Житие как бытие. Открытый секрет
- -
- 100%
- +
Попробуем подойти к проблеме с другой стороны. Важно отметить, что интерес к Истине присущ исключительно человеку. Это наше уникальное стремление – стремление понять окружающий мир, найти свое место в нем, разрешить загадки бытия. Животным это не интересно. Они существуют, не задаваясь вопросом о природе бытия. Истина представляет для них лишь некий объективный факт, лишенный какого-либо субъективного смысла. Но для человека Истина – это не просто факт, а цель, идеал, к которому он стремится. И это стремление формирует его ценностную систему, его мировоззрение, его поступки. Возможно, именно в этом и кроется таинство Истины – в ее неразрывной связи с человеческим сознанием, с нашим стремлением к самопознанию и познанию мира.
Истина интересует только человека. Ему важно узнать, что это такое. Камню не интересно знать об истине, как и собаке, лошади, слону или коту. Отсюда следует, что заинтересованность в истине – только человеческая. Значит, источник поисков – человек. Чтобы ответить на вопрос, что такое истина, он должен её воспринять, пережить и выразить. Это естественный процесс для человека: приём пищи, переваривание и выход. Всё то же самое и с информацией: пришёл, увидел, победил. Пришёл, воспринял, обработал и стал действовать. Прочитал книгу, обработал её в уме и рассказал другому. Получил знания, обработал и передал. Вывод: в общем случае человека можно представить как символический трансформатор: преобразование получаемого и передача после обработки.
Приём материальной пищи обеспечивает нашу плотскую жизнь, а приём «духовной пищи» – сознательную деятельность нашего мозга, сознания и ума. Кроме того, существуют энергетические токи, проходящие через всё тело по меридианам и параллелям (чакрам), и различные потоки Вселенной, на которые откликается наше тело, ум, сердце и всё существо. Мы как бы взаимодействуем со Вселенной, слиты с ней тонкими и невидимыми потоками энергий. Этот контакт, это взаимодействие мы «ощущаем» мозгом и через свой ум и сознание формулируем мысли и слова, которые определяют это взаимодействие, и говорим – Истина! Этот контакт, эту связь мы ощущаем сердцем, душой, волнуемся и поём песню, выражая эмоции. И ощущая эту связь всем своим существом, говорим – Благодать! Этот контакт мы ощущаем всем телом, всей своей живой и говорим – Жизнь! Все три части нашего понимания – умом, душой и живой – складываются в единое понимание Единения с Высшими Мирами. Вся Вселенная – это живой организм, в котором струятся живительные токи жизни. Если мы научились мыслить, чувствовать и двигаться, то можем всем своим существом ощущать это единение, которое для нас есть Жизнь. Это и есть истина. А Путь к ней – это научиться активировать свой мозг, сердце и живот для активации связи и контакта. Для этого нужно много думать, много переживать и много двигаться. Истина по сути живая. Она не может быть выражена каким-то одним понятием или словом, даже если оно будет самым умным. Она не может быть выражена одним чувством, даже если оно будет очень сильным или страстным. Истина – это Жизнь.
И самое главное: она не может стоять выше или ниже человека, не может быть трансцендентной или недосягаемой, невыразимой или тайной, потому что она протекает через самого человека. Через всё его существо. И сам человек есть «носитель» истины. Причём каждый из нас. Носитель дара Жизни, а значит, истины. И нечего искать её на стороне в заоблачных высях и каменных Гималаях, когда она внутри нас есть.
Истина – это понимание жизни человеком. Истина – это человеческое понятие и для человека. Она не может находиться вне его, она внутри его. Она не трансцендентна по отношению к нам. Она слита с каждым из нас и протекает через нас, потому что Истина – это и есть жизнь. Она проходит через нас по живому. Мы по-своему, по-человечьи, этот ток жизни назвали условным словом истина. Поэтому Иисус Христос есть Истина, Путь и Жизнь. Он, чтобы донести эту «мысль», воплотился человеком, чтобы было понятно для нас. Он не стал камнем, деревом, горой. Он пришёл к нам Человеком. Пришёл к нам, чтобы рассказать на нашем алфавите, человеческим языком. А некоторые умные ребята загнали её на Олимп, в Гималаи, Шамбалу и выше. Возможно, для того, чтобы мы искали её там. А она, оказывается, лежит на поверхности. Прямо перед нами и в нас. Это и называется «открытый секрет».
Итак, рассматривая многочисленные определения Истины, предложенные на протяжении истории, мы должны помнить об этой фундаментальной связи – связи между Истиной и человеком, между объективной реальностью и субъективным восприятием. Мы должны осознавать, что любое определение Истины несет в себе отпечаток той культуры, той эпохи, того мировоззрения, в рамках которого оно было сформулировано. Это не означает, что эти определения не имеют ценности, совсем наоборот – они позволяют нам увидеть Истину с разных сторон, понять многогранность и сложность этого понятия. Они являются не только свидетельством интеллектуальных усилий человечества, но и отражением его эволюции, его стремления к совершенствованию и самопознанию. Наша задача – не просто собрать воедино эти определения, но и проанализировать их, выявить общие черты и различия, понять, что объединяет эти, на первый взгляд, разрозненные взгляды на Истину. Лишь тогда мы сможем приблизиться к постижению этой фундаментальной, вечной и всеобъемлющей концепции. И, возможно, хотя бы на шаг приблизиться к пониманию того, что на самом деле означает «быть в шоколаде».
Вот, теперь можно и познакомиться и с другими взглядами великих умов человечества по этой теме. Собрал вместе, чтобы было. Почему среди представленных нет многих других известных и уважаемых мудрецов, которые внесли неоценимую лепту в познании истины? Вопрос – риторический. Эти взгляды базовые, общепринятые, а нюансы Вы сможете сами дополнить своими знаниями. И тогда для Вас сложится цельная картина мироздания, которая послужит Вам руководством по Вашей жизни.
Небольшое предложение при ознакомлении с этими взглядами, обратить внимание на один аспект человеческого взаимодействия с миром. Это важно в понимании что есть Истина. Как мы рассмотрели ранее, подробно в «Точка сборки. Горизонталь и вертикаль» есть два принципиальных подхода в нашему «контакту» с окружающей действительности: отстранённый и включённый. При первом взгляде – всё находится вне нас, при втором – всё находится внутри нас. Книгу можно читать двумя способами: внешним и внутренним. Искать знания в книге, считать её источником информации. Искать знания внутри себя, считать её как указателем на наши знания. Иными словами, читать себя при помощи книги.
Возвращаясь к нашим философам. Можно увидеть, что одни смотрят на мир как бы со стороны, не участвуя в нём, описывая его, но не пропуская его через себя. Как будто они сторонние наблюдатели и никак не связан со своим окружением. Сторонние наблюдатели. Они полностью исключили своё личное участие в познании истины, а оперируют условными абстракциями и понятиями своего ума.
Заметим, что мыслители Запада, не включили в Истину себя. Они рассматривали её как бы со стороны и описывали её своим умными словами. Не проживая полностью её своим человеческим организмом. А истина – это «вещь» живая, и чтобы её понять и осознать нужно с ней жить. Точнее ей жить. Истина это не смерть на кресте. Это совместно проживание с ней Жизнью.
Иной акцент в познании Истины ставили русские мыслители в отличии от мыслителей Запада. Если мы в своих рассуждениях не включаем непосредственно себя в Истину, то нам мы о ней сложно что будет сказать. Даже если мы и будем говорить красивыми словами это будет только часть нашего понимания. Для полного понимания нам не нужны слова и определения. Нам нужно действие, следование, пение, моление, для того чтобы иметь контакт с Жизнью. Через этот контакт, фуллконтакт, с Жизнью, через нас и проявиться Истина. Не на словах, а на деле. Истина в форме Любви. Не нужно никаких заумей. Истина она живая. Она есть Любовь. И она для человеков и проявляется только через человека.
Единственный, который рискнул пропустить Истину через себя это был Человек Иисус Христос. Ну ещё там парочка таких же Аватаров как он была и в других культурах: в индийской, шумерской, египетской. Он поэтому и сказал: «Я есть Истина, Путь и Жизнь» Почему рискнул? Потому что вокруг были люди. Надеюсь Вы знаете кто такие люди?
Предисловие
Давайте рассмотрим несколько известных всем взглядов на Истину. Для того, чтобы освежить в памяти своё понимание Истины. Ведь не только я думал о ней, были ещё в истории личности, которых тоже интересовала эта тема.
Как отнестись к этим суждениям. Нужно понимать, что это уникальные люди из разных сфер и времен существования. Они смотрели на Истину со своих мировоззрений, не как обычные люди, а как представители Высших Сфер. Это нужно учитывать и принимать во внимание. Им удалось каким-то образом прикоснуться к Истине. И они попытались нам рассказать о ней как понимают, как знают, как чувствуют. Слава им, признание и благодарность за Свет на нашу Землю.
Каждое их понимание Истины отличается между собой, по отношению друг к другу. Однако, относительно Истины, каждый их них «прав», так как он был и есть носитель той самой Истины, которую мы все ищем. Приглядимся к ним, братья, и постараемся их понять прежде чем отвергать и критиковать их взгляды и понимания. Такой вот общий взгляд на мудрых мира сего. Теперь нюансы.
Хочу обратить ваше внимание на один важный момент, когда будите знакомиться с высказываниями наших мыслителей. Одни живут в истине, другие смотрят на нее со стороны. Одни пропускают ее через себя, другие не прикасаются, отстранены, считают, что она существует вне их. И они никак к ней не причастны. Одни считают ее потусторонний по отношению человеку субстанцией, другие личной и слитой с ней.
Из этих двух отношений и происходят их описания: одни отстранённые потусторонние и холодные. Другие живые и переживательные. Одни описали её со стороны, отстранившись от нее, вторые – изнутри соприкоснувшись с ней. И те, и другие, каким-то образом додумались и соприкоснулись с ней, но рассказали разными языками в своём контексте и приложении к текущей действительности.
К примеру. Отстранённый Будда и включенный Христос. Отсюда у каждого свои рекомендации как достичь просветления или попасть Царство Небесное. Как избежать страданий – отстраниться при помощи 4-х истины или включиться при помощи любви.
И вот теперь вопрос себе. Если всё вокруг живое и мы как живые существа вплетены в эту живую ткань жизни и связаны с ней энергией жизни, то как мы можем быть отстранены от этой жизни? Если эта жизнь протекает сквозь нас. Как она может не касаться нас? Если мы из неё родились.
Думается так. Просто у одних был акцент на отстранённость у других на связанность. Но те и другие в основе своей, зиждятся на Живой Истине. Коя есть та «Материя», из которой мы все сотворены. Мы люди, сами по себе живые существа. Мы живы и имеем такие же характеристики как жизнь, значит истина тоже обладает ими. Она тоже Жива. В основе своей кроме метальной или органической конструкций она также должна включать в себя и жизненные силы, жизненную субстанцию. А иначе как неживое или каменное, может родить живое?
Вот такое небольшое предисловие перед тем как Вы познакомитесь или вспомните взгляды мудрых и посвященных в тайны Мироздания.
Истина Запад
Концепция истины прошла через значительные изменения в философии – от античных времен до современности. Вкратце рассмотрим эволюцию взглядов на Истину начиная с Платона и заканчивая Хайдеггером.
Платон
У Платона истина ассоциируется с миром идей или форм, который является вечным и неизменным. Для Платона истина – это соответствие знания идеям (эйдосам). Идеи – это совершенные, вечные и неизменные сущности, существующие в мире форм, который находится за пределами нашего чувственного восприятия. Истинное знание – это познание этих идей, достигаемое посредством разума (диалектики). Истина объективна, вневременна и независима от субъекта познания. Чувственный мир, по Платону, лишь тень мира идей, и знание о нем не может быть истинным в полном смысле слова. Истина, в его понимании, существует вне материального мира, она пребывает в мире идей, где объекты вечны и неизменны. Человек способен постичь истину лишь посредством разума, который может возвыситься над чувственным восприятием и достичь понимания истинной природы вещей. Истина – это объективная реальность, независимая от человеческого восприятия.
Аристотель
Аристотель, ученик Платона, предложил более эмпирический подход. Он определял истину как соответствие мысли действительности («истина – это то, что есть»). Аристотель акцентировал внимание на наблюдении и опыте. Он сохранил понятие истины как соответствия, но переместил акцент с мира идей на сам чувственный мир. Истина – это соответствие высказывания действительности. Он подчеркивает роль опыта и эмпирических данных в познании, но при этом сохраняет рационалистический подход, утверждая, что истина может быть достигнута посредством логического анализа и дедукции. Истина остается объективной, но теперь она более тесно связана с реальностью имеет более приземленный взгляд. Его взгляды основывались на реальности физического мира. Аристотель утверждал, что разум играет ключевую роль в постижении истины, однако познание начинается с чувственного опыта. Логика становится важным инструментом познания истины. Таким образом, истина для Аристотеля была тесно связана с практическим знанием и соответствием действительности.
Средневековая философия
В средние века концепция истины была тесно связана с религией. Философы, такие как Августин и Фома Аквинский, рассматривали истину как божественное откровение. Истина понималась как соответствие между человеческим знанием и божественным замыслом.
Средневековая философия интегрировала платонические и аристотелевские идеи с христианским богословием. Истина часто рассматривалась как соответствие человеческого знания божественному плану и откровению. Бог являлся гарантом истины. Бог является абсолютной истиной, а человеческое знание – лишь отражение божественной истины. Познание истины возможно благодаря откровению, которое дополняет человеческий разум. Истина едина, но постигается разными путями: через веру и через разум.
Здесь истина воспринималась как нечто божественное и одновременно доступное человеку через рациональное мышление.
Новый век
С развитием рационализма (Декарт) и эмпиризма (Локк, Беркли, Гоббс) истина начала рассматриваться через призму разума и опыта. Декарт подчеркивал важность сомнения и метода, который ведет к неоспоримым истинам. Эмпирики акцентировали внимание на опыте как источнике знания.
Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) акцентировали роль разума в достижении истины. Истина рассматривалась как ясное и отчетливое представление, достигаемое через интуицию и дедукцию. Однако, у каждого рационалиста было свое понимание того, что является ясным и отчетливым представлением.
Рене Декарт сделал значительный вклад в развитие концепции истины через свою методологию сомнения. Основные положения: Сомнения помогают найти прочную основу для знания. «Cogito ergo sum» («Мыслю, следовательно, существую») стало отправной точкой для построения достоверного знания. Истина должна быть ясной и отчетливой, чтобы исключить возможность заблуждения. Декарт также подчеркивал важность разума и интуиции в познании истины.
Эмпиристы (Локк, Беркли, Юм): подчеркивали роль опыта и чувственного восприятия в познании. Истина связана с опытом и наблюдением. Юм, например, ставил под сомнение возможность достоверного знания о причинно-следственных связях.
Немецкая классическая философия
Кант предложил синтез рационализма и эмпиризма, утверждая, что истина – это результат взаимодействия субъекта и объекта. Он выделил две области: феномены (как мы воспринимаем вещи) и ноумены (вещи сами по себе), что усложнило понимание истины.
Кант произвел революцию в эпистемологии. Он утверждал, что истина не просто отражает внешний мир, а конструируется нашим разумом посредством категорий восприятия и умозаключения. Истина становится результатом взаимодействия субъекта и объекта.
Иммануил Кант внес фундаментальные изменения в понимание истины. Он предложил трансцендентальную философию, согласно которой: Человеческий разум структурирует опыт, создавая условия возможности познания. Истина – это результат взаимодействия априорных форм познания (пространство, время, категории рассудка) и эмпирического содержания. Мы можем познать явления, но не способны проникнуть в сущность вещей самих по себе (вещей в себе). Таким образом, истина для Канта ограничена возможностями человеческого разума.
Гегель рассматривал истину как процесс, как развитие абсолютной идеи через диалектику тезиса, антитезиса и синтеза. Истина – это не статичное состояние, а динамический процесс самопознания абсолюта.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель разработал диалектический подход к истине. Основные идеи: Истина динамична и развивается через противоречия и синтез противоположностей. Абсолютная истина достигается через процесс исторического развития духа. История сама по себе является движением к абсолютному знанию. Гегелевское понимание истины предполагает постоянное движение и изменение.
Фридрих Ницше поставил под сомнение абсолютные истины, утверждая, что все знания субъективны и зависят от интерпретации. Он ввел концепцию «перспективизма», согласно которой разные точки зрения могут давать различные «истины».
Фридрих Ницше подверг критике традиционные представления об истине. Он утверждал, что: Истина – это иллюзия, созданная человеком для удобства. Нет никакой объективной истины, есть только интерпретации. Идея абсолютной истины служит интересам власти и подавления. Ницше считал, что истина субъективна и зависит от перспектив, принятых обществом.
Хайдеггер.
Мартин Хайдеггер в своих работах, таких как «Бытие и время», переосмысливает истину как «достопримечательность» (aletheia), что подразумевает раскрытие бытия. Для него истина не является статичным соответствием, а процессом раскрытия сущности вещей в контексте человеческого существования. Хайдеггер критикует традиционные философские подходы за их недостаток внимания к вопросу бытия.
Хайдеггер: Хайдеггер радикально переосмыслил понятие истины. Он отошел от концепции соответствия и сосредоточился на понятии «алетейя» (ἀλήθεια) – «не-скрытость». Истина для Хайдеггера – это раскрытие сущности бытия, явление вещей в их подлинности. Истина не является объективным свойством мира, а скорее способом существования человека, его отношением к бытию. Постижение истины – это не познание чего-то вне нас, а понимание нашего бытия-в-мире. Он пересмотрел саму природу истины, утверждая, что она не сводится к простому соответствию между мыслью и вещью. Основные идеи: Истина – это раскрытие бытия, открытость миру.
Заключение
Таким образом, концепция истины эволюционировала от объективного соответствия идеям или действительности (Платон, Аристотель) к субъективно-объективному синтезу (Кант) и, наконец, к экзистенциальному раскрытию бытия (Хайдеггер). Изменение концепции отражало не только развитие философского знания, но и изменения в общественном контексте, в понимании человека и его места в мире.
Истина. Восток
Истина – одна из центральных категорий философской мысли, присутствующая практически во всех культурах мира. В восточных традициях истина рассматривается несколько иначе, чем в западной философии, где она часто понимается как соответствие знания реальности. Восточные концепции истины больше связаны с внутренним постижением, опытом и духовностью, чем с рациональной аргументацией.
Основные особенности понимания истины в восточном мировоззрении
1.Абсолютная Истина (Брахман)
В индийской философии, особенно в веданте, понятие абсолютной истины связано с Брахманом – высшей реальностью, которая лежит вне пространства и времени. Это вечный принцип бытия, который невозможно описать словами или мыслями. Брахман считается основой всего сущего, он является источником всей вселенной и сам по себе трансцендентен. Истинное знание заключается в осознании единства Атмана (индивидуальной души) и Брахмана.
2.Путь к просветлению
В буддизме истина связана с достижением нирваны – состояния освобождения от страданий через преодоление привязанности и иллюзии. Четыре благородные истины Будды подчеркивают путь к избавлению от страдания, и истинность этих учений проверяется практическим опытом. Важнейшую роль играет медитация и внутреннее наблюдение за собой, что позволяет достичь глубокого понимания природы ума и реальности.
3.Единство противоположностей
Китайская философия даосизма акцентирует внимание на гармонии между противоположностями – инь и ян. Дао – это всепроникающий закон вселенной, который нельзя постичь рационально, его нужно почувствовать интуитивно. Истина в этой традиции заключается в следовании природному порядку вещей, в принятии изменений и понимании единства противоположностей.
4.Отказ от дуализма
Многие восточные учения, такие как адвайта-веданта и дзен-буддизм, утверждают, что мир множественности – лишь иллюзия, и настоящая реальность едина. Истина состоит в освобождении от двойственного восприятия, когда человек перестает видеть разделение между субъектом и объектом, между собой и миром. Такой подход предполагает отказ от понятий добра и зла, истинного и ложного, что ведет к состоянию внутреннего покоя и ясности.
5.Интеграция знания и опыта
Восточная традиция подчеркивает важность непосредственного переживания истины, а не теоретического познания. Истину можно познать только через практику, будь то йога, медитация или другие формы духовного совершенствования. В отличие от западного подхода, где истина часто формулируется в виде концепций и утверждений, в восточном мире она передается через личный опыт и внутренние трансформации.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.