Зона комфорта. Житие как Бытие

Введение

В настоящее время, многим из нас, начинает осознаваться новая парадигма мира. Меняется точка зрения на самого себя и мир нас окружающий. Суть которой. Мы начинаем понимать и ощущать себя не отдельным существом, а воспринимать себя как живой элемент Живого Организма Вселенной. И это «ощущение» осознается нами во всей нашей жизни — в наших мыслях, в наших чувствах и интуитивных догадках. Здесь нужно понимать, что мир, сам по себе не меняется, он остаётся прежним, меняется наше отношение к нему, меняется наш взгляд на самого себя и мир. В этом суть перемен, а не в том, что появились некие «духовные» вибрации и поэтому люди стали преображаться. Никаких «новых» вибраций и переходов из одного состояние в другое нет. Вибрации, как «вибрировали» испокон веков, так и остались «вибрировать», уже порядка 14 миллиарда лет. С того времени, как родилась Вселенная, всё «вибрирует и живёт», как оно было и «задумано» и «сотворено». Никаких принципиальных изменений в сторону «духовности». Потому что всё сотворено из Духа и Дух есть, только разной степени «концентрации». Всё изначально уже было духовно. С самого начала творения человека. Человек, сам по себе, духовное Существо. Ибо, он сотворен про Образу и Подобию. Сотворён совершенным изначально, не идеальным, но совершенным существом. Это значит — что Жизнь человека обусловлена Духом Его. И никак иначе. Все проблемы человека начались тогда, когда он отвернулся от Бога и ушёл от Него. Позже он написал сказку в оправдание своего ухода — дескать Бог выгнал его за непослушание. Но это сказка, вымысел человека. Бог дал ему свободу воли, вот он и решил воспользоваться по своему ограниченному уму и ушёл от Бога, отклонился от своего Божественного состояния. Почему отклонился? Кто ж нас знает. Возомнил себя очень, возгордился, стало скучно, захотелось драйва, надоел покой и умиротворение, захотелось движухи или просто самостоятельного творчества. Теперь уже не узнать почему он так поступил, но факт остался фактом — он ушёл от Бога, отклонился. В результате этого ухода и получил свою жизнь человеческую по «полной программе», на все сто, со страстями, страданиями и переживаниями. И мы за ним унаследовали эту мирскую жизнь. По той же простой причине, что отвернулись от Бога. Точнее, мы и не знали, и не догадывались, что нужно жить с Богом, а мы живём с самим собой. Теперь-то чего уж винить его. Так исторически сложилось. Спустя некоторое время, много веков или тысячелетий назад, некоторые мудрые из нас стали догадываться о причине нашего плачевного состояния. Они проверили эту догадку своей жизнью на самих себе и рассказали нам эту «тайну»: жить нужно в Боге, с Богом и для Бога. Иными словами, для того, чтобы «хорошо» жить нам нужно понимать, осознавать, ощущать, следовать, стремиться к Богу. Тогда наша жизнь для каждого из нас будет такой как нам нужно, каждому из нас. Это если кратко. Нужно снова повернуться и идти к Богу, не от Него, а к Нему. Они это поняли, проверили, написали и постарались передать эти знания нам. Передавали устно и письменно, во всех народах и культурах, во всех веках и временах. Кто это понял, осознал и последовал, тот живёт так как нужно, по-Божески, а, значит, по-человечески. Кто не понял, не захотел понять, тот и мыкается, ищет, страдает, мучается, переживает, думает, выдумывает невесть что. Кто не понял, тот по-прежнему живёт в стороне от Бога, а не с Богом. А кто начал это осознавать, тот повернулся к Богу, поменял свой взгляд на самого себя, поменял своё отношение к самому себе. Стал рассматривать себя не как «отдельное независимое тело» в пространстве, а как духовное существо, рождённое от Бога и связанное с Ним, тот открыл для себя эту «новую» (изначальную) парадигму: Я и Отец Одно. Другими словами: Я как капля в океане. Сотворён из того же материала, что и океан. А мой «размер», как капли, определяется моим сознательным отношением к себе: либо я капелюшка, отдельная и независимая от океана, либо я капля единая с Ним. В зависимости от этого отношения к себе — так и складывается моя жизнь: либо малюсенькая и никчемная, либо великая и прекрасная, как Океан.

Так что, никакой «новой» парадигмы нет, как и нет новых «духовных вибраций». Всё старо и известно давно, как этот наш Вечный Мир: изменения происходят не в мире, а в наших головах. Мир, по-прежнему, был и остаётся всегда таким как есть — Абсолютным и Неизменным Бытиём. Только мы, человеки, как рябь, на поверхности этого Бытия, волнуемся своим осознанием самого себя. Пытаемся что-то себе вообразить и представить по своему уму, ограниченному своим Я, потребностями и желаниями мирского тела, забыв о своей духовной сути и содержании. Запылились мы в мирских желаниям, ограничили себя своим же мировоззрением на самого себя, как на материальную частичку бытия, исключив из неё свою духовную составляющую. Всё своё внимание оборотили во вне, на внешнее благоустройство, забыв о душе. Больше стали думать умом, а не сердцем. Жить стали рационально, логически и расчетливо, а не душевно, сердечно и сочувственно. Почему это важно знать? Рациональный взгляд на мир — разделяет, душевный — объединяет.

Рациональный взгляд в основе своей определяется логическим восприятием мира. Это значит, при помощи ума он разделяет, сравнивает, сопоставляет, анализирует. Мир, при таком подходе, делится на части и предстаёт перед нашим глазами, в нашем сознании раздробленным, не связанным, случайным, хаотичным. Мы рассматриваем самих себя как отдельные частички, не связанные никак друг с другом. Частички, которые находятся в состоянии противопоставления и противоречия.

Душевный, сердечный взгляд — объединяет, потому что он старается найти нечто общее между нами. На основании того, что всем мы от Бога. А значит у нас есть что-то общее. И это общее — Душа. Душа, которая знает Бога. Это нас и объединяет. Если акцент нашего внимания установлен на «душевном» восприятии мира, то мы стараемся жить в согласии и единении, в общем устремлении. Если акцент нашего внимания установлен на рациональном, на умственном анализе действительности, то мы живём в противоречиях. Такой расклад жития нашего. Такая суть «новой» парадигмы мира. Она следует из осознания своего отношения к самому себе. Оно источник всего в нас: мыслей, чувств и действий. Как относимся к себе — так думаем, так чувствуем, так живём. Принципиально есть два «предельных» отношения к себе: Я есть и Я есть Сын Отца. Такая «формула» отношения. Я, как обособленная единица от всего, включая Бога, и Я, как взаимосвязанная, взаимозависимая, единая частичка Бытия. Как проявление Божественного Бытия. Как Сын Отца. Сын, который, проявился в мирском, но знает, кто он, откуда он и зачем он: Он в Духе Его, с Духом Его и для Него, а не сам по себе.

Таким образом, у нас имеется два принципиальных взгляда на мир. На основании которых мы приобретаем, формируем, накапливаем знания и применяем их для себя. Все наши знания о всём — это наше понимание, которые мы выразили своими представлениями, мыслями, словами. Это, можно сказать, наши ограничения, которые мы обнаружили в сфере более широкого поля незнания. Незнание оно «шире» и «больше» знания. Наши знания — это всего лишь маленькая частичка незнания, неизведанного, которое вокруг нас. И чем больше наше знание, тем… всё равно незнание «больше», Оно безмернее и бесконечнее, чем все наши знания. Знания — это наша зона комфорта, по отношению к тому, что мы не знаем. Если знаем — то ведём себя по жизни уверенно. Если не знаем, то уверенности нет и мы сомневаемся. Не так ли? Так что, знание — это благо, хоть оно и ограничено нашими представлениями о самих себе. Однако, дело не в размерах наших ограничений, дело в нашем отношении к этим ограничениям. Они могут быть «тюрьмой и рабством», а могут быть «возможностью и потенциалом» для преобразования самого себя. Как на это взглянуть, с какой стороны, как к этому отнестись. Точнее, как себя позиционировать — затворником по своей воле или узником по чужой воле. Затворник — это тот, кто сам себя затворил, по своей воле. Узник — это тот, кого посадили по чужой воле и чуждому для него закону. При этом, «закон» может быть наказанием, а может быть спасением. Об этом всём и поговорим в этой книжке. Не балабольства ради, а практической жизни для. Поговорим о том, как наше обыкновенное ограниченное существование превратить в свободную и счастливую жизнь. А вся «тонкость» этого преобразования лежит именно в осознании своих свобод и ограничений, своих зон комфорта и дискомфорта, кои были заложены в нас при рождении и сформировались по жизни нашей: генами, воспитанием, образованием и самообразованием.

Общая формула

Основная, главная и генеральная идея этой книги — это продолжение размышлений о мышлении. О чём бы мы с Вами ни думали и ни говорили, дорогой мой читатель, мы стараемся рассматривать всё наше повествование через призму своего мышления, наблюдая как бы со стороны, за своими мыслями, словами, чувствами и пониманиями. Любая мысль в этом тексте для нас это не «источник информации» сам по себе, а всего лишь указатель направления для нашего размышления. Это нужно помнить всегда, когда мы пытаемся понять или узнать что-то «новое» для себя из этого текста. В самом тексте нет «информации». Вся «информация» внутри Вас самих. Текст, как указатель, помогает Вам раскрыть её для себя. А как это сделать об этом здесь и речь. Для этого мы рассматриваем общие идеи, принципы и конкретные приёмы мышления. Подробно об этом изложено в книге «Точка сборки. Образ мышления». Здесь напомним кратко.

Примечание. К сожалению, приходится повторяться и неоднократно возвращаться к пройдённому материалу. Потому что никто из нас уже не помнит о чём говорили несколько станиц перед этим. Так устроено наше человеческое восприятие и усвоение новой информации — она не воспринимается сразу, её необходимо повторять, для того чтобы запомнить, а тем более постараться ей следовать. Для человека это практически невозможно — последовать правилам другого человека, применить для себя его знание и умение. Потому что первое, что он делает при чтении любого текста — отвергает то, что читает. Такой закон нашей самостийности, индивидуальности, неповторимости и уникальности. О нём несколько позже. Как его использовать для своего блага.

Кратко напомним принципы мышления, которых мы придерживаемся.

1. «Путь сверху». От общего к частному и конкретному.

Общее содержит «суть», конкретное выражает эту суть через «форму». Суть и форма взаимосвязаны. Как Отец и Сын. Пример. Книга: Идея автора («суть») выражается текстом (предложениями, словами, буквами), «формой». Танец: идея танца выражается через движения танцора. Песня: состояние души выражается мелодией и текстом песни.

Ключ к пониманию. Зная и понимая «общее» мы понимаем «частности» и «конкретное», которые следуют из этого общего. Поэтому, нам для «нашего мышления», вначале его размышления целесообразнее понять суть, а затем «наблюдать» частное, конкретное в котором проявляется суть. Это один из самых главных «механизмов» мышления. Необходимо себя приучить к нему. «Смотреть сверху», идти верхним путём. От духа к его проявлениям. В общеизвестной логике мышления это называется метод дедукции — от общего к частному. Дополнительно можно использовать и обратный процесс — «метод индукции» — от частного к общему. Не хвататься сразу за частности, а попытаться найти «нечто общее» в многочисленных явлениях и тем самым понять суть происходящего. Но здесь сеть сложность: в начале не понятно, что может послужить «точкой сборки», «интегратором», «критерием» для объединения частных случаев в общий. И так первый принцип «Путь сверху». От общего к частному и конкретному.

Почему общая? Потому что, зная нечто общее, главное и основное можно понять частное и конкретное. Общее проявляется в конкретном. Точнее так, общее становится конкретным применительно к чему-то, в контексте чего-то. Конкретное определяется условиями применения общего… Понимаю, что это совершенно Вам понятно и известно, но без этого никак невозможно о чём-либо говорить. Потому что любое наше слово всегда должно быть сказано в контексте. И поэтому для того чтобы «сказать слово», нам обязательно нужно определить контекст, в котором будет существовать то слово, которое мы хотим сказать, так и мысль, которую мы хотим высказать, для того чтобы она была понятна Вам. Так что без контекста никак нельзя, точнее «неможно никак». Вот именно поэтому мы и пойдём «сверху — вниз», от общего к частному.