Вечная любовь

Обращая внимание учеников на заповедь о прощении, Иисус уточняет, что прощение Отца зависит от того, прощаем ли мы людям согрешения против нас. Если прощаем, то Отец прощает нас. Если вдруг мы решим не прощать своих обидчиков, Отец также изменит свое отношение к нам и не простит нам согрешений наших. Заметьте, причина, по которой Отец Небесный может изменить свое отношение к нам, не перемена настроения у Него и не в том, что мы перестали Ему нравиться. Причиной являемся мы и наши решения, которые принимаем в отношении человека, согрешающего против нас.

Заметили аналогию идеи заповеди о прощении и заповедь, записанную в Евангелии от Матфея 7:12, в которой заключаются закон Моисеев и учения пророков? Бог повелевает нам стремиться всегда поступать правильно, не зависимо от того, как ведет себя наш ближний. От наших решений и действий зависит отношение Бога к нам. Другими словами, то, как будет относиться к тебе Бог, решаешь и выбираешь ты сам. Об этом же принципе говорит Моисей, обращаясь к израильскому народу (Втор. 28:1-2;15): «Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего»;

«Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя».

Бог учит нас, что решения, которые мы принимаем сегодня, будут иметь последствия не только в земной жизни, но и повлияют в конечном итоге на нашу судьбу в Вечности. Совершая один поступок за другим, мы привыкаем к определенному стилю поведения, так что наши поступки формируют наш характер, который в конечном итоге определит нашу судьбу.

Обратим пристальное внимание на слова Христа, которые звучат для нас серьезным напоминаем – свою судьбу, в Вечности в том числе, мы выбираем сами. Для тех, кто однажды был помилован Господом и затем отказался простить должника своего, вердикт будет безжалостным: «Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:32-34, Син.).

Незадолго до своего ареста Иисус говорит своим ученикам о последнем времени и своём втором пришествии (Мф. 24-25 главы). Когда после возвращения на землю Он воссядет на престоле, чтобы судить народы, Его вердикт будет следующим: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41, Син.). Лично меня поражает даже не тот факт, что кто-то из людей окажется в огне вечном, а то, что они окажутся в таком месте, которое НИКОГДА не было предназначено им. Так почему же они окажутся там? Очевидно, это был их выбор. Они последовали примеру сатаны и выбрали жить по своей воле и любить себя, как любит себя некогда величайший из херувимов.

Для того, чтобы приютить странника и посетить больного человека в больнице, надо любить кого-то хотя бы чуть больше, чем себя. Увы несмотря на то, что озеро огненное предназначено дьяволу и его ангелам, как наказание за их беззакония, в озере также окажутся и все, кто последовал примеру дьявола, а не Христа. Трагичность участи людей, которые окажутся в озере огненном заключается в том, что для них вердикт Бога будет окончательным и пересмотру не подлежит. Всякий, оказавшийся там, будет лишен возможности подать апелляцию и просить о помиловании.

Когда-то Господь Бог через Моисея передал евреям десять заповедей, написанных на каменных плитах Его перстом. Свод постановлений фактически является развернутым подробным истолкованием двух основных заповедей.

И сказал тогда Бог:

1. "Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта, где вы были рабами.

2. Не поклоняйтесь никаким другим богам кроме Меня. Не делайте себе идолов.

3. Не употребляйте имя Бога вашего напрасно!

4. Помните, что день субботний - особый день. Шесть дней работайте, седьмой же день - день отдыха в честь Господа, Бога вашего.

(Исх. 20:1-10, ВБПЦ).

Первые четыре заповеди являются расширенным толкованием первой заповеди – возлюби Господа Бога своего всем сердцем и всей душой.

5. Почитай отца своего и мать свою, чтобы обрести долгую жизнь в стране, которую даёт тебе Господь, Бог твой.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не клевещи на других.

10. Не желай дома ближнего твоего, не желай ни жены его, ни слуг его, ни служанок, ни скота его, ни ослов. Не желай ничего, что принадлежит другому!

(Исх. 20:12-17, ВБПЦ).

Остальные шесть заповедей являются расширенным толкованием второй заповеди – возлюби ближнего, как самого себя. Апостол Павел, суммируя десять заповедей, делает следующее заключение:

«Не будьте ни у кого в долгу, пусть единственным вашим долгом будет долг любви друг к другу, ибо кто возлюбит ближнего своего, исполнит закон. Я говорю это, ибо заповеди гласят: «Не прелюбодействуй», «Не убей», «Не укради», «Не пожелай чужого». Какие бы ещё ни существовали заповеди, все они вместе сводятся вот к чему: «Возлюби ближнего, как самого себя». Любовь вынуждает человека не причинять зла ближнему.

Вот почему любовь - исполнение закона»

(Рим. 13:8-10, ВБПЦ).

Любовь является могущественной сдерживающей силой и противоядием к греху. Не запрет, а как раз любовь. Если человек любит Бога и своего ближнего, он никому не станет причинять зло. Даже неверующий человек, когда влюбится, начинает меняться в лучшую сторону под воздействием любви. Если же человек любит ближнего своего Божьей любовью, он способен измениться до неузнаваемости. Так что, основной побудительный мотив десяти заповедей есть – люби Бога и люби ближнего своего.

Законы Бога направляют нас к любви. Как говорил кто-то из древних: «Полюби Бога и делай, что хочешь». Любовь к Богу станет мощной сдерживающей силой, не позволяющей человеку совершать зло. Не запреты и страх перед наказанием способны сдерживать зло, а любовь. Она же способна и вытеснить зло из человеческого сердца.

Бог всегда любил и продолжает любить человека. Однако некоторые аспекты и грани Его любви, как бы так мягче сказать, приводят нас в замешательство. Попытка объяснить эти аспекты на словах может еще больше озадачить нас. Поэтому Бог явил, представил свою любовь в Сыне. Сын показывает нам любовь Отца, делает ее доступной для нашего понимания и восприятия.

«Отец! Я хочу, чтобы те, которых Ты дал Мне, были там же, где Я, со Мною. Пусть увидят славу Мою, что Ты дал Мне, ибо Ты полюбил Меня, прежде чем создан был мир. Отец праведный, мир Тебя не узнал – но Я Тебя знаю, – а они узнали, что послал Меня Ты. Я им показал и еще покажу, каков Ты, чтобы та же любовь, какой Ты Меня полюбил, была в них так же, как Я в них»

(Ин. 17:24-26, РБО).

Иисус хочет, чтобы та любовь, которой Отец любит Его, могла принадлежать и людям. По этой причине Он открывает людям Отца, чтобы мы знали Отца, как его знает Сын. Зная Отца, таким, какой Он есть, мы неизменно станем им восхищаться и любить его, потому что невозможно не любить того, кто сам есть любовь. По мере более глубокого познания Отца мы станем любить его все больше и больше, как любит его Сын.

Наблюдая за отношениями Отца и Сына, мы начинаем лучше понимать любовь Бога, подлинную природу Его любви. Подробнее на эту тему мы поговорим с вами в четвертой главе. Бог Отец всегда любит человека. Но, не понимая, какова любовь Бога на самом деле, человек отвергает некоторые проявления Божьей любви к себе. Иисус показывает нам любовь Отца не потому, что раньше она была недоступна нам. Скорее она была непонятна нам. А то, что не доступно пониманию, человеком обычно отвергается.

Так, например, мы с радостью соглашаемся и принимаем идею, что Голгофская жертва Христа, это проявление любви Отца к Сыну (равно, как Сына к Отцу), а через Него к человеку. А раз Бог так любит человека, думаем мы, Он должен позаботиться о том, чтобы человек был избавлен, от каких бы то ни было страданий. Однако, Господь не только не ограждает нас от страданий, но и повелевает нам отказаться от всех своих желаний и нести свой крест страданий ежедневно (Мф.16:24; Лк.14:27). В силу своей любви Бог повелевает нам так поступать.

Но считаем ли мы это повеление проявлением Его любви к нам? Любим ли мы Отца также самозабвенно, как любит его Сын, чтобы послушно исполнять Его заповеди, неся каждый день свой крест страданий? Давайте будем продолжать и дальше учиться принимать повеления Бога Отца, который любит нас. Природа Бога есть любовь, а значит, все Его слова и действия продиктованы любовью к нам.