Дружба с жизнью – продолжение внутренних путешествий. Избранные заметки
- -
- 100%
- +
Представление о внепсах укрупняет историческое виденье развития общества. История становится картиной жизни внепсов, сформированных людьми из людей – среди людей, входящих в ещё более масштабного внепса, национального или вплоть до человечества в целом.
Даже самый малый функционер внепса в некоторых ситуациях ощущает себя полностью его представителем. Уборщица может покрикивать на идущих мимо, потому что она гигиенический орган внепса, следящий за чистотой. Вахтёр строг и неуступчив, потому что за его спиной внепс. Охранники и подавно остры – как когти внепса, грозны – как его клыки.
Люди для внепса – материал, инструментарий или даже сырьё. Недаром внепсы обычно предпочитают общаться с подобными себя, избегая иметь дело с «физическими лицами». А если внепс предназначен именно для обслуживания людей, он норовит превратить их в «статистическую отчётность».
Семья – это внепс с огромным разнообразием свойств. Он ближе всего к индивиду, и поэтому характер его зависит от каждого из входящих в него людей и от того, насколько каждый из них готов играть свою роль внутри семейного внепса.
Управленцы-функционеры ценнее для внепса, чем просто работники, которые взаимозаменяемы, как детали заменяемы запчастями. Управленцы заменяемы тоже, но с бóльшими сложностями: есть риск недостаточной совместимости с организмом внепса.
Внепс не имеет человеческих чувств. Поэтому наивно ждать от него человеческого отношения к людям. Разве что, если повезёт, в ком-то из его функционеров пробудится человеческое начало.
Внепс тем человечнее, чем больше его внутренние люди нарушают регламент их функционирования. По своей природе он бесчеловечен. Или, точнее, внечеловечен. Он вне эмоций, сочувствия, любви.
Может показаться, что судьбу мира решают внепсы, а не люди. Если речь идёт о геополитике, то такая тенденция существует. Но решение духовных судеб мира остаётся за людьми, за каждым из нас.
Карьеризм – это соревновательное служение внепсам. Достигнутая должность – это поставленное на человеке клеймо внепса, которому тот служит. И карьерист гордится, если его клеймо становится отчётливее.
Образ внепса – не страшилка, а призыв к социальной приметчивости. К тому, чтобы видеть в структуре социума не только людей, разъединённых или объединённых, но также и сами их объединения: с особыми повадками и законами существования, со своим псевдочеловеческим отношением к людям.
Самое опасное для нас свойство внепса заключается в том, что он безличностен. Это фантом, которому со временем предстоит исчезнуть.
Сотрудничать с внепсом – нормально. Не надо только поддаваться всем его претензиям на тебя.
Никакой внепс не ведёт людей к верхним уровням смысла, хотя многие сулят светлое будущее и высшую справедливость. К верхним уровням смысла мнимые существа не имеют отношения.
Суть напряжения в отношениях между внепсом и человеком в том, что внепс стремится обращаться с тобой, как со всеми людьми, различая их лишь как сотрудников, клиентов и прочую публику, а ты хочешь, чтобы он обращался с тобой как с человеком. До определённой степени внепс готов имитировать уважение, но в критической ситуации оно легко и неожиданно испаряется.
Среди внепсов бывают настоящие людоеды: террористические образования, преступные группировки, концлагеря и прочее. От них страдают и их жертвы, и их сотрудники, которым они разлагают душу.
Необходимо знать повадки внепса, свойственные самой его природе, чтобы лучше ориентироваться по отношению к тем внепсам, которыми мы окружены, особенно в городах. Так путешествующему по диким местам необходимо знать о повадках зверей, которые могут встретиться.
1-3-2. Человек и внепсы
Тень, знай своё место!
Имея дело с внепсом, лучше представлять его себе в целом, образно, чем дробить представление по отдельным людям или подразделениям. Внепс старается подменить личность функционером, а развитие карьеризмом. Надо учиться обращаться с ним.
Ни одна организация не может быть выше человека. Организации, внепсы вообще – это самоделки общества, а не Божие создания.
Социальные объединения и организации полезны и необходимы человечеству, однако по отношению к отдельному человеку они часто являются опасными псевдосуществами, стремящимися подчинить личность своим интересам.
Не нужна внепсу личность человека. Ему нужен функционер. Может быть, декорированный под личность, но не более того.
Не иметь никаких дел с внепсами проблематично. Так что надо учиться с ним обращаться.
Внепс – это сгусток людей и правил, помогающий или мешающий тебе идти по своему пути. Это структурное подразделение человечества.
Внепс позволяет усиливать – в той или иной степени – возможности твоей индивидуальной активности. Но надо уметь добиваться этого, а также избегать помех, которые он создаёт.
Не стоит путать масштаб деятельности внепсов с их внутренним потенциалом. Духовный и душевный потенциал присутствует лишь у человека. Забыть про это – значит позволить внепсу доминировать над тобой, даже манипулировать тобой, особенно если ты входишь в его структуру. Он постарается подменить личностные приоритеты теми, которые нужны ему от тебя.
Внепсы – это страны и содружества стран, города и посёлки, любые социумы, любые фактические организации.
Чем сильнее сообщество, тем усерднее оно старается обезличить принадлежащего ему человека.
Печально, когда человек утрачивает себя, становясь органом организации.
Любое существо состоит из существ, которых оно не признаёт самостоятельными. Так и внепс состоит из людей.
Внепсы заправляют обществом. Только личность выходит из-под их контроля.
Внепс – гигантский прислужник тому, кто его создал и использует. И, как всякий слуга, может выйти из повиновения.
«Не перевариваю я тебя!» – говорит внепс непригодному для него человеку и старается от того избавиться. Горевать ли, что остался непереваренным?..
Индивидуальная ответственность за внепса, частью которого ты являешься, иерархична. То есть чем выше положение, тем выше ответственность. Но даже самый низкий уровень иерархии от ответственности не освобождает.
Не будем делать из внепсов страшилки. Не забудем, что это мнимые существа, а человек – существо подлинное и разумное. Каждый из нас должен быть своего рода Джеком-победителем-великанов.
Разум человека даёт ему преимущество перед самыми грозными животными. А также перед псевдосуществами, какими могущественными они ни казались бы. Не надо страшиться их рыка и задирать лапки, ощущая беспомощность.
Те, кто стремится из города в село, спасаются не только от асфальта и смога, но и от обилия и засилия внепсов, которых вне города намного меньше. И выглядят человечнее. Когда все вокруг друг друга знают, человеку труднее быть исключительно функционером.
Человеку нужно знать свои преимущества. Внепс инертнее, он размазан по своим функционерам. В той или иной степени он шизофреничен, поскольку у его руководителей могут быть разные человеческие целеполагания при кажущейся общности. Огромный внепс обычно территориально раздроблен, и нередко возникают щели в областях его досягаемости. Если использовать эти и другие свойства внепса, он окажется слабее, чем кажется.
Внепс в обществе – социально значимое явление, со всеми его достоинствами и недостатками. Конкретный внепс для отдельного человека – обстоятельство, предложенное судьбой, которое можно использовать для своего развития.
Хотя каждый внепс кажется чем-то превосходящим отдельного человека, но внепсы не соизмеримы с людьми по своей мнимости.
Внепсам естественно конкурировать и биться друг с другом за преуспевание. Но людям более естественно умерять их амбиции и блюсти этические ограничения, которых внепсы не знают. Пример античеловеческих интересов внепса – военно-промышленный комплекс любой страны.
Борцы против внепсов отстаивают наше человеческое достоинство. Парадокс в том, что они, не в силах сражаться в одиночку, объединяют усилия – и возникает новое псевдосущество той же внепсовой породы.
Права человека? Внепсы к этому равнодушны. Даже если внепс создан для защиты прав человека, он может в любом из конкретных случаев пробуксовывать, если не найдётся кто-то в его составе, отреагироваший на этот случай по-человечески.
Быть просто человеком – естественнее, но труднее, чем находиться в роли функционера, то есть органической части внепса. Так же, как ролевая игра, какой бы она ни была изощрённой, упрощает жизнь до принятых рамок поведения.
Ты вовсе не должен становиться рыцарем, сражающимся со злыми чудовищами внепсами. Ведь каждый внепс обладает двойственной природой: полезной человеку и опасной, связанной с самостоятельным существованием внепса.
Вступая в отношение с внепсом, необходимо оставаться человеком, то есть не позволять мнимому существу умалять твоё человеческое достоинство.
Нетребовательность человека к житейским условиям вместе с философическим отношением к организациям – неплохая шапка-невидимка от внепсов.
Внепс, который наделяет своих функционеров безнаказанностью, быстро дичает, как и обезнаказанные им люди.
Многие стремления внепса являются подобием человеческих: он старается стать сильнее, богаче, обладать властью… Как человек, старающийся производить впечатление уже самой своей одеждой, внепс норовит обзавестись престижным зданием, меблировкой, дресс-кодом или униформой для сотрудников и всяким прочим. Но есть у внепсов и свои инстинкты – вроде тяги к расширению, например.
Как правило, внепс сам по себе не враждебен людям. Но и чабан не враждебен овцам, даже заботится о них, однако это не превращает его в вегетарианца. Впрочем, внепсы хорошо владеют демократической риторикой и лозунгами заботы о населении.
Не пускай внепса слишком глубоко в свою жизнь. Не позволяй ему чрезмерно влиять на тебя, как бы он тебя ни обольщал. Помни, что это мнимое существо, а управитель своей жизни – ты сам.
Какой идеологией ни пичкал бы тебя внепс, каким учением он ни вменял бы тебе овладеть в обязательном порядке, не разевай рот ему навстречу, не подставляй мозги для промывки. У всякого человека есть чему поучиться, но не у внепса.
С каким внепсом ни пришлось бы тебе сотрудничать, не иди в куклы к нему, кукловоду. Оставайся человеком, которому надо становиться собой, а не делать карьеру и не пропитываться идеей процветания псевдоорганизма.
Поскольку внепсы созданы людьми и состоят из людей, их характеры во многом похожи на человеческие. Психология человека – ближайшая метафора для поведения внепса. Но не будем забывать, что во многом это мнимое сходство. Без знания особенностей этих псевдосуществ можно наделать ошибок в обращении с ними.
Человеку нужно не только остерегаться внепсов или противостоять им. Нужно также уметь сотрудничать с ними, участвовать в их улучшении. Ведь внепсы – важные составляющие социальной жизни.
Возможность для человека создать внепса, чтобы осуществить те или иные из своих интересов, зависит от условий, которые создают для этого другие внепсы (прежде всего государство). Внепс, созданный человеком, потенциально опасен как конкурент для других внепсов – особенно для тех, которые созданы не людьми, а внепсами. Но и обойтись без новых внепсов обществу невозможно. Ведь та страна, где созданных людьми внепсов общество поддерживает ради конкурентного климата, развивается энергичнее.
Обюрокрачивание общества, очиновничивание человечества становится заметнее и больше располагает к бдительности, когда мы обращаем внимание на внепсов и на их роль в жизни человека. Внепсы любят прикрываться стандартизированными «общечеловеческими ценностями», но человеку нужна свобода в обретении, сохранении и развитии его личных человеческих ценностей.
1-3-3. Обращение с копсами
Не утонуть в волне корпоративности
Копсы – разновидность внепсов, чей меньший масштаб приближает их к человеку и делает более доступным взаимодействие с ними. Копс основан на корпоративном сотрудничестве людей ради общих целей. Часто копсы меньше других внепсов, зависят от чиновничества, что способствует их своеобразию.
Копс кажется могущественным, но часть его могущества принадлежит тебе. Если воспользоваться ею разумно, копсу придётся меняться. Смысл копса в пользе для людей, а не в его самоценности. В конфликте между человеком и копсом всегда лучше быть на стороне человека.
Опираясь на понимание природы корпоративных отношений, надо стараться быть собой как можно лучше, даже если оказался в них сфере, не позволяя установленным здесь правилам преобладать над твоими личными стремлениями.
Копс – это внепс, в котором роль человека более ощутима. Начиная с семьи и дружеской компании. Поэтому надо помнить о роли своего участия в его жизни.
Не нужно поощрять копса культивировать самоценность, превращаясь в мнимую самостоятельную персону.
Даже само понимание того, что ты взаимодействуешь с копсом, помогает избежать ненужных внутренних раздражений и находить эффективные способы общения с ним.
Суть иерархии в том, чтобы управлять нижними, будучи в распоряжении у верхних.
Коллектив – это как бы человеческая душа копса, хотя и несколько обезличенная.
Копсы часто вынуждены имитировать внимание к человеку. Но только от непосредственного исполнителя зависит качество этого внимания: корпоративным оно будет или человеческим.
Копс использует маски из человеческих лиц. Поэтому общение с ним всегда двойственно: общается с тобой человек, а стоит за ним копс.
Копсы отличаются из внепсов, в частности, тем, что у них корпоративная сторона функционирования важнее иерархической, основополагающей у внепса.
Длительность жизни копсов разнообразнее, чем у людей, но их существование всегда искусственно. Если копс тебе не по нраву, исключи его из своей жизни и перестанешь содействовать ему в его искусственном дыхании. Пусть обходится без тебя.
Копс – разновидность внепса, основанная на устойчивой корпоративной связи, регулируемой установленными в корпорации правилами. Некоторые внепсы – очень большие или совсем малые – могут не иметь корпоративной структуры, как существуют живые существа без скелета, но многие основы псевдожизни у внепсов и копсов остаются схожими.
Всякий копс – это внепс, но он обладает определённой корпоративной природой, выраженной ярко или неярко.
Демократическое государство, например, если это не имитация демократии, копсом не является, поскольку в нём действуют политически разнородные силы. Но чем больше власть склоняется к тоталитарному управлению обществом, тем больше в нём проявляется корпоративная, политически монопольная природа. Тоталитарное государство – это уже гигантский копс с маленькой головкой корпоративно мыслящей власти, подчиняющей всё своим суженным интересам.
Семье неизбежно свойственна корпоративная природа. Без этого её достаточно быстро разрушат центробежные силы. Без этого она не сможет обеспечить необходимую заботу тем своим членам, которые в этом нуждаются.
Семья – самый естественный и самый безобидный из копсов, наиболее близкий к человечному взаимодействию с жизнью.
Хуже всего, когда копсом становится внепс-государство. Против этого разработаны превентивные демократические средства. Но и они иногда бессильны помочь и превращаются в камуфляж для копса-государства, изображающий его всенародный характер.
Можно, конечно, бороться с копсом, создавая и натравливая на него другого копса. Но копсы живут дольше, чем люди. Да и жалко тратить свою человеческую жизнь на гладиаторские бои копсов.
Копсу нужна твоя функциональность. А тебе необходимо, чем более ты функционально полезен, тем бдительнее следить за тем, чтобы оставаться человеком. Какая радость быть вместо этого печёнкой копса?..
Не только копс пользуется функциональностью человека, но и человек пользуется тем, что копс даёт ему за это, а иногда и тем, что человек может взять сам. «У воды да не напиться» – это как раз про возможность чем-то копсовым попользоваться для себя или для своих.
Копс всегда своекорыстен, всегда эгоцентричен. Только человек может изменить эту его характерную особенность, которая связана с самим существованием копса, с его инстинктом самосохранения и развития. Своекорыстие и эгоцентричность копса носят корпоративную природу, исходя из того, для чего он создан.
Копс неизбежно равнодушен к человеку, входящему в него. Какие бы корпоративные меры не обозначали бы заботу копса о сотруднике, оживить их могут только сами люди человеческим, а не корпоративным отношением.
Малые неформальные копсы – например, семьи или приятельские компании – структурируют человеческое общество существеннее, чем внепсы-гиганты и копсы среднего масштаба. Ведь именно в семье, в неформальном приятельском сообществе формируются и передаются через традиции социальные и индивидуальные ценности, касающиеся личности человека.
Семья как копс – это звучит не очень романтично. Но этот образ – важное конструктивное звено понимания между идиллическим восприятием семьи и психологическими интерпретациями семейных проблем, с которыми сталкивается, пожалуй, большинство людей. Воспринимать семью как своего рода существо с определёнными группами свойств поможет тебе и в общении с семьями, с семейными людьми, и в понимании собственной семьи, существующей или создаваемой.
Копс-семья – это самое естественное из корпоративных псевдосуществ, к чему гораздо меньше хочется эпитет «мнимое». Но вспомним, что «псевдо» относится лишь к понятию «существо», а не к самой семье. Семья даже может считаться прототипом других копсов, более обширных. Недаром её называют ячейкой общества, недаром уподобление семье служит метафорой, пригодной для подчёркивания единства организации.
На примере образования семьи можно присмотреться к переходу от индивидуального эгоизма к корпоративному. Иногда это освобождение от индивидуального эгоизма, а иногда его прревращ в корпоративный эгоизм.
Корпоративная природа – это замена гармонии любви гармонией организованности. Хорошо, если неполная, если для любви тоже остаётся место. Чем меньше любви, тем хуже. Чем меньше гармонии, тем хуже. Если нет ни любви, ни организованности – это хаос, ведущий к распаду.
Криминальный копс любит уподоблять себя семье. Ведь семья может существовать и в рамках права, и вне этих рамок. Но это не имеет смысла для отдельной личности. Для человека важнее всего, содействует копс созиданию или разрушению окружающего.
Каждому полезно быть немного копсоведом. Хотя бы настолько, чтобы знать: корпоративные существа реально присутствуют вокруг нас в изобилии. И вместе с тем помнить о том, что это существа мнимые и требуется особое обращение с ними.
Копс ближе к человеческим интересам, чем другие виды внепсов, поскольку опирается обычно на группу заинтересованных людей, а иногда только из них и состоит. Но всё-таки для семьи корпоративная природы естественна, а из фирмы или организованной преступной группировки семью можно сделать только по названию.
Каждому полезно быть немного копсоведом. Хотя бы настолько, чтобы знать: корпоративные существа реально присутствуют вокруг нас в изобилии. И вместе с тем помнить о том, что это существа мнимые и требуется особое обращение с ними.
Глава 1—4. Собирание личности
1-4-1. Личное усвоение
Пищеварение души
Личным усвоением, в отличие от индивидуального усвоения-вообще, можно назвать то, что содействует развитию личности: творческое осмысление и преобразование. Понимание и переживание вместо зазубривания и начётничества.
Усвоить – значит сделать частью себя. Это единственный путь, овладевая культурой человечества, сохранить и развивать собственную самобытность.
Избегать механического копирования встреченного, узнавать в нём то, что нужно усвоить именно тебе – занятие на всю жизнь.
Личное усвоение – это уверенность в своих взглядах даже если от них откажутся те, благодаря кому ты эти взгляды усвоил. Это способность увязать новые впечатления внешнего мира с теми, которые уже впечатались в тебя.
Усвоение – это увязывание чужого в своё. Это напористый захват того, что внутренне принадлежит тебе.
Осваивать – значит добавлять к привычному очередной кусочек непривычного.
Развитие состоит в переходе от любознательности к заинтересованности, от поисков к углублению, от нейтрального к своему.
Не стоит впадать в иллюзию, что если ты знаешь и помнишь, значит ты это усвоил. Усвоенное должно доходить до реального воздействия на внутренний мир и до проявления во внешнем.
Высшие личные достижения человека в его мировоззрении не достижимы раз и навсегда. К ним выходишь каждый день заново. Не совсем заново, потому что тропинка протоптана, но обновление – постоянная и важная работа человека.
Неважного столько, что хватает заслонить от тебя важное. А тёмные силы ещё постараются помешать отличить одно от другого.
Принимать знания, к усвоению которых готов, естественно. Коллекционировать их на всякий случай – нет.
Не жди, что тебе всё расскажут. Тебе нужно не чужое, а своё. Открывай – книги, людей, истины!..
Никто не запретит тебе думать, кроме тебя самого. Не будь для себя камнем уткновения.
Делая своё, делаешь себя. Хватаясь за чужое, рискуешь остаться недоделанным.
Считая что-то своим, располагаешь сразу двумя возможностями: радоваться этому и отвечать за это.
Размышляя, вступаешь в диалог с тем, кого услышал или прочитал.
Премудрости, которые то и дело приходят к тебе от других людей, – это ещё не мудрость. Мудрость – то, что осталось от них в тебе.
Понять, освоить – это для себя. Прояснить, объяснить – это для другого. Но сначала всё-таки тоже для себя.
Берегись тех, кто знает за тебя.
Делай своё даже среди чужого. Потому что и чужое – это тоже твоё обстоятельство жизни.
Спасибо тому, кто надоумил, но дальше думать самому.
Зритель, турист, зевака – они получают впечатления, но не опыт. Опыт достаётся участникам.
Мудрость усваивается только отдельным человеком – когда становится его мудростью.
Что мы знаем о себе самих и что я знаю о себе самом – очень разные области знания.
Учиться быть собой – не значит учить других. Ведь другому тоже нужно быть собой. А не тобой.
Мудрость – это способность переплавлять множество ощущений, впечатлений и обстоятельств в собственное отношение.
Упрекать кого-то за недополученное от жизни – значит признаться, что не сумел как следует освоить полученное.
«Ты», направленное к другому, – проповедь. «Ты», обращённое к себе, – побуждение.
Общеизвестное – не значит общеосмысленное.
Взгляды мыслителя меняются. Но для другого человека его ранние мысли могут быть полезнее поздних, потому что глубже могут быть освоены.
Можно ли подражать самобытности? Если копировать её, это уже не самобытность. Самобытным становишься всегда по-своему.
Переживание и впечатление со временем переходят в воспоминание. Переходят ли они в усвоение? Постараться надо…
Собственные мысли тоже требуют усвоения.
Сила характера – не в забронированности от внешних влияний, а в способности воспринимать их и преображать по-своему.
Найдётся множество желающих поведать, как надо жить вообще. Но никто не может сказать, как жить именно мне.
В личном усвоении стороннее участие ограничено. Тот, кто усвоил что-то важное для себя, при всём желании не может усвоить это для тебя.
В бездарность мы превращаем себя сами, отказываясь от поиска бесчисленных внутренних даров и от их освоения.
Невозможно знать всё, что знают все. Но в том, что нужно тебе, ты главный специалист.
Активный вид согласия – соглашаться, усваивая. Пассивный – соглашаться, дистанцируясь. То же и с возражением. Можно оспаривать ради полемики, а можно разгрызать скорлупу ради ядрышка.
Простые формулировки важных вещей служат для зацепки многим. Но они недостаточно персонализированы для личного усвоения. Зацепившись за такую формулировку, нужно обдумывать её самому.
Девиз «Быть собой как можно лучше» годится и для взрослых, и для детей. Но не годится навязывать другому себя в качестве критерия: что же считать лучшим.