Белая Яджурведа

Вступление

«Яджур-веда» - одна из четырех Вед - название которой происходит от корней «Ядж» (приносить жертву, поклоняться) и «Вед» (знать) - представляет собой «Знание о жертвоприношении». Она отличается от «Ригведы» («Знания о произносимых славословиях»), «Самаведы» («Знания о распеваемых гимнах») и «Атхарваведы» (или «Брахмаведы» - «Знания о молитвах, заговорах и заклинаниях»). Она содержит литургические тексты, используемые во время различных важных индуистских ритуалов.

«Яджурведа» противостоит всем остальным ведам в том отношении, что она целиком связана со шраута-ритуалом по своему содержанию. Ее оригинальную часть составляют жертвенные формулы - яджус, произносимые в определенные моменты ритуального действия. Понять ее содержание можно только исходя из ритуала.

Текст представлен несколькими редакциями, принадлежащими разным школам брахманов. В тексте господствует взгляд, что правильно совершенное жертвоприношение дает брахману власть над богами. Отсутствует восхищение перед силой богов и сознание греха перед ними. Любая молитва связана с определенным ритуалом, приводящим к получению материальных выгод. Крайне усложнившийся ритуал доступен только касте жрецов, а брахманы приравниваются к богам.

Среди богов на первое место выдвигается Праджапати - творец вселенной. Рудра приобретает черты и имена, характерные для Шивы. Вишну также выдвигается на передний план. Вся мифология, играющая в этом памятнике подчиненную роль, сосредоточена вокруг борьбы дэвов и асуров, протекающей с переменным успехом и служащей для мотивировки различных особенностей ритуала.

В «Яджурведу» включают «Самхиту», «Брахману», «Араньяки», «Упанишады» как часть текста. К тексту прилагались «Шраутасутры», «Грихьясутры», «Пратишакья».

Хотя «Яджурведа» в индийской классификации Вед занимает второе место и содержит множество элементов весьма древнего происхождения, ее окончательная редакция явно относится к более позднему периоду, чем даже «Атхарваведа». Об этом свидетельствуют сложившаяся система каст и смешанных каст, а также значительное развитие искусств, наук, ремесел и различных видов профессиональной деятельности. Точное время создания «Яджурведы» неизвестно, его оценивают около 1200 года до нашей эры.

Две из старейших сохранившихся рукописных копий разделов «Шукла-Яджурведы» были обнаружены в Непале, они датируются 12 веком.

Самый ранний и древний слой «Яджурведы» включает около 1875 стихов, которые, хотя и отличаются друг от друга, заимствуют и развивают основы стихов «Ригведы». Средний слой включает «Шатапатха Брахману», один из крупнейших текстов брахман. Самый молодой слой текста «Яджурведы» включает основные «Упанишады». К ним относятся «Брихадараньяка», «Иша», «Тайттирия», «Катха», «Шветашватара», «Майтри».

«Самхита» (собрание гимнов, текстов и формул «Яджурведы»), служившая богослужебным сборником для жрецов-адхварью (в отличие от хотаров, удгатаров и брахманов - жрецов, закрепленных за тремя другими Ведами), возникла вследствие усложнения и многообразия индийского ритуала, а также из-за того, что простое и несистематизированное собрание гимнов «Ригведы» перестало удовлетворять потребностям исполнителей различных важных обрядов и церемоний.

По индийской традиции школы вследствие раскола среди первых учителей и их последователей «Яджурведа» разделилась на две самостоятельные Самхиты (сборника), получившие названия - вероятно, по именам риши (вдохновенных провидцев), считавшихся их составителями, - «Тайттирия» и «Ваджасанея» (или «Ваджасанейи»).

Первая, более древняя, известна также как «Кришна» (Черная). Термин «чёрная» подразумевает «неупорядоченную, неясную «Яджурведу», из-за запутанности и неясности изложения, поскольку в ней жертвенные тексты и формулы перемешаны с разъясняющей их частью (брахманой), описывающей порядок их ритуального применения. В отличие от «Шукла-Яджурведы», самхиты «Кришна-Яджурведы» содержали как мантры, так и пояснительную прозу (которая обычно принадлежала брахманам).

Вторая именуется «Шукла» (Белая). Термин «белая» подразумевает «упорядоченную, ясную «Яджурведу». Это переработанный, систематизированный и ясный сборник, в котором тексты и формулы отделены от комментариев. В качестве приложения добавлена совершенно самостоятельная Брахмана — «Шатапатха». Название «Шатапатха Брахмана» означает «Брахман ста путей». Это один из самых больших сохранившихся текстов брахманов. Он включает в себя настоящую энциклопедию разрозненных мнений о ритуалах и других вопросах.

Помимо этих существенных различий, в двух редакциях встречаются отдельные расхождения, как правило, не имеющие большого значения. Порядок обрядов и церемоний в целом идентичен, однако «Белая» редакция содержит несколько больше текстов, чем «Черная».

Известно около 16 редакций «Шукла Яджурведы». Сохранились только две редакции «Шукла Яджурведы»: «Мадхьяндина» и «Канва», а остальные известны только по названию, поскольку упоминаются в других текстах. Эти две редакции почти идентичны.

Самхита «Шукла Яджурведы» называется «Ваджасанейи Самхита». Сохранились две редакции «Ваджасанейи Самхиты»: «Ваджасанейи Мадхьяндина» и «Ваджасанейи Канва». К утерянным редакциям «Белой Яджурведы», относятся «Джабала», «Баудхья», «Сапейи», «Тапания», «Капола», «Паундраваца», «Авати», «Парамаватика», «Парашара», «Вайнея», «Вайдхейя», «Катьяяна» и «Вайджьявапа».

Самхита состоит из сорока адхьяй (глав), включающих около двух тысяч стихов. Значительную их часть составляют «ричи» (строфы), заимствованные из «Ригведы» и «Атхарваведы». Почти столько же по объему занимают тексты «яджус» (жертвенные формулы) — наиболее характерная часть, давшая название всей Веде.

«Шукла Яджурведе» организация текста одинакова как для «Мадхайндина», так и для «Канва-шахов».Тексты прилагаемые к «Шукла Яджурведе», включают «Катьяяна Шраутасутра», «Параскара Грихьясутра» и «Шукла Яджурведа Пратишакья».

«Брихадараньяка –Упанишада» находится в «Белой Яджурведе». Это одна из «Мукхья-Упанишад», а также одна из самых больших и древних текстов. Это ключевое священное писание индуизма. Он представляет собой трактат об Атмане (Душе, Я), содержащий отрывки о метафизике, этике и стремлении к знанию, одна из самых ранних обширных работ, посвященных индуистской концепции дхармы, кармы и мокши (освобождение, свобода, самореализация).

«Иша –Упанишада» находится в «Белой Яджурведе». Это одна из самых коротких «Упанишад», включенная в качестве заключительной главы «Шукла-Яджурведы». Ключевое писание школ Веданты в индуизме, ее название происходит от «скрытый в Господе (Самости)». «Иша-Упанишад» обсуждает теорию Атмана (Души, Я) в индуизме и упоминается как в школах Веданты Двайта (дуализм), так и Адвайта (недуализм). Она классифицируется как «поэтическая Упанишад» наряду с «Кена-Упанишадами», «Катха-Упанишадами», «Шветашватара-Упанишадами» и «Мандукья-Упанишадами».

К «Яджурведе» прилагались «Шраутасутры» и «Грихьясутры» из пятнадцати школ: Апастамба, Агастья, Агнивешьяка, Баудхаяна, Бхарадваджа, Хираньякеши, Каундинья, Кусидака, Катьяяна, Локакшита, Мадхьямдина, Панча-Катхака, Сатьясадха, Сакала, Сандилья, Вайкханаса и Вадула. Из них девять сохранились вместе с частями Каундиньи.

Большинство сохранившихся рукописей и редакций Самхит, Араньяк и Брахман «Яджурведы» остаются непереведенными на европейские языки. Перевод выполнен на основе издания «Белой Яджурведы» (Ваджасанейи-самхиты), представленной в двух редакциях — «Мадхьяндина» и «Канва». Оно было выпущено в Берлине в 1849 году.

Имеются переводы:

Devi Chand. The Yajurveda. Sansкrit text with English translation. Third thoroughly revised and enlarged edition. 1965.

Кumar Pushpendra. Taittiriya Brahmanam (Кrsnam Yajurveda). 3 vols. Delhi. 1998.

Ralph Thomas Hotchкin Griffith. The Texts of the White Yajurveda. Translated with a Popular Commentary. 1899.

The Sanhitâ of the Blacк Yajur Veda with the Commentary of Mâdhava ‘Achârya.

Calcutta. Bibl. Indica. 10 volumes. 1854-1899.

The Yajur Veda (Taittiriya Sanhita). Blacк Yajus School. Arthur Berriedale Кeith. Cambridge. Massachusetts. 1914

На русский язык ранее не переводилась.

Белая Яджурведа

(Ваджасанея-Самхита)

Глава 1.

1 Вас — ради пищи. Вас — ради силы. Вы — словно веяние ветра. Пусть бог Савитар направит вас к благороднейшим деяниям. Неприкосновенные! Приумножайте долю Индры. Ни вор, ни злоумышленник не овладеют вами — плодовитыми, свободными от боли и недугов. Будьте неисчислимым стадом у этого владыки скота. Охраняйте скот того, кто совершает жертвоприношение.

2 Ты — сито Васу. Ты — небо. Ты — земля. Ты — котел Матаришвана. Ты — вместилище всего. Стой твердо, утвержденная Высшим Законом, и не колеблись. И пусть не дрогнет твой Владыка Жертвоприношения.

3 Ты — сито Васу со ста потоками. Ты — сито Васу с тысячью потоков. Пусть бог Савитар очистит тебя ситом Васу с тысячью потоков, верно очищающим.

4 Какую ты подоил? Это корова Вишваю. Это Вишвакарман. Это Вишвадхаяс. Тебя, долю Индры, я свертываю вместе с Сомой. Будь защитником жертвенного дара, Вишну.

5 Я исполню обет, о Владыка обетов, Агни! Да будет у меня на то сила. Да сопутствует мне успех. Ныне я перехожу от неистины к истине.

6 Кто соединяет тебя? Он соединяет тебя. Для чего он запрягает тебя? Для того он запрягает тебя. Вы двое — для дела, вы двое — для его завершения.

7 Опалены демоны, опалены злокозненные существа. Сожжены демоны, сожжены злокозненные существа. Я странствую в просторах воздушного пространства.

8 Ты — ярмо. Порази того, кто причиняет вред. Вреди тому, кто вредит нам. Вреди тому, кому вредим мы. Ты — лучший носитель для богов, крепчайше связанный, полностью наполненный, желаннейший, лучший призыватель богов.

9 Ты непоколебим, приемлющий жертвенные дары. Стой твердо на своем месте и не шатайся. И пусть не будет нетвердым твой господин жертвоприношения. Пусть Вишну взойдет на тебя. Будь открыт ветру. Демоны изгнаны. Пусть пятеро схватят это.

10 По побуждению бога Савитара я беру тебя руками Ашвинов, руками Пушана, Тебя, милую Агни, милую Агни и Соме.

11 Тебя — ради изобилия, а не ради злого духа. Пусть мой глаз созерцает небесный свет. Пусть те, у кого есть врата, твердо стоят на земле. Я странствую в просторах воздушного пространства. На пуп земли, на лоно Адити я возлагаю тебя. Охраняй жертвенное приношение, Агни!

12 Вы — цедилки, принадлежащие Вишну. По побуждению Савитара, этой безупречной цедилкой я очищаю вас лучами Сурьи. О светлые Воды, устремленные вперед, первыми вкушающие, ведите же ныне вперед эту жертву, ведите Владыку жертвы, преданного богам Владыку жертвы, щедрого дарителя.

13 Индра избрал вас в битве с Вритрой. в битве с Вритрой вы избрали Индру. Окроплением вы освящаетесь. Я окропляю тебя так, чтобы ты была угодна Агни. Я окропляю тебя так, чтобы ты была желанна для Агни и Сомы. Будьте чисты для божественного деяния и святы, чисты для жертвоприношения богам. То, что в вас осквернили прикосновением нечистые, — тем самым я очищаю для вас от всякой скверны.

14 Ты — дарительница счастья. Отвергнуты демоны, отвергнуты злокозненные существа. Ты — сородич Адити. Пусть Адити примет тебя. Ты — деревянный камень. Ты — камень с широким основанием. Пусть кожа Адити примет тебя.

15 Ты — тело Агни, дарующее свободу речи. Я беру тебя ради услады богов. Ты — могучий камень, созданный из древесины. Приготовь для богов это приношение: тщательно подготовь его. Хавишкрит, приди! Хавишкрит, приди! Хавишкрит, приди!

16 Ты — петух, чей язык сладок, как Мёд. Призови к нам сюда жизненный сок и мужскую силу. Да будем мы с тобою победителями в каждой битве. Ты рожден дождем. Пусть примет тебя тот, кто рожден дождем. Изгнаны демоны, изгнаны злые существа. Изгнаны демоны. Пусть Вайю разделит вас. Пусть Савитар, бог с золотыми руками, безупречной рукой примет вас к себе.

17 Ты смел. Отбрось пожирателя трупов. Прогони огонь, пожирающий сырое мясо, о Агни. То, что приносит жертвы богам, — принеси сюда. Ты тверд. Сделай землю твердой. Для уничтожения врага я ставлю тебя: преданного жречеству, преданного знати и сородичам.

18 Агни, прими наше священное служение. Ты — хранитель: укрепи воздушное пространство. Для гибели врага я ставлю тебя: преданного жречеству, знати и сородичам. Ты — опора: надежно поддерживай небо. Для гибели врага я ставлю тебя: преданного жречеству, знати и сородичам. Я ставлю тебя ради всех сторон света. Вы — создатели слоев и возводители насыпей. нагревайтесь жаром Бхригу и Ангирасов.

19 Ты — дарительница счастья. Отвергнуты демоны, отвергнуты злокозненные существа. Ты — кожа Адити. пусть Адити примет тебя. Чаша, ты — камень. Пусть кожа Адити примет тебя. Ты — опора неба. Чаша из камня — это ты. Пусть камень примет тебя.

20 Ты — зерно. Радуй богов. Ты — для вдоха. Ты — для выдоха. Ты — для дыхания, проникающего повсюду. Да продлю я жизнь на долгий срок. Пусть бог Савитар, златорукий, безупречной рукой примет тебя к себе. Ты — для зрения. Ты — сок Великих.

21 По велению бога Савитара я рассыпаю тебя руками Ашвинов, руками Басилана. Пусть воды смешаются с растениями, а растения — с соком. Да соединятся богатые с движущимися. Да сольются воедино сладкое со сладким.

22 Ради продолжения рода я соединяю тебя. Это принадлежит Агни. Это — Агни и Соме. Ты — для пищи. Ты — котел, жизнь всего живого. Распространяйся широко, ты, широко разливающаяся. Так пусть широко распространится и твой Владыка жертвоприношения. Пусть Агни не повредит твою кожу. В высочайшем небе пусть бог Савитар испечет тебя.

23 Не бойся. Не съеживайся. Пусть жертвоприношение не будет вялым, и пусть не будет вялым потомство совершающего жертву. Ты — для Триты. Ты — для Двиты. Ты — для Экаты.

24 По велению бога Савитара я беру тебя — руками Ашвинов, руками Пушана, — тебя, кто совершает священное служение богам. Ты — правая рука Индры: острая, с тысячью шипов, со ста лезвиями. Ты — острый Ветер, губитель врагов.

25 О Земля, где люди чтут богов жертвоприношениями, пусть не поврежу я корню твоего растения. Ступай в загон, в коровник. Да прольет небо дождь для тебя. На дальнем краю земли, о бог Савитар, свяжи его — сотней оков свяжи того, кто ненавидит нас и кого ненавидим мы. И не освобождай его оттуда.

26 Да изгоню я Арару с Земли — обители людских жертвоприношений богам. Ступай в загон, в коровник. Да прольет небо дождь для тебя. На дальнем краю земли, о бог Савитар, свяжи его — сотней оков свяжи того, кто ненавидит нас и кого ненавидим мы. И не освобождай его оттуда. О Арару, не взлетишь ты на небо. Пусть капля твоя не устремится ввысь, к небесам. Ступай в загон, в коровник. Да прольет небо дождь для тебя. На дальнем краю земли, о бог Савитар, свяжи его — сотней оков свяжи того, кто ненавидит нас и кого ненавидим мы. И не освобождай его оттуда.

27 Я заключаю тебя в размер Гаятри. Я облекаю тебя размером Триштхуп. Размером Джагати я ограничиваю и опоясываю тебя. Ты рождена на благодатной почве и даруешь блаженство. Ты приятна и служишь прекрасным местом для отдыха. В тебе в изобилии есть и укрепляющая пища, и питье.

28 Прежде чем коварный враг тайно удалился, о Могучий, ты воздвиг высоко землю — подательницу жизни, — которую вознесли к Луне посредством жертвоприношений. На эту землю мудрецы и поныне указывают и ей поклоняются. Помести на место воду для окропления. Ты — губитель того, кто нас ненавидит.

29 Опалены демоны, опалены злые существа. Сожжены исчадия зла, сожжены злокозненные твари. Не нуждаясь в острие, ты разишь врагов. Тебя, изобилующую пищей, я очищаю для освящения пищи. Опалены демоны, опалены злые существа. Сожжены исчадия зла, сожжены злокозненные твари. Тебя, изобилующую пищей, я очищаю для освящения пищи.

30 Ты — пояс Адити. Ты — та, что объемлет Вишну. Я беру тебя ради обретения великой силы. Я взираю на тебя неповрежденным оком. Ты — язык Агни. Будь благой призывательницей богов в каждом священном месте, при каждом произносимом мною жертвенном слове.

31 По воле Савитара я очищаю тебя безупречным цедилом, лучами Сурьи.

По воле Савитара я очищаю вас безупречным цедилом, лучами Сурьи. Ты — свет. ты — сияние. ты — Амрита. Ты, воистину, возлюбленная обитель богов, нерушимое средство священного поклонения.

Глава 2.

Ты — черная антилопа, обитающая в зарослях. Я окропляю тебя, угодную Агни. Ты — алтарь. Я окропляю тебя, приветствуя на священной траве. Ты — священная подстилка из травы. Я окропляю тебя, приятную для жертвенных черпаков.

2 Ты — то, что дарует влагу Адити. Ты — прядь волос на голове Вишну. Я расстилаю тебя — мягкую, как шерсть, удобную для сидения богов. Слава Владыке Земли! Слава Владыке Мира! Слава Владыке Существ!

3 Ради безопасности всего сущего пусть Гандхарва Вишвавасу обложит тебя кругом для защиты. Ты — страж жертвователя. Ты, Агни, воспетый и достойный восхваления. Ты — правая рука Индры. Ради безопасности всего сущего пусть Гандхарва Вишвавасу обложит тебя кругом для защиты. Ты — страж жертвователя. Ты, Агни, воспетый и достойный восхваления. Ради безопасности всего сущего, согласно незыблемому закону, пусть Митра и Варуна обложат тебя кругом, охраняя. Ты — страж жертвователя. Ты, Агни, воспетый и достойный восхваления.

4 Мы возжжем тебя, о Мудрец, подносящий богам их пиршество, пока ты не засияешь ярко. тебя, могучего в жертвоприношении, о Агни.

5 Ты — та, что разжигает пламя. Пусть Сурья с востока хранит тебя, оберегая от любых проклятий. Ты — руки Савитара. Я расстилаю тебя, мягкую, словно шерсть, удобную для восседания богов. На тебе восседают Васу, Рудры и Адитьи!

6 Ты, именуемая Джуху, полна жира. На этом милом седалище, в этом милом доме, воссядь. Ты, по имени Упабхрит, полна жира. На этом милом седалище, в этом милом доме, воссядь. Ты, именуемая Дхрува, полна жира. На этом милом седалище, в этом милом доме, воссядь. На лоне Закона они безопасно воссели. Храни их. Храни Жертвоприношение, о Вишну. Оберегай Владыку Жертвоприношения.

7 О Агни, Добытчик добычи, я очищаю тебя — того, кто поспешит к добыче, о Добытчик добычи. Поклон богам! Свадха — предкам! Будьте же обе послушны мне в обращении.

8 Да принесу я сегодня богам не пролитое масло. Да не оскорбляю я тебя, Вишну, своей стопой. Агни, да приближусь я к твоей тени, полной изобилия богатств. Ты — обитель Вишну. Отсюда Индра совершил свой подвиг мужественной силы. Жертвоприношение прочно возвышалось.

9 О Агни, прими на себя служение хотара, возьми на себя обязанности посланца. Пусть Небо и Земля хранят тебя! Храни же ты Землю и Небо. Пусть Индра благодаря этому подношению масла станет для богов вершителем благого жертвоприношения. Сваха! Да соединится свет со светом.

10 Индра, даруй мне эту силу Индры! Пусть богатство в полном изобилии соберется вокруг нас. Пусть благословения сопутствуют нам — истинные благословения. Наша Мать, Земля, была призвана сюда. Пусть Земля, наша Мать, в ответ призовет нас. Я, через свое служение разжигателя, есть Агни. Сваха!

11 Отец Небо был призван сюда. Пусть Небо-Отец в ответ призовет нас. По велению бога Савитара я принимаю тебя руками Ашвинов, руками Пушана. Я вкушаю тебя устами Агни.

12 Бог Савитар, это твое жертвоприношение они возвестили Брихаспати, жрецу-брахману. Поэтому защити жертву, защити господина жертвы, защити меня.

13 Пусть стремительный поток масла радует его дух! Пусть Брихаспати расширит это священнодействие. Пусть он восстановит жертву неповрежденной. Здесь пусть возрадуются все боги. ОМ! Сделай шаг вперед.

14 Вот дрова, чтобы разжечь тебя, о Агни. С их помощью набирайся сил и возрастай в величии. Пусть и мы набираемся сил и возрастаем в величии. О Агни, добывающий пищу, я очищаю тебя — того, кто поспешил к пище, Добытчика пищи.

15 Да одержу я победу вслед за победой Агни и Сомы. Побуждаемый силой жертвенной пищи, я устремляюсь вперед. Пусть Агни и Сома прогонят того, кто ненавидит нас, прогонят человека, который нам противен. Силой жертвенной пищи я прогоняю его прочь. Да одержу я победу вслед за победой Индры и Агни. Побуждаемый силой жертвенной пищи, я устремляюсь вперед. Пусть Индра и Агни прогонят того, кто ненавидит нас, прогонят человека, который нам противен. Силой жертвенной пищи я прогоняю его прочь.

16 Для Васу — тебя. Для Рудр — тебя. Для Адитьев — тебя. Будьте, Небо и Земля, в согласии друг с другом. Пусть Митра и Варуна помогут тебе дождем. Пусть птицы летят, слизывая то, чем ты помазана. Ступай к пегим кобылицам Марутов. Став пегой коровой, вознесись на небо и принеси оттуда дождь сюда, к нам. Ты — страж ока: храни мое око, о Агни.

17 Ту ветвь, что ты, бог Агни, положил вокруг себя, когда был сокрыт Пани, — ее я приношу тебе на радость. Пусть она пребудет с тобой и никогда не будет бесплодной. Приблизьтесь, вы двое, к месту, которое любит Агни.

18 Пусть остаток станет вашей долей — о боги, могучие благодаря пище, восседающие на пучке священной травы и служащие оградой. Одобряя эту мою речь, воссядьте все на этот пучок травы и радуйтесь там. Сваха! Ват!

19 Вы, изобилующие маслом! Охраняйте двух спутников [жертвоприношения]. Вы полны благодати — ведите же меня к благодати. Слава тебе, о Жертва, и приумножение! Пребудь твердо в моем благоприятном, праведном почитании.

20 О Агни, обладающий несокрушимой силой и всепроникающий, защити меня от удара молнии, защити от оков, от изъянов в жертвоприношении, от вредной для здоровья пищи — защити меня. Сделай пищу, что питает нас в доме, где приятно пребывать, свободной от яда. Сваха! Ват! Хвала Владыке тесных объятий — Агни! Хвала Сарасвати, озаренной славой!

21 Ты — Веда. Благодаря ей, о божественная Веда, ты стала Ведой для богов. Так стань же и для меня Ведой. О боги, знатоки Пути, шествуйте по Пути, познав этот Путь. Бог, Владыка Духа, хвала Тебе! Передай эту жертву Ветру.

22 Да будет благословенна священная трава, умащенная жертвенной пищей и маслом. Пусть Индра соединится с Адитьями, Васу, Марутами и Вишвадевами. Пусть жертвенные возлияния (сваха) вознесутся в небесный эфир.

23 Кто освобождает тебя от ига? Он освобождает тебя. Для кого? Для него он избавляет тебя. Ради изобилия. Ты — удел ракшасов.

24 Мы соединились с блеском, силой, телами. Мы соединились с благословенным духом. Пусть Тваштар, щедрый даритель, дарует нам богатство и очистит каждую ошибку и порок с тела.

25 Вишну шел в небесах в метре Джагати. Оттуда исключен человек, который ненавидит нас и которого мы презираем. Вишну шел в воздухе в метре Триштупа. Оттуда исключен человек, который ненавидит нас и которого мы презираем. Вишну шел на земле в метре Гаятри. Оттуда исключен человек, который ненавидит нас и которого мы презираем. От этой пищи, от этого места отдыха исключены. Мы достигли небес. Мы соединились с блеском.

26 Ты, благороднейший луч света, самосущий. Ты даритель великолепия. Даруй мне великолепие. Я иду по пути, которым идет Сурья.

27 Агни, да стану я хорошим домохозяином благодаря тебе, Хозяин дома, о Домохозяин Агни. Да станешь ты через меня, хозяином дома, прекрасным Домохозяином, о Агни. Пусть наши домашние дела, не подобные колеснице с одним волом, будут благополучными на протяжении ста зим. Я иду по пути, которым идет Сурья.

28 Я исполнил обет, Владыка Обетов, Агни! Вся моя власть была, и она оказалась успешной. Теперь я тот, кем я являюсь на самом деле, никто другой.

29 Слава Агни, несущему дары, подобающие мудрецам! Слава Соме, сопровождаемому Отцами! Изгнаны асуры и демоны, что восседали на священной траве.

30 Асуров, влекомых жертвой, что бродят по воле, принимая различные облики, — пусть Агни изгонит их из этого нашего мира, рядились ли они в огромные или в малые тела.

31 О Отцы, наслаждайтесь здесь! Придите сюда, словно быки. Пусть каждый придет к своей доле. Отцы насладились, и сюда, словно быки, пришел каждый к своей доле.

32 Поклон вашей животворной силе, о Отцы! Отцы, поклон вам за жар! Отцы, поклон вам за «свадху»! Поклон вам за жизнь, о Отцы! Отцы, вам поклон за грозную мощь! Отцы, поклон вам за страсть! О Отцы, вам — поклонение. Даруйте нам дома, о Отцы. то, что принадлежит нам, о Отцы, мы отдадим вам. Облачитесь в эти ваши одежды, о Отцы.

33 Отцы, даруйте мне дитя, мальчика, увенчанного лотосами, чтобы здесь был муж.

34 Вы — дарители силы и вечного изобилия, молока, сладкого напитка и пенящегося питья. Вы — живительная влага. Порадуйте моих предков.

Глава 3. Служение

1 Агни — с поленьями для разжигания, с каплями масла — пробудите гостя. В нем приносите жертвы богам.