Энциклопедия святых, почитаемых Православной церковью

22 октября 1918 г. становится еп. Винницким, викарием Каменец-Подольской епархии. В 1922 г. он был переведен на кафедру Каменец-Подольскую и Брацлавскую.

На этом посту он решительно выступил против обновленческого движения. В результате он в 1923 г. был арестован и выслан в город Винницу. Вторично был арестован в Виннице в том же 1923 г. за «укрывательство шести офицеров и рукоположение их в священники». Был выслан в Харьков, а в 1924 г. – за пределы Украины, в Москву. В Москве жил в Свято-Даниловом монастыре. Служил в различных храмах Москвы, много проповедовал. Рукополагал в священники бывших офицеров царской армии. В 1924 был вновь ненадолго арестован.

В 1925 г. он находился в Бутырской тюрьме, а в 1926 был приговорён к трём годам лишения свободы. Три года он отбывал срок заключения в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН). Принимал участие в составлении «Соловецкого послания» православных епископов, заключенных в Соловки, к правительству СССР.

С момента его мнимого «освобождения» в 1928 г. начинается путь о. Амвросия к Голгофе русского священства – путь, пролегающий через ссылки, поселения, мучения и страдания. Его постоянно вынуждали переезжать то в одно место, то в другое, но где бы он ни находился, он не уставал проповедовать среди народа слово Божие.

В ноябре 1928 г. он был выслан в Уральскую область. Затем был на полтора месяца заключен в Тобольскую тюрьму. Затем отбывал ссылку в городе Обдорске, в 1929–1931 вл. Амвросий находился в селе Шурышкары, вёл просветительскую деятельность у зырян и остяков. В 1931 г. был возвращён в Обдорск, где 30 июля того же года был вновь арестован и приговорен (вместе с архиеп. Прокопием) к ссылке в Казахстан. В сентябре 1932 г. вл. Амвросий был отправлен в ссылку в деревню Сузак. Путь ссыльных проходил пешком через пустыни и горные дороги. По прибытии к месту ссылки вл. Амвросий, не вынеся страданий и тягот пути, скончался 54 лет от роду.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 7/20 декабря.

Амвросий, еп. Сарапульский, Свияжский и Казанский свщмч.

Василий Гудко родился в Люблинской губ. в 1867 г. В 1889 г. он поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где принял монашеский постриг в 1891 г., а через два года был рукоположен в иеромонаха с именем Амвросий. После окончания Академии со степенью кандидата богословия был назначен заведовать миссионерским училищем на Алтае. Служил в Корейской духовной миссии, затем был смотрителем Московского Донского духовного училища, а с 1901 г. являлся ректором Волынской духовной семинарии.

В 1904 г. был рукоположен в еп. Кременецкого. Он становится викарием Волынской епархии. С 1909 г. он уже еп. Балтский, викарий Подольской епархии.

В 1914 г. был назначен в город Сарапул, в то же время являясь викарием Вятской епархии. 5 октября 1916 г. император утвердил доклад Священного Синода о назначении его еп. Сарапульским и Елабужским.

На своем высоком месте владыка не сосредотачивался лишь на духовном служении, но внимательно вникал и в гражданские дела, касавшиеся его паствы. Он резко выступил против злоупотреблений губернских чиновников, за что в начале 1917 г. был уволен с кафедры. Он отправляется в Свияжский монастырь Казанской епархии. Там владыка публикует пламенные статьи, обличающие внешние силы, угрожающие России; статьи настолько обличительные, что они были запрещены Синодом.

Однако события к тому времени принимают оборот, не подвластный усилиям отдельного человека. После свержения и ареста царя Николая II и его семьи владыка открыто ратовал за его освобождение.

Весной 1918 г. большевики захватили монастырь и устроили в нем конский завод. Рискуя жизнью, владыка выступил против их безбожия в хамства, не испугавшись угроз. Однако, побоявшись открытого насилия, комиссары вызвали отряд ЧК. Отец Амвросий был арестован и отправлен в Казань. Весть о том, что любимому владыке грозит смерть в застенках ЧК моментально разлетелась по округе, и рабочие пригрозили властям восстаниями и забастовками. Власти были вынуждены выдать святителя на поруки. И снова о. Амвросий принялся бесстрашно проповедовать слово Божие.

Однако ни он, ни его паства и представить не могли, что для Советской власти страшнее всего правдивое и бесстрашное слово, и временное отступление властей было всего лишь приемом для того, чтобы выманить владыку из густо населенного города. После возвращения владыки в Свияжск, 26 июля 1918 г. в монастырь нагрянули красноармейцы с целью реквизиции хлебных припасов. Попытавшегося протестовать владыку немедленно арестовали и отвезли в Свияжск. Там его на следующий день (27 июля ст. ст.) без суда и следствия расстреляли.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 27 июля/9 августа.

Аммон Египетский прп.

Родился в конце III века в знатной египетской семье. В юности был воспитан в христианском благочестии. Вступив в брак по воле родных, Аммон по согласию с супругой сохранил девство и стал жить с ней как брат с сестрой. 20 лет духовные супруги подвизались в посте, молитве и совместных трудах. Возмужав в благочестии, супруги порознь продолжили свои подвиги. Жена Аммона осталась дома и учредила в нем женский монастырь. Сам же прп. Аммон удалился в Нитрийскую пустыню[48]. Он нашел пустынное место на берегу Мареотского озера, так называемую, Нитрийскую гору (в 150 км от Александрии), и предался там отшельническим подвигам. Там он пребывал 22 года и достиг высокого духовного совершенства, обрел дар чудотворения и прозрения будущего. Именно прп. Аммон является основателем монашеской жизни в Нитрийской пустыне, на рубеже 320-х-330-х годов. Недолго он оставался неизвестным, скоро стали к нему собираться ученики. Прп. Аммон и ученики вели отшельнический образ жизни, каждый отдельно и по своему правилу, но под общим духовным единоначалием аввы[49]. Сам прп. Аммон духовно окормлялся у прп. Антония Великого(см). Он часто ходил к отцу монашества за советом. Предание гласит, что в час кончины прп. Аммона св. Антоний увидел, как «ангелы с веселием возносили на небо душу этого праведника». Прп. Аммон скончался в середине IV века.

Память – 4/17 октября.

Аммон Трудолюбивый, Печерский, прп.

Странник и затворник, он жил в XIII веке и подвизался в Киево-Печерском монастыре. По благословению игумена он совершал странствия к св. Афонской горе и в Иерусалим. По возвращении оттуда он так жил благочестиво и свято, настолько прославился своими подвигами во славу Божию, что даже старцы брали его себе за образец в иноческой жизни. За свои труды на ниве благочестия он также именуется Трудолюбивым. После многих трудов и подвигов прп. Аммон мирно скончался. Тело его покоится в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря.

Память – 28 августа/10 сентября (Печер. Д), 4/17 октября (во 2-ю Неделю Великого поста).

Амморейских 42 св. мчч.: Константин, Аетий, Феофил, Феодор, Мелиссен, Каллист, Васой и прочие с ними

Византийский имп. Феофилом (829 – 842) вел войну с сарацинами. Арабам удалось осадить город Амморею (Галатия). В результате измены военачальника Вадитзиса город пал, а сорок два его защитника-воина были захвачены в плен и отправлены в Сирию. В течение семи лет заключения пленников тщетно убеждали отказаться от христианской веры и принять мусульманство. Они упорно отвергли все лестные предложения и мужественно выдержали угрозы. После многих пыток, так и не сломив дух христиан, арабы осудили их на смерть.

Их обезглавили, а тела бросили в реку Евфрат. В службе прославляются святые страстотерпцы: «всеблаженный» Феодор, «непобедимый» Каллист, «доблий» Константин, «чудный» Феофил и «крепчайший» Васой.

Предатель же Вадитзис не избежал позорной участи: враги знали, что нельзя доверять изменнику, и умертвили его.

День памяти: 6 /19 марта.

Аммун cв. диакон и св. 40 дев

Мученически погибли при римском имп. Лицинии в начале IV века в городе Адрианополе Македонском. Правитель Вавд подверг их многим пыткам, чтобы принудить отречься от Христа и поклониться идолам. После жестоких истязаний все они были отправлены в Ираклию к другому мучителю, перед которым также твердо исповедали свою веру в Христа, отказавшись принести жертву идолам. По приказанию мучителя св. Аммун и с ним 8 дев были обезглавлены, 10 дев были сожжены, шесть из них скончались после того, как им вложено было в уста раскаленное железо, 6 дев были заколоты ножом, остальные убиты мечами.

Память – 1/14 сентября.

Амос пророк (из 12-ти малых пророков)

Св. пророк Амос, третий из 12 малых пророков, жил в VIII веке до Рождества Христова. Современник пророков Исаии и Осии, он занимался скотоводством. Будучи уроженцем иудейского города Текоа, он жил в Израильском царстве в городе Вифиле и пророчествовал об Израиле и об Иудее при Иеровоаме II, царе израильском, и Осии, царе иудейском. В красноречии он не уступает названным его современникам. Если верить Талмуду, что Амос был заика, то в этом отношении он сходен с Демосфеном. Любимый способ его речи – образный. Выступление Амоса на пророческое поприще должно быть отнесено к 810 г. до Р. Х. Пророчества его, состоящие из 9 глав, составляют 3-ю книгу сборника 12 малых пророков (тре-ассар). За суровость его речей, обращенных против современных ему властелинов израильских, вифильский первосвященник Амасия (которому пророк предсказал, как и всему его дому скорую гибель) потребовал от царя Иeровоама его изгнания.

В Св. Писании не сказано, какое распоряжение последовало от Иеровоама, но Псевдо-Эпифаний приводит странное предание, будто сын названного первосвященника, Озия, поразил пророка Амоса и его отнесли умирающего на его родину, в иудейскую страну.

Память – 15/28 июня

Амплий, св. ап. от 70-ти

Амплий (Άμπλίας) – апостол из числа семидесяти. Упоминается у апостола Павла в «Послании к Римлянам»: «Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне о Господе» (Римл. XVI, 8). По преданию, Амплий был епископом в Диосполе, в Вифинии, при Черном море.

Память 4/17 января и 31 октября/13 ноября.

Амфиан и Едесий св. мчч.

Родные братья Амфиан и Едесий жили в городе Патаре (Ликийская провинция) в семье городского правителя-язычника. Для обучения наукам их отправили в город Вирит. Там братья уверовали в Христа и стали пламенными христианами. Оба покинули школу и ушли в Кесарию Александрийскую, где нашли себе наставника, пресвитера Памфила, и под его руководством стали совершенствоваться в духовной жизни, пребывая в молитве и изучении священных книг. В то время по указу имп. Максимиана (305313), – ревностного язычника и жестокого гонителя христиан, – все жители города Кесарии должны были совершать общественные жертвоприношения. Спасаясь от идолослужения, многие христиане вынуждены были скрываться в лесах. Последовали за ними и Амфиан с Едесием.

Но когда правитель города Кесарии сам публично собирался совершить жертвоприношение, Амфиан безбоязненно вошел в храм, взял за руку правителя, стоявшего у жертвенника, и стал убеждать его оставить заблуждения и уверовать в Христа.

По приказу правителя воины схватили юношу, жестоко избили его и бросили в темницу. Два дня мученика выводили на суд, где били железными прутьями и жгли на теле пучки льна, облитые маслом. Мужественного юношу, твердо исповедовавшего свою веру, с камнем на шее бросили в море. Внезапно поднялась сильная буря, тело мученика было вынесено волнами на берег, и христиане совершили его погребение. Брата погибшего Амфиана, св. Едесия, также подвергли пыткам, а потом отправили на медные рудники.

Через несколько лет Едесия освободили и отправили в Александрию. Там он узнал о безмерной жестокости к христианам правителя Иероклия и смело обличил его. Его подвергли пыткам и, подобно брату, утопили (в 306 г.).

Память – 2/15 апреля.

Амфилохий (Скворцов), еп. Енисейский, свщмч.

Александр Яковлевич Скворцов (18851937) родился в селе Норваши Казанской губ. в семье псаломщика. По окончании Казанской духовной семинарии был пострижен в монашество с именем Амфилохий. В 1910 г. он был рукоположен в иеромонаха.

С 1912 по 1914-й годы находился в Монголии для изучения тибетского языка и вероучительной литературы ламаизма. В 1922 г. был рукоположен в еп. Мелекесского, викария Уфимской епархии.

В 1923 г. о. Амфилохия арестовали, но вскоре выпустили. С 1925 г. он назначается еп. Красноярским и Енисейским. Владыка бесстрашно обличал обновленцев, отказавшись от сотрудничества с ними.

Летом 1926 г. он был снова арестован в городе Цивильск (в Чувашии) и приговорён к 3 годам заключения в лагере. До марта 1928 г. содержался в Соловецком лагере, затем был освобожден и получил назначение на Донскую и Новочеркасскую кафедру, но в 1929 г. его возвращают на Красноярскую кафедру. Однако вскоре он, удалившись в тайгу, основал тайный скит.

В апреле 1931 г. был арестован вместе со священником и монахинями и заключён в тюрьму при Минусинской исправительно-трудовой колонии. Обвинён в создании нелегального монастыря и в том, что местные крестьяне под влиянием религиозной агитации отказались вступать в колхозы, выполнять задания по лесо- и сенозаготовкам.

В 1934 г. о. Амфилохий снова был арестован и сослан в Сибирь. После окончания срока заключения в апреле 1937 освобождён не был. 4 июня того же года против него было возбуждено новое уголовное дело по обвинению в антисоветской агитации, причём причины этого были сформулированы следующим образом: «Учитывая, что у Скворцова кончается срок наказания и он из лагеря подлежит освобождению и что, будучи на воле, снова будет проводить контрреволюционную деятельность, заключенного Скворцова из лагеря не освобождать и немедленно приступить к следствию по его делу, предъявив ему обвинение».

Как и ранее, виновным он себя не признал и по приговору тройки о. Амфилохий был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 18 сентября/1 октября.

Амфилохий прп., игумен Глушицкий

Жизнь и подвижничество прп. Амфилохия, игумена Глушицкого, неразрывно связана с другим выдающимся подвижником – прп. Дионисием Глушицким (см.). Амфилохий начал свои иноческие подвиги в одном из монастырей Устюга Великого. Услышав о подвигах прп. Дионисия, он в 1417 г. пришел в Глушицкую обитель и обратился к старцу с просьбой о принятии его в обитель. Узнав о желании Амфилохия быть подвижником, Дионисий рассказал ему о суровости и трудности жизни в его обители, но это не смутило пришельца. Тогда Дионисий сказал: «Если хочешь пребывать здесь, то сотворим завет – не разлучаться друг с другом, пока останемся на земле». Амфилохий с радостью согласился и пообещал исполнять устав обители. Став учеником, другом и усердным сотрудником прп. Дионисия, Амфилохий отличался кротостью и терпением, во всем подражал своему наставнику. Двадцать лет провел Амфилохий в подвигах поста, молитвы и послушания под руководством прп. Дионисия, стараясь во всем подражать ему и помогая в трудах по устройству обители. После кончины св. Дионисия прп. Амфилохий в течение 15 лет был настоятелем Глушицкой обители. † в 1452 г. и был погребен рядом со своим учителем.

Память – 13/26 мая, 12/25 октября.

Амфилохий свт., еп. Иконийский

Родился в IV в. в Кесарии Каппадокийской, городе, давшем миру величайших отцов и учителей православной церкви. Двоюродный брат св. Григория Богослова (см.), близкий друг св. Василия Великого(см.), их ученик, последователь и единомышленник, св. Амфилохий много потрудился на ниве христианства. До того, как стать епископом, он около 40 лет жил в пустыне, был строгим аскетом. В 372 г. скончался еп. Иконийский[50]. По преданию ангелы трижды являлись в видениях св. Амфилохию, призывая его идти в Иконию на святительский подвиг. Наконец небесный посланник повел святого в ближайший храм, где собор ангелов рукоположил его в епископа. Возвращаясь в свою келью святитель встретил семерых епископов, которые разыскивали его, чтобы предложить ему стать архипастырем Иконии. Святитель рассказал им, что уже рукоположен ангелами.

С тех пор свт. Амфилохий немало потрудился в Иконии. Он получил дар исцеления телесных и душевных недугов. Обладая кроме того немалым даром писателя и проповедника, он наставлял своих прихожан благочестию. Святитель не уставал беспощадно обличать ереси ариан и евномиан[51]. Он участвовал в работе Второго Вселенского Собора (381) и возглавлял борьбу против ереси Македония[52]. Сохранились послания и слова свт. Амфилохия, в которых совершенная форма изложения сочетается с глубоким апологетическим и догматическим содержанием. † в 394 г.

Память – 2Зноября / 6 декабря.

Амфилохий Печерский, Владимиро-Волынский свт.

Был поставлен на епископскую кафедру 27 августа 1105 г. Он возглавлял одну из древнейших русских епархий – Владимиро-Волынскую, учрежденную еще св. равноап. князем Владимиром, и был третьим архипастырем на этой кафедре. Чуть больше ста лет отделяло дату принятия им кафедры от даты крещения Руси (988 г.). Страна была по сути языческой, хотя официально государственной религией было христианство. Так что святителю пришлось немало потрудиться в обращении к Христу язычников, а также в искоренении языческих суеверий у новокрещеных. Святитель 17 лет управлял своей паствой. Годы его служения были беспокойным временем княжеских ссор и столкновений. Святитель приложил немало сил к усмирению междоусобиц.

Перед смертью свт. Амфилохий переселился в пещеру Киево-Печерского монастыря. † в 1122 г.

Память – 10/23 октября.

Анания св., ап. от 70-ти

Анания, еп. города Дамаска, был из числа семидесяти апостолов. Он крестил обратившегося к вере бывшего гонителя христиан Савла – будущего великого апостола и проповедника Павла (Деян. 9, 10–19). Несмотря на опасности, св. Анания смело и открыто проповедовал христианство иудеям и язычникам. Из Дамаска он отправился с благовестием в Елевферополь, где исцелил много больных. Правитель города Лукиан пытался склонить апостола принести жертву богам, но, видя его непреклонность и твердое исповедание Христа, повелел предать его пыткам. Страшные мучения не поколебали свидетеля Истины. Тогда мучители вывели его за город и побили камнями. В молитве за своих убийц святой скончался († в I веке). Впоследствии его мощи перенесли в Константинополь.

Память – 4/17 января (70 ап.), 1/14 октября.

Анания Новгородский прп.

Был иконописцем Новгородского Антониева монастыря, где подвизался в XVI веке. Сведения о нем содержатся в сказании о чудесах прп. Антония Римлянина (см.), из которого известно, что иконописец Анания писал «дивныя иконы многих святых чудотворцев» и, выполняя иноческий обет, за 33 года ни разу не выходил за ограду монастыря и отгонял от себя все земные помыслы. † в 1581 г.

Память – 17/30 июня.

Анания пресвитер, Петр, темничный страж, и с ними 7 воинов, св. мчч.

Все они пострадали в Финикии. Во время гонений на христиан имп. Диоклетиана к финикийскому правителю Максиму привели Ананию за исповедание веры в Христа и нежелание поклоняться языческим богам. Его избивали молотками, жгли огнем и на опаленное тело сыпали соль. По преданию, после страшных пыток по молитве мученика разрушился местный храм и стоявшие в нем статуи богов. Мученика заключили в темницу. Охранявший его Петр и 7 других воинов, ставшие свидетелями мучений пресвитера Анании, уверовали в Христа, за что и они в свою очередь после долгих мучений были утоплены в море. † в 295 г.

Память – 26 января/8 февраля.

Анастасий Струмицкий мч.

Анастасий был болгарином; он родился в 1774 г. в Струмницкой епархии в селе Родовичах. Родители отдали его в учение оружейнику. Когда юноше было 20 лет, ему случилось побывать у своего учителя в Салониках. Греция в те годы находилась под властью Турции. Мастер захотел сбыть несколько турецких одежд без платежа таможенной пошлины. Он уговорил ученика одеться турком и выйти за город. Сборщики пошлины остановили его и потребовали письменного свидетельства об уплате пошлины. Юноша отвечал, что он турок. Тогда сборщики потребовали от него прочитать исламскую молитву. Юноша смутился и промолчал. Его повели к начальнику хараджа[53], который, допросив юношу, предложил ему принять ислам. Юноша отказался, и его отвели к главному сборщику. Чиновник пытался сначала обольстить, затем запугать юношу, но тот, признав свою гражданскую вину, ни за что не соглашался изменить вере. Сборщик податей дал знать об этом муфтию. Тот ответил: «У тебя в одной руке меч, в другой закон; употребляй, что хочешь». Это значило, что по закону сборщик может взыскать виновного пошлину, но тогда карающим мечом ислама он уже не вооружен. Получив такой ответ, начальник хараджа препроводил юношу к местному мулле вместе с пятью турками, которые должны были свидетельствовать, что христианин хулил ислам. На обличения свидетелей юноша честно отвечал, что он не хулил их веру, но признает показываемую хулу за верную оценку. Его предали мучениям и приговорили к повешению. По дороге юношу продолжали уговаривать отступить от веры, он же, истерзанный и измученный, упал на дороге и скончался. † 29 августа 1794 г.

Память – 29 августа / 11 сентября

Анастасий прп., игумен Синайской горы

Анастасий родился в конце VI века. В юности он получил прекрасное светское образование, которое завершил изучением богословия. Едва повзрослев, он принял монашество, а затем отправился в Иерусалим и поселился на Синайской горе. В то время игуменом Синайской горы был прп. Иоанн Лествичник (см.), а затем его брат Георгий (см.). После св. Георгия игуменом стал прп. Анастасий.

Прп. Анастасий долго боролся с ересью акефалов[54], противящихся решениям IV Вселенского Халкидонского Собора (451 г.), который определил догмат о соединении в Едином Лице Господа Иисуса Христа двух естеств – Божеского и человеческого. Распространяя православную веру, прп. Анастасий побывал в Египте, Аравии, Сирии. Для борьбы с монофизитами он оставил своим ученикам письменное руководство в форме ответов на вопросы под названием «Путеводитель», из 24 глав. Прп. Анастасий вел беседы и с евреями, которые также записал; дошли до нас и его сочинения «Изъяснение Шестоднева» (12 книг). Слова, Поучения, Жития некоторых подвижников и толкования на многие места Священного Писания.

Прп. Анастасий скончался в глубокой старости († ок. 695).

Память – 20 апреля/3 мая.

Анастасий Синаит I-й, Патриарх Антиохийский

Анастасий начал свой иноческий путь на Синайской горе, почему и был прозван Синаитом. В царствование имп. Юстиниана[55] в 561 г. он вступил на патриарший престол в гор. Антиохия.

Это было время распространения ересей. Особенно распространилась ереси монофизитов[56] (евтихиан). Сам император склонялся на сторону еретиков. Святитель резко выступил против ереси. Он постоянно рассылал послания по всем церквям и ежедневно разъяснял в своем храме Православное учение о двух естествах Господа Иисуса Христа. Все сомневавшиеся и колебавшиеся в вере с надеждой ждали нового слова патриарха Анастасия.

Этим он навлек на себя гнев императора. Юстиниан решил было низвергнуть святителя с Антиохийского престола, но внезапно тяжело заболел. Перед смертью он принес покаяние церкви.

После Юстиниана на престол вступил император Юстин Младший[57] (565–578). Анастасий обличил его в корыстолюбии, и Юстин послал его в заточение (в 572 году), где святитель пробыл 23 г. В изгнании свт. Анастасий написал много сочинений по богословию, особенно по вопросам о двух естествах и о двух лицах в Иисусе Христе. Лишь имп. Маврикий[58] разрешил святителю возвратиться из изгнания. Возвратившись в Антиохию в 593 г., свт. Анастасий управлял церковью шесть лет. † 21 апреля 599 г.

Память – 20 апреля/3 мая.

Анастасий II-й свт., патриарх Антиохийский

Свт. Анастасий II-й, патриарх Антиохийский, вступил на престол после св. патриарха Анастасия Синаита I-го (561–572; 593–599). Он управлял церковью 10 лет и в 609 г. был убит иудеями, когда имп. Фока[59] (602–610) издал указ, обязывавший их всех принимать крещение.

Память – 20 апреля/3 мая.

Анастасий Салонский, св. мч.

Родился в Италии в III веке, в г. Аквилея, от отца унаследовал профессию сукновала; достигнув зрелого возраста, переселился в Салону (Далмация[60]).

Когда начались Диоклетиановы гонения на христиан, Анастасий не стал скрывать своей веры и нарисовал крест на входной двери дома (по другим данным, он скрывал свою веру, но увидев, каким ужасным пыткам подвергают его единоверцев, решил и сам пострадать за Христа). За это он был схвачен и приведен к судье. За то, что Анастасий не пожелал отказываться от своей веры, он по распоряжению судьи был обезглавлен, а останки его были брошены в море. Богатая горожанка Асклепия, также исповедовавшая христианство, пообещала награду тому, что сможет найти тело. На это решились только африканские моряки, которые часть останков взяли с собой для захоронения, а часть Асклепия с почетом похоронила в своем саду. Рассказывают, что место упокоения мощей святого мученика было ознаменовано многими чудесами. Затем над этим местом была выстроена базилика. После разрушения города аварами, мощи были перенесены в Рим.