Логика Сознания
- -
- 100%
- +
Буд – то жизненная сила оставила живое существо в одном событии и в другом – с криком и протестом или потаенным скрываемым заговором. Новая идеология, прививалась в молодой советской республике на сломанный ствол общественного сознания. Такая «прививка» посеяла насилие против тех, кто сохранил в себе или мог быть носителем низвергнутой и утраченной идеологии. Вновь взращенное поколение индивидуальных сознаний стало носителем коммунистической идеологии. Эта идеология консервативна и по этой причине ей оказалось под силу создать новую империю под названием Советский Союз.
Был претворен в жизнь лозунг «…кто был никем, тот станет всем». Великая Советская империя произвела на свет новую идеологию в основу, которой легла не религиозная духовность, а духовность с родни священным заветам этой духовности. Люди поверили в то, что не они для государства, а государство для них. От этого доверчивость в общении и доверительность в поступках, как распространенная черта советских людей.
Вера в лучшее, доброжелательность, изжившая главное противоречие – унизительное неравенство между людьми, насаждаемое обществом потребления, где деньги единственная цель устремлений индивидуальных сознаний. В новейшей истории примеров утраты общественного сознания множество. Но просматриваются наряду с этим болезненные процессы, которые происходят в отдельных общественных сознаниях и неминуемо приводят к утрате идеологии полностью. Они сопротивляются этому исходу, но итог неизбежен. Либеральное устройство общества предполагает равновесное положение всех предполагаемых идеологий и практик, не учитывая того, что они не могут совместно существовать, не утратив представление о том, что есть Добро и что Зло. Утратив это представление, идеология или точнее – идеологии, возникшие на основе христианской этики и эстетики в западной части Европы, распадаются до полной утраты корней, которые ее образовали.
Иллюзорная устремленность
Однажды мы сформулировали понимание действительности, как осознанной реальности. Из этого определения следует, что если индивидуальное сознание что-то осознало о реальном, оно способно реальность не отражать в своем сознании, как существующее реально, а своим представлением ее подменять. Так ложное и не оправданное представление приводит сознание к отрицанию реально существующего и утверждению действительного, подменившего реально существующее. Реальность всегда изменчива, а осознанная реальность индивидуальным сознанием конечна. Главная черта, которая отличает женское существо от мужского – это то, что женское начало всегда личностное. Ее цель – служение себе и как достойный пример – служение близким, своей семье, в которой мужчина – случайный, как правило, недостойный женщины выбор или просто – ошибка. Это понимание находит широкое распространение в среде женщин. Женщине представляется, что она всегда достойна лучшего выбора спутника. Самой природой женское начало приспособлено исполнять обязанность продолжать жизнь роду человеческому. И как это происходит в конкретных жизненных ситуациях, не имеет особого значения по сравнению с данным Богом предназначением. Если женщина не обременена гордыней, то для нее Жизнь и предназначение жизни не вступают в противоречие. Женщина, которая свою жизнь трансформирует в любовь – живет в любви. Та, которая пытается заменить свое предназначение, вступает в противоречие с Создателем, с Богом. Вся история борьбы женщин за равноправие с мужской частью населения давно перешла разумную границу всякой устремленности к равноправию. Никогда женское начало не преодолеет Богом заложенное в ее природе устремление к продолжению и сохранению жизни. Выход за рамки этого устремления – это потеря собственного начала. Эта потеря ведет женское существо в рабство социального устройства общества, где ее профессиональная или публичная роль, как бы она не была значима, с точки зрения сознания – ничтожна, потому что – это могут и мужчины. Женщина в своей современной модной роли враг себе. Она разрушает и во многом уже разрушила мир, который в себя вобрал семью, любовь к детям, заботу о детях и семье. Современная устремленность женщины лишает ее и того, что дано Богом и того, что она никогда не приобретет для себя лично без нанесения ущерба человеческой популяции. Нарушая свое предназначение, женское сознание впадает в состояние, которое религия определяет, как грех. Но это состояние не личностный конфликт «с собой», – это утраченное самосознание. Разрушение семьи, в которой женщина и мужчина наделены обязанностями друг перед другом – это разрушение основ, организующих человеческое сообщество. Другой основы для существования этого сообщества нет. Женское сознание подчинено обустройству бытового устремления и в этом устремлении ей сложно себя ограничить. В семейных отношениях, если мужчина не в состоянии обеспечить эту устремленность – это является первопричиной распада супружеских отношений. Конфликт устремленностей разрушает существовавшее согласие в семье. Семья – это первичная организационная структура общества и если она подвергнута разрушению, то и само общество утрачивает при этом единство. Женщина – это воплощенное чувство, а чувства переменчивы и противоречивы. Любовь – это исключительно чувство. Союз мужчины и женщины, заключенный исключительно по любви не устойчив и не долговечен. По этой причине общественное сознание не зависимо от характера вероисповедования выработало практику, которая в христианской религии формулируется: «… не мужчина создан для женщины, но женщина для мужчины». Это ни просто отдание дани легенде о происхождении от Адама и Евы, – это расстановка приоритетов в устремленностях двух составляющих человеческое воплощение сознаний. Именно наделение сознанием и есть условие определяющее связь двух человеческих воплощений, которые в совокупности, а не в совокуплении, рождают жизни не только себе подобных, но и новую среду обитания для других форм воплощенного сознания. Главная черта, которая отличает женское существо от мужского – это то, что мужское простерто в общественное сознание, общественное строительство и благо. Женское начало сознания всегда личностное, направленное в собственное благо и как пример – во благо семьи. Упомянутое ранее – «всегда личностное», имеет исключения, но они при всем этом остаются только исключениями из правила. Если мы уравниваем личностное и общественное, как равноправные устремленности индивидуальных сознаний, мы утрачиваем общество людей, а с ним и общественное сознание. Выбора не существует. Либо, личное устремление сознания, господствует над общественным устремлением. Либо, общественное устремление, господствует над личным. В величайшем памятнике прошлого, книге «Дао дэ цзин», написанной от лица двух противоположностей – «дэ» (слава) и «дао» (путь) представлена «Слава», как понятие собственное, личное. «Путь», как понятие общее, не личное, всем доступное. «Путь», который возможно только пройти и познать, но нельзя присвоить. Великий философ древности не случайно разделил образно личное (частное) и общее (изменчивое, закономерное). Частность, как фрагмент пути в закономерности. На перекрестке жизни перед человеком предстают два выбора: служить развитию, изменчивости жизни или личной славе и своим собственным устремлениям. Каждый в отдельности своим содержанием формирует представление о мире и о себе как части мира и находит для себя служение, соответствующее этому представлению. Для того чтобы углубиться в законы общественного развития недостаточно политико-экономического понимания происходящего. Все в конечном счете рождает сознание, от представлений до осмысленных поступков. Политэкономическое философское представление о общественных процессах – это только часть представлений. Логика общественного сознания определяет время и место того или иного события, она есть сочетание смыслов, а их воплощение действием – механизм функционирования этих сочетаний.
Вера – нравственная устремленность сознания
Если вы в общественном сознании насаждаете образы, не соответствующие реальности, но несущие в себе доброжелательность и таким образом и воспринимаемые индивидуальными сознаниями, то вы рождаете своими действиями устремленность, формирующую умиротворенное общественное сознание. Разделяемое понимание добра, как блага для всех, создает атмосферу благоприятную для развития и совершенствования общественного сознания. Если вы в общественном сознании насаждаете образы, воплощающие насилие, отчужденность от жизни, тупую замкнутость и все, подавляющий эгоизм, другими словами, – представление, являющееся отражением реальности, которая окружает индивидуальность, вы своими действиями будете воспроизводить эту реальность, а не трансформировать ее в образ, воплощающий общечеловеческие ценности. Народная мудрость гласит: «что посеешь, то и пожнешь». Устремленность – это стремление к новому, не познанному. Это желание сделать не «сбыточное» и не «реальное» – достижимым. Это следование светлому образу грядущего будущего, которое не ищет обновления во всем уже ранее познанном. Это мечта, сформулированная сознанием, которая, материализуясь из образа и представления в новую реальность, творит жизнь, продвигая ее от познанного и осуществленного к новому, неизведанному сознанием. Вот почему успешны в историческом прочтении те сообщества людей, которые проповедовали и проповедуют единую идеологию, которая опирается на религиозные догмы, формирующие общепринятое и разделяемое понимание добра и зла. Религиозная идеология аполитична. Религия объединяет людей в едином понимании нравственности, без следования нормам по которым распадается общественное сознание. Религия дана человеческому обществу Высшим сознанием, как инструмент организации реальности, в которой человеку даруется будущее по завершению жизненного цикла, как воздаяние за преданность предмету служения. Для тех, кто существует, вне Веры нет будущего, и жизнь предстает принуждением «быть», не познав никаких устремлений. Дистанция для индивидуального сознания, протяженностью в одну жизнь, окрашенная атеистическим представлением о организации жизни, превращает индивидуальное сознание в инструмент организации быта, а человека в существо, поглощающее пищу и воспроизводящее свое подобие в потомках. Почему устремленность определяет логику сознания?! Потому, что реализация устремленности требует таких индивидуальных подходов и решений, которые находятся в полной подчиненности к цели устремления. Устремление индивидуального или общественного сознаний к намеченной цели рождает подходы и способы реализации достижения цели. Они всегда окрашены нравственным содержанием, и цель оправдывает любые средства, при ее достижении, только пребывая в безнравственности. Последовательность умозаключений и действий определяют особенности логики индивидуальных сознаний в общественном устройстве человеческого сообщества. Безнравственность политиков, уводит людей от понимания единой нравственности и приводит к разрушению логики индивидуальных сознаний, которые утрачивают способность извлечения единого смысла из происходящих в обществе событий. И в итоге непонимание рождает отчужденность и враждебность в общественных отношениях, исключая возможность формирования в общественном сознании разделенной устремленности, как единой цели развития. Общественное сознание, не наделенное устремленностью развития, утрачивает индивидуальность как самобытность, а общественное устройство – государственность. Не располагающее логическим аппаратом индивидуальное, равно как и общественное сознания лишены развития и находятся полностью под влиянием и подчинением сторонней устремленности. Уподобившись предмету, который возможно толкнуть, и он начнет перемещаться. Но смысла в этом движении, подчиненное атеистическому воспитанию сознание, для себя, никогда не обретет. Устремленность источник силы. Реальной силой обладает сознание, которое выстраивает последовательность умозаключений, разделяемых общественным сознанием, и приводит поступками к действию устремленность. Устремленность приводит к цели. Частично реализованная цель – тоже цель, но лишенная цельности. Разрушенная цельность подобна недостигнутой цели из-за ее разрушения. Кто допускает нарушение цельности, тот обречен на утрату цели. Противопоставляя, материальное духовному, утверждая, что мир состоит исключительно из материи, индивидуальным сознаниям навязывается представление, построенное на религиозном неверии. А если нет другой формы существования, кроме как воплощенной в материи, то и служить нужно всему материальному, в приложении к человеческой популяции – нужно наслаждаться радостями телесными, которые доступны, пока не прервана жизнедеятельность индивидуальных сознаний. Отрицание представления о Жизни, как единого организма, сотканного из энергии, в котором материя – это всего лишь связанная энергия, материал, создающий формы, позволяет индивидуальному сознанию перейти к заключению, что высшая форма существования материи – это человек. Материя являет из себя лишь материал. Атеисты приписывают «материалу» свойство рождать жизнь. Материалистическая наука объясняет возникновение жизни каким-то случайным образом. Но как случайно появились миллионы индивидуальностей совершенно различных по своей организационной форме жизнеустройства наука ответа не дает и никогда не даст, если не изменит свое представление о устройстве мира. Человек проживает свою жизнь для того, чтобы совершенствовать свое существо. Неумение организовать свою жизнь в результате утраты Веры превращает сообщества людей в бессмысленное скопление. Физиологическая жизнь человека несовершенна и таковой будет всегда. Причиной тому является назначение человека, которое есть в том, что наступает за окончанием жизни физиологической. Те, кто из людей не познал жизнь при жизни, никогда не познает Жизнь после смерти. Жизнь человека формируется с его непосредственным участием. Только в театре человек может выбрать для себя роль, но эта роль ограничена подмостками театра, она доступна для восприятия эмоционально, но действительна, может быть только в реальной жизни. Жизнь – это чувство, не обманутое расчетом. Примером воплощения индивидуального сознания в форму, является тело человека. Размер оболочки любой формы воплощенного сознания не влияет на характеристики индивидуального сознания. Жизнедеятельность тела или формы воплощенного сознания подчинена мозгу. Мозг является биохимическим механизмом, организующим мыслительные процессы, направленные на формирование энергий, образующих пространство сознания. Пространство сознания человека вмещает в себя эмоциональный мир, духовный мир, собственный физиологический мир, мир, окружающий человека во всех проявлениях, а также мир иллюзий или нереальный мир, являющийся продуктом индивидуального сознания. Органы чувств являются проводниками от осознания реального к знанию, они и делают людей различными по своим индивидуальным проявлениям. Способности человека определяются его способностью мыслить – умом и лишь окрашиваются индивидуальными качествами. Ум, или способность мыслить, формирует индивидуальное сознание. И если индивидуальное сознание способно на уважение, т. е. на признание за другим индивидуальным сознанием равной или превосходящей способности к функционированию, то это развивающееся сознание, прогрессирующее в своем развитии. Индивидуальное сознание играет заметную роль в обществе людей, что принято определять как роль лидирующей личности. Индивидуальные личностные качества лидеров, наклонности, темперамент, эмоциональность, значимы только при взаимодействии с другими носителями сознания. Они не влияют на роль лидирующего сознания в жизни человеческого общества, поскольку эта роль определяется способностью мыслить и воплощать мысли и осознанные устремления в жизнь.
События в общественном сознании
Общественное сознание не имеет отдельной от индивидуальных сознаний вещественной формы воплощения, так как индивидуальные сознания человеческой формы воплощения в совокупности и являют из себя «тело» сформированного ими общественного сознания. Общественное сознание наполнено событиями, которые приобретают статус событий в результате признания сообществом индивидуальных сознаний. События, в общественном сознании, всегда рукотворны и принадлежат авторством тем индивидуальным сознаниям, которые получили признание своих деяний, и поэтому оказались в разделяемой в обществе памяти о них, как отдельное событие. Причем эта память не статична в интерпретации событий, она постоянно видоизменяется в зависимости от новых оценок и суждений в контексте с конкретным историческим временным отрезком. Разделяемые представления о событиях в обществе выстраивают архитектуру общественного сознания. В человеческом сообществе в настоящее время несколько различаемых масштабных архитектур и много, если не сказать множество, еле различаемых или не дошедших до стадии формирования. События, как общественное явление, различны по своему масштабу признания в человеческом обществе. Одни события созидают империи, союзы государств и племен – народов, другие разрушают общественные сознания, отказываясь от исторической памяти и растворяясь в безвременье. Общественному сознанию необходимы зафиксированные и разделяемые пониманием их характера события. Этим объясняется непримиримая борьба в человеческом сообществе между значимыми государствами, группами государств за собственную трактовку масштабных для всего человеческого сообщества событий, которая и образует их идеологию. Присвоенные права на исторические события отдельными государствами делают их значимыми и ведущими остальных за собой в присвоенном понимании происшедших событий, тем самым подчиняя себе пространство общественного сознания и насаждая свою «правду» индивидуальным сознаниям. Навязывание своего понимания реализуется в обществе пропагандой. Пропаганда, как инструмент внушения приводит к неправде, или, напротив, утверждает в правде, в зависимости от того в чьих «руках» и в чьих интересах этот инструмент используется. Исторически первоначально события сформировались традиционными религиями и в то же время различные трактовки этих же событий привели к разногласиям внутри этих религий, которые в христианской религии и исламе образовали несколько различных представлений. Само существование религии свидетельствует о ее роли в формировании общественного сознания, которое разделяет понимание о едином Боге для всего сущего, объединяя тем самым людей. Социалистическая идея устройства общества зародилась, как устремленность к созданию сообщества людей, в котором стерты сословные и имущественные противоречия и сформировано общественное сознание, в котором каждый человек ощущает себя равноправно, и в то же время, осознает себя частью общего существа. Некоторым общественное сознание может представляться иллюзорным существом, придуманным, но без его существования человеческое существо никогда бы не смогло реализовать свои предназначения, определенные Богом. Общественное сознание выступает как существо и как функция развития индивидуальных сознаний одновременно. Каждое событие в отдельности окончательно, произведенным действием или действиями, оно не имеет продолжения. Совокупность событий создает напротив новую устремленность в творении событий. Но чтобы реализовать устремленность в будущем, необходимо сохранить и осознать происшедшее – это и осуществляет общественное сознание. Если одно и то же событие рассматривать исходя из разных предпосылок, то и само событие представляется не похожим само на себя. Поэтому событийность, как явление – это неопределенность или многоликость в представлениях и оценках происшедшего. Любое событие воспринимается участниками или свидетелями событий по-разному. В зависимости от того, где находился свидетель или участник события. Внутри события, вне события или одновременно внутри события и вне его. Весь девятнадцатый век равно, как и семнадцатый и двадцатый века отмечены грандиозными столкновениями устремленностей отдельных империй, рвавшихся к гегемонии, пытаясь свою «правду» утвердить на пространствах независимых общественных сознаний. Войны следовали одна за другой, миллионы жизней были принесены в жертву борьбы за торжество события, к которому устремлены были противоборствующие стороны. Наполеон считал, что он несет свободу завоеванным народам, Гитлер, проливая реки крови, насаждал расовую гегемонию. Каковы последствия в осознании того или другого события общественными сознаниями противоборствующих сторон? Они пришли к единым оценкам? И если эти оценки не повторяют друг друга, состоялось ли оцениваемое событие? Различное представление, о происшедшем, наводит на мысль, а состоялось ли событие, как результат устремленности? Если нет, то, что это? Все состоявшиеся войны, всего лишь фрагменты истории, на ее перекрестках? Не признание события, как итога, ведет человечество от одной войны к другой. Событие – это собственное бытие («существование»), или событие – это «последствие», то есть следующее за действием. Для устремленности – это цель, для действия – это итог и все вместе – самореализация. Если устремление не реализовано событием, то оно будет постоянно о себе напоминать своей устремленностью до тех пор, пока не реализуется. Устремление многих народов было направлено на сохранение своей самобытности, которая утверждалась в человеческой популяции насилием путем подавления и уничтожением непокорных. Не многим в результате бесконечных войн удалось создать пространство общественного сознания в форме государственности и утвердится в границах. В результате пролитых рек крови образовались границы между отдельными государствами. Там, где устремления отдельных общественных сознаний не были реализованы, вспыхивали конфликты, пересматривались и продолжат в будущем пересматриваться границы. Глобальные войны в истории человечества происходили во все возрастающем масштабе участвующих и количестве вовлеченных сторон. Европейский союз, объединение стран современной Европы, еще одна форма концентрации силы, которая начиная с крестовых походов на Русь, Наполеоновского и Гитлеровского нашествий, которые не смогли реализовать экспансию и подчинить или уничтожить общественное пространство славянской культуры и православной религии, неминуемо устремлены к новой войне. Польша, не сумев реализовать свою устремленность в обретении главенства над славянским миром, пытается свои амбиции реализовать в Европейском союзе. Используя русофобию, как оружие, мечется в желании наконец-то от кого-нибудь забеременеть своим величием. Только Сила Российской Федеративной Республики откладывает начало новой глобальной войны. Почему возрождается фашизм, в форме идеологии превосходства над всеми и вся? Эта идеология не реализовалась насилием и поэтому устремленность общественного сознания к ее реализации сохранена. Да, было повержено государство, основанное на идеологии фашизма, но сохранились государства сателлиты Германии, которые скрылись в тени этого события и оказывают свое покровительство тем, кто непосредственно был носителем этой идеологии. Почему привлекательна и возрождается коммунистическая идея? Среди нас живут люди, воспитанные в этой идеологии, они являются ее носителями и создают среду для ее распространения. События нашей совместной истории взаимоотношений с просвещенной Европой, которые никогда не были дружественными, служат хорошей иллюстрацией к тому, что ждет нас в будущем. Что является событием для индивидуального и общественного сознания? Возможно, общественное сознание ошибочно концентрирует внимание и фиксирует в качестве событий то, что по сути своей событием не является?! Законченное действие, как итог любой устремленности, пусть это будут итоги войн или достижений человечества в космосе, в строительстве объектов науки, техники и практической деятельности, все перечисленное отмечено в сознании, как события значимые или менее значимые, но события! События, каждое из которых имеет приоритет в своей значимости, а значимость в последовательности. Идея, разделяемая пониманием в общественном сознании, формирует идеологию и приводит к действию. Не реализованная этим действием идея не утрачивается сознанием и при этом не становится событием. Одновременно факты, свидетельствующие о произведенном действии, представляются сознанию в качестве событий, по сути, ими не являясь. Историческая память фиксирует произведенные действия, в данном случае войны, как свершившиеся события, а событие-то в рассматриваемых нами обстоятельствах не состоялось, потому что не реализована устремленность и цель не достигнута, территория западного европейского общественного сознания, сформированная религией и культурой, не расширилась, попытка экспансии состоялась, не достигнув своей цели. Фашистская идеология, которая использовалась странами Европы для этой цели, мобилизовав все материальные и людские ресурсы этих стран, исключая из этого числа, пожалуй, только Сербию и Грецию, не смогла овладеть советским общественным сознанием, сформированным на коммунистической идеологии. Встретились, как непримиримые враги, ни Сталин и Гитлер, а столкнулись две идеологии вселенского масштаба, поэтому война приобрела всемирный характер. В результате пересмотрены границы государств, распались одни из них и образовались новые. Распалась колониальная система, она разве была основана, не на человеконенавистнической идеологии?.. И гитлеризм разве только ни одна из форм реализации этой идеологии? Уничтожение индейских племен Северной Америки и переселение выживших в резервации – это не фашизм в действии?! Принудительная стерилизация аборигенов Австралии и насильственная изоляция детей аборигенов от родителей – это тоже не проявление этой идеологии?! Разрушить устремленность общественного сознания, лишив его общей цели, стоит не больших усилий. Общественное сознание ранимо в большей степени, чем индивидуальное сознание. Индивидуальное сознание оперирует единственным мировоззрением, в общественном сознании не существует единственное мировоззрение, оно извлекает идеи из индивидуальной среды сознаний и в этом состоит изменчивость общественного сознания, но в этом и уязвимость общественного сознания, определяемая противоречивостью организации этого сознания. Если общественное сознание можно изменить – это означает так же, что его можно разрушить. Появление фашистской доктрины, как общественной и государственной не случайно, а закономерно. Любая идея может найти почву в общественном сознании, как вирус, поражающий изнутри и ведущий к предопределенному результату. Но любая идея в общественном сознании схожа с вирусом и живет столько, сколько сохраняет свойство поглощаться индивидуальными сознаниями. Она не может быть вечной, на смену ей неминуемо приходят новые идеи, более захватывающие. Рыхлое, внутренними противоречиями, ослабленное общественное сознание легко воспринимает новые идеи и по мере усваивания индивидуальными сознаниями восстанавливает силу, которая перерождается в устремленность и действием ведет к цели. Только событие, как реализованная цель, обозначит жизненность и долговечность реализованной идеи. Великий Пушкин провозгласил: «Идеи юношей питают!» Идея – это поиск сознанием новых устремленностей способных обновить сознание для созидания жизни. Факты, принимаемые общественным сознанием, как события, при этом ими не являясь, ничему не учат и смысл произошедших действий не раскрывают. По этой причине мы и рассматриваем событие, как существо и как явление. Женщина и мужчина создают семью, зарегистрированный брак для них, безусловно, событие, но только как свершившийся факт происшедшего, как действие, которое достигло устремленностью цели. В то же время семья не способна быть событием, осуществленным единовременно, ее существо наполняется содержанием во времени. Общностью целей, разделенным совместно бытом, обязанностями и взаимными обязательствами и прочее… Семья – это среда обитания для членов семьи, и она в состоянии расширяться, быть благополучной для членов семьи или напротив несостоявшейся и существующей формально и поэтому недолговечной. Так почему логика нашего сознания относит ее создание в разряд событий и событие ли это? Да, очевидно, что для индивидуального сознания это событие, но только воспринимаемо оно по форме реализации, а содержание при этом ускользает из поля зрения. В нашем примере содержание еще не сформировалось – семья как таковая со всеми ей присущими качествами не состоялась. А если она по какой-либо причине будет разрушена, что будет с событием? Событие не состоялось и уже не способно состояться. Не реализовано содержание события и для общественного сознания это событие не состоялось, и не реализованное содержание будет искать новую форму воплощения события. Как вышеуказанные рассуждения схожи с процессами, происходящими в общественном сознании, которое не сформировалось. Одной из причин по которой, это не происходит, является различное понимание содержания событий. Изначально не состоявшееся еще содержание формируется в сознании как цель. Если цель не достигнута, не сформировано и содержание, которое несет смысл для сознания и без смысла любое действие не приводит к событию. Событие раскрывается в сознании усвоенным смыслом. Форма реализации события ничтожна для усвоенного смысла и необходима, как одежда, составленная из признаков, характеризующих событие, разоблачая которые сознание открывает смысл, скрытый под этой «одеждой». Существо события – это раскрытый сознанием смысл существования события.