Путь к сердцу. практика внутреннего делания

Глава

ФИЛОСОФИЯ СОЗИДАНИЯ ЖИЗНИ.

Книга вторая.ПУТЬ К СЕРДЦУ.

Практика внутреннего делания в повседневной жизниРазговоры о главном________________________________________Эпиграф«Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни».(Притчи 4:23)«Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови внутри меня».(Псалом 50)«Побеждай зло добром».(Послание к Римлянам 12:21)

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Вместо предисловия.Зачем человеку путь сердца.Дискуссионный клуб как форма разговора.Как работать с книгой.________________________________________ЧАСТЬ IНАЧАЛО ВНУТРЕННЕГО ДЕЛАНИЯГлава 1. Человек, который решил начать с себя.Первая практика. Увидеть необходимость внутренней работы.Глава 2. Остановка.Вторая практика. Научиться останавливаться.Глава 3. Утро начинается внутри.Третья практика. Приведение себя в доброе расположение духа.Глава 4. Не входить в отношения с собственной раздражённостью.Четвёртая практика. Сначала привести себя в порядок, потом идти к людям.Глава 5. Гигиена души.Пятая практика. Утренняя и вечерняя молитва, остановки в течение дня.Глава 6. Добро как ежедневное накопление.Шестая практика. Наращивание доброй энергии дня.________________________________________ЧАСТЬ IIПРЕОБРАЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВАГлава 7. Мысль, с которой начинается поступок.Седьмая практика. Наблюдать за движением своих мыслей.Глава 8. Что мы впускаем в душу.Восьмая практика. Не давать злу становиться внутренней привычкой.Глава 9. Добрые привычки как накопление силы.Девятая практика. Создание внутреннего запаса.Глава 10. Вредная привычка не сильнее человека.Десятая практика. Постепенное преодоление разрушительных привычек.Глава 11. Не отвечать сразу.Одиннадцатая практика. Преодоление реактивности.Глава 12. Пространство между воздействием и ответом.Двенадцатая практика. Пауза как начало свободы.Глава 13. Обиды, которые мы носим в себе.Тринадцатая практика. Увидеть и назвать обиду.________________________________________ЧАСТЬ III.ПРОЩЕНИЕ, ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ВНУТРЕННИЙ МИР.Глава 14. Простить не значит забыть.Четырнадцатая практика. Прощение как освобождение внутренней силы.Глава 15. Восстановление.Пятнадцатая практика. Как возвращать утраченную внутреннюю силу.Глава 16. Падать и подниматься.Шестнадцатая практика. Ошибка не является концом пути.Глава 17. Долгая борьба.Семнадцатая практика. Освобождение от зависимости.Глава 18. Когда нужна помощь.Восемнадцатая практика. Семья, друзья, специалисты, врачи и духовная поддержка.Глава 19. Никогда не оставаться одному.Девятнадцатая практика. Сила поддержки.Глава 20. Вера как пространство надежды.Двадцатая практика. Открытие себя восприятию Божией любви.________________________________________ЧАСТЬ IV.СИЛА ЛЮБВИ И СИЛА ТВОРЧЕСТВА.Глава 21. Любовь без зависимости.Двадцать первая практика. Любить и сохранять свободу.Глава 22. Семья как пространство восстановления.Двадцать вторая практика. Поддерживать друг друга.Глава 23. Дружба и соборность.Двадцать третья практика. Сила человеческого единения.Глава 24. «Можешь помочь человеку — помоги».Двадцать четвёртая практика. Доброе дело как форма внутреннего укрепления.Глава 25. Добро, которое возвращается силой.Двадцать пятая практика. Наращивание внутренней силы через служение.Глава 26. Творчество как способ не накапливать негативДвадцать шестая практика. Преобразовывать отрицательную энергию в созидание.Глава 27. Каждый человек способен творить.Двадцать седьмая практика. Раскрытие способностей как служение ближнему.Глава 28. Творчество повседневности.Двадцать восьмая практика. Преображать даже самое простое дело.Глава 29. На всём лежит печать нашего духа.Двадцать девятая практика. Качество внешнего дела начинается внутри.Глава 30. «Стяжи дух мирен».Тридцатая практика. Состояние человека как влияние на окружающих.________________________________________ЧАСТЬ V.ВНУТРЕННЯЯ СВОБОДА.Глава 31. Что действительно принадлежит человеку.Тридцать первая практика. Найти дело, которое нельзя отнять.Глава 32. Не позволять внешнему миру управлять внутренним.Тридцать вторая практика. Освобождение от зависимости от обстоятельств.Глава 33. Внутренняя свобода и ответственность.Тридцать третья практика. Свобода как способность выбирать добро.Глава 34. Когда человек ошибается.Тридцать четвёртая практика. Исправление ошибок.Глава 35. Время падения не должно стать временем отчаяния.Тридцать пятая практика. Сохранять веру в возможность восстановления.Глава 36. Возвращение к себе.Тридцать шестая практика. Внутренняя сборка.Глава 37. Непрерывность внутреннего делания.Тридцать седьмая практика. Не прекращать работу над собой.Глава 38. Сила, которая становится доступной другим.Тридцать восьмая практика. От личного восстановления к способности поддерживать.________________________________________ЧАСТЬ VI.ВНУТРЕННЯЯ КРЕПОСТЬ, МЕРА И СЛУЖЕНИЕ.Глава 39. Свободное сердце.Тридцать девятая практика. Не принимать чужое зло внутрь.Глава 40. Внутренняя крепость.Сороковая практика. Как сохранять мир среди чужой злобы.Глава 41. Мера.Сорок первая практика. Как не потерять себя ни в добре, ни в борьбе.Глава 42. Служение.Сорок вторая практика. Как внутренняя сила становится добром для других.________________________________________ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Вместо предисловия.Мы снова собрались вместе.Прошло время после завершения нашего большого разговора о философии внутреннего делания.Казалось бы, многое уже сказано. Мы говорили о совести и свободе.О любви и семье.О воспитании и труде.О культуре и соборности.О будущем цивилизации.О садах, которые человек призван возделывать сначала в собственной душе, а затем в семье, обществе и мире.После последней встречи никто не сказал: «Теперь всё понятно». Напротив. Вопросов стало ещё больше. Потому что одно дело понять. И совсем другое, жить так каждый день. Мы вновь собрались в привычном зале открытого философского дискуссионного клуба. За эти месяцы появились новые участники.Кто-то узнал о наших встречах от друзей.Кто-то прочитал первую книгу.Кого-то привела семейная беда.Кто-то переживает тяжёлую болезнь.Кто-то потерял близкого человека.Кто-то оказался в плену зависимости.Кто-то просто устал жить.Как всегда, рядом сидят люди разных возрастов и профессий.Учитель и врач.Инженер и предприниматель.Студент и пенсионер.Священник и психолог.Отец многодетной семьи и молодой человек, только начинающий самостоятельную жизнь. Никто из них не пришёл за готовыми рецептами. Все пришли с вопросами. Именно поэтому мы решили продолжить разговор. Но теперь его тема становится ещё ближе к каждому из нас.Мы будем говорить не столько о философии, сколько о повседневной жизни.О том, как сохранить мир в сердце, когда вокруг тревога. Как научиться прощать. Как победить раздражение. Как не потерять достоинство во время болезни. Как пережить предательство. Как выйти из зависимости. Как встретить старость без отчаяния. Как сохранить любовь спустя десятилетия совместной жизни. Как не потерять веру, когда кажется, что всё рушится.Мы не будем искать лёгких ответов. Потому что лёгких ответов на трудные вопросы не существует. Но мы постараемся вместе понять законы внутренней жизни человека. Законы, знание которых помогает не только пережить испытания, но и стать благодаря им мудрее. Мы по-прежнему не читаем лекций. Мы продолжаем разговор. Потому что истина рождается не там, где один говорит, а остальные молча соглашаются. Она рождается там, где люди вместе ищут путь. Сегодня начинается новая серия наших встреч.Добро пожаловать. Разговор продолжается.Глава первая.Почему, понимая добро, человек так часто выбирает то, что приносит ему страдание?Заседание открытого философского дискуссионного клуба.После завершения первой книги прошло несколько месяцев..За это время многие участники продолжали встречаться небольшими группами. Кто-то перечитывал записи наших разговоров. Кто-то пытался применять услышанное в своей повседневной жизни. Некоторые впервые начали вести дневник внутреннего делания, ежедневно наблюдая за своими мыслями, чувствами и поступками.Когда мы вновь собрались в клубе, атмосфера была необычной. Почти никто не говорил о философии. Люди рассказывали о своей жизни. Кто-то признался, что стал внимательнее относиться к своим словам и неожиданно увидел, сколько боли может причинить одна необдуманная фраза. Молодая мама рассказала, что впервые попробовала не отвечать раздражением на капризы ребёнка и поняла, что сначала необходимо успокоить собственное сердце.Пожилой инженер улыбнулся:— Знаете, я вдруг обнаружил, что спорю не потому, что ищу истину, а потому, что мне трудно признать чужую правоту.Все рассмеялись.Потому что каждый узнал в этих словах самого себя.Но затем поднялся мужчина, которого раньше никто не видел.Он представился:— Меня зовут Андрей.Я долго не решался прийти. Мне казалось, что философия помогает людям размышлять. А мне сейчас не до размышлений. У меня рушится жизнь.В зале стало тихо.— Несколько лет назад я потерял работу.Потом начал выпивать.Сначала казалось, что это помогает снять напряжение.Потом понял, что уже не могу остановиться.Жена ушла.Сын перестал со мной разговаривать.Я понимаю, что разрушаю себя.Понимаю.Но каждый раз снова делаю то же самое.Он опустил голову.— Объясните мне одну вещь.Почему человек понимает, что идёт к пропасти, и всё равно продолжает идти?После этих слов никто долго не отвечал.Это был уже не философский вопрос.Это был вопрос человеческой жизни.Наконец заговорил врач.— Мне кажется, сегодня прозвучал вопрос, с которого должна начинаться вся практика внутреннего делания.Почему знание не всегда становится поступком?Почему человек видит добро, но выбирает другое?Почему разум соглашается, а жизнь остаётся прежней?Философ медленно посмотрел на участников клуба.— Давайте не будем торопиться искать ответ.Сначала попробуем честно признаться самим себе. Бывало ли в нашей жизни так, что мы знали, как правильно поступить, но поступали иначе? Руки поднялись почти у всех.Кто-то сказал:— Постоянно.Другой добавил:— Наверное, это происходит с каждым человеком.Тогда философ снова спросил:— Значит, проблема не в отсутствии знаний?В зале снова наступила тишина.Первой ответила учительница.— Нет. Иногда мы прекрасно знаем, что нужно сделать. Но внутри нас как будто появляется другая сила.Она убеждает отложить.Промолчать.Разозлиться.Осудить.Сдаться.Пожалеть себя.Именно ей мы чаще всего и уступаем.Священник тихо произнёс:— Может быть, поэтому древние подвижники говорили прежде всего о борьбе не с внешним миром, а с самим собой. Не потому, что человек плох. А потому, что его сердце становится местом встречи разных стремлений.Одно ведёт к жизни.Другое постепенно уводит от неё.Философ кивнул.— Сегодня, мне кажется, мы подошли к очень важному открытию.Человек редко погибает потому, что не знает добра. Гораздо чаще он страдает потому, что ещё не научился жить в соответствии с тем добром, которое уже увидел. Вот почему философия внутреннего делания должна стать практикой.Недостаточно понять истину.Необходимо, чтобы она постепенно стала внутренней потребностью человека.Чтобы добро перестало быть внешним требованием и стало естественным движением сердца.Именно тогда нравственный закон перестаёт восприниматься как ограничение.Человек начинает видеть в нём технику безопасности жизни.Так же как опытный путешественник не считает карту препятствием своей свободе, а воспринимает её как средство избежать опасности, человек, научившийся внутреннему деланию, начинает понимать, что заповеди, нравственные нормы и голос совести не лишают его свободы. Они помогают сохранить жизнь, достоинство и любовь.Возможно, именно с этого начинается путь сердца.Глава вторая.Откуда начинается зависимость?Почему человек становится пленником не вещей, а собственных привычек?Заседание открытого философского дискуссионного клубаПосле прошлого разговора многие ещё долго не расходились. Кто-то продолжал обсуждать услышанное небольшими группами. Кто-то молча сидел, словно продолжая разговор с самим собой. Когда началась следующая встреча, молодой преподаватель сказал:— После нашей беседы я понял одну вещь. Мы говорили о человеке, который не может перестать пить. Но ведь зависимость бывает не только от алкоголя. Один не может расстаться с телефоном. Другой постоянно раздражается. Третий не способен отказаться от лжи. Четвёртый живёт в постоянном страхе. Получается, зависимость гораздо шире, чем мы обычно думаем.Философ кивнул.— Мне кажется, сегодня мы подошли к очень важной теме. Мы привыкли считать зависимость отдельной болезнью. Но, может быть, сначала стоит понять, что вообще происходит с человеком, когда он теряет внутреннюю свободу?Неожиданное признание.Первой заговорила молодая женщина.— Я никогда не употребляла алкоголь и наркотики. Но однажды заметила, что не могу прожить и нескольких минут, не заглянув в телефон. Если его нет рядом, появляется тревога. Словно чего-то не хватает.Пожилой врач улыбнулся.— А я много лет не мог отказаться от работы. Мне казалось, что без меня всё остановится. Только выйдя на пенсию, понял, что настоящая зависимость бывает не только от веществ. Можно зависеть от собственной значимости.В разговор вступил предприниматель.— А я зависел от успеха. Каждый новый проект казался главным смыслом жизни. Когда один из них потерпел неудачу, мне показалось, что рухнул весь мир.Философ внимательно посмотрел на участников.— Заметьте, никто из вас не говорил сейчас о веществах. Вы говорили о сердце.Что объединяет все зависимости?После короткой паузы заговорил психолог.— Мне кажется, любая зависимость начинается тогда, когда человек перестаёт владеть собой.Неважно, чем она вызвана.Алкоголем.Деньгами.Властью.Компьютерными играми.Едой.Похвалой.Страхом.Если человек уже не способен свободно сказать себе «нет», значит, часть его внутренней свободы утрачена.Философ подошёл к доске и написал всего одно слово.Привычка.Потом немного подумал и дописал рядом другое.Свобода.— Как вы думаете, почему эти два слова оказались рядом?Ответил учитель.— Потому что привычка сначала помогает человеку жить. А потом может начать жить вместо человека. Все задумались.Маленькие решения становятся судьбой.Тогда слово взял пожилой инженер.— Когда я работал на заводе, нас учили внимательно относиться к любым отклонениям технологии.Если мастер говорил: «Сегодня можно сделать немного иначе», это редко заканчивалось одним случаем.Завтра это становилось привычкой.Через год привычка превращалась в правило.А потом уже никто не помнил, как было правильно.Мне кажется, с человеком происходит то же самое.Большие ошибки редко начинаются с больших решений.Они начинаются с маленьких уступок самому себе.Философ улыбнулся.— Именно поэтому внутреннее делание начинается с малого. Не потому, что малое важнее большого. А потому, что большое складывается из малого.Когда сердце перестаёт замечать опасностьСвященник тихо сказал:— Есть ещё одна особенность.Любая зависимость сначала обещает человеку облегчение.Она говорит:«Тебе станет легче.»«Один раз ничего не изменит.»«Ты всё контролируешь.»Но постепенно происходит незаметная подмена. Человек начинает служить тому, что обещало служить ему. Наступила тишина. Каждый, вероятно, вспомнил что-то своё.Почему нравственные заповеди называют техникой безопасности жизни?Философ вернулся к разговору, начатому ещё в первой книге.— Мы уже говорили, что нравственные законы существуют не для ограничения свободы.Они похожи на правила безопасности.Когда инженер надевает защитные очки, он не чувствует себя менее свободным.Когда водитель соблюдает правила движения, он сохраняет жизнь.Когда врач соблюдает стерильность, он защищает пациента.Так и духовные законы. Они предупреждают человека: «Не входи туда, где постепенно потеряешь самого себя.»Заповеди Божии, нравственные нормы, голос совести постепенно открываются человеку как опыт многих поколений, как знание о том, что сохраняет жизнь и что её разрушает. Пока они воспринимаются лишь как внешнее требование, человеку кажется, что они ограничивают его. Но когда он начинает видеть последствия своих поступков, приходит понимание: перед ним не запреты ради запретов, а законы сохранения человека.Настоящая свобода.Молодой спортсмен задумчиво произнёс:— Получается, свободен не тот, кто может сделать всё. Свободен тот, кто способен не делать того, что разрушает его самого.— Именно так, ответил философ.Настоящая свобода проявляется не в отсутствии выбора. Она проявляется в способности выбирать жизнь. И эта способность постепенно укрепляется внутренним деланием.Сначала человеку приходится бороться с собой.Потом правильный выбор становится привычкой.А ещё позже добрые поступки начинают совершаться естественно. Так рождается добродетель.Философская мастерская.После встречи мы записали:Зависимость начинается значительно раньше, чем появляются её внешние проявления.Она возникает в тот момент, когда человек перестаёт управлять собственными желаниями и позволяет им управлять собой.Поэтому борьба с любой зависимостью начинается не с внешних ограничений, а с восстановления внутренней свободы.Каждая добрая привычка укрепляет человека.Каждая дурная привычка постепенно лишает его свободы.Внутреннее делание есть ежедневное искусство различать эти процессы, укреплять всё, что ведёт к жизни, и своевременно замечать то, что начинает разрушать сердце.________________________________________Практическая мастерская.В течение ближайшей недели попробуйте внимательно наблюдать за собой.Не стремитесь сразу изменить всю свою жизнь.Попробуйте ответить только на три вопроса. Какие действия я совершаю почти автоматически? Какие из них помогают мне становиться лучше? Какие постепенно отнимают у меня внутреннюю свободу?Не осуждайте себя.Учитесь видеть.Путь освобождения начинается с честного взгляда на самого себя.________________________________________Разговор в семье Какие привычки укрепляют нашу семью? Какие постепенно разрушают доверие? Какие добрые семейные традиции мы могли бы начать уже сегодня?________________________________________Методическая мастерская.Главная задача ведущего этой встречи состоит не в обсуждении отдельных видов зависимостей, а в том, чтобы помочь участникам увидеть общий закон.Любая зависимость начинается с постепенной утраты внутренней свободы.Важно, чтобы разговор не превратился в обсуждение только алкоголизма или наркомании. Полезно показать, что современный человек может оказаться в плену самых разных форм зависимости: от информации, вещей, признания, власти, удовольствий, страхов, обид и даже собственного успеха.Осознание этого помогает участникам перейти от осуждения других к внимательному наблюдению за собой. Именно в этот момент начинается подлинная практика внутреннего делания.________________________________________Вопрос следующей встречиКогда участники уже собирались уходить, пожилая женщина тихо сказала:— Сегодня мы говорили о привычках. Но есть ещё одна вещь, которая иногда сильнее любой привычки. Она годами живёт в сердце, лишает человека мира, разрушает семьи и не даёт радоваться жизни.Она немного помолчала и добавила:— Почему человеку так трудно прощать?Глава третья.Почему человеку так трудно прощать?Может ли обида незаметно управлять нашей жизнью?Заседание открытого философского дискуссионного клуба.После предыдущей встречи прошло две недели. Несколько участников признались, что за это время впервые внимательно наблюдали за своими привычками. Кто-то обнаружил, что слишком часто перебивает собеседников. Кто-то заметил, как легко раздражается по пустякам.Один из молодых людей сказал:— Я впервые понял, что многие мои поступки совершаются почти автоматически. Как будто решение принимаю уже не я, а какая-то привычка внутри меня.Философ улыбнулся.— Значит, внутреннее наблюдение уже началось.Но сегодня нам предстоит поговорить о том, что удерживает человека в плену иногда гораздо сильнее любой привычки. В этот момент поднялась пожилая женщина, задавшая вопрос в конце прошлой встречи.Она немного помолчала.Было видно, что говорить ей непросто.— Мне семьдесят два года.Я прожила большую жизнь.Вырастила детей.Дождалась внуков.Но есть один человек, которого я так и не смогла простить.Прошло больше тридцати лет.А боль иногда возвращается так, словно всё произошло вчера.Я понимаю, что это разрушает прежде всего меня.Но не знаю, как отпустить эту боль.Можно ли вообще научиться прощать?В зале стало необыкновенно тихо.Каждый почувствовал, что этот вопрос касается не только одной женщины.Что такое обида?Первым заговорил врач.— Когда человек получает физическую травму, организм начинает её лечить.Но если рану постоянно бередить, она долго не заживает.Мне кажется, с душевной болью происходит нечто похожее.Иногда событие давно прошло.А человек продолжает вновь и вновь переживать его внутри себя.Психолог продолжил мысль.— Интересно, что обида живёт не во внешнем мире.Она живёт в нашей памяти.Получается, один и тот же человек способен годами причинять себе боль воспоминаниями о том, чего уже невозможно изменить.Философ спросил:— Значит ли это, что прощение означает забыть случившееся?Почти все одновременно ответили:— Нет.Простить не значит оправдать.Учитель истории поднял руку.— Иногда люди боятся слова «простить». Им кажется, что простить означает признать зло добром. Но ведь это совсем не так. Если человека обманули, зло остаётся злом. Если совершено преступление, оно не перестаёт быть преступлением. Прощение не отменяет справедливости. Оно освобождает сердце от ненависти.Священник тихо добавил:— Очень важно различать два желания.Одно стремится восстановить справедливость.Другое хочет, чтобы другой человек страдал так же, как страдаю я.Вот второе желание и начинает разрушать самого человека.Кто становится пленником?Молодой предприниматель рассказал:— Несколько лет назад меня предал деловой партнёр. Почти год я думал только об этом. Каждый день мысленно спорил с ним. Доказывал. Обвинял. Пытался представить, что скажу при встрече.И однажды понял странную вещь.Его рядом давно не было.А жить спокойно всё равно не мог я.Философ внимательно посмотрел на участников.— Получается удивительный парадокс.Иногда человек, причинивший зло, давно ушёл из нашей жизни. А мы продолжаем носить его внутри себя. Не он управляет нашей жизнью. Мы сами отдаём ему место в своём сердце.Почему сердце не хочет отпускать?Молодой студент задумчиво произнёс:— Наверное, потому, что нам кажется: если мы простим, значит, зло победило.Философ покачал головой.— А может быть, всё наоборот?Пока человек живёт ненавистью, зло продолжает побеждать. Оно уже совершило первый удар. Теперь мы позволяем ему наносить новые удары каждый день.Наступило долгое молчание.Можно ли приказать себе простить?Психолог ответил не сразу.— Думаю, нельзя.Так же как нельзя приказать себе полюбить. Прощение не возникает по команде. Оно созревает. Иногда долго. Иногда очень трудно. Но начинается оно с решения перестать кормить свою обиду.Философ продолжил:— Внутреннее делание и есть этот путь.Каждый раз, когда память снова возвращает нас к боли, человек получает возможность сделать выбор.Снова разжечь огонь обиды.Или постепенно учиться освобождать своё сердце.Это редко происходит за один день.Но именно так рождается внутренняя свобода.Прощение как освобождение.Пожилой инженер неожиданно сказал:— Сегодня я понял одну мысль.Я всегда считал, что прощаю другого человека. А оказывается, прежде всего освобождаю самого себя.Философ улыбнулся.— Именно поэтому прощение является одним из величайших проявлений внутренней силы.Оно требует мужества.Смирения.Терпения.Любви к истине.И доверия тому, что окончательная справедливость принадлежит не человеку. Когда человек перестаёт жить местью, у него появляются силы жить созиданием.Почему путь сердца невозможен без прощения?В завершение разговора философ сказал:— Мы говорим о пути сердца.А сердце невозможно очистить, если оно постоянно наполнено тяжестью старых обид. Представьте сад, который никто не очищает от сухих ветвей. Каждую весну появляются новые побеги. Но старые заросли постепенно лишают их света.Так происходит и с человеком.Пока сердце занято прошлым, ему трудно принять настоящее.И ещё труднее увидеть будущее.Прощение не стирает память.Оно меняет отношение человека к пережитому.И тогда даже самые тяжёлые испытания могут стать источником мудрости, сострадания и духовной зрелости.________________________________________Философская мастерская.После встречи мы записали:Обида становится зависимостью тогда, когда человек вновь и вновь возвращается к пережитому злу и позволяет ему определять своё настоящее.Прощение не оправдывает зло.Оно освобождает сердце от власти зла.Внутреннее делание начинается с честного признания собственной боли и продолжается ежедневным трудом освобождения от неё.Только свободное сердце способно по-настоящему любить, творить и созидать.________________________________________Практическая мастерская.В течение ближайшей недели попробуйте спокойно ответить себе на несколько вопросов.Есть ли человек, воспоминание о котором до сих пор вызывает внутреннюю боль?Какие чувства возникают в этот момент?Чего я хочу на самом деле: справедливости или возмездия?Что изменится в моей жизни, если эта обида перестанет управлять моими мыслями?Не торопитесь отвечать.Иногда первый шаг к прощению состоит лишь в том, чтобы честно увидеть своё сердце.________________________________________Разговор в семье.Обсудите вместе.Почему близкие люди чаще всего обижают друг друга сильнее посторонних?Как мы обычно просим прощения?Легко ли признаём собственную неправоту?Что помогает сохранять доверие даже после серьёзных конфликтов?________________________________________Методическая мастерская.При обсуждении темы прощения важно помочь участникам различать прощение, примирение и оправдание.Не всякое примирение возможно сразу.Не всякое доверие можно восстановить мгновенно.Но внутреннее освобождение человека может начаться уже сегодня.Особенно важно создать атмосферу безопасности. Не следует побуждать участников рассказывать о самых тяжёлых переживаниях, если они к этому не готовы. Гораздо важнее показать общий духовный закон: длительно сохраняемая обида разрушает прежде всего самого человека, тогда как путь внутреннего делания открывает возможность постепенного освобождения и восстановления душевного мира.________________________________________Вопрос следующей встречи.Когда разговор уже подходил к концу, молодой отец задумчиво произнёс:— Сегодня я понял, что прощение невозможно без внутренней силы. Но тогда возникает другой вопрос.Почему человек так легко раздражается даже по пустякам?Неужели несколько сказанных слов способны лишить нас внутреннего мира?Так начался следующий разговор.Доброе утро начинается не с погодыКогда разговор уже подходил к концу, слово попросила пожилая учительница.— Можно поделиться одним наблюдением?Философ кивнул.— За сорок лет работы в школе я заметила удивительную вещь. Почти всё, что происходило в течение дня, зависело от первых минут утра.Если учитель приходил в класс раздражённым, уставшим, внутренне напряжённым, это незаметно передавалось детям.Они становились беспокойнее.Чаще возникали конфликты.Даже материал усваивался хуже.Но если удавалось войти в класс с внутренним миром, спокойствием и доброжелательностью, день складывался совсем иначе.Врач поддержал её.— То же самое происходит и в семье.Очень часто люди начинают разговаривать друг с другом, даже не заметив, в каком состоянии находится их собственное сердце.Мы умываем лицо.Приводим в порядок одежду.Проверяем телефон.Но почти никогда не спрашиваем себя:«В каком расположении духа я сейчас встречаю своих близких?»Наступило молчание.Философ медленно произнёс:— Может быть, одной из самых важных привычек внутреннего делания должна стать совсем простая практика.Не спешить вступать в новый день, пока сердце не пришло в доброе расположение.Несколько человек удивлённо посмотрели на него.— Что Вы имеете в виду?— Каждый человек знает, как опасно садиться за руль автомобиля в состоянии сильного опьянения.Потому что в этом состоянии он становится опасен для окружающих.Но ведь раздражённый, озлобленный, подавленный человек тоже становится источником опасности.Не потому, что он плохой.А потому, что его внутреннее состояние начинает незаметно передаваться другим людям.Прежде всего тем, кого он любит.Философ сделал небольшую паузу.— Возможно, именно поэтому утро должно начинаться не только с заботы о теле, но и с заботы о сердце.Каждый человек может выработать свою практику.Для одного это будет молитва.Для другого несколько минут тишины.Для третьего чтение Священного Писания или мудрой книги.Для кого-то благодарение за новый день.Для кого-то тихая прогулка.Главное не в форме.Главное в том, чтобы сознательно привести своё сердце в доброе расположение духа.Не потому, что так требуют правила.А потому, что именно с этого начинается забота о ближних.Молодой отец задумчиво сказал:— Получается, прежде чем пожелать ребёнку доброго утра, нужно самому стать добрым.Философ улыбнулся.— Наверное, это и есть одна из первых практик внутреннего делания.Стараться не входить в общение с людьми, особенно с самыми близкими, пока сердце остаётся во власти раздражения, уныния или внутреннего беспорядка.Конечно, это не всегда возможно.Жизнь сложнее любых правил.Но если человек хотя бы осознаёт эту необходимость и каждый день делает несколько шагов к внутреннему миру, постепенно рождается новая привычка.Привычка начинать день с созидания.Не случайно говорят: доброе слово лечит.Но ещё раньше лечит доброе состояние сердца, из которого это слово рождается. Так постепенно утро становится первой школой внутреннего делания. Именно здесь человек делает свой первый нравственный выбор нового дня.Не между успехом и неудачей.Не между богатством и бедностью.А между внутренним миром и внутренним хаосом.Этот выбор незаметен для окружающих.Но именно он часто определяет всё, что произойдёт потом.Школа внутреннего делания.Практики пути сердца.Внутреннее делание не совершается время от времени. Оно становится образом жизни.Так же как здоровье человека складывается из ежедневных привычек, духовная зрелость постепенно рождается из небольших, но постоянно повторяющихся внутренних усилий.Каждая глава этой книги предлагает читателю не только повод для размышления, но и одну небольшую практику, которую можно начать уже сегодня. Ни одна из них не требует особых условий. Они совершаются в самой обычной жизни. Именно поэтому со временем они становятся частью характера человека.Первая практика.Доброе начало дня.Каждое утро человек входит в новый день не только со своими планами, но и со своим внутренним состоянием. Именно оно незаметно передаётся окружающим. Поэтому первое дело нового дня состоит не в том, чтобы открыть телефон, включить новости или приступить к работе. Первое дело нового дня состоит в том, чтобы привести своё сердце в доброе расположение духа.У каждого человека этот путь может быть своим.Для одного это утренняя молитва.Для другого несколько минут тишины.Для третьего чтение Священного Писания.Для кого-то благодарение за жизнь.Для кого-то спокойная прогулка.Главное не сама форма. Главное, чтобы человек сознательно подготовил своё сердце к встрече с людьми. Особенно с самыми близкими. Пусть это станет доброй привычкой. По возможности не начинать серьёзный разговор, не отвечать на трудное сообщение, не обсуждать важные вопросы, пока сердце находится во власти раздражения, уныния или внутренней суеты.Если же это невозможно, полезно хотя бы честно признаться самому себе: «Сейчас моё сердце неспокойно. Значит, мне особенно важно быть внимательным к своим словам». Такое признание уже становится началом внутренней свободы.Практическое упражнениеВ течение недели начинайте каждое утро с трёх простых вопросов. Что сегодня наполняет моё сердце? Что может лишить меня внутреннего мира? Что я могу сделать прямо сейчас, чтобы встретить этот день с благодарностью, спокойствием и доброжелательностью?Не стремитесь сразу изменить себя.Попробуйте лишь ежедневно приводить своё сердце в доброе расположение духа.Со временем это станет такой же естественной потребностью, как утреннее умывание.Для обсуждения в семье.Попробуйте вместе ответить на вопрос.Что помогает каждому из нас начинать день в мире с собой?Можно ли создать в семье такие утренние традиции, которые помогают сохранять доброе расположение духа?Это могут быть совместная молитва, слова благодарности, доброе пожелание, спокойный завтрак без спешки или несколько минут совместного молчания.Важно не копировать чужой опыт. Важно найти те семейные традиции, которые помогают каждому становиться добрее и внимательнее друг к другу.Методическое примечание.Эта практика не является жёстким правилом и не должна восприниматься как повод для самоосуждения.Жизнь не всегда позволяет встретить утро спокойно.Бывают болезни, бессонные ночи, тяжёлые обстоятельства, срочные дела.Смысл практики заключается не в достижении идеального эмоционального состояния, а в постепенном воспитании внутреннего внимания.Человек начинает понимать, что его настроение перестаёт быть только личным делом.Оно становится частью той духовной атмосферы, которую он приносит в семью, на работу, в школу, в общество.Поэтому доброе расположение духа является не только заботой о себе.Оно становится одной из первых форм любви к ближнему.Именно с этого часто начинается созидание мира вокруг нас.Антропологическая мастерская.Как внутреннее делание изменяет человека?Человек не рождается готовой личностью. Он рождается с огромными возможностями. Подобно тому как семя дерева содержит в себе образ будущего леса, каждый человек несёт в себе множество даров, способностей и талантов. Но они раскрываются не сами собой. Они требуют внутреннего труда.Внутреннее делание постепенно изменяет самого человека.Сначала человек учится замечать свои мысли. Потом начинает различать, какие из них рождают мир, а какие приносят разрушение. Постепенно он приобретает способность не следовать автоматически каждому своему желанию, а свободно выбирать направление жизни.Так возникает внутренняя дисциплина.Но на этом путь не заканчивается.По мере очищения сердца меняется и работа разума.Человек начинает видеть больше.Он замечает причинно-следственные связи там, где раньше видел лишь случайность.Учится различать не только сами события, но и процессы, которые к ним приводят.Постепенно приходит способность предвидеть последствия своих поступков.Избегать ошибок ещё до того, как они совершены.Находить решения, сохраняющие и умножающие жизнь.Поэтому мудрость является не количеством знаний.Мудрость есть способность видеть мир в его внутренних взаимосвязях и действовать в соответствии с законами жизни.Одновременно меняется и характер человека. Добрые поступки перестают быть случайными. Они становятся естественным проявлением личности. Совесть уже не воспринимается как внешний судья. Она становится внутренним светом, помогающим выбирать добро. Любовь перестаёт быть только чувством.Она становится способом существования.Ответственность перестаёт быть обязанностью.Она становится внутренней потребностью.Так постепенно человек начинает жить не под давлением внешних правил, а в согласии с собственной преображённой природой. Именно в этом состоит одна из главных целей внутреннего делания.Не сделать человека зависимым от нравственных предписаний.А помочь ему настолько преобразить своё сердце, чтобы добро стало его естественной внутренней потребностью. Так формируется человек созидающий.Человек, который становится источником мира для окружающих.Человек, способный сохранять свободу среди самых сложных обстоятельств.Человек, который постепенно начинает измерять свою жизнь не количеством приобретённого, а количеством сохранённой и умноженной жизни вокруг себя.________________________________________В древности один мудрец сказал:«Человека измеряют не от ног до головы, а от головы до неба».В этих словах заключён глубокий смысл. Рост человека определяется не его положением, богатством, известностью или властью.Он определяется высотой его внутреннего мира.Тем, насколько его мысли устремлены к истине.Насколько сердце открыто любви.Насколько совесть становится внутренним законом жизни.И насколько человек способен подняться над собственным эгоизмом ради служения жизни.Поэтому настоящее развитие человека не имеет предела.Каждая новая победа над собой открывает новые горизонты понимания.Каждая приобретённая добродетель делает человека свободнее.Каждый шаг внутреннего делания расширяет пространство его личности.Можно сказать, что человек растёт одновременно в двух направлениях.Он всё глубже познаёт самого себя. И всё выше поднимается к тем духовным вершинам, которые делают его по-настоящему человеком. Именно поэтому путь сердца продолжается всю жизнь. Он не заканчивается достижением какого-либо состояния. Он становится образом жизни.Школа внутреннего делания.Вторая практика.Остановись прежде, чем ответить.После одной из встреч клуба молодой врач подошёл к философу.— Я всю неделю пытался начинать день спокойно. Действительно стало легче. Но потом понял, что самое трудное начинается позже.— Что именно?— В какой-то момент происходит нечто неожиданное.Кто-то резко ответил.Кто-то обидел.Что-то пошло не по плану.И всё доброе расположение духа исчезает за несколько секунд.Неужели всё приходится начинать сначала?Философ улыбнулся.— Нет.Именно теперь начинается настоящее внутреннее делание. Утреннее доброе расположение духа похоже на подготовку путника к долгой дороге. Но сама дорога проходит среди неожиданных встреч, препятствий и испытаний.Поэтому человеку необходимо приобрести ещё одну привычку.Прежде чем ответить, остановиться.Пространство свободы.Мы привыкли думать, что между событием и нашей реакцией почти нет времени. Но это не совсем так. Даже если речь идёт всего о нескольких мгновениях, человек способен сделать внутреннюю остановку.Не для того, чтобы подавить свои чувства.А для того, чтобы не позволить чувствам управлять собой.Именно в эти несколько мгновений рождается свобода.Человек успевает спросить себя: Что сейчас происходит со мной? Почему я так реагирую? Не причинят ли мои слова вреда? Помогут ли они сохранить жизнь, доверие и любовь?Очень часто этих нескольких секунд оказывается достаточно, чтобы изменить весь дальнейший разговор.Искусство не умножать зло.Священник сказал:— Зло обладает одной особенностью.Оно стремится воспроизводить само себя.Грубое слово рождает грубое слово.Раздражение вызывает раздражение.Обида рождает новую обиду.Если человек отвечает автоматически, он становится звеном этой цепи. Но внутреннее делание позволяет её прервать. Не потому, что человек слаб. А потому, что он становится сильнее своего первого побуждения.Маленькая победаПожилой мастер рассказал случай из своей жизни.— Когда-то мой наставник сказал мне:«Не торопись отвечать, когда сердце кипит.Если ответишь сразу, говорить будет не совесть, а раздражение.»Тогда мне казалось, что это слишком просто. Теперь понимаю, что иногда именно несколько секунд спасают дружбу, семью, коллектив и даже человеческую судьбу.Практика внутренней паузы.Попробуйте в течение недели приобрести одну небольшую привычку.Каждый раз, когда возникает раздражение, не отвечайте сразу.Остановитесь хотя бы на несколько секунд.Сделайте спокойный вдох.Посмотрите на происходящее как бы со стороны.И только после этого принимайте решение.Пусть вашим первым ответом станет не слово, а внимание.Постепенно вы заметите, что сама способность останавливаться начинает менять характер.Человек перестаёт быть пленником обстоятельств.Он становится хозяином своего внутреннего мира.Философская мастерская.После встречи мы записали:Внутреннее делание не устраняет жизненных трудностей.Оно создаёт внутри человека пространство свободы.Именно в этом пространстве рождается нравственный выбор.Чем чаще человек делает внутреннюю остановку, тем яснее становится его разум.Тем спокойнее становится сердце.Тем меньше случайные обстоятельства управляют его жизнью.Свобода начинается не тогда, когда исчезают препятствия.Она начинается тогда, когда человек перестаёт автоматически подчиняться своим первым побуждениям.: Первая: «Начни день с доброго расположения духа». Вторая: «Остановись прежде, чем ответить».Гигиена души.Когда разговор уже подходил к концу, один из участников неожиданно спросил:— Мы с детства привыкли к тому, что необходимо заботиться о теле.Каждое утро мы умываемся. Чистим зубы. Приводим себя в порядок. Вечером снова смываем с себя всё, что накопилось за день. Но почему почти никто не учит нас делать то же самое со своей душой?Наступила тишина.Философ медленно ответил:— Наверное, потому, что загрязнение души не так заметно, как загрязнение одежды.Его нельзя увидеть в зеркале.Но именно оно часто становится причиной внутренней усталости, раздражительности, тревоги и душевной тяжести.Врач продолжил:— В медицине хорошо известно, что человек устаёт не только от физической работы.Гораздо сильнее истощают длительное внутреннее напряжение, тревога, страх, чувство вины, обиды, непрерывный поток мыслей, которые человек носит в себе.Если не освобождаться от этого внутреннего груза, усталость постепенно становится образом жизни.Философ кивнул.— Поэтому можно сказать, что существует не только гигиена тела.Существует и гигиена души.Так же как тело нуждается в ежедневном очищении, сердце человека нуждается в ежедневном освобождении от всего, что нарушает его внутренний мир.Для верующего человека главной школой такого очищения является утренняя и вечерняя молитва.В молитве человек не просто произносит слова.Он приводит своё сердце к Богу, учится видеть себя в свете совести, освобождаться от внутреннего беспорядка, благодарить, просить прощения, укрепляться в надежде и любви.Но даже тот, кто ещё только ищет путь к вере, способен почувствовать, насколько необходимы человеку минуты внутренней тишины.Несколько минут молчания.Спокойное размышление.Благодарность за прожитый день.Честный разговор с собственной совестью.Созерцание красоты природы.Чтение Священного Писания или произведений, возвышающих душу.Всё это помогает человеку остановиться и снова обрести внутреннее равновесие.Пожилой инженер задумчиво произнёс:— Получается, что порядок в душе требует такой же заботы, как порядок в доме.Если долго не убирать, беспорядок постепенно становится привычным.Философ улыбнулся.— Именно так.И внутреннее делание можно назвать искусством поддержания порядка в своём внутреннем доме.Не один раз в жизни.А каждый день.Утром, когда человек готовится встретить новый день.Вечером, когда он осмысливает прожитое.И среди дневной суеты, когда чувствует, что сердце начинает терять мир.Иногда достаточно остановиться всего на несколько минут.Сделать глубокий вдох.Успокоить поток мыслей.Обратиться к Богу или, если человек ещё не обрёл веру, честно обратиться к собственной совести.Спросить себя:«Что сейчас происходит в моём сердце?»«Что лишило меня внутреннего мира?»«Что я могу исправить уже сегодня?»Такие короткие внутренние остановки постепенно становятся источником удивительных перемен.Уходит накопившееся напряжение.Становится легче дышать.Мысли обретают ясность.Человек начинает видеть ситуацию не через призму раздражения или страха, а такой, какой она является на самом деле.Именно поэтому внутреннее делание является не только духовной практикой.Оно становится условием психического здоровья, ясности мышления и зрелости личности.Недаром многие поколения людей начинали и завершали день молитвой.Они понимали то, что сегодня подтверждают и жизненный опыт, и наблюдения за человеком: внутренний мир нуждается в такой же постоянной заботе, как тело.И, возможно, однажды человечество включит заботу о душе в число самых естественных правил культуры, так же как когда-то научилось соблюдать правила личной гигиены.Тогда дети будут с ранних лет узнавать не только, как сохранять здоровье тела, но и как сохранять чистоту сердца, ясность разума и мир души.И это станет одной из важнейших основ культуры будущего.Накопление внутренней силы.Когда разговор уже подходил к завершению, молодой инженер неожиданно спросил:— Можно ли сказать, что внутреннее делание постепенно накапливает в человеке какую-то особую силу?Философ ненадолго задумался.— Если понимать эту силу как нечто таинственное, наверное, нет.Но если говорить о внутренней способности человека жить, любить, творить, сохранять мир и принимать правильные решения, то безусловно да.Внутреннее делание можно сравнить с постоянным накоплением жизненных сил.Каждая добрая мысль укрепляет человека.Каждое преодолённое раздражение сохраняет его внутренний мир.Каждое слово, которое удержалось от грубости, оставляет после себя не пустоту, а мир.Каждый поступок, совершённый по совести, делает сердце свободнее.Так незаметно складывается внутреннее богатство личности.Пожилой врач продолжил:— Мы хорошо знаем, что здоровье человека зависит не от одного дня.Оно складывается годами.Точно так же и душевная устойчивость не появляется внезапно.Она постепенно возрастает благодаря множеству небольших, но верных решений.Философ добавил:— Поэтому можно сказать, что человек ежедневно собирает или расточает своё внутреннее богатство.Нельзя целый день жить в раздражении, зависти, суете и ожидать, что вечером сердце окажется спокойным.Но нельзя и каждый день стремиться к добру, благодарности, терпению, вниманию к людям, не изменяясь самому.Добро обладает удивительным свойством.Оно не только помогает другому человеку.Оно одновременно укрепляет и того, кто его совершает.Так постепенно рождается внутренняя сила.Не сила власти.Не сила принуждения.Не сила превосходства над другими.А сила духа.Та самая сила, которая позволяет человеку оставаться человеком и в радости, и в болезни, и в одиночестве, и в тяжёлых испытаниях.Один из участников тихо произнёс:— Значит, каждый день похож на строительство дома.Каждая добрая мысль становится кирпичом.Каждое доброе чувство укрепляет стены.Каждое сказанное с любовью слово открывает окно навстречу свету.Каждый честный поступок делает фундамент прочнее.Философ улыбнулся.— Именно поэтому так важно не откладывать внутреннее делание на особые времена.Оно совершается сейчас.В этом разговоре.В следующем телефонном звонке.В том, как мы посмотрим на близкого человека.В том, какие слова скажем ребёнку.В том, что выберем: раздражение или терпение, осуждение или понимание, равнодушие или участие.Так постепенно складывается не только характер человека.Так складывается его судьба.И судьба семьи.И судьба народа.Именно из миллионов таких незаметных выборов рождается культура жизни.________________________________________Внутреннее делание можно назвать искусством ежедневного накопления внутреннего света. Человек словно собирает по крупицам всё, что делает его свободнее, мудрее и добрее. Он учится беречь своё сердце от того, что лишает его мира. Он старается не впускать в мысли ложь, в чувства ненависть, в слова злобу, а в поступки несправедливость. Постепенно это становится новой привычкой. И тогда внутреннее богатство перестаёт зависеть от внешних обстоятельств. Оно становится частью самой личности. Так рождается человек, который способен не только сохранять мир в собственной душе, но и приносить его другим людям. Именно такой человек становится настоящим созидателем жизни. Именно здесь мы выходим на один из важнейших законов философии внутреннего делания.Большинство методик борьбы с зависимостями и вредными привычками построены на принципе борьбы с плохим. Но внутренняя жизнь развивается иначе. Человек становится сильнее не потому, что всё время борется с тьмой, а потому, что постепенно увеличивает в себе свет.Это очень соответствует и православной аскетической традиции, и современной психологии формирования привычек. Добродетель не только вытесняет порок нравственно, она постепенно лишает его внутренней опоры.Это можно сформулировать как закон накопления внутренней силы.