Очерки по израилеведению

Во-первых, это высокий уровень технологического развития. Здесь действует принцип: не только использовать, но и создавать. Причем в этом творческом процессе задействованы не только учителя, но и ученики. На сайте Министерства образования Израиля модель педагогики, ориентированной на будущее, строится на шести основных принципах.

Принципы действия

Персонализация – соответствие образовательных контента, продуктов и услуг индивидуальным потребностям обучающихся. Более конкретное содержание этого принципа дается следующим образом:

«Персонализация означает соответствие содержания, продуктов и услуг нуждам и желаниям конкретного человека с целью увеличения добавленной стоимости, которую он получает. Персонализация может быть проведена самим человеком путем сознательного выбора предложенных альтернатив: содержания, поставщика услуг или продукта, открыто или скрыто, или посредством умных алгоритмов, собирающих информацию о человеке с тем, чтобы предложить ему продукт или услугу в нужное время»30

Партнерство – Данный принцип формулируется на сайте минобра следующим образом: «Это процесс, в котором две или более личности действуют сообща для того, чтобы успешно достичь общей цели.

Ценность партнерства заключается в его способности усилить партнеров и позволить им достичь вместе те цели, которые они не могли достичь поодиночке. Партнерство является мощным инструментом для достижения более высоких результатов и повышения производительности.»

Неформальность – учебный процесс, не ограниченный рамками школы, класса и учебным планом. Принцип неформальности подразумевает человеческую деятельность вне рамок формальных официальных организаций и институтов, прерогативой которых традиционно были планирование, оценка и управление. По мнению израильских специалистов, неформальное образование позволяет проводить обучение в любом месте и в любое время благодаря виртуальному пространству.

Глокализация – подразумевает диалектический процесс из двух противоречивых тенденций: глобализации и локализации, происходящий в национальном индустриальном государстве начиная с конца двадцатого века31.

Исходя из тезиса о том, что в новейшую эпоху нельзя предсказать, какой будет действительность в ближайшие десятилетия, израильское министерство образования концентрирует свою деятельность в основном на выявлении и картировании инновационных и значимых тенденций в развитии израильской педагогики. Отдел определяет будущие проблемы, возможности для развития и последующие реформы с учетом потребностей и возможностей системы образования.

Вознаграждаемость (Тмуратиют) – Организационная и личная способность действовать, развиваться и сохранять востребованность в эпоху ускоряющейся, постоянно меняющейся действительности. Ключевым понятием здесь является «востребованность», которая и является вознаграждением, причем не только в виде социального или организационного, но также и материального статуса.

Включение идентичности и личной цели – создание личного смысла, чувства цели и полной саморегуляции в реальности ускоренных преобразований. Опять таки, в основе этого принципа – ориентация современной израильской системы образования на индивидуализм.

Уже из самой формулировки данных принципов следует, что израильские специалисты от образования не совсем четко представляют себе отличие обучения от образования и воспитания. И если обучение может осуществляться, по крайней мере – в определенной степени в виртуальной форме, то для образования и воспитания нужны совершенно другие условия. Невозможно поручить мобильным устройствам и виртуальному пространству воспитание ребенка – ни один родитель, имеющий хотя бы малейшее представление о педагогике, на это не пойдет.

Терминология, используемая на сайте министерства образования, дает определенное представление о восприятии сотрудниками министерства как новой реальности, так и педагогики в целом. В частности, такой термин как «педагогический продукт», «получение добавочной стоимости» в процессе обучения, или «рынок знаний» со всей очевидностью свидетельствуют о высокой степени коммерциализации процесса обучения32.

Также о высокой степени коммерциализации свидетельствует принцип «персонализации», положенный в качестве одной из основ образования будущего. Приспособление системы образования к личным потребностям и нуждам конкретного ученика превращает систему обучения, на наш взгляд, в интеракцию продавец – потребитель.

Образование и процесс обучения должны учитывать особенности мышления и восприятия каждого учащегося и современные IT делают возможным реализацию этого идеала. Но в то же время личные потребности отдельного ученика по определению не могут являться высшей целью образования.

Высшая цель образования – это благо общества в целом и благо каждого члена этого общества. При этом одно проистекает из другого. Иными словами, индивидуализм не может ставиться во главу образовательного процесса.

Одну из главных возможностей для создания желаемого будущего, израильские специалисты видят в победе неформального образования над формальным. И действительно, цифровые технологии открыли новые возможности для развития обучения, именно обучения, а не образования и воспитания.

Но израильские специалисты не всегда четко осознают отличие воспитания от образования и образования – от обучения. Для израильских специалистов виртуальное обучение сделало ненужными образование в стенах класса и школы.

Так, ещё в первой половине 90-х годов прошлого века в университете имени Бен-Гуриона в Негеве был открыт Центр образования будущего, под эгидой которого разрабатывались различные проекты «педагогики, ориентированной на будущее».

Эти проекты реализовывались в школах юга Израиля. В реализации одного из таких проектов участвовал и автор данной статьи, будучи в то время учителем истории и обществоведения в школе «Амаль».

Могу констатировать, в том числе на основании личного опыта, что все такого рода проекты потерпели фиаско. Главной причиной неудачи подобных проектов является вера израильских специалистов от педагогики и образования в способность IT-технологий полностью заменить учебный процесс.

«Миф о том, что обучение осуществляется в определенном месте и при определенных условиях – в классе, в определенное время: в течение учебного дня и посредством определенного количества специалистов-учителей подвергается всё большему сомнению по мере того, как мобильные устройства и платформы для совместного доступа делают учебный процесс доступным в любом месте и в любое время.

В такой обстановке учителя уже воспринимаются не как источник информации (conveyors content), а как ее кураторы (curators content) Функцией учителя в модели школы будущего будет роль советника, который станет советовать ученикам, как быть с их постоянно меняющимися мозгами33.

В то же время один из главных идеалов израильской модели образования будущего: равенство учителя и ученика, когда оба «становятся равными в творческом неформальном процессе обучения», также свидетельствует, на наш взгляд, о недостаточном понимании роли учителя.

Учитель – понятие гораздо более емкое, нежели просто инструктор или обучающий определенным навыкам. Термин «учитель» в различных культурах и цивилизациях, как Востока, так и Запада, это ещё и духовная категория – моральный и интеллектуальный ориентир, к которому стремится ученик. Здесь уместно уточнить и понятие «ученик», подразумевающее человека, стремящегося достичь определенной духовной, нравственной, интеллектуальной высоты. И сводить оба понятия только к процессу обучения конкретным навыкам, на наш взгляд, совершенно неправильно.

О расплывчатости представлений израильских специалистов об образовании и педагогике свидетельствует и постановка изучаемых вопросов, связанных с новой моделью образования, которые израильские специалисты считают наиважнейшими. Например:

«В мире, где каждый бит информации доступен постоянно и везде, какие виды знаний заслуживают изучения? 2. Какова роль учителя-медиатора в обучении в виртуальных пространствах? 3. Какие новые механизмы оценки должен принять учитель? 4. Влияет ли непрерывное обучение на усвоение знаний? 5. Каким стратегиям обучения мы должны научить студента чтобы он мог справляться с информационной нагрузкой? 6.Как уточнить и объяснить информацию? 7.Как можно использовать все имеющиеся знания при соблюдении авторского права и их добросовестного использования?»34

Больше всего здесь поражает тот факт, что исходя из постулата о том, что мир изменчив и нет ничего постоянного, израильские специалисты от педагогики воспринимают знания как некий багаж, нечто, доступное везде и всегда для каждого. Что касается оценок знаний, стратегий обучения и самих знаний, то помимо инноваций в разных цивилизациях и культурах существуют традиции, которые не нужно, да и невозможно отбросить.

Более того, на наш взгляд, именно гармоничная интеграция традиций и инноваций обеспечит успех образовательному и воспитательному процессу в будущем. К сожалению, у Израиля, если брать только израильскую, а не в целом, еврейскую педагогику, эта традиция насчитывает всего несколько десятилетий.

Примечания