Иисус Христос. Первый и Последний. О Боге, христианстве и духовной жизни

Глава 13. Рождение Иисуса

В мире существует большое число скептиков, которые сомневаются в том, что Иисус был истинным Мессией, о Котором было проповедано пророками Израиля. Однако даже в арабском оригинале текста Корана он называется Бен Масихом, Мессией.

Отчасти сомнения в мессианстве Христа связаны с тем, что иудеи продолжают ждать Машиаха (по-еврейски Мессия). Некоторые учёные, философы вообще не верят в то, что такой человек был. Но у нас есть свидетельство историка Иосифа Флавия и других историков, что Иисус реальная историческая личность.

Пророчество о рождении Мессии в Вифлееме сбылось. Указывают на то, что не сбылись другие пророчества. Что Мессия должен «перековать мечи на орала», например. Однако это относится к установлению мирного духа всех христиан, каждый истинно верующий не воюет и не враждует, в этом смысле меч перековывают на орала. Буквальное же понимание и интерпретация текстов часто бывает у психически нездоровых людей, в норме любое пророчество может истолковываться метафорически, тем более пророки видели большую часть своих пророчеств в состоянии сна.

Итак, Христос родился на земле. Что самое ценное в рождении Иисуса? Самое ценное, что Он родился на свет и не был погублен. Известно, что Ирод узнал о рождении Мессии и приказал избить, убить всех младенцев Израиля, а Христос избежал этой страшной участи, потому что уже с самого рождения был под защитой Отца Небесного, ведь Он от Него снизошёл.

Христос должен был именно родиться как все люди, чтобы одухотворить природу человека, чтобы все люди были благословлены от рождения и до смерти, Он показал как он любит нас, как Он хочет, чтобы мы всегда были с Ним. Таинство Крещения, которое Он принял от Иоанна свидетельствует о том, что Он установил крещение как снятие первородного греха и дарование благодатных сил на ведение духовной жизни, право причащаться и иметь жизнь вечную.

Рождение Иисуса и все остальные пророчества о Нём сбылись на Нём. Однако отдельные пророчества всё ещё смутно понятны. Но на это есть ответ. Как говорил апостол Иоанн Богослов, что всему митру не вместить книг, которые можно было бы написать о Христе. Это значит, что многое сбылось то, что мы просто не знаем. Евангелисты описали самые ключевые события, но были слова, дела, мысли, события, которые были также реализацией пророчеств и Словом Божиим, о которых мы не знаем. Господь совсем не обязан был открывать нам всё. Ведь мы много не знаем в истории и науке, многое не понимаем в разных областях знания, даже в устройстве человека, и это не отменяет наше общее представление о мире и человеке. Именно такова позиция и о Христе. Многое было не открыто нам, но откроется в жизни будущего века.

Вифлеемская звезда, которая привела волхвов к Господу, скорее всего, не реальная звезда, а видение. Потому что на небосводе не классического, не научного движения звёзд не бывает. Но может быть видение, откровение, звезда как чудо. И скорее всего так и было.

Золото, ладан и смирна, которые они принесли означают вообще дары, которые мы должны приносить Богу. Один монах-подвижник писал, что люди приносят Богу покаяние, а монахи должны приносить подвиги и дары. Христианская жизнь заключает в себе все совершенства, вступивший на путь христианства становится особенным человеком, отсюда святость. И потому для Бога надо жить и для Него что-то делать. А главное любить Его и ближнего всем сердцем.

Рождество Господнее — это именно рождество Бога, Предвечно Сущего, потому что пророки говорят, что Его (Мессию) будут называть «Бог крепкий». Кстати говоря, не так часто Христа называют «Богом Крепким». Но это не отменяет того, что так Его будут называть потом, в будущем, особенно же когда будет блаженное время жизни в Небесном Иерусалиме, о котором апостол Иоанн Богослов говорит в книге Откровения (Апокалипсиса).

Рождение Иисуса Христа оказывает влияние на весь мир, на всю историю. Ни один пророк не оказал такого влияния на умы, сердца и занятия людей. Вся история, литература, философия, наука, культура, музыка, поэзия, живопись, всё так или иначе связано в Европе и всём мире с личностью Господа Иисуса Христа. Не говоря о России, которая является самой большой православной страной в мире. А ведь до этого была мощная Византийская (Восточная Римская) империя, деяния раноапостольного императора Константина. Также Крещение Руси князем Владимиром в 988 году. Праведность княгини Ольги и прочее.

Рождество Христово описывается Евангелистами после Благовещения, как безсеменное зачатие Девы Марии. Христос зачат от Духа Святого, это подтверждают даже мусульмане (Коран). Есть свидетельства, что без семени мужчины зачинали детей древние амазонки, возможно что-то подобное и было.

Христос совершенный Бог и совершенный человек. Чтобы увидеть во Христе Бога, нужно проследить всю Его жизнь от рождения до Воскресения и Вознесения, а потом и всю историю западной и восточной церквей, всю ту гениальность, которую породили в своих творениях святые православия. такие как Иоанн Златоуст, Василий Великий, Иустин Философ, Григорий Богослов, Блаженный Августин, Иоанн Дамаскин и многие другие.

Даже мировой календарь имеет летоисчисление от рождества Христова. Есть мнения, что это рождество было немного раньше или даже позже, что не существенно значимо, главное, что оно было.

Таким образом, Господь воплотился во плоти. Святая Церковь на Вселенских соборах определила учение о Христе как Господе, каждый день в молитвах мы читаем Символ Веры. Иисус действительный Спаситель мира и каждый, кто слушает или говорит о Его Рождестве чувствует какую-то благодать, свет и любовь, которые исходят из этого факта, из этого события Евангельской истории.

Глава 14. Что такое грех и смирение?

Литературный критик Белинский в разговоре с писателем Достоевским сказал, что раз мы (люди) не можем не грешить, то и не ответственны за грех.

Такое размышление может доставить конфуз верующему. Что же мы ответим атеисту В. Г. Белинскому?

«Блаженны нищие духом» — говорит Господь в Нагорной проповеди, произнося первую заповедь блаженства.

Мы можем не грешить, мы ответственны за грех, но великая тайна в том, почему мы грешим раз за разом. Поэтому смиренное состояние даёт мир душе, ведь через смирение, нищету духовную мы соприкасаемся с истиной духовной жизни. Вор, убийца, блудник чувствуют, что виноваты, что грешат. Они могли не делать больших грехов, а мы могли не делать всех остальных грехов помимо больших.

Мы виноваты. И только очернение религии и потакание своим страстям произносит: мы не виноваты, это само так. Виноваты! И на Страшном Суде наступит полная ответственность.

Sin, грех и в Англии грех, и в России, везде.

Но скажем немного более подробно о смирении. Смирение всегда на затруднение отвечает своей виной, оно не вываливает своё эго, оно соглашается с тем, что я плох, а Господь благ. И просит спасения у Милосердного Господа.

Смирение и скромность на английском языке одно слово humble. Это очень созвучно душе человека.

Скромность, тишина, мир, спокойствие души есть суть Бога в нас.

Человеку надобно через нищету духовную бороться со страстями. Ты нищий душой, но у тебя богатства добра и святости, и ты спасён, о, осознающий свою малость и греховность!

Господь Иисус Христос исцеляет от грехов, к Спасителю всё наше устремление. Только в Боге жизнь и «жизнь с избытком», о чём говорит Иисус.

Грехов много. Бороться с ними трудно. Но избавляет от грехов по средствам благодати Духа Святого сам Бог.

«Не хощет смерти грешника, но еже живу быти ему» — говорит писание о желании Господом спасения всем людям.

Грех можно победить. Можно победить грех, а потом видеть ещё другие грехи. Это даёт Бог. «Смирись, гордый человек».

Жизнь удивительна, а удостоенные Рая будут в таком неописуемом вечном и бесконечном блаженстве, что будут с любовью и улыбкой вспоминать свою прошлую жизнь. И не будет плача.

Так потрудимся же в этой жизни, чтобы снискать вечное бытие в Царстве Божием.

Глава 15. Христианство об исламе

Возможно, в первые века христианства, вплоть до 7-го века, когда возник ислам, можно было быть в позиции отрицания хоть какой-либо религии, в том числе мусульманской.

Но на сегодняшний день эта религия признаётся нами как мировая, она доказала свою жизнеспособность, прошла проверку временем и действительно без Бога не может быть такого явления как ислам.

Однако христианство утверждает, что оно больше, лучше, полнее, совершеннее, что в нём хранится истина и что эта истина именно от аутентичного Бога исходит.

Христос пришёл в мир для того чтобы дать человеку жизнь вечную и вера в Иисуса Христа как Сына Божия является абсолютной доминантой в жизни христианина.

Почему же возник ислам? А почему фотон света и частица и волна? А почему земля не падает, а висит в космосе? Потому и ислам надо принимать как феномен, как явление, как философскую и богословскую ценность, но объяснить всё не может никто, если только в будущем веке.

Христиане и мусульмане должны дружить. Мусульмане держатся за свою религию, выход из ислама воспринимается как трагедия. Так и христианам есть чему поучиться, например, той основательности, с которой каждый верующий должен считать себя именно верующим, именно соблюдающим, именно членом общины.

А мусульманам следует разработать учение о духе. Это отчасти сделали суфии. Но чтобы у суннитов было учение о духе, о святости, о благодати… Это было бы интересно.

Ислам ассоциируют с политикой, с тем, что в нём много идеологии и воинственности. Это так. Для понимания этого нужно читать Коран, в котором политическая составляющая прописана. Это надо принимать как данность. Ислам не терроризм. Ислам глубокое учение о душе человеческой и причинах, смыслах, закономерностях этого мира, он шире и глубже только политического измерения, это надо понимать ясно.

Аллах — это Бог на арабском языке, так что мы отрицаем? Мухаммад — любимый мусульманами пророк, который любил Иисуса Христа, так против кого скажем слово? Потому с великим пиететом скажем, что мусульмане наши братья и сёстры, если же кто-то из нас или из них враждебен, то это ведь следствие не религии, а жизни как таковой, которая имеет в себе и позитив, и негатив.

Глава 16. Христианское богослужение

Иисус Христос не проводил литургий и всенощных бдений, но особенность Церкви в её развитии. Православие сохраняет и формирует основу вероучения, но не вводит абсолютно чуждого Церкви. Именно по этой причине был осуждён Ориген, который имел много и хорошего написанного им, но на заблуждения нужно было чётко ответить.

Христианское (православное) богослужение — это вся жизнь христианина. Человек служит Богу любым добрым делом, любым благим словом и правильным поступком. Нет разделения на жизнь с Богом и без Бога для верующего. Вся жизнь для Бога.

Но что же мы делаем в храме? Там мы молимся. Большая беда современного прихода — отсутствие внимательной молитвы. Люди молятся, но лишь внешне, рассеянно, слабо, невнимательно, с размышлениями, чувствами, беседуя, осматриваясь. И так далее. Всё это портит молитву и вызывает неуважение перед Богом, свидетельствует об отсутствии Страха Божьего. А Соломон сказал: «Начало Премудрости — Страх Господень».

Богослужение в храме должно проводиться не быстро, но и не медленно, часто присутствуют крайности: быстро отпели, отчитали, либо очень медленно читают и поют. Должна быть золотая середина. Люди разные и нужно ориентироваться на некий средний тип человека, который может понести ту или иную службу.

Так и вне божественной службы верующий должен быть неспешен, благоговеен, смирен, тих, прост, немногословен, внимателен, тактичен, благороден и всячески спокоен, добр и приветлив, улыбчив и жертвенно служащий людям.

Это будет истинной службой Богу. Хотя все мы во Христе свободные. Мы выбираем быть друзьями Богу или быть не Его, и даже врагами. А слово «служба» подразумевает не носильную, не как повинность и обязанность, а как добровольно выбранную и с радостью реализуемую службу. Служение, мы рабы Божии, как сыны Божии, как боги («Все вы боги и сыны Вышняго все вы»).

Именно так нужно понимать богослужение. Если человек пропускает богослужение, он ни от Церкви, ни от веры не отрекается, в Церкви свобода, Дух Божий, который «идеже хощет дышит». Раньше считалось, что нельзя пропускать службу три воскресения подряд без уважительной причины, в наше время никто это правило не считает работающим, потому что жизнь сложна, в ней много нюансов, человек может не ходить в храм из-за непонравившегося там отношения к нему. Может пропускать службы по состоянию физической или душевной немощи, может испытывать религиозный, духовный кризис, а может быть практически монашеского жития человеком, которому лучше в уединении. И потому правило трёх воскресений очень примерное.

Глава 17. Почему Христос и Христианство?

Глава 18. Поведение в Церкви

Поведение в Церкви играет существенную роль в облике верующего. Этот вопрос не вызывал бы вопросительности, если бы в храме все вели себя сообразно с установлениями святых отцов.

Но в наше эсхатологическое время любви стало значительно меньше. Очень часто люди, служащие в храме провоцируют оставить церковные собрания. Люди живые и ранимые существа, они могут обижаться, им может не нравиться ханжество и моветон священника, его шутки и примитив. Особенно если это сельский приход, на котором один священник, возможно не грамотный в полноценном смысле, а посещает храм, к примеру, человек с высшим образованием и высоким уровнем культуры и этикета.

Что делать? Не ходить в храм? Но храм является местом нашего общего молитвенного собрания, в котором совершаются таинства святой Церкви. Потому в храм нужно ходить, но необходимо избрать иную стратегию общения со священником и людьми, которые относятся к притчу церковному.

Нужно понимать, что священник не выше, не значительнее и не главнее нас с вами. В храме пред Богом все равны. Он лишь поставлен на служении Литургии и прилегающих к ней служб. Нужно убрать комплекс начальника, не считать его особенным, но с уважением относиться к той миссии, которую он совершает, служение Литургии.

Священник, особенно если он ведёт себя неподобающе, не должен быть авторитетом. Вообще в жизни авторитет не бывает сам по себе, потому, что мы называем это авторитетом, и значит это авторитет. Нет. Авторитет нарабатывается, в нём убеждаются, его принимают. А если нерадивый пастырь всё время в состоянии едких фраз, насмешек, приказов и осуждения, то тем более он для нас не авторитет, а даже что-то ниже этого. И мы должны вести себя с достоинством.

Даже у мусульман есть понятие, что тот, кто унизится перед власть имеющим будто предал Бога, если унизился из-за положения этого человека, что он по статусу, будто по факту должен быть уважаемым.

Итак, нужно чётко понимать, что священник это человек, такой же, как мы, но который (речь лишь о немногих) в силу дурного поведения возомнил, что он лучше и главнее.

Мы как христиане должны строить и созидать Церковь Святую. А если какой-то член этой Церкви играет разрушительную, деструктивную роль, то мы должны этот нарыв убрать или погасить силу его паразитического влияния. Это та миссия, которая возложена на православного человека, как часть Тела Христова.

Если такого прислуживающего, приближенного к храму, о котором идёт речь, защищают его приближённые, то и приближённых мы слушать не должны. Кто они такие? У них богословское образование, а может они жили в монастырях?

Нельзя оставлять распутство внутри храма, нужно быть твёрдыми и умеющими войти в компромисс верующими.

Мы не должны устраивать скандал, создавать конфликт и быть явными нарушителями в чём-либо. Но нам необходимо быть уверенными, твёрдыми, решительными и отстаивающими принципы православия людьми.

В первую очередь я говорю это людям образованным, имеющим духовное образование, но по тем или иным причинам не являющимися самими священнодействующими.

Церковь оттого и в запустении, оттого у нас не самым лучшим образом идут дела, что мы не наводим порядок в храмах, на приходах. Чистота храма и его убранство одно, а вера Христова другое, и вера Христова важнее и дороже, чем все убранства и благолепия храмового значения.

Потому не потакайте страстям тех, кто берёт на себя наглость управлять людьми, будучи наделённым привилегиями церковного человека, чисто канонически они не имеют права этого делать. Духовными отцами мы их не избирали, да и не могут они ими быть. Будьте тверды. И говорите слово благое, но справедливое всем тем, кто покушается на святость молитвы и благолепие церковного действа.

У священника только одна власть — священнодействовать и совершать таинства. Это не делает автоматически его умнее вас, лучше вас, культурнее, образованнее и так далее.

Потому исправляйте кривизны и делайте прямым путь к Господу, потому что Церковь есть народ Божий, а не пастырь, который совершает службу.

Если кого-то принуждают причащаться без исповеди, часто, легко, безрассудно, то прав будет тот, кто не подчинится и не станет это делать, а в великом грехе будут потакатели греха, навлекающие на себя беды духовного и телесного характера. Да пребудет со всеми нами мир!

Вера в Иисуса Христа как Господа, сына Божия, Лицо Пресвятой Троицы, Единосущного Отцу, Спасителя мира, Мессию, о Котором было проповедано есть вера, которая спасает, потому что никто, по слову Иоанна Богослова и апостола Павла, не может уверовать, не будучи на то поставленным Духом Святым.