Беседы о главном. Философия внутреннего делания

Второй разговор.

После окончания первой встречи никто не спешил расходиться.Люди продолжали разговаривать небольшими группами. Кто-то спорил, кто-то вспоминал собственную жизнь, кто-то молча слушал других.Через неделю мы снова собрались.Казалось, разговор продолжится сам собой.Первой заговорила женщина, много лет проработавшая школьным учителем.— Всю неделю я думала о нашей прошлой встрече. Если жизнь действительно начинается внутри человека, то что именно мы должны менять в себе? Характер? Привычки? Мысли? Чувства? Или всё сразу?Вопрос оказался неожиданно трудным.Инженер сказал:— Нужно менять мышление. Когда человек начинает мыслить правильно, всё остальное постепенно приходит в порядок.Психолог возразил:— Но мы часто понимаем, как правильно поступить, и всё равно поступаем иначе. Значит, дело не только в мыслях.Предприниматель задумчиво добавил:— Мне кажется, всё решает воля. Если человек умеет заставить себя, он сможет изменить любую привычку.На это пожилой врач спокойно заметил:— Я видел сильных людей, которые не смогли победить собственную гордыню. Одной воли бывает недостаточно.Наступило молчание.Каждый чувствовал, что ответ снова ускользает.Где живёт человек?Тогда один из самых молодых участников неожиданно спросил:— А где вообще находится человек?Все улыбнулись.Кто-то пошутил:— Здесь, за этим столом.Но молодой человек покачал головой.— Нет. Я серьёзно. Если мы говорим, что нужно изменить себя, то что такое это "я"?Мы снова замолчали.Постепенно разговор перестал касаться только привычек или характера.Он перешёл к самому человеку.Мы вспомнили, что тело может быть здоровым или больным, разум может быть блестящим или посредственным, чувства могут быть сильными или слабыми. Но всё это ещё не отвечает на главный вопрос.Что делает человека человеком?Сердце как центр личностиВ русской духовной традиции слово сердце означает гораздо больше, чем человеческие чувства.Когда Священное Писание говорит о сердце, оно имеет в виду внутренний центр личности, где соединяются мысль, воля, память, совесть, любовь и свобода.Именно поэтому говорится: «Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни.»Один из участников заметил:— Получается, мы ошибаемся, когда пытаемся изменить только своё поведение?— А что тогда нужно менять? , спросил кто-то.Ответ пришёл не сразу.Если человек продолжает жить с прежней гордыней, страхом или завистью, то новые правила поведения рано или поздно перестанут действовать.Если же постепенно меняется сердце, начинают изменяться мысли, слова, поступки, отношения и вся жизнь.Внешнее становится продолжением внутреннего.Почему изменения начинаются так медленно?Этот вопрос задал студент.— Если всё настолько очевидно, почему человек не может измениться быстро?На него ответил не философ, а пожилой мастер, много лет проработавший на заводе.— Потому что характер не строится за один день. Когда мы учились профессии, никто не ожидал стать мастером за неделю. Мы годами учились владеть инструментом. Почему же мы думаем, что научимся владеть собой за несколько дней?Его слова вызвали неожиданное согласие.Все поняли простую вещь.Внутреннее делание не бывает мгновенным.Оно требует терпения.Так же как дерево не вырастает за ночь, человек не становится мудрым после одного сильного переживания.Маленькие шагиВ конце встречи мы решили провести простой опыт.Не менять сразу всю жизнь.Не давать громких обещаний.Не начинать новую жизнь с понедельника.А выбрать одно небольшое внутреннее усилие.Для одного это было решение перестать перебивать собеседника.Для другого, каждый вечер честно спрашивать себя, что сегодня было сделано по совести.Для третьего, научиться благодарить, а не только требовать.Для четвёртого, ежедневно находить время для тишины и размышления.Никто не знал, насколько это изменит жизнь.Но все почувствовали, что большое внутреннее преображение начинается не с великих подвигов, а с малого, совершаемого постоянно.Вопрос, который мы унесли с собойКогда встреча закончилась, кто-то сказал:— Наверное, мы слишком долго пытались изменить свои обстоятельства и слишком редко учились изменять своё сердце.Эти слова никто не стал записывать как итог.Но именно они стали началом следующего разговора.Потому что вслед за ними возник новый вопрос:Что происходит внутри человека прежде, чем он совершает любой поступок?

Глава третья.

Что происходит внутри человека прежде, чем он совершает любой поступок?«От избытка сердца говорят уста».(Мф. 12:34).

Третий разговор.

На следующую встречу один из участников принёс газетную статью.В ней рассказывалось о человеке, который за несколько минут разрушил свою жизнь. Во время ссоры он совершил поступок, о котором потом сожалел многие годы.Прочитав статью, молодой инженер задумчиво сказал:— Все пишут, что он совершил преступление. Но ведь никто не спрашивает, что происходило в его душе за минуту до этого.Эти слова изменили направление разговора.Мы перестали обсуждать сам поступок.Мы начали искать его истоки.Пожилой учитель произнёс:— Ни один поступок не возникает из пустоты.Кто-то сразу возразил:— А разве человек иногда не действует мгновенно?Учитель улыбнулся.— Нам только кажется, что мгновенно. Даже молния рождается не в тот миг, когда мы увидели её вспышку.Где рождается поступок?Мы стали вспоминать собственную жизнь.Каждый неожиданно обнаруживал одну и ту же закономерность.Перед каждым серьёзным поступком всегда происходило что-то внутри.Сначала появлялась мысль.Иногда совсем незаметная.Потом человек начинал возвращаться к ней.Она всё чаще занимала внимание.Постепенно возникало желание.Желание переходило в намерение.Намерение искало удобный момент.И однажды становилось поступком.После долгого молчания врач сказал:— Получается, поступок рождается задолго до того, как его увидят окружающие.Все согласились.Мысль приходит. Но остаётся ли она?В этот момент студент задал вопрос:— Если всё начинается с мысли, значит ли это, что человек отвечает за каждую мысль?Наступила тишина.Это был непростой вопрос.Священник, участвовавший в нашей беседе, ответил не сразу.— Не всякая мысль становится нашей.Все удивились.— Как это понять?Он взял лежавший на столе лист бумаги.Ветер из открытого окна сдвинул его с места.— Посмотрите. Лист прилетел. Но станет ли он частью этой книги только потому, что оказался на столе?Конечно, нет.Так же происходит и с мыслями.Одни возникают случайно.Другие приходят извне.Третьи рождаются памятью.Но человек становится ответственным не в тот момент, когда мысль появилась.Он становится ответственным тогда, когда начинает с ней соглашаться.Искусство вниманияРазговор постепенно подошёл к слову, которое раньше почти никто не произносил.Внимание.Одна из участниц сказала:— Значит, вопрос не только в мыслях. Вопрос в том, чему мы позволяем жить внутри себя.Именно это оказалось очень важным.Мы не можем мгновенно остановить каждую возникающую мысль.Но мы можем выбирать, какую из них будем удерживать.Внимание похоже на свет.На что оно направлено, то начинает расти.Если человек постоянно возвращается к обиде, обида становится частью его характера.Если он вновь и вновь размышляет о благодарности, благодарность постепенно становится привычкой сердца.Свобода начинается раньше поступкаДо этого момента мы говорили о свободе как о выборе между добром и злом.Теперь разговор неожиданно повернул в другую сторону.Пожилой инженер произнёс:— Получается, свобода начинается ещё до самого выбора.Все посмотрели на него.Он продолжил:— Мы обычно думаем, что свободны тогда, когда совершаем поступок. Но настоящий выбор происходит раньше, когда мы решаем, какую мысль оставить в своём сердце.Эта мысль заставила всех задуматься.Если это так, значит внутреннее делание начинается задолго до внешнего действия.Оно начинается с воспитания внимания.Совесть говорит тихоРазговор продолжался уже несколько часов.И тогда кто-то спросил:— А как понять, какую мысль принимать, а какую отвергать?Долгое время никто не отвечал.Потом пожилой врач сказал:— Наверное, каждому человеку хотя бы раз в жизни знакомо чувство, когда ещё ничего не произошло, но внутри уже становится неспокойно.Мы все узнали это состояние.Совесть редко говорит громко.Она почти никогда не кричит.Она предупреждает тихо.Но если человек перестаёт её слушать, её голос становится всё труднее различить.Тогда страсти начинают говорить громче совести.От мысли к судьбеВ завершение встречи мы попытались нарисовать на доске простую схему.Мысль.Потом...Внимание.Потом...Желание.Потом...Выбор.Потом...Поступок.Потом...Привычка.Потом...Характер.И наконец...Судьба.Мы долго смотрели на эти слова.Кто-то тихо сказал:— Значит, судьба начинается с мысли?Нет, ответил другой участник.Она начинается с того, что человек делает со своей мыслью.И, может быть, именно здесь начинается внутреннее делание.Вопрос для следующего разговораКогда встреча закончилась, одна из участниц задержалась у двери.Она долго смотрела на схему, написанную на доске.Потом спросила:— Если мысли оказывают такое влияние на нашу жизнь, то почему одни мысли делают человека свободным, а другие постепенно превращают его в пленника самого себя?Никто не ответил сразу.Потому что именно этот вопрос должен был стать темой нашей следующей встречи.

________________________________________Глава четвёртая.

Почему одна мысль делает человека свободным, а другая становится началом его разрушения?«Испытывайте самих себя...»(2 Кор. 13:5).

Четвёртый разговор.

На следующую встречу участники пришли необычно тихими.Разговор о мыслях не закончился вместе с предыдущим семинаром. Многие признавались, что всю неделю внимательнее наблюдали за собой. Кто-то впервые заметил, как часто мысленно спорит с людьми даже после окончания разговора. Кто-то обнаружил, что тревога способна занимать почти весь день. Другой с удивлением понял, что благодарные мысли появляются значительно реже, чем недовольство.Мы не проводили никаких специальных упражнений. Мы лишь пытались честно смотреть внутрь себя.После короткого молчания молодой врач спросил:— Если мысль действительно так важна, почему одна делает человека сильнее, а другая постепенно разрушает его?Ответа опять не последовало.Каждый вспоминал собственный опыт.Незваный гостьПожилой преподаватель неожиданно задал вопрос:— Если кто-то постучал в дверь вашего дома, означает ли это, что он уже стал хозяином?Все улыбнулись.— Конечно, нет.— А если вы пригласили его войти?— Тогда он становится гостем.— А если позволили ему жить у себя много лет?Наступило молчание.Он продолжил:— С мыслями происходит нечто похожее. Одни лишь касаются нашего сознания и уходят. Других мы приглашаем задержаться. Третьим позволяем стать частью нашего внутреннего мира.Инженер заметил:— Получается, мысль проходит несколько ступеней?— Именно так. И каждая ступень зависит от нашего внутреннего согласия.Мысли, которые мы выращиваемСлово взяла молодая мама.— Я заметила одну странную вещь. Если утром произошло что-то неприятное, я могу весь день мысленно возвращаться к этому разговору. Каждый раз добавляю новые слова, новые обиды. К вечеру мне кажется, что произошло что-то ужасное, хотя утром всё было намного проще.Один из участников тихо сказал:— Значит, мы иногда сами выращиваем свои переживания.Эта мысль заставила многих задуматься.Разве не так рождаются обида, раздражение, страх?Они редко появляются сразу во всей своей силе.Сначала это небольшое внутреннее движение.Потом мы снова возвращаемся к нему.Затем начинаем оправдывать его.И постепенно оно становится частью нашего характера.Так внутренний мир начинает жить по законам, которые человек сам для себя создал.Сад душиВ этот момент разговор неожиданно изменил направление.Пожилой агроном, редко вступавший в обсуждение, сказал:— Всю жизнь я работал с землёй. И мне кажется, что душа очень похожа на сад.Все посмотрели на него.— В саду постоянно появляются разные растения. Одни мы специально выращиваем. Другие вырастают сами. Если садовник перестанет ухаживать за садом, сорняки не спросят разрешения. Они просто займут свободное место.Он ненадолго замолчал.— Мне кажется, с мыслями происходит то же самое.В комнате стало тихо.Этот простой образ оказался понятнее многих философских определений.Внутренний мир человека действительно напоминает сад.Добрые мысли требуют заботы, терпения и постоянного труда.Разрушительные мысли не требуют почти никаких усилий. Достаточно оставить их без внимания, и они начинают разрастаться сами.Что значит хранить сердце?Тогда одна из участниц спросила:— Значит ли это, что человек должен бояться своих мыслей?— Нет, ответил священник. Бояться не нужно. Но нужно быть внимательным.Он открыл небольшую книгу и прочитал слова из Книги Притч:«Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни.»— Долгое время мне казалось, что речь идёт о чувствах, сказал студент.— А теперь?— Теперь я начинаю понимать, что хранить сердце означает заботиться о том, что происходит внутри меня каждый день.Маленький опытВ конце встречи мы решили провести опыт.Не бороться сразу со всеми недостатками.Не ставить перед собой недостижимых целей.А в течение недели просто замечать, какие мысли чаще всего возвращаются к нам сами.Без осуждения.Без оправдания.Без страха.Только наблюдать.Мы договорились не записывать чужие ошибки.Каждый должен был увидеть только свои.Именно с этого начинается внутреннее делание.Не с обвинения других.Не с громких обещаний.А с честного взгляда на собственное сердце.Философская мастерскаяПосле встречи мы попытались сформулировать несколько простых выводов.Мысль приходит к человеку, но не каждая становится частью его личности.Внимание определяет, какой мысли будет дано место в сердце.Повторение превращает мысль в привычное внутреннее состояние.Привычка постепенно становится характером.Характер проявляется в поступках и влияет на судьбу человека.Следовательно, внутреннее делание начинается не тогда, когда человек уже совершил ошибку, а значительно раньше, когда он учится различать, какие мысли ведут его к любви, свободе и созиданию, а какие постепенно разрушают его внутренний мир.Вопрос для следующего разговораКогда участники расходились, один студент задержался у двери.Он задумчиво произнёс:— Если мысли похожи на семена, то почему сердце одного человека становится цветущим садом, а другого превращается в заросли сорняков? Неужели всё зависит только от силы воли?На этот вопрос никто не ответил.Потому что следующая встреча должна была быть посвящена самой загадочной способности человека.Его свободе.Мне кажется, мы сейчас нашли не просто удачный литературный образ, а главную философскую метафору всей книги.У большинства философских систем есть образ, который объединяет все понятия. У Платона это пещера. У Конфуция это Путь. У Николая Бердяева это свобода. У Владимира Соловьёва это всеединство.Для философии внутреннего делания таким образом может стать сад.Но важно сделать одно уточнение. В вашей концепции сад является не просто красивой метафорой. Он выражает универсальный закон развития жизни.Можно сформулировать его так:Всё живое требует непрерывного возделывания. То, что перестают возделывать, постепенно разрушается. Этот закон одинаково действует в душе человека, в семье, в культуре, в экономике и в отношениях между народами.

Глава пятая.

Почему человек перестаёт быть садовником собственной души?«И насадил Господь Бог рай в Едеме… и поместил там человека, которого создал, чтобы возделывать и хранить его.»(Быт. 2:8, 15).

Пятый разговор.

В этот вечер на столе стоял небольшой глиняный горшок.В нём рос молодой дуб.Его принёс один из участников семинара, лесничий по профессии.Он поставил деревце перед нами и неожиданно спросил:— Как вы думаете, что сейчас делает этот дуб?Мы удивились вопросу.— Растёт.— А что ещё?Наступило молчание.— Он каждую минуту создаёт самого себя.Все посмотрели на маленькое деревце совсем иначе.Оно действительно не отдыхало ни на мгновение.Незаметно для наших глаз его корни уходили глубже в землю, ствол становился крепче, а в каждой клетке продолжалась жизнь.Лесничий улыбнулся.— Теперь другой вопрос. Что произойдёт, если перестать ухаживать за молодым деревом?Ответ оказался очевидным.— Оно погибнет.— Или станет слабым.— Или его заглушат сорняки.Он кивнул.— Тогда почему мы думаем, что человеческая душа развивается иначе?Закон возделыванияМы долго обсуждали этот вопрос.Постепенно разговор вышел далеко за пределы ухода за деревьями.Пожилой агроном сказал:— В природе существует удивительный закон. Земля никогда не остаётся пустой. Если человек перестаёт её возделывать, она всё равно начинает жить. Только вместо сада появляются сорные травы.Эти слова надолго повисли в тишине.Кто-то произнёс:— Получается, душа тоже не бывает пустой?— Именно так.Если человек перестаёт выращивать благодарность, начинают расти обиды.Если перестаёт воспитывать терпение, укрепляется раздражительность.Если перестаёт искать истину, его сознание постепенно заполняют случайные мнения.Внутренний мир никогда не остаётся без движения.Вопрос лишь в том, кто является его садовником.Кто ухаживает за нашей душой?Молодой преподаватель спросил:— Но ведь сегодня огромное влияние на человека оказывают телевидение, интернет, социальные сети, реклама. Получается, они тоже что-то выращивают в нашей душе?Ответил не философ, а пенсионер, много лет работавший токарем.— Любой человек, который хоть раз выращивал огород, знает: если сам не будешь ухаживать за грядками, природа сделает это по-своему.Так и здесь.Если человек перестаёт самостоятельно выбирать, о чём думать, что читать, чему верить и что любить, очень скоро этот выбор начинают делать другие.Мы долго молчали.Наверное, каждый вспоминал, сколько времени ежедневно отдаёт тому, что никогда сознательно не выбирал.Свобода начинается с уходаДо этого вечера большинство из нас понимало свободу как возможность выбора.Но теперь разговор неожиданно повернул иначе.Лесничий сказал:— Настоящий хозяин сада свободен не потому, что может посадить любое дерево.Он свободен потому, что ежедневно заботится о своём саде.Иначе говоря, свобода не заканчивается выбором.Она продолжается ответственностью.Мы записали эту мысль.Потом долго возвращались к ней.От сада души к саду мираТогда одна из участниц задала вопрос, которого раньше никто не ожидал.— А можно ли сказать, что семья тоже похожа на сад?Все сразу согласились.Любовь нельзя однажды посадить и забыть.Доверие нельзя сохранить без ежедневной заботы.Дружба требует внимания.Дети нуждаются не только в воспитании, но и в личном примере родителей.Через несколько минут кто-то добавил:— Наверное, и страна похожа на большой сад.Другой участник продолжил:— И культура.— И школа.— И экономика.— И отношения между народами.Мы неожиданно увидели, что один и тот же закон действует повсюду.Жизнь возникает там, где её бережно возделывают.Разрушение начинается там, где человек перестаёт быть хранителем.Философская мастерскаяПосле окончания встречи мы записали один из важнейших выводов нашего семинара.Закон возделывания жизниВсё живое требует постоянной заботы.Душа.Семья.Школа.Общество.Культура.Природа.Если прекращается созидательный труд, жизнь не останавливается, но постепенно начинает уступать место разрушению.Поэтому внутреннее делание является не частной духовной практикой, а всеобщим законом сохранения и развития жизни.Вопрос для следующего разговораКогда мы уже собирались расходиться, молодой студент посмотрел на маленький дуб и спросил:— Если человек является садовником собственной души, то кто дал ему этот сад? Почему вообще человеку доверено быть хранителем жизни?Никто не стал отвечать сразу.Потому что этот вопрос выводил нас к самой глубокой теме.К пониманию человека.Не как случайного существа во Вселенной.А как хранителя и соработника Божия в мире.

________________________________________Глава шестая.Может ли внутреннее делание изменить мир?«Царствие Божие внутрь вас есть.»(Лк. 17:21)

Шестой разговор.

После нескольких встреч разговор всё чаще возвращался к одной и той же мысли.Если человек способен изменять самого себя, значит ли это, что он действительно способен изменить мир?Этот вопрос задал молодой экономист.Он улыбнулся и добавил:— Простите, но иногда мне кажется, что мы слишком много говорим о душе. Миром управляют экономика, технологии, политика, международные отношения. Неужели внутреннее состояние одного человека действительно может что-то изменить?Вопрос оказался серьёзным.Многие думали так же.Некоторое время никто не отвечал.Потом слово попросил пожилой садовник.Он почти никогда не выступал первым.Но когда говорил, его внимательно слушали.Один сад— Скажите, пожалуйста, кто-нибудь видел лес, который появился сразу?Все улыбнулись.Конечно, нет.— А сад?Ответ был таким же.Любой сад начинается с одного дерева.Потом появляется второе.Потом третье.Проходят годы.И однажды человек уже не замечает отдельных деревьев.Перед ним лес.Перед ним сад.Он немного помолчал.— Мне кажется, человеческое общество растёт точно так же.Не существует общества отдельно от людей.Не существует семьи отдельно от мужа, жены, родителей и детей.Не существует государства отдельно от граждан.Мы часто говорим об обществе так, словно это какое-то самостоятельное существо.Но общество ежедневно складывается из миллионов человеческих решений.Каждый человек приносит в него то, что уже выросло в его собственной душе.Незаметные корниМолодой инженер спросил:— Тогда получается, что реформы бесполезны?— Нет, ответил садовник.Саду нужны хорошие дорожки.Нужен полив.Нужны инструменты.Но ни одна дорожка ещё не вырастила ни одного дерева.Все засмеялись.Пример оказался слишком точным.Законы важны.Экономика необходима.Наука незаменима.Но всё это создаёт условия.Жизнь рождается не условиями.Она рождается человеком.Когда появилась идея «Садов Мира»После этих слов разговор неожиданно стал очень личным.Я рассказал участникам историю, которую прежде почти никому не рассказывал.Много лет назад, размышляя о будущем общества, я всё чаще возвращался к образу сада.Сначала речь шла только о душе человека.Потом стало ясно, что семья тоже похожа на сад.Затем возник вопрос:А если этот закон действует повсюду?Если каждая школа является садом человеческих способностей?Если каждое предприятие является садом человеческого труда?Если каждое село является садом земли?Если каждое государство является садом культуры?Постепенно становилось очевидно, что образ сада перестаёт быть только красивой метафорой.Он становится способом понимания мира.Именно тогда впервые возникло название:«Сады Мира».Вначале это была не программа.Не международный проект.Не экономическая инициатива.Это была философская мысль.Мысль о том, что человечество может научиться относиться к Земле так же, как хороший садовник относится к своему саду.Не использовать без меры.Не разрушать.Не истощать.А возделывать.Сохранять.Передавать следующим поколениям.От идеи к сотрудничествуОдин из участников спросил:— Значит, «Сады Мира» прежде всего относятся к душе человека?— Именно так.Потому что невозможно создать цветущий сад вокруг себя, если внутри человека давно всё высохло.Любая большая идея начинается с малого.Если человек не научился хранить мир в собственном сердце, ему трудно создавать мир между людьми.Если он не умеет заботиться о собственной семье, ему трудно заботиться о человечестве.Поэтому философия внутреннего делания предшествует философии общественного развития.Она отвечает не на вопрос, что строить, а прежде всего на вопрос, каким должен стать строитель.Почему появилась идея международного сотрудничестваК концу встречи разговор вышел далеко за пределы одной страны.Один из участников сказал:— Все народы похожи на большие сады. У каждого свои деревья, свои традиции, свои плоды. Но солнце, дождь и воздух у нас общие.Эти слова долго обсуждали.Постепенно стало ясно, что сотрудничество народов должно строиться не только на экономических интересах, но и на общей ответственности за сохранение жизни.Так постепенно возникла мысль о международном объединении людей, организаций и государств, готовых вместе возделывать то, что принадлежит всему человечеству: землю, культуру, семью, образование, науку и мир между народами.Идея международной корпорации появилась значительно позже как попытка найти практическую форму для этого сотрудничества.Но её истоком была не экономика.Её истоком стала философия внутреннего делания и образ Сада, который начинается в сердце человека и постепенно раскрывается в семье, обществе и мире.

Философская мастерская.

После этой встречи мы записали ещё один вывод.Второй закон философии внутреннего делания.Всё великое начинается с малого.Преображение мира начинается с преображения человека.Преображение общества начинается с преображения семьи.Преображение человечества начинается с ответственности каждого за доверенный ему участок жизни.Именно поэтому внутреннее делание не противопоставляет человека миру.Оно делает человека ответственным участником его созидания.Вопрос для следующего разговораКогда встреча подошла к концу, молодой экономист, задавший первый вопрос, сказал:— Если внутреннее делание способно менять общество, значит, оно должно иметь отношение и к труду, и к хозяйству, и к экономике. Но почему тогда экономика так редко говорит о нравственном состоянии человека?Мы поняли, что следующий разговор уже выходит за пределы личной жизни.Он открывал путь к новой теме:«Может ли существовать экономика, основанная не только на прибыли, но и на воспроизводстве жизни?». Это очень важный поворот, но я бы предложил сделать его не декларацией, а открытием, к которому участники семинара приходят сами. Тогда читатель не почувствует, что ему сообщают готовую концепцию. Он станет свидетелем её рождения.Кроме того, я бы немного усилил философский язык. Вместо противопоставления экономики и природы показать, что проблема заключается не в экономике как таковой, а в хозяйственной деятельности, утратившей нравственную меру. Это делает мысль глубже и точнее.Предлагаю продолжение главы.Как сад превратился в экономическую идеюПосле этого разговора прошло несколько недель.На одном из семинаров среди участников оказалось особенно много людей, связанных с производством. За столом сидели руководители предприятий, инженеры, предприниматели, специалисты сельского хозяйства, учёные, занимавшиеся новыми технологиями переработки сырья.Казалось, разговор должен был уйти в сторону экономики.Но произошло неожиданное.Первым заговорил директор одного из производственных предприятий.— Мы уже несколько встреч говорим о душе человека, о внутреннем делании, о саде. Всё это очень важно. Но у меня не выходит из головы один вопрос. Если человек действительно является садовником, то почему современная экономика всё больше напоминает не возделывание сада, а его истощение?В комнате стало тихо.Никто не стал спорить.Каждый понимал, что вопрос касается не только промышленности или сельского хозяйства. Он затрагивал образ жизни всей современной цивилизации.Тогда один из учёных произнёс:— За последние столетия человечество научилось добывать, перерабатывать и потреблять природные ресурсы в масштабах, которых не знала ни одна предыдущая эпоха. Мы привыкли измерять успех объёмами производства, скоростью роста и величиной прибыли. Но почти перестали задавать другой вопрос: что происходит с жизнью?Эти слова заставили всех задуматься.Действительно, экономика создавалась для обеспечения жизни человека. Но постепенно возникло ощущение, что сама жизнь всё чаще приносится в жертву бесконечному росту потребления.Тогда один из предпринимателей сказал:— Экономика сама по себе не является злом. Она становится разрушительной тогда, когда перестаёт признавать нравственные пределы.Мы долго обсуждали эту мысль.Постепенно становилось очевидным, что современное хозяйство обладает огромной преобразующей силой. По своему воздействию на Землю оно стало сопоставимо с геологическими процессами. Оно изменяет ландшафты, русла рек, леса, почвы, климат, разнообразие живых организмов.Но всякая большая сила требует не только знаний, но и нравственной ответственности.Если такой ответственности нет, хозяйственная деятельность начинает разрушать собственные основания.Она истощает почву, загрязняет воду и воздух, превращает природные богатства в отходы и одновременно подрывает духовные основы человеческой жизни, воспитывая безграничное потребление как норму.Тогда один из самых молодых участников семинара неожиданно спросил:— А нельзя ли построить хозяйство по тем же законам, по которым хороший садовник выращивает сад?Вопрос показался необычным.Но чем больше мы его обсуждали, тем яснее становилось: именно здесь соединяются философия внутреннего делания и философия хозяйства.Если человек учится ничего не растрачивать напрасно в собственной душе, почему общество должно мириться с бессмысленной растратой природных богатств?Если внутреннее делание воспитывает меру, ответственность и бережное отношение к жизни, то эти же принципы могут стать основой новой хозяйственной культуры.Именно тогда в кругу участников семинара, среди которых большинство составляли практики производства, инженеры, предприниматели и организаторы хозяйства, начала складываться идея, впоследствии получившая развитие в концепции глубокой переработки сырья.Мы всё чаще приходили к выводу, что природа дала человеку гораздо больше, чем он привык использовать. Во многих отраслях значительная часть добытого сырья превращается в отходы, хотя современные технологии позволяют значительно полнее использовать его свойства.Следовательно, задача состоит не только в увеличении объёмов добычи, но прежде всего в повышении глубины переработки, многократном использовании материалов, создании замкнутых производственных циклов и восстановлении природных систем.Тогда один из участников сформулировал мысль, которую мы записали почти дословно:Самым богатым месторождением XXI века становятся не новые недра, а разумное использование уже добытого.Эта мысль стала переломной.Мы начали понимать, что экономика будущего должна измерять своё развитие не только количеством произведённой продукции и величиной прибыли. Её главным критерием должно стать воспроизводство жизни: сохранение плодородия земли, чистоты воды и воздуха, восстановление лесов, развитие семьи, здоровья человека и культуры труда.Так постепенно рождалась идея, которая позже получила название «Экономика воспроизводства жизни».Она возникла не в результате кабинетных расчётов и не как очередная экономическая теория.Её истоком стала философия внутреннего делания.Мы пришли к убеждению, что человек, научившийся быть садовником собственной души, неизбежно стремится стать садовником своей земли, своего дела, своей страны и, в конечном счёте, всей планеты.Поэтому международная инициатива «Сады Мира» первоначально была не хозяйственным проектом, а философским образом будущего. Она выражала простую мысль: Земля не склад сырья и не свалка отходов. Она общий сад человечества, доверенный людям не для хищнического использования, а для разумного возделывания, сохранения и передачи следующим поколениям в состоянии, не худшем, чем тот, в котором они сами её приняли.