Чертополох. Книга слов

© Гурченко Л.А., 2021

© ООО «Издательство Родина», 2021

Предисловие

Кому дается творчество? Выходит, тем, у кого есть чувство другого – принести пользу другому. Людям суждено меняться, поэтому узнать, значит перемениться. Польза подразумевает перемену действий «рулей» мышления другого. Но так, чтобы перемена имела положительный смысл, а не так, что переменившись, сума переметная, другой, невесть что наделал кучерявым умом. В области исторических исследований перемена имеет цену, когда другой подшатнется к миру славяно-русских древностей как они есть, и соприкоснется с реальностью языка эпохи. Я не искал, а находил. Темные места есть в Летописях и в «Слове о полку Игореве». Невольные пересмешники, комментируя, выставляли их на смех. Мне удалось вынуть дьявола из незаметных, темных истин, найденных строгими методами, и в отношении которых должна быть применена высокая оценка.

В договоре Святослава с Цимисхием (с греками) 971 года читаем: «Се же имейте во истину, якоже пинехросу сотворихом ныне к вам, и написахом на харатьи сей и своими печатьми запечатахом» (Повесть временных лет). С.М. Каштанов пришел к мнению, что пинехросу это запись обещания на дощечке для письма. В этом издаии я встал за то, чтобы приблизить «пиехросу» к реальности языка слов той эпохи. Не дощечка для письма, а клятва русов Хорсу-Митре, блюстителю договоров, произнесенная пением с возлиянием и питьем вина. В этом же договоре еще темное место более злополучной судьбы. «Аще не сохраним [договор] … да будем злати, якоже злато се…» (золотые гривны, снятые с шеи на землю). Вариант толкования комментаторов: нарушители договора заболеют желтухой, станут желтые как золото. – Русы содрогнулись бы, действие «рулей» мышления на их языке было связано, на самом деле, с реальностью: побежденных продавали в качестве рабов за цену золота, русы, дескать, будут загнаны в категорию золота.

Не хватает только сказать о трех «темных местах» в «Слове о полку Игореве», которые комментаторы разыгрывали перед нами в непостижимых смыслах. Похоже, черти бились на кулачки перед рассветом. – Святослав говорит боярам: «Всю нощь с вечера босуви врани възграяху», и он видел во сне: «у Плѣсньска на болони беша дебрь Кисаню, и не сошлю к синему морю». Сначала думали, что речь идет о змеях – сань «змей». Потом, прохваченные древним русским обрядом похорон – покойника везли на санях к месту захоронения, – свыклись с тем, что умершего в сонном видении Святослава повезли на санях к синему морю. Представить такое в жизни невозможно. Потому что, в соответствии с языком текста, дело было так. Святослав видит себя во сне умершим. Дебрь «ров, могила»; кисань, искаженное греческое кинсос «подать, дань». Духи злобы пытаются доказать, что душа умершего грешника принадлежит им как их дань (учение Святых Отцов). Поэтому могила умершего дебрь кисаню «ров дани». Совсем другой табак! (Гурченко Л.А. Славяно-русские древности в «Слове о плку Игореве» и «небесное» государство Платона. М.: Алгоритм, 2015, с. 395).

Тускло глядит и второй случай как «темное место». – [Всеслав] «на седьмом вѣцѣ Трояни… клюками подпръся о кони, и скочи къ граду Кыеву». – И чтобы вы думали? Не лукавством же (клюками) Всеслав подперся о коней и поскакал в Киев, чтобы утвердиться на великокняжеском престоле по праву. Ну, во-первых, о коней не подпираются, а садятся на них. А во-вторых, причем тут Троян и лукавство? Седьмой век Трояна – это вторая половина XI века, если брать христианское летосчисление от сотворения мира или от Адама. Всеслав скончался в 1101 году, тогда 5508 лет от сотворения + 1101 год = 6609 лет, вторая половина седьмого тысячелетия от сотворения. К сведению, Троян не языческое божество, а метафора Православной Троицы, и никак не связан с именем римского императора Трояна (см. Слово о Трояне в настоящем издании). Что касается лукавства, то подразумевается здесь событие, когда Всеслав поверил лживым обещаниям трех братьев – Изяславу, Святославу и Всеволоду, что они не причинят ему зла за усобицы. Однако они доставили его в Киев и заточили в тюрьму.

Обращаю внимание читателей на Слово «Битва СССР с Третьим Рейхом» как на принцип «узнать, значит перемениться» – в действии.

Приращение стихотворных слов во второй части книги к разысканиям в области славяно-русских древностей и смысла в современных событиях – не на показ кто я, а как принцип эстетики мышления, как обоснование силы инстинкта, который входит в систему патриотизма. Достижение совершенства стихотворной формы не является моей целью. Нет совершенства в изначальной поэзии – в Илиаде и русских Былинах, одни художественные достоинства: метафоры, образы, парадоксы, абсурд. Одним словом, речь идет о единстве веры, науки и искусства, нового и свежего в пределах старых сюжетов.

Часть первая. Голос слов

1. Слово о Монархии. Трон – праславянское nutro, инверсия слова, перестановка t/r (Тимофеев В.Н. Этимологический словарь, № 122). URL: https://www.proza.ru/2019/11/09/863 Дата обращения 23. 02. 2020 г.). Самосознание народа является носителем образа монархии, включает и диктатуру. В своём развитии народ включает в объективную действительность свою волю. Но если воля народа выходит за пределы своего достояния – Господь Бог «предоставляет этот [вышедший за пределы своего достояния] народ его случайной судьбе, творя над ним суд» (Понятийный фон – от Гегеля).

СССР зашёл в пределы западной демократии, принаряженные негодяи перестали уступать дорогу правым; а Третий Рейх зашёл в пределы духов злобы поднебесных. Германцы, обесцененные Тацитом и Патеркулом, трусливые, по словам этих историков, при неудаче, а когда возьмут верх, попирают божеские и человеческие законы, лукавые и лживые (Тацит П. К. Анналы. II, 14 // Тацит. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир, 2003, с. 61; 849, № 59: Веллей Патеркул о германцах), Они при своей воле к цивилизации оживили в наше время статус превосходства над теми, которых нельзя онемечить, но можно и нужно уничтожить, и за счёт земель тех, кто лучше их, но хуже, и за счёт богатых ресурсов стать в уровень с мировой расой господ – с англичанами и американцами. Другой конец палки над ними – суд и правда.

Трон – нутро – монархия. Без монарха не нутро, а болото, в котором черти водятся. Черти боятся русских – русофобия.

2. Украинцы. В породе диких хохлов «злы татаровья» и доля русских. Раздвоенное сознание. С ними по-русски не сговоришь – супороть напупороть. Стоят насупротив, упираются, спорят, дерутся с русскими. Мы знаем из «Истории войн» Прокопия Кесарийского о том, что в VI веке «анты и склавины, оказавшись в ссоре друг с другом, [будучи в сообществе единого Славянского мира] вступили в сражение, где и случилось антам потерпеть поражение от врагов» (Прокопий Кесарийский. История войн. IV, 7 // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I. М.: Наука, 1991, с. 181). С тех пор об антах ни слуху, ни духу вплоть до пределов Нового времени под именем украинцев или хохлов. Пословицы у В.И. Даля о хохлах: «Хохол глупей вороны, а чёрта перехитрит»; «Свой грех валом вали на всех, станешь жалиться – чёрта перехитришь»; «Мамо, чёрт в хату лезе! – Дарма, дочка, абы не москаль: от чёрта открестишься, а от москаля палкой не отобьёшься!» (Даль. Пословицы). В результате прирождённые украинцы не слушаются голоса правды и боятся русских, русофобия.

3. Ленинградцы. Современные ленинградцы – безродный аморальный субстрат вольного криминала большевистско-демократической национаьности, – бескровные вредители народа, мертвецы. Оживить их стремится – и оживляет! – Александр Невзоров, сохраняя равновесие с ними за счёт русофобии. Этот некто, а с ним иные – отвлеченные образы пропавшей грамотности: атака Невзорова на Андрея Рублёва ниже ума французской культуры в карикатурах Charlie Hebdo. Раздвоенное сознание ленинградцев недаром – город Санкт-Перербург, а область всё-таки Ленинградская. Шизофрения, в руку сечевикам. Ленинградская команда у власти в Москве. Боятся русских, русофобия.

4. Европа. Европа – во славу дьявола. Дуракам на руку да и тем, кто не дурак, а родом так.

5. Звуки Чайковского. Нейтральные звуки Чайковского – музыка блеска и печали. Недаром заодно с ней был Чехов, несгибаемый нейтральный «художник жизни» (Лев Толстой).

6. Грамота – не в помощь. С виду образованные люди нахватали мёртвых словечек с чужого языка: «фейки», «тролли», «онлайн», «креативный», дальше – не лучше… «Фейки» не слово – репейник, как «онлайн» – моя твоя не понимай. Тут не скажешь, что «слово по природе – вестник ума» (Иоанн Дамаскин). Поэтому «быть в духе» – повыдергать из языка злые колючки, начиная с «креативного». Воняет креазотом, чёрным жидким средством от белых червей, «бубырей»: ползают, было, сутулятся бубыри в послевоенных удобствах на улице.

7. «Лапа времени». Доконала «времени лапа» – материя без духа, грязная вода по самое ухо: демократическая национальность всё шире господствует в мире, подвергает его метаморфозу, тогда как для демократов тропа единственная – поворот от наших ворот в места пустынные, на волю Божию.

8. Не сеют рожь. Из-за-шкаливающего разврата ума мятежных смердов, вышедших за пределы народного достояния, у нас не сеют рожь, её извели, а хлеб наш насущный на сей день – вредоносный, картошка – заморская, яблоки – польские!

9. В темницах власти В темницах власти Советов субъекты со срезавшимся с ума возрастом – уже не подчинялись определённым ограничениям, налагаемым познанием. Вождям с подрезавшимся умом было видение геологического масштаба: поворот Русских северных рек куда-нибудь, на счастье – кому? – кому-нибудь.

Социальная система «в той жизни» взаимодействовала с привидениями, мысленными образами идей, с призраками-идолами. У многих еще на памяти политические слова Маркса и Энгельса, специалистов по пролетариям всех стран: «Призрак коммунизма бродит по Европе». – Странная вещь и непонятная вещь: почему-то у «нижних духов» восприимчивость к видениям имеет бесконечный предел.

10. Обратная досада на себя. Это дело было в конце 2002 года: я прилагал усилия, пытаясь решить проблему расшифровки «пинехросу» в договоре Святослава с Цимисхием. При этом получил рекомендацию крупнейшего знатока древнерусских источников, Владимира Андреевича Кучкина, доктора исторических наук, руководителя Центра по истории Древней Руси в Институте истории и археологии РАН. – Изучи книгу Каштанова С.М. «Из истории русского средневекового источника. Акты X–XVI вв.», в ней есть глава о «пинехросу» в договоре 971 года Великого князя Киевского Святослава с византийским Императором Цимисхием. Само собой, я так и сделал, хоть и было несподручно во время поездок по делам из Истры в Москву. Я трижды взбирался за ценной главой по тяжелым ступеням главного входа ГПБ им. Ленина. Мало кому известно, что в наружность главного входа Библиотеки вписался архитектурный ансамбль, повёрнутый опасным замыслом архитектора в сторону входа в Рейхконцелярию Гитлера. По форме вход имеет крайне экстремистское значение своим современно-рационалистическим стилем. Строение громадными формами больше архитектурных значений старинного Румянцевского здания, примыкающего к Библиотеке. Высоченные квадратные колонны, отделанные серым камнем, поднебесные масштабные перекрытия на века, большие ступени из толстого гранита. Всё у нас гораздо размашистей, чем у немцев – выше вверх и шире в стороны, ступеней больше и они тяжелей. А на днях испытал ещё досаду на себя: ксерокапия из книги Каштанова ушла в долгий ящик, вернулась чисто случайно только сейчас!

Короче, «пинехросу» в решении, предложенном мной – клятва солнечному богу Хорсу-Митре, – «пение Хорсу», блюстителю договоров, доведена мной до ума только сейчас. (См. запись № 21).

11. Лев Толстой и Сократ. Лев Толстой – афинский Сократ. Оба имели двустороннюю связь с демоном, сидящим у них внутри. Сократ действовал во славу дьявола. Сидевший в нём даймон (демон) говорил против Зевса. И на суде сказал Сократ так: «Народ возмущается, когда дети обращаются против отцов в суд, требуя наказания за их дурные поступки, тогда как Зевс наказал своего отца Крона за «бесчеловечные» поступки – Крон боялся потерять власть, потому что его дети могут отнять её, и проглатывал рождённых Реей младенцев. Оставшийся в живых Зевс всё-таки сверг Крона. Однако народ не возмущается Зевсом. Не справедливо!». – Смертельный ход Сократа против бога. Суд приговорил его к смертной казни в добровольной форме. Он выбрал самоубийство ядом – выпил чашу цикуты. – Толстой сделал равносильный мёртвый ход против Бога, против Иисуса Христа. Он подметил, что Конфуций, Лао-Цзы, Будда говорили великие вечные истины, они остались людьми, а Христос, который тоже говорил великие вечные истины, воспринимается как Бог. Почему? Не так всё это делается! Ой, не так! И поставил Христа в ряд восточных мудрецов как человека, а христианство велел считать фарисейской сектой. Евангелие же представил себе как дело рук этой же секты. Результат известен. Угодил дьяволу, и Ленин написал пером – не вырубишь топором: «Лев Толстой как зеркало русской революции». – Налицо совпадение результатов жизни Сократа и Толстого, а именно: церковное самоубийство Толстого, выпил чашу ереси. В результате отлучение от Церкви. И анафема.

Есть совпадения и в самой жизни Сократа и Толстого. Сократ «из патриотизма» записался в самую тяжёлую пехоту гоплитов и воевал против спартанцев. Проявил себя достойным солдатом в сражениях. На виду у своих и противников спас раненого с поля боя. – Толстой, по его словам, из патриотизма, который тогда сильно накатил на него, настоял на переводе в Севастополь. И на «смертельном бастионе» командовал артиллерийской батареей. Показал себя с лучшей стороны, заслужил награды. А вот в качестве граждан, что Сократ, что Толстой, оказались никудышные. Сократ так разложил слушающую его молодёжь, что они отказывались служить в армии. А во время Пелопонесской войны оказались изменниками родины, сотрудничали со спартанцами, врагами афинян. – Толстой не отстал от Сократа – толстовцы отказывались служить в армии, патриотизм считали предрассудком, сущностью истины считали свободу, поэтому истиной считали единение людей (без разбора), а не войну. Вот и вышло: если предметы считаются с нашим познанием (Кант) – «тащи нашу монархию в разные стороны!» (Розанов о Гоголе).

12. Язык и народ. Истинный язык, разумно сочетаемые звуки, словесная речь, создаёт внутренний мир человека, образует мировоззрение. Словесная речь – речь разумная, мудрая и сильная, понятная и доступная разумно устроенному миру человека, по представлению носителей истинного языка. Если речь другого не понятна – это «чужой», «враг», «немец»; его следует считать варваром или «наравне с рабами» [2, c.767].

В истинном языке слово и слава соотносимые слова: в греческом – это значения одного и того же слова λογος (логос) [3, c.767]; в русском слово и слава – однокоренные части речи. И главное: этноним словене первоначально представлял собой обозначение языка – словесный – языка разумного народа, противоположного «бессловесным», «непонятно говорящим», «немым», «немцам». Затем производное от него стало этнонимом части венетского племени – словене, имющие связь со Словом, истиной, премудростью и силой. И Слово плоть бысть, истина воплотилась; она же и свет [4, c. 222]. Сравнимое явление в соседних германских языках, отмеченное Бенвенистом в отношении этнонима deutsch, возникшего в ходе эволюции общества, первоначально представлял собой обозначение языка [1, c. 238].

«Русский народ – особенный народ в целом свете, – сказала Екатерина II Екатерине Романовне Дашковой. – Что это значит? – возразила Дашкова, – ужели Бог не все народы сотворил равными? – Русский народ, – продолжала Екатерина II, – отличается догадливостью, умом, силою. Я знаю это по двадцатилетнему опыту моего царствования. Бог дал русским особенное свойство» [5].

Крупный профессионал и эрудит XVIII в. А.Л. Шлёцер пришёл в восторг от русского языка. – [Образование языка славянского или русского началось в IX веке] «из всех новых языков славянский есть один из образованнейших (я не говорю здесь о его богатстве и других преимуществах)… Образцом ему служил греческий язык, образованнейший из всех тогдашнего времени… Славянский язык был отменно удобен к восприятию всех свойств и красот греческого… Из всех новейших языков славянский образовался прежде всех. Каковы были в XIII, XIV столетии немецкий, французский, английский и прочие языки? Стечение счастливых обстоятельств способствовало в этом Руссам. Перевод с образованного греческого языка продолжался несколько веков беспрерывно; служба божия отправлялась на отечественном языке (а не по латыни, как во всей прочей Европе). Как именно мы, немцы, опоздали в этом… очень живо чувствую я, читая русскую Четью Минею может быть XIV столетия и тотчас за нею собрание немецких проповедей, напечатанное в 1674 году, и сравниваю не содержание, а слог их. В первой нахожу я порядок в изложении, крутые периоды, вводные предложения, связанные одно с другим 10 различными причастиями, звучные сильные и богатые слова и прочие. Какое сравнение с бедным немецким проповедником!» [6, c. VII, VIII].

Ну и как тут не вспомнить хрестоматийно забытое, а нынче актуально невостребованное стихотворение в прозе Ивана Сергеевича Тургенева «Русский язык», чтобы подавить вмешательство в наш язык пустого меньшинства – смердов интеллектуалов. (У древних славян Пелопоннеса smerdъ «демон»). Нужно подавить демонов, оскорбляющих нашу речь продажными фейк, тролли, онлайн, тренд, мейнстрим и несть им числа. Носитель таких словечек – сума перемётная!

«Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя – как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!».

1. Бенвенист Эмиль. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.: «Прогресс» «Универс», 1995, с. 238.

2. Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. М., 1991, стлб. 767.

3. Вейсман. Там же, стлб.767.

4. Даль В.И. Толковый словарь живого великоруссого языка. Т. IV. М.: «Русский язык», 1998, с. 222;

5. Екатерина II. URL: https://scibook.net/istoriya-rossii/ekaterina-russkom-narode-14288.html

6. Лавров П.А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности. Т. 1. Л.: Академия наук СССР, 1930, с. VII, VIII.

13. Игорь Шкляревский. Золотая блесна. – Ж. «Знамя», 1, 2016. Игорь Шкляревский – див речного улова. Кличет вверху России в полночь под солнцем при звёздах, на севере: «Мы – сироты вечности», – после вращения блесны спиннинга на сёмгу и ловитвы мыслей, имеющих особый образ и голос, вызванный событиями жизни и внутреннего мира. Образу его мыслей можно доверять, ибо они родились на свежем севере.

14. Поэзия Игоря Шкляревского. Игорь Шкляревский – выращенный землёй поэт, сын земли. Одинокий, как растущий в лесу ствол дерева. Его поэзия навсегда – как часть языка вот этого, нашего племени. Нелинейный стиль поэзии – опорой ему служат образы и парадоксы, а не стихотворный обычай. Идея его стиля – соответствие несоответствующего. Почему так? Он родом так – гений.

15. Голос и ступни ног. Гегель считался с видимым и невидимым составом тела: голос, считал он, главная характеристика человека. У Ленина поток словесной речи оформлялся тенором с привизгами. Крупская сообщила письменно по требованию «наверх» про его голос – тенор, власти зачеркнули «тенор» и заместили качество его голоса другим – «баритон». По греко-латинскому значению, тенор – человек непрерывных одних и тех же средних качеств, образующих болото чертей. Ремизов А.М. сказал о Тургеневе без обиняков: «Голос у него был тоненький, не по росту», – а дальше на сторону теноров ничего не сказал. А сколько собрал Тургенев нигилистов в интеллигентское болото!

Никто, кроме Розанова В.В. не сообщил о декадентах ценных сведений: у них неразвитые маленькие ступни ног. – «Когда, бывало, меня посещали декаденты, – то часу в первом ночи я выпускал их, бесплодных, вперёд… У человека две ноги: и если снять калоши, положим, пятерым – то окажется ужасно много. Между дверями стояло такое множество крошечных калошек, что я сам дивился» (Розанов В. В. Уединённое. М.: Современник, 1991, с. 4).

Пришло на ум, что чертей рисовать негоже с крупными задними лапами, они, значит, должны быть крошечные, а голоса тенористые с привизгом или скрипучие. Но одним показом всех не покроешь: Ленин росту был 164 см, обувь же носил 36-37 размера; а вот Сталин был ростом 163 см, а обувь 44 размера! – Вот подишь ты! Были и есть у них, стало быть, и огромные задние лапы!

16. О мыслящих камнях

«…аще сии умолчат, камение возопиет» (Лук. 19, 39 – 40).

«Бог и мир – связаны. «Religio»… Молитва. Нет вещи, которая бы не «молилась», потому что она – «растёт» (Розанов В. В. Уединённое. М.: Современник, 1991, с. 95). – Тем самым Розанов предоставил удобный случай войти в тему мыслящих камней, всегда имеющих свой вид и величие.

Диагностика гранита распознаёт случаи способности некоторых кристаллов в граните к росту в твёрдой массе за счёт вытеснения своими гранями соседних минералов (Википедия. Идиоморфизм). Короче: кристаллы растут, когда усваивают в «молитве» мысль о взаимоотношениях с образующими гранит компонентами. Кристаллы, имеющие особый облик, вытесняют ранее выделившиеся минералы своими гранями. И что мы видим невооружённым глазом? Минералы стремятся сконцентрироваться в наиболее выгодных позициях, стремятся к упорядоченным состояниям.

Можно сказать, что мерой сил (чудес), действующих с неба на землю и с земли на небо, является мышление камней. Примером этих связей могут служить мысли о камнях как имеющих память, свой особый образ и голос, – мысли, которым можно доверять, они вызваны событиями жизни.

Из китайской «Истории династии Ляо»: «Император приказал взять камней с горы У-шань, приказал на носилках доставить их к Жёлтой реке и горе Муешань, чтобы обозначить мысль, что гора и река являются ко двору, дабы выразить покорность Океану и Пику предков» (горе Муешань) (К вопросу о Каракоруме. URL: www.sinologia.ru/a/К_вопросу_о_Каракоруме (Дата обращения: 11. 07. 2019 г.).

В Ветхом завете есть более заметные «пейзажи» задумчивых видом, мыслящих камней. – «…И взял [Иисус Навин] большой (грузный) камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня. И сказал Иисус всему народу: вот камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами [сегодня]; он да будет свидетелем против вас [в последующие дни], чтобы вы не солгали перед [Господом] Богом вашим» (Нав. 24, 26, 27).

Лаван и зять его Иаков дали клятву не причинять зла друг другу и заключили союз. Камни, свидетели от Бога, слышали слова их. «И взял Иаков камень и поставил памятником [свидетелем] между Иаковом и Лаваном, оттого, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мной и над тобою, когда мы скроемся друг от друга. Иаков при этом родственникам сказал: наберите камней и сделайте холм» (Быт. 31, 45 – 49).

Современному человеку, видящему движущие силы очевидного, легко убедиться, что представление о «мыслящих камнях» – теперь давно беспризорная вещь. Хотя стоит вникнуть мыслью в то, что́ есть, и мы увидим, что человек и камень имеют сходные очертания внутреннего мира. Petra (греч.), скала, камень; Petreus или Petrus – имя апостола Петра, на этом камне Христос основал Церковь – тело Христово. Сам Христос – камень, отринутый строителями, который лёг во главу угла христианских государств.

Но разве Церковь не путь к «поклонному камню» смердов, к демократии? Нет! высоко её достоинство и она не благоволит духам времени – духам тревоги и мятежа. Тогда как демократия общины – другое дело! И без долгих размышлений. Потому что Бог сотворил общины друзей царя или князя, товарищей и братьев между собой в качестве основы Государства. – «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Екк. 7, 29).

Демо… demos (греч.), народ; в корне дом / дым (Тимофеев. Этимологический словарь). Налог с дыма был налогом с дома. Домостроительство – в семье, а в государстве как дома: беречь каждого, не давая воли никому, если при этом ещё города расселить в благоустроенные деревни, – «и дым Отечества нам (будет) сладок и приятен». А ярый воздух войны «своих» с «чужими», с внутренними варварами, – народная, священная война. Сейчас мы – не мы, фигура умолчания. Но вопиют камни!