Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей

2.1. Духовные инстинкты

В человеке до грехопадения были вложены и зафиксированы Богом при творении:

– Духовные инстинкты (потребности).

– Чувства, эмоции и желания.

– Разум.

– Универсальная функция коммуникации.

– Творческая активность.

При этом:

– духовные инстинкты являются стержнем Духа человека, самой его сутью;

– чувства, эмоции и желания определяют индивидуальность;

– разум является вместилищем Истины;

– универсальные функции коммуникации являются выраженным единством всего Творения;

– творческая активность является способом существования.

То, что сотворено Богом, невозможно уничтожить или изменить радикальным образом, потому что Бог – хозяин всего Творения. Создав мир, а также законы, по которым мир существует, Бог не отошел от Своего Творения, и продолжает руководить им. Бог не зависит от законов, установленных в этом мире, но стоит над ними и может их изменить в любой момент так, как Ему надо. Творение не может существовать автономно от своего Творца, так как полностью с Ним связано, и именно воля Творца дает всему сущему быть.

Поэтому грехопадение привело не к гибели человека, а к отделению его от Бога, но не Бога от человека. Грехопадение никак не отразилось на истинной природе человека, на его Духе. Дух – вечный и неизменный, созданный Богом, неуязвим по своей природе, но может быть заточен, скован, хотя только на время.

Изначально состав человека был следующим:

1. Дух: вместилище духовных потребностей, а также аспект духовной воли и жизни.

2. Душа: вместилище чувств, эмоций и желаний, а также аспект любви и жизни. Душа связана с Духом через потребность в любви.

3. Разум: вместилище творческой активности и универсальных форм коммуникации, который характеризуется простым знанием Истины.

4. Тело.

2.2. Дух человека. Аспекты Духа человека

Дух человека – это есть образ и подобие Бога, и выражается он в следующих аспектах:

– Духовные инстинкты – это набор атрибутов Истины в человеке, обладающих природой постоянства и неизменности, а также неуязвимости. Эти атрибуты вложены в человека Богом при Творении и полностью отражают суть Божьего Царства и характер Самого Бога.

– Духовная воля – это способность Духа сознательно мобилизовать себя и направить свои усилия для достижения целей, поставленных волей Бога и определяемых духовными инстинктами.

Воля Творца и воля Его Творения едины, так как у Творения не может быть целей, отличных от целей Творца. Поэтому аспект воли всегда неразрывно связан с целью. Но это – цель Бога, которая во всей полноте известна только Ему, тогда как отдельные части Творения реализуют какую-то часть этой цели. Еще одной характеристикой духовной воли является то, что она всегда – воля к добру, поскольку Бог – это Бог Любви, а добро – это неизменный мотив любви в действии.

Таким образом, человек всегда связан с Богом и Истиной через свой Дух, который является целокупной частью Царства Божьего. Так как Истина вечна и неизменна, то и само состояние Духа в человеке вечно и неизменно. Творения Божьи изначально совершенны, не требуют усовершенствования или того, что называют эволюцией. Но во времени и пространстве это может быть сокрыто отсознания человека.  

2.3. Природа Духа человека

Дух человека, как отражение Бога, всегда является Любовью.

Дух Адама и Евы – однополярный, его природа – любовь, а мотив существования – добро. В этом заключена полная аналогия с Богом, и в этом подобие человека и Бога. Само Творение является выражением Божьей природы Любви, и мотивом Творения является Добро. Творение – это Самовыражение Бога, в котором Он реализовал собственную потребность в любви. А качества любви очень четко (хотя и не в полной мере) отражены в этом послании Апостола Павла. Отсюда мы можем увидеть черты характера Бога:

1. Долготерпение.

2. Милосердие.

3. Забота.

4. Сопереживание.

5. Кротость.

6. Верность.

7. Нежность.

8. Постоянство.

9. Надежность.

10. Понимание.

Любовь безусловна, вечна и максимально могущественна. Это самая могучая сила, так как все качества любви подразумевают:

– Вездесущность: чтобы пребывать в каждом точке Творения и насыщать ее Жизнью (забота и нежность)

– Всеведение: видение всего Творения в целом и в частностях, полнота осведомленности, не ограниченная временем и пространством (Проведение).

– Всезнание: глубина понимания причин и следствий, и умение манипулировать временем и пространством, создавать законы для поддержания гармонии Творения (Премудрость).

– Всемогущество: любовь, как сила, не имеет себе равных, неделима, целокупна, и имеет только одну функцию – созидание. (Власть).

– Безусловность: существование и выражение любви не зависит от условий, существует вне концепции «если… то…», и одинаково пребывает как в Творении, так и без него. (Целостность).

– Вечность: существование любви вечно, и она сама по себе неизменна.

Важно помнить, что, говоря о могучей силе любви, мы говорим о могучей силе Бога-Творца. Несмотря на то, что мы говорим о любви в терминах безусловности, любовь – это всегда союз. Она всегда стремится быть на кого-то направленной, а значит Творение – это то, на что направлена любовь, и каждая, даже малейшая часть Творения, находится в союзе с Богом.

Союз любви – это отношения и взаимообмен как минимум между двумя, а как максимум – между самым малым элементом Творения и Богом.

Все в Творении Бога выражает либо любовь, либо просьбу о любви, и в этом мы видим суть добра, как мотива для существования всего Творения: В союзе просьба о любви присуща обоим участникам союза (или всем участникам множественного союза). А это означает, что Бог также просит свое Творение любить Его. добро – это удовлетворяемая просьба о любви.

Поэтому неправильно будет считать, что Бог настолько самодостаточен, что не нуждается в нашей любви и этим определять безусловность любви. Это ложное предположение. Просьба Бога о любви Творения не имеет отношения к какой-то недостаточности в Боге, которую может возместить только Творение. Просьба Бога о любви Творения – это нормальная циркуляция любви. Если Творение не будет способно отдавать любовь Творцу, но будет только потреблять, то это будет означать неспособность Творения пребывать в любви Бога, а значит – отсутствие любви в Творении. Именно этим объясняется, что самая главная заповедь для человека – любить Бога всем сердцем и душой. А выражением этой любви для человека должны стать верность, преданность, благодарение, благословление, прославление, кротость и терпение. Это – союз, в котором есть все природные качества любви.

И в то же время мы видим, что все перечисленные качества любви – это также и добро в действии. То есть добро – это активное выражение любви, любовь в действии. Активность, в которой любовь первична, а добро вторично, любовь – причина, а добро – следствие. Союз – это реализация любви, ее выражение, ее существование, это и есть добро.

Поэтому добро – это также метод достижения целей Бога.

Такие качества любви, как вездесущность, всезнание, всеведение и всемогущество, объединенные в отношении Творения, в действии являются добром. Мы можем с уверенностью сказать, что все замыслы Бога в отношении Творения благие, это всегда благо, добро, это всегда увеличение, умножение любви, и это всегда – полнота реализации любви в союзе.

Любовь-добро неразрывно связаны с переживанием счастья, блаженства, радости и безмятежности. Это – состояния любви.

Если рассмотреть эти 9 блаженств с точки зрения изначального духовного статуса человека, то мы увидим следующие состояния Духа:

– Блаженство от полноты, и от того, что можно отдавать любовь.

– Блаженство от утешения.

– Блаженство от безопасности.

– Блаженство от Истины.

– Блаженство от милосердия, от того, что можно принимать любовь.

– Блаженство от святости.

– Блаженство от безмятежности.

– Блаженство от пребывания в Царстве Божьем.

– Блаженство от радости и веселья.

Блаженство – это наивысшая точка счастья, которая связана с ощущением полноты и целостности внутри и снаружи. Наш Бог пребывает в состоянии блаженства, и изначально разделял его со Своим Творением.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

не радуется неправде, а сорадуется истине;

всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.

Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем;

когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. (1-е послание Коринфянам 13:1—10).

И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. (Второзаконие 6:5).

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. (Евангелие от Матфея 5 глава).

2.4. Духовные потребности

Бог вложил в Дух мужчины и женщины базовые духовные потребности. Само по себе существование потребностей гарантирует, что люди будут нуждаться в Боге и друг в друге, чтобы восполнять эти потребности, и так союз любви будет удерживаться и развиваться.

Духовная потребность – это необходимый и безусловный для существования человека фактор, который может быть осуществлен только одним способом.

У духовных потребностей есть несколько свойств:

1. Безусловность: ее выполнение не зависит от внешних условий. Потребность – это требование Жизни, атрибут Жизни.

2. Безвариативность: каждую потребность можно реализовать только одним единственным способом, без вариантов. Безвариативность описывает только один единственный путь к реализации потребности.

3. Двойственность механизма: в потребность заложена и цель, и метод реализации цели. Бог, создавая потребности, сразу же заложил в Дух понимание того, каким образом может быть каждая из них удовлетворена.

Дух обладает базовыми духовными потребностями (или инстинктами). Эти потребности называются «первичными», или «истинными», так как они были заложены при творении Самим Богом, а то, что делает Бог, всегда истинно, и следовательно – считается ключевым, точкой отсчета для распознавания истинной реальности.

Безусловная потребность, которая может быть удовлетворена только союзом с Богом. Бог – жизнь этого мира, и Он всегда восполняет эту нашу потребность в Нем, и это восполнение называется благодатью. Эта потребность может быть реализована только единством с Богом. Потребность в Боге.

Человек был рожден для любви, он сам является любовью, и поэтому потребность в любви – это потребность быть самим собой, потребность идентичности. Эта потребность двойственна, разделяется на потребность в отдаче и на потребность в получении. Обе они не противоречат друг другу, как это бывает при диссоциативном поражении, но, наоборот, представляют собой гармоничное выражение союза во взаимообмене. Эту потребность можно разделить на две: Потребность в Любви.

– потребность в служении (давать заботу, тепло, ласку, нежность);

– потребность быть объектом служения (принимать заботу, тепло, ласку, нежность).

Это безвариативная и безусловная двойственная потребность, которая может быть удовлетворена только той любовью, которая истинная, выраженная в Боге и заложенная изначально при творении. Причем, в человеке одинаково значимы обе части потребности – и давать, и принимать, в равновесии. Если удовлетворяется только одна из них, то имеет место перекос, который обесценивает полностью удовлетворение.

Неразрывно связана с предыдущей потребностью в любви, и в духовном мире они представляют собой единое целое, единую потребность в добре-любви. Истинная суть Адама и Евы – добро, идентичность в духе только такова, и эта идентичность целостна, однополярна, неизменна, неуничтожима. Для человека эта потребность всегда выражается в том, что человек хочет быть добрым, считает себя таковым. Потребность в Добре.

Это сложная потребность, которая имеет прямое отношение к творческой способности, вложенной в человека. Любое творение возможно только в том случае, если в него вложена вера. Все, во что верит творец, начинает свое существование. Поэтому вера, как первичная духовная потребность, не является той верой, которую мы знаем, но представляет собой потребность вкладывать все психические силы в то, что желаемо. Так как желаемое человеком в период до грехопадения неразрывно было связано с желаемым для Бога, то очевидно синхронное направление психических сил как Бога, так и человека на одну цель. Потребность в вере удовлетворяется через обнаружение того, во что человек может поместить свою веру, и тем самым дать этому жизнь. Потребность в вере.

Так как чувства даны были человеку, чтобы прославлять Бога, испытывая их, то стремление к красоте, потребность в ней является естественным духовным инстинктом. Потребность в красоте – это цель, которую ищут чувства. Потребность в Красоте.

Имеет общее с потребностью в любви в части мотива. Служение – это всегда выражение любви. Но в то же время это – отдельная потребность, которая определяет смысл существования. Духовно человек чувствует себя живым только тогда, когда у него есть смысл жизни, есть ради кого жить, есть те, кому он нужен. Потребность в служении.