творчества» в номинации «Книга года». Номинант премии им. Александра Грина (в двух номинациях).

В августе 2020 года справочники по генеалогии, которые составила Наталья Фёдоровна, пополнили фонд Библиотеки семейной истории города Солт-Лейк-Сити (США).

2021 год. Участница конкурса «Уральский книгоход» (имеет диплом), номинант премии-медали им. Говарда Лавкрафта, финалистка премии «145 лет Джеку Лондону», участница премии «Во славу Бориса и Глеба» (награждена дипломом), участница литературного конкурса «Есть только музыка одна» памяти Д. Симонова, номинант «Премии Мира – 2021». Награждена дипломом за участие в творческом конкурсе «Гранатовый браслет».

2022 год. Лауреат премии «800 лет Великому князю Александру Невскому» в номинации «Нон-фикшн» (награждена орденом и медалью Святого благоверного великого князя Александра Невского). Кавалер международного ордена «Звезда дружбы», занесена в Бриллиантовый список Международной академии наук и искусств. Участница Большого онлайн-проекта Интернационального Союза писателей. За публикацию «Сказки и явь родовода» в альманахе «СовременникЪ», посвящённом Екатерине Великой, награждена памятной статуэткой и дипломом. Лауреат I степени фестиваля «Матрёшка-2022» в номинации «Литературное творчество», II степени премии за доброту в искусстве «На благо мира – 2022» в номинации «Художественная литература», финалист премии Льюиса Кэрролла (книжная серия «Чеширский кот»).

2023 год. Участница премии им. Омара Хайяма «Зеркало мира». За публикацию в альманахе «Прозаики земли Русской» награждена дипломом. Участница Открытого отборочного конкурса «Стилисты добра», Всероссийского форума молодых писателей в Челябинске. Финалист Российской литературной премии – 2023 в номинации «Поэзия». От РСП награждена медалью за вклад в российскую литературу «Святая Русь».

2024 год. Награждена медалью «За заслуги в культуре и искусстве», участница литературно-поэтического конкурса «Россия! Встань и возвышайся!», поэтического фестиваля «Словенское поле», финалист Московской литературной премии-биеннале 2022–2024.

Н. Ф. Козлова – автор многочисленных публикаций в профессиональных издательствах.

ИСП – в тематических альманахах «СовременникЪ», вышедших тиражом 5000 экземпляров: «800 лет Великому князю Александру Невскому», «145 лет Джеку Лондону», «Екатерина Великая»; в альманахах «Вокруг света – 3», «Российский колокол № 2» (2020); в спецвыпуске альманаха «Российский колокол» – «Симфония сердец» (2023); в коллективных сборниках: «Миры вокруг нас», «Звёздный путь», «Правда за нами», «За стеной сна». В 2022 году изданы её книги: «Зиночка и шлейф из небылиц», фантастическая трилогия «Исцеление»; увидела свет первая аудиокнига «Сказки волшебного леса». В 2023 году вышла пятитысячным тиражом трилогия-фэнтези «Лукерья», а в 2024-м – сборник стихотворений «Песни Гамаюн».

РСП – сборники «Лирика» (2019), «Поэт года – 2018», «Георгиевская лента 2018–2019», «Русь моя – 2021».

На сайте самиздата «Ридеро» – сборник для детей «По волшебным стёжкам» и книга стихов «Прописные истины»; книги: «На струнах души», «Поучительные сказки для детей», «Веды», «Любимый сердцу уголок», «Обыкновенная страсть», «История ямщиков», «Зиночка», «Помоги, человек!», «ЭКОлес», «Осень», «Название человека», «Сказки волшебного леса».

«Умное» чтение и познание многогранности родословия ждёт вас на страницах творческо-исследовательской работы «Древний род».

Исследовательская деятельность полна неожиданных поворотов и крутых виражей. Это драйв и мечты, но, увы, и понимание скоротечности времени с его необратимыми циклами.

Книга эта собиралась по крупицам. Многие имена появлялись путём тернистым и таким сложным! Они воссоздавались из небытия архивными изысканиями и перелопачиванием огромного количества документов. Также я благодарю за предоставленные материалы Александру Александровну Павлову.

Обращаюсь ко всем причастным, к людям неравнодушным, мудрым и понимающим: «Храните память!»

Наталья, дочь Фёдорова из рода Евстигнеевых

Начало рода людей

Род людей очень древний. В Священном Писании[1]число лет проводится через историю людей от Адама[2]до Христа.

Иисус Христос был рождён в хлеву, в окрестностях мессианского города Вифлеем (как и было предсказано множеством пророчеств). Мария спеленала новорождённого Иисуса и уложила его в ясли – кормушку для скота, устеленную соломой.

Небесный Отец Иисуса Христа – Бог. Земной отец Иисуса Христа – Иосиф. Мать Иисуса Христа – Мария (Богородица).

Церковь почитает святых Иоакима и Анну – это праведные богоотцы, то есть прославленные в чине святых родители Самой Пресвятой Матери Божией. Они – дедушка и бабушка Иисуса Христа. Благодаря терпению и молитвам Бог избрал их для рождения Матери Сына Своего, Иисуса Христа, на Землю.

Согласно Евангелиям, Иосиф Обручник, земной отец Иисуса Христа, происходил из знатного рода и принадлежал к потомкам царя Давида. Родом Иосиф Обручник был из Назарета. Отцом Иосифа был Иаков.

Новый Завет – вторая важнейшая часть Библии, повествующая о жизни и учении Спасителя. Самая первая книга Нового Завета, Евангелие от Матфея, открывается внушительным перечнем из сорока двух имен: «…от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов».

Это – родословие Иисуса Христа, в котором указаны его предки, начиная с ветхозаветного Авраама. Рождество случилось не само по себе, ему предшествовала целая история, длинная цепь поколений.

Апостол Лука говорит о том же – и разматывает нить родословной Христа до Адама, до Самого Господа.

При этом в обоих случаях перечисление предков Христа венчается именем Иосифа, мужа Девы Марии. Но почему, ведь Иосиф не был отцом Христа?

И почему евангелисты не ведут генеалогию Христа по линии Марии?

Традиция – заключать браки в пределах одного рода. Некоторые богословы, такие как епископ Мефодий (Кульман) и архиепископ Аверкий (Таушев), ссылаются на действовавший в иудейском обществе обычай, который предписывал единственную в семье дочь, наследницу, выдавать только за мужчину из того же самого рода.

Пречистая Дева как раз и была единственным ребёнком у своих родителей. Получается, что Мария была родственницей Иосифа, иначе им не позволили бы пожениться.

Их родословная восходит к одному корню. Таким образом выстраивается логичная картина: Иосиф был кровным родственником Христа, хотя и не являлся Его Отцом.

Линия Марии на самом деле упоминается в Евангелии от Луки. С этой версией согласны многие богословы, одним из её приверженцев был, к примеру, святитель Димитрий Ростовский.

Дева Мария так же, как и Иосиф, ведёт свое происхождение от царя Давида, но Иосиф связан с царём через Соломона, а Мария – через его брата Нафана. Именно Нафан и упоминается в череде имён, перечисляемых апостолом Лукой. Значит, это родословие по Матери.

Имя Иосифа есть в этом списке потому, что все остальные имена тоже мужские.

В родословных крайне редко появлялись женские имена, обычно учитывались только мужские, поскольку мужчины были главными наследниками в семье.

Пресвятая Дева, хотя и происходила из царского рода, никогда не выказывала ни малейшей гордости, не похвалялась своим Богоматеринством. Людская слава её не заботила.

Существует предание, что, благоговея перед чистотой и скромностью Марии, евангелист Матфей повёл родословие не по её линии, а по линии Иосифа.

Иосиф усыновил Христа, а значит, «по человечеству» передал ему права своего родословия. «Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус», – возвестил Иосифу Ангел, явившийся ему во сне.

Наречь имя – значит не просто назвать, но и включить в свою родословную, сделать своим преемником. Всевышний создал человека для того, чтобы тот оберегал прекрасный мир, сотворённый до него, и заботился о нём.

Первая глава книги Бытие[3], стих двадцать шестой, гласит:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».

Бог вдохнул в человека душу, наделил человека умом и интеллектом, поэтому люди имеют возможность общаться с Создателем и нести ответственность за свои дела.

Истоки

История Городца

Безмерно любима мной городецкая земля. Городец – древний город, основанный в 1152 году Юрием Долгоруким на волжских Кирилловых горах. Там воздух особенный, а домики с резными ставнями хранят тайны и загадки истории. В последнее время историки выдвигают версию о том, что Городец основал Андрей Боголюбский в 1164–1171 годах.

Городец относится к малым историческим центрам России. Это древнее поселение Нижегородчины. За свою историю он пережил немало расцветов и падений. Однако славен был и по сей день славится мастерами и промыслами.

С XVIII столетия развился на городецкой земле «сладкий» промысел, и стало пряничное дело визитной карточкой города. А знаменитая городецкая роспись зародилась в деревнях Курцево и Косково и ещё больше прославила Городец. Изысканный промысел золотного шитья[5]был ценным умением в руках городецких невест. Самобытная глухая резьба, плотницкое и столярное дело процветали, а изделия, дошедшие до наших дней, стали прекрасными экспонатами в музеях.

Сначала была лишь древо-земляная крепость (военный центр, защищающий от набегов булгар) на самой границе Владимирского княжества. В этой крепости умер Михалко Юрьевич, великий князь владимирский. К концу XII века Городец упоминается как место сбора владимирского войска для похода на Булгарию.

В начале XIII века от Владимира к Городцу была проложена сухопутная дорога. В летописном рассказе 1216 года о борьбе сыновей Всеволода Большое Гнездо была отмечена роль Городца. Великокняжеская власть отошла к Константину Всеволодовичу, а Юрия он сослал в Городец. Однако в 1218 году Константин умер, и Юрий занял его место. В 1220 году с булгарским посольством в Городце было подписано перемирие. В результате прошло успешное расселение русских по Волге (в будущем это территории Нижегородского Поволжья). За этим последовало основание в устье Оки новой крепости – Нижнего Новгорода в 1221 году. До подписания перемирия эти земли контролировала Волжская Булгария. В связи с этим можно считать, что Городец оказался связан с возникновением Нижнего Новгорода.

В 1238 году войско Батыя[6]захватило Городец, город сожгли. Прошло немного времени – и град воспрял, восстановился. В 1256 году съехались русские князья в Городец для похода в Орду. Князья везли ордынцам дань. Среди представителей был Александр Невский. На обратном пути Невский занемог, постригся в Фёдоровском монастыре в монахи с именем Алексий и 14 ноября 1263 года предстал пред Богом. Со страшного нашествия ведёт свою историю и святыня России – чудотворная икона Божией Матери «Феодоровская»[7].

К началу XIV века Городец имеет довольно высокий статус. Ведь по ордынскому ярлыку в Нижнем Новгороде правит внук нелегитимного городецкого князя Андрея Александровича, Константин.

На протяжении всего XIV столетия шла борьба между князьями за ярлык на нижегородское княжение. Городец и в XIV веке остаётся центром торговым, культурным и духовным, но ведущая политическая роль – за Нижним Новгородом. В четвёртом десятилетии XIV века Городец является частью Суздальско-Нижегородского княжества. После набегов конца XIV века Нижний Новгород превратился в город-призрак, а Городец не пострадал. Здесь был пункт сбора дани, а благодаря географическому положению появились торговые точки и застава.

Великий князь московский Василий Дмитриевич отписал Городец Владимиру Андреевичу Серпуховскому (двоюродному дяде и герою Куликовской битвы). В самом начале XV века тот получил село с окрестностями, но удел ему пришлось делить с Иваном Борисовичем. Правление обоих было недолгим, поскольку в 1408 году эмир Едигей приблизился и совершил страшное нападение на Городец. После разорения поселение долго не восстанавливали. В середине XV века Городецкий удел был передан представителю суздальских князей Ивану Горбатому. В те годы суздальские князья боролись с Москвой, а Иван Васильевич стал служить московскому князю, и ему были пожалованы земли городецкие. Возможно, со стороны московского была и хитрость, поскольку Горбатый получил Городец, которого нет. Почему нет? Его разграбил и сжёг Едигей. Иван Горбатый правил порядка десяти лет. Впоследствии его потомки пользовались владениями, но не правили, а служили. К концу XV века Городец упоминается в летописях как «пустой».

В 1572 году царь Иван Грозный дарует сыну своему Ивану благословение быть великим князем. По его духовной грамоте в ведение сына отходила Нижегородчина с волостями[8], в том числе: Балахна с Заузольем, Юрьев Волской, Катунки, Городец с сёлами и деревнями. В XVI веке город-чане чеканят свою монету из серебра. К концу XVI века Городец вновь заселён и становится ремесленным селом.

В первом десятилетии XVII века Городецкая волость делится на две части. Первая относится к Юрьевецкому уезду и является вотчиной князя А. В. Лобанова-Ростовского. Вторая – вотчина Ольги Борисовны Годуновой. После её смерти отдана под власть царя Михаила Фёдоровича и в Балахнинский уезд для удобства управления. Далее она становится вотчиной боярина Л. С. Стрешнева. Вплоть до конца XVII века село Городец было поделено на два уезда. В XVII веке рядышком с Городцом возникла Верхняя Слободка, которая дала начало селу.

Городец в конце XVII и в начале XVIII веков являлся опорным пунктом владимиро-суздальских князей в Среднем Поволжье. Служил центром, из которого люди предпринимали попытки освоения близлежащих территорий. Поселенцы двигались вниз по Волге вплоть до устья Суры. Из Городца волна поселенцев шла и вверх по Волге, по направлению к Унже. В XVII веке площадь Городца достаточно большая (около пяти гектаров). Она сравнима с такими крупными городами того времени, как Суздаль, Москва и Рязань.

Административно-территориальное деление в России менялось по разным причинам. Так, в начале XVIII века Юрьевецкий уезд отходил Казанскому наместничеству, но спустя пять лет вновь стал частью Нижегородского. При изменении его подчинённости вторая часть Городецкой волости перешла в Балахнинский уезд. В ревизских сказках за 1720–1723 годы Городецкая волость в полном составе отнесена к Балахнинскому уезду. К концу века Городец известен всему Поволжью. Это богатое село. Жители занимаются ремёслами, выделкой кожи, судостроением. Многие крестьяне становились купцами. В Городце существовал осенью и зимой базар. Продавали там хлеб, лён, изделия народных промыслов. Городецкий базар по масштабам уступал лишь Нижегородской ярмарке.

2. Городец. 50-е годы XX столетия. Фото М. К. Вашурова

3. Городец. 50-е годы XX столетия. Фото М. К. Вашурова

4. Городец, мкр-н Северный. 50-е годы XX столетия. Фото Н. Ф. Евстигнеева

5. Городец, мкр-н Северный. 50-е годы XX столетия. Фото Н. Ф. Евстигнеева

6. Городец. 50-е годы XX столетия. Фото М. К. Вашурова

7. Городец. 50-е годы XX столетия. Демонстрация. Фото М. К. Вашурова

В XIX веке Городец – провинциальный купеческий город. Улицы современного города полны отголосков той эпохи. Мещанские и купеческие здания середины XIX – начала XX столетий свидетельствуют об устойчивом экономическом статусе Городца. Если в начале XIX века он был уездным селом, то к концу стал настоящим купеческим городом – и не просто, а одним из богатейших в Нижегородчине. В начале XIX века Городец – центр старообрядчества[9], но это также и крупное торгово-промышленное село. Торговля велась зерном, пряниками, продукцией ремесленного производства (кузнецкого, литейного, кожевенного, красильного и др.). Было в Городце три взвоза (съезда): Большой Троицкий (в настоящее время Большой Кировский), Малый Троицкий-Лазутинский (Малый Кировский) и Мальцевский (Кооперативный). Съезды соединяли нижнюю часть села с верхней частью Городца.

К началу XX века в Городце была электростанция, имелся телеграф и телефон. Была в городе и типография, выпускающая газету «Поводырь». В самом начале XX века Городец был селом с подчинением уездному центру – городу Балахне. С 1929 года это районный центр в составе Горьковской области. В 20-е годы того же XX века в стране были разруха, неурожай, голод, сопутствующие болезни, безработица, недостаток топлива. Не обошла эта беда и Городец. К 30-м годам XX столетия многие кустари стали объединяться в артели. К середине XX века наиболее крупным предприятием являлась Городецкая судоверфь. В годы Великой Отечественной войны в ряды Вооружённых сил из Горьковской области было призвано более 800 тысяч человек, не вернулись домой более 333 тысяч. Послевоенные годы были очень трудными как для всей страны, так и для Городца. Огромную роль в его развитии сыграло строительство Нижегородской ГЭС. Плотина и шлюзы – одна из достопримечательностей Городецкого муниципального округа Нижегородской области.