Альманах Авестийской астрологии 2026

Дизайнер обложки Volcha Savich

© Галина Гайдук, 2025

© Volcha Savich, дизайн обложки, 2025

ISBN 978-5-0068-7305-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Альмана́х (от араб. – астрономический календарь):

Альманах – разновидность серийного издания, продолжающийся непериодический сборник литературно-художественных и/или научно-популярных произведений, объединенных по какому-либо признаку (тематическому, жанровому, идейно-художественному и т.п.), который выходит обычно раз в год.

Альманах (устар.) – справочник, который содержит основные астрономические данные – положения небесных тел и их привязку к календарю.

Альманах 2026 года базируется на реальных астрономических событиях, вписанных в календарные циклы; добавлено несколько тематических статей, в том числе астрологических. Мы учитываем в календаре гражданский Новый год (1 января) и естественный, природный, который начинается с весеннего равноденствия 20-го или 21 марта. Охват календаря будет перекрывать гражданский календарь – он составлен до 31 марта 2027 года. Предусмотрена дополнительная информация для каждого месяца. В заключительной части представлены справочник терминов, таблица ингрессий (см. Табл. 1), смены фаз движения планет и др.

Календарь позволяет сориентироваться в наблюдениях за Луной, Венерой, Меркурием, метеорными потоками, затмениями и другими астрономическими явлениями. Некоторые понятия и термины, применяемые в Авестийской астрологии, основатель и руководитель Павел Глоба, будут помечены указателем (АА).

Надеемся, что наш Альманах вам понравится и вы с интересом погрузитесь в захватывающий эксперимент наблюдения за собой и окружающим миром.

Историческая ретроспектива

Вавилон и зодиак

Дорогой читатель, хочу представить твоему вниманию занимательную легенду. Её автор – багдадский астролог VIII в. Сам он персидского происхождения с зороастрийскими корнями. Его имя – Абу Сахль аль-Фадль ибн Наубахт. Кстати, он принимал участие в подборе даты строительства Багдада. Выдержку из его труда приводит ан-Надим в своем знаменитом Фихристе1, где сказано следующее:

«[Ад-Даххак] ибн Кайй во время периода (доли) Юпитера2 и его периода, поворота, владычества и власти над годами построил город в аль-Саваде (al-Sawad)3, название которого произошло от имени Юпитера. Он собрал в нём науку учёных и построил там двенадцать дворцов, по числу знаков зодиака, назвав их именами [этих знаков]. Он хранил в них книги учёных и поселил в них самих учёных».

Кроме слов Абу Сахля, аль-Надим дает дополнительное пояснение: «Он построил семь святилищ по числу семи звёзд, отведя каждое из этих жилищ [мудрецу]4. Святилище Меркурия он отдал Гермесу, святилище Юпитера – Тинкалису (Tinkalus), а святилище Марса – Тинкарусу (Tinqarus)»5.

Далее слова Абу Сахля:

«Люди повиновались им [семёрке мудрецов] и были покорны их приказам, так что они управляли их делами. Они [люди] ценили их превосходство над ними в различных формах учения и образе жизни, пока в тот период не был послан пророк6. Из-за его внешности и того, что до них дошло о его миссии, они отвергли мудрость [семи мудрецов]. Многие из их идей перепутались, дело их распалось, и возникли разногласия относительно целей и объединения. Поэтому каждый из мудрецов искал город, в котором мог бы поселиться, чтобы стать вождём его народа7.

Среди них был мудрец по имени Гермес. Он был самым умным, самым поразительно мудрым и самым тонким в проницательности среди них. Он отправился в Египет, где правил жителями, делая страну процветающей, улучшая условия жизни людей и являя им свою мудрость.

Такое положение сохранялось, в особенности в Вавилоне, до тех пор, пока Александр, царь греков, не выступил из греческого города Македонии, чтобы вторгнуться в Персию. Затем, когда он [Дарий III] отказался платить дань, всё ещё наложенную на народ Вавилона и царство Персии, он [Александр] убил его, Дара ибн Дара царя [Дарий III], завладев его царством, разрушив его города и сровняв с землёй валы, построенные дьяволами и великанами8. Его разрушение [уничтожило] всё, что находилось в различных зданиях, где хранился научный материал, будь то написанное на камне или дереве, и с этим разрушением произошли пожары, и книги были растеряны».

Попробуем проанализировать, насколько данный текст может быть достоверным.

Время основания Вавилона (Kadingirra, Кадингирра) неизвестно. Древнейшие находки датируются раннединастическим периодом; первое достоверное упоминание – аккадским периодом. Общинный бог – Мардук (Амаруту). Древнейший Вавилон – незначительный город-государство в области Аккад; в XXIV— XXI веках до н. э. – провинциальный центр в составе Аккадского царства и Державы III династии Ура. Во 2-м—1-м тысячелетиях до н. э. – столица Вавилонского царства, одной из великих держав древности. Город достиг расцвета в правление Хаммурапи (XVIII век до н. э.); наивысший подъём экономической и культурной жизни связывается с правлением Навуходоносора II (VI век до н. э.).

Если говорить о Зодиаке, то достоверно известно, как пишет В. В. Емельянов, что «первый зодиакальный гороскоп был составлен в 409 г. до н. э., когда Вавилония была уже под властью Персидской империи. В нём есть 12 знаков солнечного зодиака, которые полностью равны 12 месяцам. Когда мы подходим к истории культуры с когнитивных позиций, то сразу видим, что V век до н. э. – время, когда впервые были определены первые элементы вселенной. Это начало атомизма. В это время в разных странах начинают моделировать мир. И как раз на V век приходится учение о мельчайших элементах и о зависимости индивидуальной судьбы от неба. В это же время происходит переход от наблюдательной астрологии к вычислительной, и фактор времени вводится в расчёт циклов перемещения планеты. Можно сказать, что всё это – расцвет науки, который происходит в районе ойкумены (Персидская империя, Греция и Вавилон)».

До указанного времени определённые созвездия в Вавилоне, конечно, учитывались, но они не структурировались в полноценный Зодиак эклиптических созвездий. Таким образом указанный фрагмент из Абу Сахля может относиться к периоду правления Навуходоносора II.

Это также следует из следующих сведений, что в 690 году до н. э. уже халдейскую Вавилонию оставил главный союзник – Элам. Пользуясь этим, Синаххериб (царь Ассирии, сын Саргона II. Царствовал приблизительно между 704/705—681 гг. до н. э.) двинул войска на юг и осадил Вавилон. Осада длилась более 15 месяцев, в 689 году до н. э. город пал. Мстя за предательство вавилонян и смерть сына, Синаххериб приказал выселить жителей города, полностью разрушить Вавилон и затопить его водами Евфрата. Статуи богов и богатства Вавилона были вывезены в Ассирию. Вавилонское царство было ликвидировано, став рядовой провинцией, а само место, где стоял священный город, было проклято на 70 лет.

Новый царь, Асархаддон, был вынужден пойти на беспрецедентный шаг – восстановление города. В 679—678 году до н. э. Вавилон был отстроен с необычайной пышностью, в него были возвращены уцелевшие прежние жители и включены новые (в том числе халдеи). Он же воссоздал вассальное царство и назначил там наследником своего сына Шамаш-шум-уки́на (668—648 год до н. э.). После смерти Асархаддона Шамаш-шум-укин заключил тайный союз с Эламом, арамеями, халдеями, арабами и поднял восстание против царя Ашшурбанапала (652 год до н. э.). Далее последовала длительная и ожесточённая осада Вавилона (650—648 год до н. э.). Она закончилась взятием города, самоубийством Шамаш-шум-укина в огне дворца и казнью мятежников. Царём Вавилона стал некий Кандалану (648—627 год до н. э.). Со смертью Кандалану вавилоняне вообще отказались от признания какого-либо царя (627 год до н. э.). В том же году мятеж поднял наместник Приморья Набопаласа́р – халдей из племени Бит-Даккури. В 626 году до н. э. он принял царский титул и торжественно вступил в Вавилон, где стал основателем местной X (Халдейской) династии (626—539 год до н. э.). Негативный образ Набопаласара был обнаружен в надписи эпохи Селевкидов, в которой Набопаласар определяется как «царь Страны моря» и обвиняется в том, что он украл деревянные таблички из храмов Урука. Современник жреца Урука Кидин-Ани утверждал, что видел эти таблички во время визита в Элам в царствование либо Селевка I, либо Антиоха I.

В своей строительной деятельности Набопаласар залечивал раны, нанесённые Вавилону Синаххерибом и Ашшурбанапалом. Он нашёл стены разрушенными, каналы засыпанными, здания пришедшими в ветхость. Приступив к строительным работам, Набопаласар расчистил центральный канал Арахту, вымостил священную прецессионную дорогу, главную улицу столицы, реставрировал обе стены столицы – Имгур-Бел («Бел милосерд») и Нимитти-Бел («Покой Бела»), вёл работы над каналом в Сиппаре, несколько южнее дворцов древних царей построил царский дворец в Вавилоне, воздвигал и реставрировал храмы. Он немедленно приступил к ремонту и украшению вавилонских святынь.

Навуходоно́сор II (аккад. Набу-кудурри-уцур, (Nabû-kudurrī-usur), букв. «Набу, защити старшего сына») – царь Нововавилонского царства с 7 сентября 605 (624 до н. э.) по 7 октября 562 года до н. э. из X Нововавилонской (Халдейской) династии. Навуходоносор был старшим сыном Набопаласара.

Царь возвёл новый дворец на месте временного, построенного Набопаласаром и пришедшего в негодность. «Кроме обновления городов, храмов богов и богинь, возложил я руки, чтобы выстроить дворец для жилища моего величества в Вавилоне», – гласит надпись в Вади Брисса. Большая часть фундамента уцелела до сих пор. Платформа была поднята на три метра над почвенной водой, а стена, окружающая весь комплекс помещений, была в несколько метров толщиной и облицована эмалированными кирпичами с пёстрыми орнаментами. Не менее грандиозны были работы для укрепления Вавилона. Надписи в Вади Брисса и Ксенофонт говорят ещё о сооружении так называемой Мидийской стены. От берега Евфрата у Вавилона до Киша, а затем от Сиппара до Описа, то есть от Евфрата до Тигра, были насыпаны валы, обложенные кирпичами с асфальтом. Целью этой работы было, по словам Навуходоносора, «на расстоянии двадцати двойных часов от города собрать воды, подобные водам моря, вокруг города», то есть в случае неприятельского нашествия затопить всю окружающую местность, среди которой вавилонская область могла бы выдаваться, подобно острову. Устроенные им сооружения имели целью сделать Вавилон недоступным или по крайней мере на время задержать неприятельское войско.

Вавилон стал центром международной торговли. Велось дорожное строительство, много внимания уделялось искусственному орошению. Навуходоносор достроил вавилонский зиккурат Этеменанки, доведя его высоту до 90 м, перестроил Эсагилу и придал ей небывалую пышность, а также построил новый дворец. Клинописные источники рассказывают о полной зависимости Навуходоносора от жреческой коалиции. Навуходоносор II умер в ночь на 7 октября 562 года до н. э., после 43 лет правления. При Навуходоносоре Вавилония превратилась в процветающую страну; он оставил Вавилон обновлённым, и современные археологические раскопки обнаруживают почти исключительно его следы.

Постройки, упомянутые в надписях царя Навуходоносора в Вавилоне:

– работы по реставрации и отделке Эсагилы (É.SAG. ÍL, «Дом поднятой головы») – храма бога Мардука

– строительные работы в É. TUŠ. А («Дом приказов») – часовне Мардука в Эсагиле

– работы в DU6.KU3 или parak šīmãti («Место назначения») – часовня Мардука, принадлежащая UB.ŠU.UKKIN. («Двор собраний») в Эсагиле

– отделочные работы в Ezidzie (É. ZI. DA) – штаб-квартире Мардука и часовни Набу в Эсагиле

– работы в É.GIŠNIG.GIDIR.KALAM.MA.SUM.MA («Дом, который придаёт скипетр над землёй») – храм Набу в Вавилоне

– отделочные работы в KÁ.HI.LI.SÙ («Ворота покрыта роскошь») – штаб-квартире Царпанит в Эсагиле

– завершение работ над Этеменанки (É.TEMEN.AN.КИ, «Дом – основание неба и земли») – зиккуратом в комплексе храма Мардука

– реставрационные работы в É.SISKUR или bīt niqe («Дом жертвоприношений») – храм жертвоприношений Мардуку во время праздника Акиту; находился за пределами Вавилона

– восстановление É.DI.KU5.KALAM.MA («Дом судьи земли») – храм бога Шамаша

– восстановление É.MAŠ. DA. РИ («Дом жертвенных животных») – храм богини Иштар

– восстановление É.HUR.SAG.SIKIL.LA («Дом чистой горы») – храм богини Гула-Нинкаррак в восточной части Вавилона

– восстановление É.KIŠ.NU.GÁL – храм бога Сина

– восстановление É.SA.BAD («Дом открытых ушей») – храм Гулы в западной части Вавилона

– строительные работы в Эмах (É.MAH, «составила дом») – храм Белет-или/Нинмах

– восстановление É. НАМ. HÉ («Дом изобилия») – храм Адада в районе Кумари

– восстановление É.KI.TUŠ.GARZA («Дом, населенный урегулирования») – храм Белет-или в углублении стены Вавилона

– строительство дома писателей (bīt šutummi ša tupsarrī)

– работы по завершению Имгур-Бел («Бел милосердовал») и Нимитти-Бел («Покой Бела») – стен Вавилона

– работы по возведению моста через Евфрат

– строительство канала Либил-хегаль вместе с мостом на пересечении с дорогой процессий

– работы по перестройке и украшению дороги процессий

– работа по возведению Ворот Иштар и других ворот

– возведение так называемой «Мидийской стены»

– строительство большой восточной стены с тремя причалами

– реставрационные работы в Старом Дворце Набопаласарa

– строительство Нового Дворца (в частности так называемого «Музея»)

Набони́д – последний царь Нововавилонского царства (май 556 – 29 октября 539 года до н. э.), из X Нововавилонской (Халдейской) династии.

Сведения о строительной деятельности Набонида сохранились в его надписях и в хозяйственных документах храмовых архивов. Наиболее важными стройками, осуществлёнными этим правителем в Вавилоне, были:

– Восстановление Э-машдари (шум. é.maš. da. ri «Дом жертвоприношения животных»), храма Белет-Аккаде (Иштар Агаде) в Вавилоне.

– Согласно Бероссу, Набонид должен был построить оборонительную стену в Вавилоне со стороны Евфрата. «При нём стены города со стороны реки были выложены обожжённым кирпичом и асфальтом». Найденные там кирпичи, помеченные печатью с надписью Набонида, как бы подтверждают его слова.

Из других интересных объектов выделим:

– Восстановление Э-гипар (шум. «Дом Гипару») – обители верховной жрицы (энту) бога Сина в Уре (2-й год правления). Набонид приказал перестроить это здание для своей дочери Эн-нигальди-Нанны, которая была просветительницей и создала музей древностей.

– Восстановление Э-хулхула (шум. «Дом, дарующий радость») – храма бога Сина в Харране.

В 539 году до н. э. персы вторглись в Вавилонию с востока, используя предательство знати, прошли через долину Диялы до Описа, где произошло генеральное сражение. Вавилонское войско под командованием Валтасара (Бел-шар-уцура) было разбито. Персидские войска двинулись к Вавилону. Что произошло дальше, не совсем понятно. Неприступный город был взят. Археологи не обнаружили свидетельств кровопролитной битвы и осады. Геродот приводит рассказ об отведении персами вод Евфрата, по дну которого они проникли под городские стены. 12 октября 539 года Вавилон был занят. Возможно, жители города сами способствовали этому.

Рис. 1. Вавилон. План основной части города по данным топографических источников и археологических раскопок

Если мы рассмотрим план основной части города по данным топографических источников и археологических раскопок, то заметим, что в этом плане есть и храмы планет, и просматриваются зодиакальные знаки. Мы пронумеровали все объекты на карте и свели их в таблицу ниже. Хотя точной и достоверной информации по всем планетам нет, в таблице взяты наиболее вероятные на сегодняшний день варианты.

Итак, и светила, и все планеты отражены в структуре города, прочитываются и некоторые знаки зодиака. Таким образом, фрагмент текста Абу Сахля аль-Фадля ибн Наубахта имеет материальное подтверждение по данным топографических источников и археологических раскопок и является важным свидетельством в истории науки.

Приведём наиболее вероятные названия знаков зодиака в шумеро-аккадско-вавилонской традиции:

Овен – КУ. МАЛ («Обитающий в полях»)

Телец – ГУ. АННА («Небесный бык»), Кусарикку – человек-бык

Близнецы – МАШ. ТАБ. БА («Близнецы»), Баб-лугалирра/Лугаль-Ирра Великие Близнецы

Рак – ДУБ («Клещи, Щипцы»), Краб

Лев – УР. ГУЛА («Лев»), высокая собака

Дева – АБ. СИН («Ее отцом был Син»), Борозда

Весы – ЗИ. БА. АН. НА («Небесная судьба»)

Скорпион – ГИР. ТАБ («Имеющий когти, Когтистый»), Гиртаблуллу, человек-скорпион, Бык подземного мира

Стрелец – ПА. БИЛ («Защитник»); Пабилсаг, человек-лошадь

Козерог – СУХУР. МАШ («Козел-рыба, Барабулька»), Сухурмашшу, Коза-Рыба

Водолей – ГУ («Господин Воды»), Адад, Великан, человек с бородой, держащий сосуд

Рыбы – СИМ. МАН («Рыбы»), Кулуллу, человек с рыбьим хвостом

Тогда и Ад-Даххак ибн Кайй может оказаться реальным историческим лицом?

В зороастрийской легенде об Ажи Дахаке – трехглавый змей, созданный Ангра-Манью на погибель праведности и мира. В сасанидскую эпоху9 образ Ажи Дахака начинает подвергаться историзации и ассоциируется с иноземными врагами.

Аждахак – иранский Ажи-Дахака, буквально «Дракон Дахака» или – предложим свой историзированный вариант – мушхушшу (дракон) царя из Бит-Дакури (из дома Дака).

Здесь нам понадобится разобраться с ещё одним мифологическим существом – драконом мушхушшу, драконом с головой змеи, передними лапами льва и задними лапами дикой птицы, спутником бога Мардука (Юпитера). Его мы видим на знаменитых воротах богини Иштар, построенных в 575 году до н. э. по приказу царя Навуходоносора II (ок. 605—562 гг. до н. э.) в северной части города.

Рис. 2. Фрагмент с изображением мушхушшу (сирруш) на воротах Иштар в Вавилоне

Символ дракона, спутника Мардука (Юпитера), мог быть у правителей Вавилона, например, у того же Навуходоносора II или же у другого правителя Нововавилонского царства. По нашему мнению, в фрагменте Абу Сахля аль-Фадля ибн Наубахта об Ад-Даххаке ибн Кайй имеется в виду именно Навуходоносор II.

Вавилон при Ахеменидах

Действительно, не вызывает сомнений, что высокий уровень астрономических знаний в Ассирии и Вавилоне был достигнут ранее возникновения империи Ахеменидов (Империя (держава) Ахеменидов существовала с 550 до 330 г. до н.э. – именно в этот период, по меньшей мере начиная с правления Дария I Великого (522—486 г. до н.э.), начинается расцвет культа Ахура Мазды).

Предшествующая этим событиям природная и последовавшая за ней цивилизационная катастрофа бронзового века привела к созданию прогностических методик предсказания не только погоды, но и долгопериодических (в том числе – катастрофических) климатических и геофизических изменений, основанных на наблюдаемых астрономических циклах, что в частности привело к завершению формирования и идеализации зодиакальной модели.

При Ахеменидах Вавилонское царство формально было сохранено, а Вавилон стал одной из резиденций персидского царя. Кир II принимает титул «царь Вавилона, царь стран». Первым персидским наместником Вавилона становится его сын Камбиз.

В период Персидской империи Ахеменидов через Ниневию пролегала Царская дорога, где когда-то была знаменитая Библиотека Ашшурбанипала.

Итак, в период империи Ахеменидов у нас вырисовывается три основных места сосредоточения знаний: Библиотека Ашшурбанипала, Вавилон и сокровищница Дария в Персеполисе. Все они были под управлением царя, но политики на уничтожение знаний не проводилось, наоборот, больше старались извлечь пользу из знаний.

Давайте разберемся, кого называли халдеями в те времена.

Греческий географ Страбон из Амасии (64 г. до н. э. – ок. 23 г. н. э.) дает описание жизни вавилонских астрономов, которых он называет халдеями.

«В Вавилоне выделено поселение для местных философов, так называемых халдеев, занимающихся главным образом астрономией; но некоторые из них, которых другие не одобряют, заявляют, что составляют гороскопы. (Существует также племя халдеев и территория, населенная ими, по соседству с арабами и, как ее называют, Персидский залив). Есть также несколько племен халдейских астрономов. Например, некоторые из них называются орчени [те, кто из Урука], другие борсиппены [из Борсиппы] и некоторые другие под разными именами, как будто разделенные на разные секты, которые придерживаются разных догм об одних и тех же предметах. И математики упоминают некоторых из этих людей; как, например, Киденас [Кидинну], Набуриан [Набу-риманну] и Судин. Примечание [Страбон, География 16.1—6.]

Вавилонские храмовые астрономы, которых на самом деле звали тупшар Энума Ану Энлил, веками наблюдали за небом и записывали свои наблюдения в астрономические дневники, астрономические альманахи, звездные каталоги и другие тексты.

Считается, что ассирийцы и вавилоняне хорошо наблюдали и предсказывали лунные, а затем и солнечные затмения. Наша точка зрения, что больше наблюдали, методика предсказаний затмений изначально могла быть системой эламитов или персов10.

Во времена Набонассара (аккад. Набу-нацир (Nabu-nasir), букв. «Набу-хранитель», также Набунасир; царь Вавилонии, правил приблизительно в 748 – 734 годах до н. э., из VIII Вавилонской династии) астрономы Вавилона признали, что 235 лунных месяцев почти идентичны 19 солнечным годам. (Разница всего в два часа). Наступило время исправлений календарей. После того как в 539 году Вавилон был захвачен персидским царем Киром, жрецы начали искать стандартную процедуру чередования месяцев. Новый календарь был введен примерно в 503 г. до н. э. Дарием I Великим. Начало года надо было совместить с началом года у персов. Это облегчило бы управление империей, определило последовательность уплаты налогов (дани).

Рис.3. Порядок вставок поправок в вавилонский календарь

Как видно из этой таблицы, есть шесть лет, когда добавляется второй месяц Аддару, и один год, когда добавляется дополнительный Улулу. В результате первый день месяца Нисану (день Нового года) никогда не отставал от весеннего равноденствия (первого дня весны), так что гражданский календарь и времена года никогда не сбивались. Эту систему часто называют циклом Метона в честь греческого астронома, представившего ее на Западе. Она до сих пор используется в еврейском календаре. Но, обратим внимание на следующее, основой календаря в Вавилоне был лунный цикл, а Персии – солнечный, лунный как дополнительный. Следовательно, вавилонский календарь реформирован под имперский персидский календарь, где Навруз – самый главный праздник дня весеннего равноденствия.

В IV веке до н. э. была изобретена вторая процедура вставки месяцев. На этот раз использовался 76-летний цикл, но, по сути, это четыре метоновых цикла. Позже эта система стала называться циклом Каллиппа. Когда в 331 году Александр Македонский захватил Вавилон, его научный советник Каллисфен Олинфский приказал перевести астрономические дневники на греческий язык. Новыми знаниями быстро воспользовался астроном Каллипп из Кизика (Греция), ученик философа Аристотеля из Стагиры.

Что же известно про Кидинну, также Кидунну, древ.-греч. Киден (время жизни IV век до н. э., вероятная дата смерти – 14 августа 330 г. до н. э.), которому некоторые авторы приписывают разработку календаря? Обычно говорят, что это халдейский (вавилонский) астроном и математик. Мы же скажем, что это один из ярких представителей науки периода Персидской империи Ахеменидов.

Предполагают, что около 315 года до н. э. Кидинну основал астрологическую школу в Вавилоне, которая, похоже, действовала еще 200 лет. Эта школа стала первой попыткой обучения астрологии греков, прибывших в Месопотамию сразу после завоеваний Александра Македонского. Видимо, Кидинну ввел в регулярное употребление зодиакальный круг, разделенный на 360 градусов.