Легенды Бунтона, или Война Красных и Желтых шапок

Великая Тибетская война

Мало кто знает, но религиозно-политический конфликт, закрепившийся в исторических анналах под названием «Война Красных и Желтых шапок», некогда имевший место в Тибете, отразился на всех прилегающих к нему землях и народах. Не миновал он и территорию маленького, но гордого государства Бунтон. Сему обстоятельству имеется очевидное основание. Граница между Тибетом и Бунтоном по степени дырявости всегда напоминала дуршлаг.

По этой причине Тибет оказывал на жителей Бунтона как физическое, так и духовное воздействие. Через границу постоянно шастали туда-сюда контрабандисты и буддийские миссионеры. Первые несли народу Бунтона крепкие спиртные напитки, а вторые — не менее крепкие религиозные идеи. Совместное воздействие того и другого привело к тому, что бунтонцы, конечно, истово исповедовали Дхарму, но как-то уж очень по-своему. Они даже «Войну Красных и Желтых шапок» провели на свой лад, о чем разговор пойдет ниже.

Напомню, однако, суть этого буддийского противостояния, впрочем, не вдаваясь в религиозные подробности. Красные шапки носили во время своих ритуалов монахи Кагью — школы старинной, но потому реакционной и консервативной. Желтые шапки надевали во время своих церемоний монахи Гелугпа — школы молодой и потому реформаторской и прогрессивной. Конечно, эпитет «прогрессивный» как-то не слишком вяжется в строку, когда речь заходит о религии, однако именно в этом и крылся наглядный мотив сих религиозных заморочек.

Бытовая же причина конфликта, как и всегда в нашем подлунном мире, состояла в том, что монашеские верхи воевали за власть и деньги. В результате Желтые победили Красных и с той поры в Тибете восторжествовала «желтая вера» и появилась должность Далай-ламы.

А какова глубинная причина означенного конфликта? У этой вражды имелось конфессиональное, скажу больше, идейное и, не побоюсь этого слова, духовное основание. Немалую роль здесь сыграли проповеди основателя Желтых шапок монаха Цонкапы, о ком пытливый читатель может узнать, обратившись к «Википедии». Реформатор ратовал за чистоту веры и осуждал Красных шапок, погрязших в неверном толковании учения, разврате и в традиции Бон. Но тут я, скачущий в означенных темах по верхам, умолкаю, ибо тибетский буддизм так и остается для меня, непознаваемой тайной. Кто их этих тибетцев разберет! Кроме цвета шапок особых различий между Кагью и Гелугпа я не обнаружил.

Бунтонцы с пониманием отнеслись к проповеди Цонкапы, осуждающего падение монашеской дисциплины, и к его критике тантрических сексуальных практик. Они быстро покаялись, пересмотрели свои неправильные взгляды и разом погрузились в длительную медитацию. В результате Тантра и Сутра опять воцарились среди бунтонского монашества, Сансара подверглась в народе окончательному осуждению, а три буддийские драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха вновь засияли над бунтонскими горами. Так по крайней мере утверждают бунтонские летописи. А что же произошло на самом деле? Терпение, мой друг, терпение. Как говорил Цонкапа, «всему свое время и всякой вещи под небом». Или это кто-то другой сказал?

Разумеется, тогда, в XVII веке, не обошлось без вмешательства монголов, которые до этого, как известно, отличились на территории Святой Руси. Но не будем о грустном.

Что еще необходимо отметить в этой затянувшейся преамбуле? Да ничего.

История Бунтона

Нельзя познать психотип популяции, не обратившись вначале к ее прошлому. Официальная история Бунтона ничем особо не отличается от тибетской. Согласно легендарным сочинениям начало бунтонскому народу положил бодхисаттва Гандхара, который в образе блудливого козла вступил в сексуальную связь с горной демоницей, имя которой не сохранилось. Разумеется, сделал он это из высоконравственных соображений, дабы укротить ее непростой и противоречивый характер. Потомками этого союза и стали первые бунтонцы. По этой причине в каждом представителе бунтонского народа и сейчас можно обнаружить стремление к духовности и тягу к беспорядочным сексуальным связям.

По прошествии лет на головы бунтонцев свалились с небес священные тексты, содержание которых до нас не дошло, потому как упали они в глубокое ущелье и утонули в непролазном болоте. С той поры Бунтон стали величать «Страной заходящего солнца».

Первый царь Бунтона Чжамьянг Шерабом Гендун прибыл в страну прямиком с Небес и почитался как божество, ибо поддерживал контакт с Небом при помощью волшебной веревки, на которой он на землю и спустился. Мудрый правитель утвердил в стране законы и традиции, культуру и язык. А когда ему надоело царствовать, забрался по веревке наверх и был таков. Следующий царь Бунтона Джамчен Гендун Друп пользовался вместо веревки волшебным шнурком. Был Джамчен не дурак выпить и оставил после себя три дюжины детей. Больше о нем ничего не известно.

Династические браки между бунтонскими и тибетскими правителями были в порядке вещей. Они укрепляли политические, хозяйственные и культурные связи между народами. В конце концов и со временем отличить бунтонца от тибетца стало практически невозможно.

Смутные времена IX века никак Бунтон не затронули, разве что разврата и духовности среди народонаселения стало еще больше. По этой причине очередной правитель страны Джанчуб Пелден Друбом отправил на учебу в Тибет и в Индию отпрысков знатных бунтонских семей. Так в стране появились первые предпосылки возникновения индуизма и буддизма. И пошло-поехало. Появились различные религиозные школы и ответвления этих школ. На земле благословенного Бунтона стали расти, как грибы, монастыри обеих религий. При этом исконное верование бунтонцев, религия Бон-по, продолжало существовать и здравствовать.

В нынешнем толерантном Бунтоне половина населения исповедуют буддизм махаяны, вторая половина выбрала для себя индуизм кашмирского толка, а третья половина остается приверженцем проверенного временем Бон. Кроме того в стране имеются десять католиков, пятеро иудеев и один гражданин, представляющий религию друидов.

Власти Бунтона способствуют сохранению мест религиозного паломничества, в частности, они оберегают от туристического вандализма знаменитую Бунтонскую Ступу. Кроме того, начальство поощряет народные промыслы, скрывает от невежд и инородных влияний свой самобытный тантризм и борется с тотальной алкоголизацией населения. Тысячи туристов ежегодно посещают Бунтон и не возвращаются обратно.

Напоследок сообщу, что время в Бунтоне запрещено, поэтому все дни там похожи один на другой, годы ничем не отличаются друг от друга, а в столетиях можно легко запутаться. Официально в стране продолжается со времен Гандхара вечное лето, а календари запрещены. Погода в Бунтоне также неизменна и солнечна. Попытки отдельных отщепенцев ввести в обиход слово «дождь» строго наказываются.

Вот, собственно, и все что известно об этой удивительной стране из официальных источников. А теперь можете забыть то, что вы узнали, ибо всамделишный Бунтон не имеет к выше сказанному никакого отношения.

Легенды Бунтона, или Война Красных и Желтых шапок

Если вы ничего не слышали о Бунтоне, эта повесть поможет определиться, нужно вам туда или нет. По крайней мере, мои давнишние знакомые — монахи Лобсанг и Рампа —такого же мнения. Сам я ничего о Бунтоне не знаю, поэтому написал эту историю легко и весело, дабы с огромным удовольствием перечитать ее вместе с вами. Кто знает, как после этого сложится наша жизнь? То ли мы забудем о Бунтоне в тот же час, то ли соберемся в дорогу. Будущее покажет.

1

Война Красных и Желтых шапок? В Бунтоне? Побойтесь Бога! Уверен, знатоки моды сейчас поднимут меня на смех. Да я и сам с удовольствием посмеюсь с ними за компанию. Что и говорить, Тибет мало пригоден в качестве центра мировой одежной индустрии, а тем более королевство Бунтон — дыра дырой даже по гималайским меркам. Но так или иначе, самое необычное событие в мире выкроек и фасонов произошло именно в этом малоприметном, малопонятном и трудно различимом на глобусе месте. Именно в Бунтоне модные течения, являющиеся всего лишь завитушками в прическе истории, стали причиной многолетнего конфликта, в результате которого погибло множество монахов, три пришлых европейца и один местный йети.

2

Прежде чем поведать сию драматическую историю, не помешает разъяснить читателю, где же расположен этот самый Бунтон, если он, в самом деле, где-то расположен, и что он собой представляет. О Тибете и его окрестностях написано немало фантастических баек. Например, в музее-квартире Александры Дэвид-Нейл, собиравшей эти возмутительные басни многие годы, целая комната занята сваленными в кучу манускриптами, посвященными жизни тибетских лам. Как они медитируют в своих труднодоступных горах на бликах от бутылок с божоле, закусывают рокфором и распевают потом буддийские шансоны. Посему отринем сии сомнительные факты и посмотрим правде в глаза.

Формально королевство Бунтон всегда входило в состав Бутана или Непала, но исторически повелось, что на индийских географических картах оно относилось к Индии, а на китайских — к Китаю. Сам же Бунтон всегда принадлежал только самому себе. Королевство Бунтон раскинуло свои руки-долины неподалеку от главной водной артерии под названием Малая Брахмапутра. Одним боком страна притулилась к Южному Тибету, другим — к Северной Индии и уперлась яйцевидной макушкой и худыми ножками в горные хребты на востоке и западе, как это делает младенец, находясь в ставшей ему не по размеру кроватке.

Итак, горы подпирают долину, где разместился Бунтон, со всех сторон наподобие грозных исполинских великанов, храня это богами примеченное место в безмятежном покое, всеобщей безграмотности, просветлении и антисанитарии. Время в Бунтоне течет медленно, словно масло из треснувшего кувшина, а дни перетекают один в другой без синкоп, пауз и дребезжания будильника. Посему ищущий духовности европеец, оказавшийся в тамошних пенатах и не нашедший в себе силы или средства покинуть сей райский уголок сразу же по прибытии, прилипает к Бунтону, как муха на липкую ленту.

3

Современная политико-экономическая справка поможет нам лучше понять эту загадочную страну. Согласно конституции Бунтона, которую вообще-то никто в глаза не видел, земля и вода, горы и долины, животные и растения, полезные и бесполезные ископаемые, воздух и облака на небе принадлежат народу. Народ принадлежит королю страны Брахмапутру, а Брахмапутр — принадлежит себе сам. На этом стояла, стоит и будет стоять бунтонская цивилизация. И когда весь остальной мир погибнет в горниле ядерной заварухи или мировой глобализации, бунтонцы только почешут репу, посетуют на глупость людей, живущих на равнинах, и займутся своими повседневными заботами.

Флаг Бунтона — полотнище абсолютно прозрачного цвета, символизирующее пустотность материального мира и иллюзорность человеческого существования. Герб у страны отсутствует, а в качестве гимна используется застольная песня, отдаленно напоминающая по смыслу нашу «Шумел камыш, деревья гнулись».

Государственная казна Бунтона пополняется в основном за счет семитысячника, покорять который каждый год съезжаются толпы безумных с точки зрения бунтонцев людей из Европы и Америки. Доход, как ни считай, выходит немаленький. От погибших альпинистов остается дорогостоящее снаряжение, вкусные и очень питательные консервы и прочие интересные вещи, которые идут в Фонд национального благосостояния. Правда, бунтонцам приходится отстегивать часть добычи йети, состоящим в доле, ибо все трагические происшествия происходят на их территории и часто с их помощью. Но бунтонцы — люди не жадные.

Национальным символом Бунтона служит ленивец, намекающий на образ жизни и уклад аборигенов. А если вы спросите меня: «Откуда, черт возьми, там могут взяться ленивцы?» Отвечу просто: «Есть вещи, которые могут задеть национальное самосознание бунтонского народа. И по этой причине они не обсуждаются». Национальным героем Бунтона является Гьялцен Тобгял Чунта, который умудрился однажды выпить сразу двадцать литров пива «Балтика № 9», которое привезли в качестве знака доброй воли туристы из России.

Истории у Бунтона нет по причине отсутствия в стране времени, ибо бунтонцы, как и коренные жители Австралии, приемлют в обиходе только Время сновидений. Существование внешнего мира находится у местного населения под большим сомнением. По этой причине бунтонцы ничего не знают о договорах по сокращению ядерного и прочего вооружения, ценах на нефтяные фьючерсы и мировом сионистском заговоре, считая подобные знания бессмысленными и непригодными ни к какому делу.

Как-то раз я видел на какой-то карте Бунтон, но теперь уже не вспомню, где и когда это случилось, так что о географии Бунтона ничего определенного сказать невозможно. Единственное, что в Бунтоне уважают, так это астрономию, но об этом вы узнаете в свой черед.

Телевидение, газеты и радио, айфоны и айпады, настенные, настольные и ручные часы в Бунтоне запрещены. Местных жителей лишают за них гражданства и депортируют в соседние страны. Перечисленные же орудия дьявола подлежат конфискации после чего разбиваются молотком, а остатки механизмов монахи сжигают в ритуальных печах.

Оттого жизнь бунтонцев спокойна, размерена и нетороплива. Все дни похожи один на другой, другой — на третий, а третий — на четвертый. Именно поэтому солнце в Бунтоне всегда восходит на востоке, а заходит на западе. Лишь по этой причине все бунтонцы перманентно счастливы. Они радушны, приветливы и улыбчивы, но вороваты. Но если вы будете внимательно следить за своими вещами и карманами, то извлечете из общения с ними много приятных минут.

4

Об этой экзотической стране европейцы узнали лишь в 1940 году, когда немцы, захватившие одного из героев Французского Сопротивления, с удивлением узнали, что им попался выходец из Бунтона — монах по имени Цогьял Тунсонг Зангпо. Товарищи по оружию звали его намного проще. Так, на расширенной встрече французов с правительством Великобритании, Черчилль заметил в рядах отважных гасконцев маленького черноглазого бойца и, потрепав его за щеку, воскликнул: «Какой у вас приятный бой!» «Да, — ответил де Голль, краснея от смущения, — это наш Гарсон».

В Аненербе не поверили, что Цогьял Тунсонг Зангпо перенесся в оккупированную Францию по воздуху одним усилием воли, и уже решили его как следует попытать перед расстрелом, но монах исчез из запертой камеры, отставив на память о себе автопортрет, выполненный углем по сухой штукатурке в манере позднего импрессионизма.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.