Житие как бытие. Духовное в мирском

Образ в жизни

Образ – это многоуровневое, многозначное понятие, его смысл и содержание всегда зависит от контекста. Это нужно понимать и принимать. Нужно сказать, что так «устроены» все понятия человека, а не только это слово. Об этом «устройстве» понятий в этой книжке есть специально отдельные главы. Такое предварительное замечание. Слово «Образ» в тексте книги принципиально имеет два значения или два смыла.

Первое – это некое внутреннее сознательное психическое состояние, представление, воображение, внутреннее знание человека о мире и самом себе. Некое отображение окружающего мира внутри своего сознания. Оно сформировано его сознанием (находится в мозгу) на основе своих ген, воспитания, образования. Это некое представление об окружающем мире, людях, событиях, явлениях. Некое объёмное представление, иногда чёткое и ясное, иногда расплывчатое и туманное. Образ – это то что человек осознает или не осознает внутри себя. Это сложный взаимосвязанный «конструктив». Внутри нашего сознания находятся бесчисленное количество образов (представлений): о себе, о доме, об улице, о городе, о друге, обо всём. Наш мозг по сути «мыслит» образами, этими ёмкими «субстанциями». Мысли уже появляются потом. Мысли это всего лишь некая форма описания образа. Образ осознаётся нами через мысли. Затем мы можем высказать эти мысли словами, описать своё представление о чём-то. Образ – это некая копия мира в нашем мозгу. Отображение мира в нашем сознании. Одни образы имеют для нас значимость и мы постоянно «вращаем» их в уме, другие «тонут» в нашем подсознании и нам приходится их вспоминать. Одни образы очень важны для нас и определяют нашу безопасность и наше восприятие окружающей обстановки. Другие образы служат нам «фильтром» для приема нами информации. Третьи для нас являются некими ориентирами, критериями, правилами. Одним словом, вся наша мыслительная деятельность основана на образном представлении. Это уже известно по последним научным данным. Мозг мыслит не мыслями, а образами, некими внутренними состояниями нашего психического существа. Можно ещё и дальше описывать представление об этом понятия, но умается, что Вам стало понятно. Почему выбрано именно это слово? Так короче и проще. Образ есть некое представление в нашем сознании окружающего нами мира. Уточним как видимого, действительного, так и воображаемого нами в своем мозгу. Образом для нас может быть действительный «объект», так и воображаемый в нашем же сознании. Если бы не обозначить всё это вышесказанное одним словом образ, то при каждом его упоминании по тексту пришлось бы приводить это описание. А так короче и понятнее – Образ. И всё тут понятно сразу о чём речь.

Второе значение – Образ как Высший Живой Свет Жизни. Он находится во вне нас, но имеет у нас внутри своё отражение. Он наш внутренний свет, вокруг которого развивается и существует наша конкретная жизнь каждого из нас. Этот светлый образ, внутри нас, связан с Высшим Живым Образом. Они взаимосвязаны и взаимообусловлены, неразделимы и едины, а также по закону Свободу Духа, существуют отдельно и независимо друг от друга. Такое сложное, казалось бы противоречивое и непонятное определение на первый взгляд. Но мы для того и затеяли этот разговор о мышлении, чтобы разобраться во всех его тонкостях, противоречиях и словесных ловушках.

И так, образ в тексте понимается первое как «внутренне психическое состояние, сознательное знание, отображение действительности у нас в мозгу, некое представление о мире и себе». Второе – как Высший Живой Светлый Реальный Образ, которые есть наш Источник и наша Жизнь.

Образ – это сложное, многоуровневое и многозначное понятие, которое не может быть однозначно определено вне контекста. Это утверждение справедливо не только для данного термина, но и для многих других понятий, которые мы используем в повседневной жизни. Важно понимать, что каждое слово и концепция имеют свои особенности, зависящие от культурных, социальных и личных факторов. В данной книге мы уделяем особое внимание тому, как формируются и функционируют образы в нашем сознании, и в этом контексте слово «образ» приобретает два ключевых значения.

Первое значение связано с внутренними психическими состояниями человека. Образ можно рассматривать как представление или воображение, которое формируется в нашем сознании на основе различных факторов, таких как генетика, воспитание, образование и жизненный опыт. Это внутреннее знание о мире и о самом себе, которое человек накапливает на протяжении своей жизни. Образ становится своего рода отражением окружающей действительности, созданным в нашем сознании. Он может быть четким и ясным, а может быть и расплывчатым, туманным, в зависимости от нашего опыта и восприятия.

Второе значение слова «образ» связано с тем, как мы осознаем и воспринимаем окружающий мир. Внутри нашего сознания существует огромное количество образов – представлений о себе, о близких, о месте, где мы живем, о событиях, которые произошли с нами, и даже о абстрактных концепциях. Наш мозг функционирует, «мысля» образами, которые представляют собой емкие субстанции, позволяющие нам структурировать и осмысливать информацию. Мысли, которые возникают у нас, являются лишь формой описания этих образов. Образ осознается через мысли, и только затем мы можем выразить свои представления словами.

Образы, которые мы формируем, могут иметь разную степень значимости для нас. Некоторые из них мы постоянно «вращаем» в своем уме, они становятся частью нашего повседневного сознания и влияют на наше восприятие жизни. Другие образы могут уходить в подсознание, и нам может потребоваться время, чтобы их вспомнить. Особенно важные образы могут определять нашу безопасность и общее восприятие окружающей обстановки. Например, представление о том, что наш дом – это безопасное место, формирует наше ощущение комфорта и защищенности.

Важно отметить, что образы не являются статичными. Они могут изменяться и эволюционировать с течением времени. Новые жизненные опыты, встречи с людьми, получение новой информации могут приводить к тому, что наши образы трансформируются. Например, образ о себе может измениться после значительного успеха или, наоборот, после неудачи. Это подчеркивает динамичную природу нашего восприятия и мышления.

Кроме того, образы могут быть связаны с культурными и социальными контекстами. То, как мы воспринимаем определенные вещи, может сильно отличаться в зависимости от нашего окружения и культурной среды. Например, образ счастья в одной культуре может кардинально отличаться от образа счастья в другой. Эти различия подчеркивают, насколько важно учитывать контекст при анализе образов.

Образ также играет ключевую роль в нашем взаимодействии с окружающим миром. Он влияет на наши решения, поведение и эмоциональное состояние. Например, если у нас есть положительный образ о каком-то человеке, мы будем более открыты к общению с ним и, возможно, будем склонны доверять ему. В то же время негативные образы могут приводить к предвзятости и стереотипам, что может ограничивать наше восприятие и взаимодействие с другими людьми.

Таким образом, образ – это не просто отражение реальности, но и активный процесс, который формируется в нашем сознании на основе множества факторов. Он является основой нашего восприятия мира и самих себя, а также влияет на наши действия и эмоциональное состояние. Понимание этого многообразия и динамики образов может помочь нам лучше осознать себя и окружающий мир, а также научиться управлять своими представлениями и реакциями.

В заключение, можно сказать, что образ – это сложный и многогранный феномен, который требует внимательного анализа и осмысления. Он не только отражает нашу реальность, но и формирует её. Понимание того, как образы работают в нашем сознании, может стать ключом к более глубокому самопознанию и улучшению качества нашей жизни.

Базовый алфавит мышления

Базовый алфавит мышления (сокращенно БАМ). Небольшое предисловие. В общем случае, алфавит – это некий набор элементарных понятий. Эти элементарные понятия служат для формирования более сложных, интегрированных понятия и смыслов. Алфавит понятий необходим нам для формирования нашего представления о мире. К примеру. Алфавит букв необходим для формирования слов. А слова в свою очередь, позволяют выражать мысли. Мысли описывают наше понимание мира. Другой пример – таблица умножения. Маленькое знание таблицы умножения позволяет проводить нам сложные расчёты, от покупки в магазине до разработки космических кораблей. Знание простых элементов таблицы умножения и алфавита букв позволяет нам осознавать, понимать и делать всевозможные сложные «вещи».

Такова связь алфавита и нашего понимание о мире. Только базовый алфавит мышления будем составлять не из букв, а из элементарных понятий, элементарных смыслов, чтобы в дальнейшем выразить более сложное понимание о мире.

Базовый Алфавит Мышления позволит нам мыслить определенными элементарными понятиями (образами) по различным вопросам нашей жизни. Он будет служить нам универсальным инструментом для описания и понимания нашей жизни. Теперь расскажем о Базовом Алфавите. Может пригодится и Вам.

Почему Базовый? Потому что из него следуют все остальные наши понимания. Он является фундаментом наших рассуждений и мышлений.

В начале просто перечень, состав алфавита. Их немного. Это некие понятия. Из них следует все остальное наше понимание. Затем опишем правила, и Вы поймете, как его применять в своей жизни.

Алфавит: 1.Образ 2.Внимание 3.Отношение

Почему в основу Алфавита взяты эти понятия?

Критерий простой – они фундаментальны, они основа нашего мышления. У нас есть своё Я. Когда мы, своим Я, обращаем внимание на кого-то мы тем самым у нас с ним образуется отношение, связь, контакт, общение. Делаем мы это сознательно. Сознательное наше внимание формирует наше отношение. Без этого никак. Ни мыслить, ни думать, ни размышлять не возможно. Это основа. В житейском контексте этот набор можно отобразить в отношениях повседневности.

Сознательное отношение к Себе. Людям. Богу.

Внимательное (внимать) отношение к себе: думать, смотреть за собой, своими мыслями, чувствами, поступками.

Внимательное отношение к людям: понимать, что кроме тебя в мире есть ещё кто другой, такой же как ты.

Внимательное (внимать) отношение к Богу. Помнить и знать, что ты здесь живёшь, думаешь и поступаешь только благодаря его милости и любви. Знать и понимать, что он всегда рядом. Он вера твоя, жизнь твоя и любовь твоя.

Вот такой простой базовый алфавит, который может быть сформирован каждым из нас, внутри нашего сознания, для нашего же благополучия. Его можно использовать как дополнительный инструмент для Ваших размышлений как в повседневной жизни, так и для духовного развития Вашего существа.

Контекст применения данного алфавита – это материальная и духовная реальность, в которой мы существуем как часть великого океана бытия. Этот алфавит создан для каждого из нас, который живёт и мыслит в этой действительности.

Подробное описание Алфавита Вы можете найти в книжке «Точка сборки. Образ мышления»

Введение

Наша жизнь, как Вы уже поняли, протекает в двух сферах: мирской и духовной, действительной и реальной, по горизонтали и в вертикали. Эти две сферы взаимосвязаны и взаимозависимы: одна является проявлением другой. Одна проявлена и видимая всем, вторая – тайная, сокровенная и невидимая. Но обе есть и существуют вместе. Как материальная, так и духовная. Одна, как форма, вторая – как содержание, наполнение этой формы. И каждый из нас находится внутри, посередине, между этих форм. В зависимости от того, куда каждый из нас поставил акцент своего внимания, в той сфере он и живёт: в материальном или духовном. Если наше внимание, в большей степени, ориентировано только на одну из сфер, то возникает перекос в нашем сознании и как результат – перекос в жизни. Чтобы наша жизнь не перекашивалась, необходимо сохранять баланс внутри себя между этими двумя направлениями. Потому что по сути, сами по себе, эти сферы гармоничны. Они равноправны и сбалансированы, потому что одна является выражением и проявлением другой. Перекос же возникает в нашем осознании, от того как мы смотрим на свою жизнь, которая по сути есть цельная и гармоничная. Этот перекос искажает для нас картину мира, и мы видим её в «неправильном свете». В результате этого, мы неправильно думаем, неправильно поступаем и ещё больше усугубляем своё местоположение в жизни.

Для того чтобы избежать этого перекоса существует множество рекомендаций, методов, способов, приёмов, наставлений и учений. Они написаны многими мудрыми старожилами всех веков и времён, культур и народов. Рассказывать об этом не будем, потому что всё это известно, это будет долго и занудно. Единственное, что нужно знать – такой «рецепт» есть. Суть его проста. Нужно сознательно объединить внутри себя эти две сферы. Считать, что по сути между ними нет никакой разницы. Одна необходима для другой как другая необходима для первой. Они друг без друга не живут. Вот и весь секрет. Есть такой взгляд на мир, который проповедуют духовнопродвинутые люди, начиная от незапамятных времён и до нашей современности. Имена их перечислять не будем, потому что их бесчисленное множество. Сами по себе эти имена не имеют значения, главное знать, что они говорили. А говорили они всего лишь одну простую «вещь»: мир един. Но, мы его своим сознанием разделяем. Чтобы увидеть «правильно» мир и понять свой местоположение в нем, необходимо взглянуть на мир Единым Образом. Не важно каким, важно Единым. Потому что каким Образом мы смотрим на мир, таким Мир нам и кажется, то есть появляется. Лучше, конечно, смотреть на мир, Светлым Образом. Но никто не запрещает смотреть на мир и тёмным образом. Господь создал нас свободными и предоставил нам право выбора. Правда, при этом нужно понимать: какой образ у нас будет в нашем сознании, туда мы и пойдём, туда он нас и приведёт. Светлый – к Свету и жизни. Темный – в тьму и смерть. Нужно понимать, что это не какие-то географические понятия. Это такие наши внутренние состояния внутри нас: светлое и тёмное. Это когда радостно и светло на душе или когда безысходно и муторно. Они находятся на разных концах нашего существования. Если мы идем в одну сторону, то мы уходим от другой стороны. И наоборот. Если идём во тьму, то уходим от света. Если идём к свету, то тем самым, уходим от тьмы. «Кто не собирает со Мною, тот расточает» [Лк 11:23]

Так вот, по совету этих мудрецов попробуем смотреть на наши мирские и житейские дела и события, в свете духовном. Не как обычно, по своим человеческим меркам, по горизонтали, а по своему Духовному назначению и предписанию. Не поверите, и тогда наша обыкновенная жизнь преображается, она приобретает иной смысл. Возвышенный что ли. От такого взгляда на неё, мы сами к ней начинаем относиться по-другому. Начинаем думать по-другому, поступать по-другому. Всё вокруг становится не обычным, не привычным, а каким-то удивительным.

Это как будто мы забрались на вершину высокого холма, и оттуда открылся нам удивительный вид своей жизни. Попробуем взглянуть на жизнь с такой точки зрения, с таким мировоззрением на свою жизнь: повседневность нашу осветим духовным светом. Можно и повыше забраться, если на это у нас хватит мужества и смелости, понимания и осознания. Осветить свою жизнь Светом Его. В результате такого Взгляда, мы сможем увидеть очень много интересного в своей жизни. Того, чего раньше не замечали, потому что смотрели в ином свете: от себя, а не от Него.

Духовный взгляд, преображает нашу жизнь. Точнее он изменяет наше вИденье жизни. От этого меняется понимание своей жизни. В связи с этим меняются мысли и наше поведение. А всего-то подумать: как бы Он поступил в этой ситуации? Чтобы Он сказал на мои действия? В чём смысл того, что я собираюсь сделать? Кому это нужно, то что я делаю? Пару таких вопросов, вместо привычного: а что Я буду с этого таки иметь? И всё становится ясным и понятным: Кто я? Зачем Я? Для кого Я?

Все истории, рассказанные, в этой книге написаны именно с этого холма. Они, не ради нравоучения Вас, а для осознания самого себя. Мне интересно было смотреть, как изменяется мой взгляд, как преображается моя жизнь, когда включаю «духовную» составляющую в повседневной жизни. Истории реальные и вымышленные, конкретные и символические. И просто мирские, наполненные духовным содержанием.

Прежде чем продолжить свои размышления дальше, хотел бы поделиться с замечательными мыслями о жизни митрополита Антония Сурожского.

«Погружаясь в исследования тварного мира, мы можем, в конечном счёте, постичь его смысл и открыть для себя Бога, который и создал этот мир, как материальный, так и духовный. Это заставляет нас совсем по-иному взглянуть на мир, в котором мы живём, на материальный мир, мир мысли, мир знания, мир науки, потому что всё это может привести нас к познанию Бога. Или прежде чем мы это познаем, заставит нас остановиться, задуматься и в глубоком недоумении задаться извечным вопросом: „что стоит за тем, что нам известно?“ Как нам понять мир, который представляется всё более сложным и непознаваемым? Очень важно смотреть на мир, в котором мы живём, с интересом и участием, с надеждой на то, что даже если мы не занимаемся чисто духовным деланием, а изучаем окружающий нас мир со своей стороны, то мы изучаем мир, который вышел из рук Божиих. Мир, в котором мы неотделимо и неразрывно живём, всей своей плотью и духом. За гранью открытий в области материального мы можем открыть для себя Создателя. По аналогии с тем, как мы можем узнать автора стихотворения, картины, иконы или музыкального произведения. М его ни с кем не спутаем и говорим: „О, это мог написать такой-то“. Это верно и в отношении Бога. И мы как, человеки, должны постоянно вести этот поиск, из века в век, чтобы расширить и углубить наше понимание о делах Божиих, а через них и о Самом Боге. Хотя бы ради того чувства изумления, чувства удивления, которое нас посещает, когда мир раскрывается перед нами и мы обнаруживаем его глубину. Глубину мира, в котором мы живём и в который погружены всем своим существом. Однако, нужно знать, что мы живём в мире, который утратил всецелое единство и приобщённость к Богу, и поэтому в нём присутствует не только гармония и красота, но и пугающее уродство, которое мы, люди, допустили по своему своеволию. Но не смотря на всё это, мне так радостно осознавать, что тварный мир – это живое откровение Бога и что познание тварного мира не препятствует прямому приобщению к Нему, а наоборот, приобщение к Богу просвещает нас к пониманию тварного мира.»

Мы погружены в этот мир, мы – частица этого мира. И в его этих превратностях, искажениях, страхах, неопределённости нам необходимо обрести свой Путь. Каждому из нас – свой уникальный и неповторимый путь. Для описания нынешнего состояния мира и нас в нём можно вспомнить притчу от том как Пётр попросил разрешения у Иисуса подойти к Нему через бушующее море, чтобы убедиться, что это действительно Он Иисус сказал: «Иди». И он пошёл. И пока Пётр смотрел на Христа он мог идти по волнам. Но вдруг он осознал, что идёт уже не по твёрдой земле, что под его ногами вода, что может в любую минуту утонуть. И как только он вспомнил о себе, он начал тонуть. И в этот момент Господь Иисус Христос взял его за руку и спас ему жизнь. И Пётр обнаружил, что они уже в лодке и пристали к берегу. (Мф. 14.22—32).

«Порой мы способны устремляться к Богу, больше ни о чём не думая, даже о себе. Но бывают моменты, когда мы вспоминаем об опасности и начинаем тонуть. Это относиться к основоположным вещам, но так же и к самым простым повседневным проблемам. Когда мы приходим в отчаяние, нам кажется что надежды нет, что жизнь так трудна, что жизнь так невероятно жестока. Как жить? И тогда неожиданно Бог входит в нашу жизнь».

Это притча. Это такое символическое описание ситуации через известных героев. Описание, которое раскрывает наше отношение происходящему. Это не рассказ о Петре и Христе. Это описание нашего механизма мышления, нашего отношения к самому себе. На это ситуации показано как мыслит наш мозг, как мы думаем. В этом смысле всё Евангелие – это не рассказ о Христе. Это описание мировоззрения человеческого сознания на мир. Это о том, как мы мыслим, а значит и живём. Это про каждого из нас. Это не про Христа, о про нас. О том, как мы думаем. На всех этих ситуациях и событиях, которые рассказаны в Писании показано как нам нужно мыслить, чтобы Жить. Это Инструкция для каждого из нас. Инструкция на пределе возможностей.

На примере этой притчи каждый из нас может вспомнить своё поведение аналогичное этой ситуации. Когда мы увлечены каким-то особенно важным делом, мы все устремлены для того, чтобы его сделать, не обращая внимания на всевозможные препятствия. Но, как только мы задумываемся о правильности своих действий, так сразу же в нашем сознании и мозгу возникают сомнения, появляется неуверенность и мы тормозим, и начинаем «тонуть». Погружаться в волны сомнений. И дело начинает стопориться и затихать. И нам снова требуется какая-то мотивация, чтобы всплыть и продолжить начатое. Не так ли?

Более того, эту притчу можно «приложить» и к своему внутреннему состоянию, своему внутреннему равновесию, уверенности в себя. Когда мы настраиваемся на что-то особенно важное для себя, то влияние других людей, как влияние волны, мешает нашей концентрации и вниманию на главном. Психические волны, «испускаемые» другими людьми, волнуют, возмущают и наше психическое состояние. Мы, в своей жизни, как в море психических волнений. И нам нужно уметь управлять своим челном. Для этого и написано Писание, как Инструкция по нашему вождению. Хождения по морю жизни. А мы думали это про Христа. Мы-то думали, что будем смотреть на Него со стороны и переживать за Него. Это же ведь история про Него, а не про нас. И жизнь нас не коснётся, думаем мы. Однако, как мы видим, всё происходит по живому, по нашему живому, через конкретного нас. Не в тех масштабах, конечно, а в наших житейских. Ну это только потому так мелко для нас, что мы не замахиваемся на спасения всех людей. Поэтому у нас по мелочи, нам бы с самим собой разобраться. Вот, Писание для этого нам и дано. По аналогии, по притчам оно помогает нам понять устройство нашего мышления, а также понять свое отношение к жизни.

Порой нам удаётся идти по волнам, потому что мы думаем о Боге, гармонии, красоте. Порой мы начинаем тонуть, потому что вспоминаем о себе. О нашей хрупкости, об опасности, которая нам грозит, и в этот момент Христос берёт нас за руку, и мы оказываемся в безопасности на берегу.