Адам Яшар

Объяснение о «царях» (мелахим)

Адам Кадмон (А"К) включает в себя (в своей сущности) А"Б (72), Са"Г (63), М"А (45) и Бо״Н (52). И каждое из этих четырёх включает (в свою очередь) все четыре. Из него вовне также выходят светá, являющиеся «ветвями». А"Б находится в его мозгах, соответствуя Арих Анпину (А"А) и Аббе мира Ацилут; а выше его черепа есть в нём подобие аспекта Атик мира Ацилут. Его Са"Г простирается от уха и ниже до пупка и соответствует Бине мира Ацилут. Таков же принцип (во внутреннем аспекте)... в светах, исходящих из его тела, как упоминалось. Ибо волосы его головы - до краёв М"Б (42); волосы же его бороды - от уха, носа, рта - до краёв Са"Г, в которые включены Аба ве-Има. От его губ Бина М"А взяла после исправления (тиккун) то, что есть Са"Г, включающее их обоих, и они включены в истечение (мазаль) бороды А"А. Глубоко пойми это, ибо так и здесь. Тогда Са"Г ещё простирался до Малхут А"К. А затем, когда (А"К) пожелал вывести М"А и Бо״Н, которые суть ветви З"А, произошёл зивуг А"Б с внутренним Са"Г (которые суть Хохма и Бина в прямом смысле). Тогда был сотворён мир в мере суда, и сначала вышла дочь - имя Бо״Н, в лицевой части А"К. А затем - его ветви вовне, через глаз, от пупка А"К и ниже. Но ветви, вышедшие вовне, не могли устоять, пока (А"К) снова не совершил зивуг и не породил сыновей.

(Примечание из других источников: Мы нашли М"А, и по словам Мазаля, это тайна Бо״Н от М"А, то есть аспект Зеир Анпина в А"К. Потому он назван «Царём», царём «Хадар» (Великолепным). И большое доказательство этому - сказанное: «Царь восьмой». И нет... обрезание, на восьмой день... придаёт «великолепие»... и т.д.)

Это имя Бо״Н внутри и вовне, и это - милосердие, и мир устоялся. Как сказали наши учителя на стих: «В день сотворения Господом Богом земли и неба» (Бытие 2:4). И пойми, хотя существование мира - это лишь семь нижних (сфирот). Но сначала это были семь женских (аспектов) со стороны суда, то есть имя Бо״Н, (составляющее) ЗО"Н. А затем - настоящие мужские ЗО"Н из имени М"А. И всё это, М"А и Бо״Н, называется «миром...».

При выходе имени Бо״Н (которое есть суды) - известно, что в каждом из четырёх (имён) содержатся все четыре. Са"Г, как мы уже разъясняли, - суть А"Б, Са"Г, М"А, Бо״Н, которые называются ТаНТ"А (таамим, некудот, тагин, отиёт), и все они включены в десять сфирот «связанных» (Акудим). Смотри там и найдёшь это. Так и в имени Бо״Н - включены все четыре. А ты уже знаешь, что эти четыре включают десять сфирот. Итак, имя Бо״Н включает десять точек (некудот) и четыре аспекта. Но по истине - их пять, ибо Кетер выше их, и с ним - пять парцуфим, включающих десять сфирот, как известно. И в каждом из пяти парцуфим есть полные десять сфирот. Сначала вышла первая точка - Кетер дэ-Бо״Н, и она включала десять сфирот. Вышли все её десять сфирот, включённые в её сосуд Кетера, то есть в Кетер дэ-Кетер. Там остался свет Кетера, а девять светов вернулись и спустились в сосуд Хохмы дэ-Кетер, и там остался свет Хохмы. Затем восемь светов спустились в сосуд Бины. Затем вышел свет в сосуд Даат, и он разбился: свет поднялся вверх, а сосуд упал вниз. Затем спустился свет Хесед (с семью включёнными светами) в сосуд Хесед - и разбился; свет его поднялся вверх, а сосуд упал вниз. Затем вышел свет Гвура (с шестью включёнными светами), и с ним произошло то же. И так вплоть до самой нижней - Малхут дэ-Кетер дэ-Бо״Н, которая тоже разбилась, и с ней случилось то же. Итак, смерть семи царей произошла в Кетер дэ-Бо״Н - то есть в семи нижних сфирот этого Кетера.

Затем вышла вторая точка - Хохма дэ-Бо״Н, также включавшая десять сфирот, и с ней произошло то же, что и с Кетером. Её Кетер, Хохма, Бина вышли и не разбились, а с выходом Даат начали разбиваться. (И так завершились три первых точки этой ступени, то есть семь царей...) Третья точка - Бина, также включавшая десять сфирот, и с ней произошло как с двумя первыми: её три первых сфирот остались целы, а шесть нижних, начиная с её Даат, разбились. (Примечание Цемаха: И это нужно понять... светá упали... и осталось... как в эманации Ацилут...)

Затем вышли семь точек Бо״Н, которые суть (всего лишь) две точки, как известно. Это - З"А дэ-Бо״Н. Каждая точка из этих двух также включала десять сфирот, и они упали и разбились, как описано выше. Итак, и в целом, и в частностях с ними произошло одно. Ибо в целом семь точек Бо״Н, которые по сути есть лишь две точки, - все разбились. Но есть разница: в трёх первых точках каждая точка вышла как десять точек, и в каждой из этих десяти три первые остались целы, а семь нижних разбились. Однако пять нижних точек (обобщающих семь нижних Бо״Н) не вышли как один сосуд, подобно трём первым точкам. Но в четвёртой точке, соответствующей З"А Бо״Н, три первых сфирот Бо״Н (в нём) остались как один обобщающий аспект Бо״Н, который есть корень «сыновей». А от пятой точки, Малхут Бо״Н, остались также пять последних (сфирот), бывших выше, по образцу З"А. И вышел лишь её Кетер. Из этого пойми, почему их семь, а по сути - лишь две точки.

Итак, в трёх первых точках (некудот) общего имени Бо״Н (52) и в двух последних точках общего имени Бо״Н, которые суть аспект семи нижних общего Бо״Н, - во всех них разбиение произошло одинаково: (разбились) только семь нижних. Однако есть разница: в трёх первых точках вышли вместе с тремя первыми (сфирот) каждой точки, и они не разбились. Но в двух нижних точках, которые суть обобщение семи, три первых сфирот каждой из этих точек не вышли вовсе.

Знай: хотя мы сказали, что в общем Бо״Н две его нижние точки, то есть обобщение семи царей, их десять первых (сфирот) совсем не вышли, - точно так же в каждом из семи царей трёх первых точек общего Бо״Н частные три первых сфирот самих семи царей не вышли и остались в их Бине, в самой той точке. И не удивляйся, как могли выйти нижние после разбиения верхних, и почему три первых в каждой из пяти точек не разбились, а семь нижних первых точек разбились? Ответ: в каждой точке есть свет определённого рода, действующий в соответствии с уровнем этой точки. Свет трёх первых был способен вместиться, а семь нижних не могли вместить. Так было в каждой точке.

Затем (А"К) снова совершил зивуг: А"Б (72) с Са"Г (63) А"К, которые суть Хохма и Бина в нём, и породили сына - мужской аспект, имя М"А (45) истинного лица. И тогда (свет) спустился от пупка А"К и ниже. (Примечание Цемаха: Хотя они вышли через лоб (мецах), главное озарение для вскармливания, что от... и ниже).

Теперь, когда завершились четыре аспекта: А"Б, Са"Г, М"А, Бо״Н А"К - корни внутри и вовне, которые суть упомянутые ветви, - начинается исправление (тиккун) с Атик Йомин и Арих Анпин (А"А). Начнём с исправления Атик, а затем поговорим об А"А. Ибо из семи нижних, с которых началось разбиение, три первых (сфиры), оставшиеся там, начали исправляться - это аспект головы (риша), волос (саарот) и отверстий (некавим). Тогда свет, исходивший от них, уменьшился, и появилась сила у семи нижних исправиться - в аспекте сосудов тела (гуфа), ограничений (миутим) и экранов (масахим), подобно голове. Всё это совершилось в аспекте Бо״Н Малхут А"А. Тогда сила мужского начала (дхура) А"А, то есть нового М"А, подействовала так: сначала соединились три первых сфирот М"А А"А с тремя первыми сфирот Бо״Н А"А (которые не разбились), и (М"А) поднял семь нижних Бо״Н Нуквы А"А, и к ним присоединились семь нижних М"А мужского начала А"А, и исправился сосуд. Затем совершили зивуг ЗО"Н (Зеир и Нуква) - семь нижних А"А из М"А и Бо״Н, и исправились три первых сфирот Хохмы Бо״Н в М"А. Тогда три первых исправили семь нижних А"А (аспектов) М"А и Бо״Н. И так - до завершения десяти сфирот, которые суть пять парцуфим Ацилута. Тогда они называются «крапчатые» (берудим), ибо «прежнее» - это Бо״Н, а «крапчатое» - М"А, и «сын» (бен) - вместе.

Однако они не могут исправиться окончательно до прихода Мессии (Машиаха). Ибо если бы они исправились полностью, то исправленными были бы десять сфирот М"А и также десять сфирот Бо״Н. Но этого не произошло. Согласно данному трактату: Атик взял весь Кетер М"А и лишь пять первых сфирот Кетера Бо״Н; Аба взял Хохму Бо״Н и половину Бины Бо״Н, и так далее: аспект Бо״Н не смог полностью очиститься во всех своих частях каждого из них. Поэтому десять сфирот Бо״Н не сравнялись (с М"А).

О Ма"А и Бо

״

Н, новом и старом, и о 320 и 288 искрах

Знай, что помимо Ма"А (45) и Бо״Н (52) в каждом парцуфе, в каждой сфире есть аспект мужского и женского начала. И Бо״Н дэ-некудот - весь от Ма"А, и выше их... Женский аспект - это аспект Малхут, как «венец»... Все они - от Ма"А: десять аспектов; и все от Бо״Н: семь малхуёт (царственных аспектов). Эти Ма"А и Бо״Н называются... Вкратце: каждый парцуф включает Ма"А и Бо״Н. Кроме того, есть аспекты Кетера, Хохмы и Даат, и три аспекта суть Ма"А и Бо״Н. Женские же аспекты, Бина и Малхут, также содержат Ма"А и Бо״Н. И так - в каждом из пяти парцуфим: каждый включает Ма"А и Бо״Н.

При выходе мира Некудим (Точек) вышли все пять парцуфим, каждый состоящий из десяти сфирот. Известно, что имя Бо״Н, охватывающее все части, - это аспект Нуквы (женского начала) Адама Кадмона (А"К). А новое имя Ма"А, охватывающее все части, - это аспект Зеира (мужского начала) А"К. Поэтому все точки (некудот) называются «царями» (мелахим), ибо все они - аспект Бо״Н, то есть общей Малхут. ...Имя Бо״Н включает и женский аспект Кетера и Хохмы, и мужской аспект Зеира... через Ма"А и Бо״Н, охватывающие все части каждого парцуфа.

Когда же начали эманировать части от имени Бо״Н в отдельности, включая Атик, Арих Анпин и ЗО"Н, - почему потребовалось нисхождение сосудов Атик в БЕ"А (Бриа, Йецира, Асия)? По моему мнению, спустились лишь три аспекта сосудов, но не сами «глифы» (оболочки). Ибо все сосуды, от Хеседа и выше, спустились... И смотри (как написано на листе 66): «Облачения Малхут А"К, оттуда спустились и распространились...» и т.д.

Так они спускались один под другим до окончания мира Ацилут. Затем вышли светá Бо״Н - все частные светá Бо״Н во всех деталях Ацилут. Сначала вышел Кетер Атик Ацилут, и девять включённых... все светá, и устояли. Затем вышла Бина Атик, и с нею все прочие светá, и устояли. Затем вышли семь нижних Атик, распространившись... пять в своём сосуде, и в нём содержались все остальные светá. Там произошло разбиение: внутренняя сторона сосуда упала в Бриа, внешняя - в (более низкий) сосуд... а внешняя внешнего - в Асия. Затем оставшийся свет остался без сосуда, а прочие светá спустились в сосуд шести, все пять нижних, и он тоже разбился. Свет же, не разбившийся, остался без облачения, а остальные светá спустились вниз. И так далее, пока не завершились семь его нижних.

Затем (свет) вошёл в Кетер Арих Анпина в его сосуде, и т.д., включив прочие светá, по подобию Атик, и устояли. Спустились прочие светá в сосуд Хохмы Арих Анпина, и устояли. Спустились прочие светá в сосуд Бины Арих Анпина, и устояли. Затем спустились прочие светá четырёх нижних в пять сосудов... и разбились, и упали в БЕ"А. Спустились прочие светá в два сосуда из семи нижних, разбились и упали в БЕ"А. И так далее, как описано выше.

Знай, что вверху, в Атик и Арих Анпин, не было разрешения... говорить... всё... здесь же, снизу. И сказано, что спустились все пять нижних, и передняя, и задняя сторона, в БЕ"А. Даже только задние стороны Арих Анпина, через которые передние стороны спускаются... вниз, в конце, но не в Бриа. Поэтому нет в них... лишь спуск... И так же, как в... Ацилут, именно в Хохме Арих Анпина, три первых сфирот не вышли, но были включены в Хая, а вышли лишь семь нижних от Даат и ниже. Все они вышли из Бины в Зеир в обобщении через Хая... И все пять умерли - и передняя, и задняя сторона - и упали в БЕ"А. Затем вышла Нуква З"А - Малхут... Затем вышел также Ма"А и соединился с Бо״Н в каждой сфире, во всех частностях. В целом же: в каждом есть десять сфирот Ма"А и Бо״Н в каждом аспекте.

Внизу же, в Арих Анпине, не так... Поэтому вся правая сторона была только Ма"А, а вся левая - только Бо״Н. Или же правая сторона включает Ма"А и Бо״Н, и оба они мужские, со стороны Ма"А, а их порождения - женские, от Ма"А и Бо״Н (смотри в конце листа). И нуждается в дальнейшем изучении. И так же в Атик: мужское и женское начала в аспекте лица (паним), как известно. (Порядок этот - только в Атик, как известно, и различие в разделении таково: в Атик Бо״Н от него - это Ма"А, а в Ма"А того, что в нём, - сила Бо״Н. В этом преимущество Атик над всеми - в нём Ма"А и Арих Анпин полностью из Ма"А и Бо״Н. Смотри там).

Итак, семь нижних (сфирот) в каждом парцуфе из аспекта парцуфим мира Ма"А (45) - это «семь царей». Таким образом, там есть дважды семь царей. И каждый из этих аспектов имеет переднюю (паним) и заднюю (ахор) сторону, а также задняя сторона и всё из аспекта Бо״Н (52). И каждый из этих царей состоит из десяти сфирот. Вся совокупность каждого из четырёх аспектов - это имя АВА"Я данной сфиры, которое есть аспект обобщения сфиры. И каждый из них, как четыре парцуфа, состоит из десяти аспектов. И каждый аспект называется «девять частей»: один - лицо, другой - изнанка. Итак, в каждом из этих царей есть шесть царей, и ещё одна сфира, составленная из четырёх сфирот, как сказано. И каждая из них включает десять, как сказано. Выходит, сорок частных имён в каждом царе. И множество аспектов сосудов: внешних... внутреннее и внешнее... Искры, там, имя Бо״Н - частные бытия, которые суть корень для всего. Частей - 288 (РаПа"Х). Итак, 288 частей есть в семи царях Некудим, и 288 в семи царях Хая, и 288 в семи царях Бина, и 288 - в Арих Анпин, и 288 - в Атик. И двадцать частей - это корень всех пяти царей Нуквы, что от З"А и т.д. Итак, образуется 280, 280 и т.д. И не разбились десять бытий... - один царь от Бо״Н и царь «Хадар» (Великолепный). Знай, что аспект царей не вышел... лишь пять малхуёт (царственностей) из внешних и внутренних аспектов, а именно: малхуёт Нецах-Ход-Йесод и Хесед-Гвура-Тиферет. Поэтому цари называются «точками» (некудот), ибо точка (некуда) - это Малхут, как сказано. И более того: эти сфирот не были облачены друг в друга, не были связаны вместе. И также не были разделены на линии: всё милосердие - к правой линии, а все строгости - к левой линии. И разделяясь внизу, каждая из них была обособлена сама по себе. Поэтому они умерли, пока не облачились друг в друга. И так же посредством линий они устояли.

Знай, что цари вышли сначала в аспекте кругов (игулим), там, где имя Бо״Н, имя Бо״Н семи царей. И также аспект Нефеш царей - это имя Бо״Н... пять царей, в которых есть Бо״Н, ибо шесть малхуёт, там Зеир, и т.д. Есть Малхут... и потому они не устояли. А затем, во время исправления (тиккун), вышел восьмой царь - это «Хадар», и это Йесод. Как известно, он выше пяти царей. Остальные же восемь малхуёт - все они были в ЗО"Н. Потому они вышли в конце своих исправлений, в тайне «жена окружит мужа» (некева тесовев гавер). И затем вышел «Хадар», включённый в пять нижних. И он соответствовал... всё... в имени АВА"Я... Итак, сейчас есть семь царей... Один из понимающих «Хадар», и все включены в него, как тайна нижнего - «Менаше». И это тайна «сынов Менаше». И смотри об этом в написанном. «Хадар», включающий шесть оконечностей (вав кацавот), называется Ма"А, и это дух (руах), и это формирующий, и это мужчина и женщина. Когда завершилась Малхут, она вышла последней, и была царём... и умерла. И взяла семь... семь малхуёт... И сфира Малхут, Нуква З"А, - это те цари, что вышли первыми и умерли. А затем вышли аспекты... называемые «Хадар». И вышли... Нуквы, называемые... И два этих аспекта - это прямота (йошер), путь прочный, и потому называется «Адам», как известно. Называется имя Ма"А...

Однако мужское начало Атик образовалось из аспекта Ма"А. И их положение таково: в каждом из них есть лицо и изнанка. Итак, женщина и мужчина прилепились спиной к спине (ахор бе-ахор). И лицо мужчины осталось открытым с одной стороны, а лицо женщины - с другой стороны, а обе их спины слиты вместе. Тогда лицо Нуквы стало изнанкой по отношению к лицу мужского начала, которые называются «лицом» в их пути. Однако всё это - в одном парцуфе. Это лицо и изнанка, это мужчина и женщина.

Врата Арих Анпина

Нуква (женское начало) Арих Анпина (А"А) отобрана из имени Бо״Н: это лишь пять нижних сфирот Кетера дэ-Бо״Н. Мужское же начало (дхура) образовалось из Хохмы, полностью из имени Ма"А. Их же состояние и положение таково: муж и жена - суть один парцуф, как в Атик. Но муж взял правую сторону со своими лицом и задом; жена взяла левую сторону со своими лицом и задом. В этом - большая разделённость и обособленность, чем в Атик. Ибо там, в каждой стороне, правой и левой, муж и жена соединены спиной к спине, как упомянуто. А в Арих Анпине муж отделён от жены: весь перед и зад мужского начала - на правой стороне, а перед и зад женского - на левой. Однако они соединены в одном теле. Итак, в А"А большее разделение, чем в Атик: его мужское начало отделено от его женского.

Мохин (мозги) А"А образуются посредством НэХ"И (Нецах, Ход, Йесод) Атик. Тогда Йесод Атик, в котором есть аспект Даат А"А (хасадим Ма"А и гвурот Бо״Н), стоит в груди (хазе) А"А и там оканчивается. Хасадим Ма"А из Даат А"А выходят из Йесод Атик и распространяются по правой линии А"А, которая есть мужское начало, как упомянуто. Также выходят гвурот и распространяются по левой линии А"А, ибо это женское начало. Получается, что в Йесод А"А, поскольку это средняя линия, должны собраться мужские и женские светá - то есть пять хасадим Ма"А и пять гвурот Бо״Н. Однако, хотя в каждом из Ма"А и Бо״Н есть свои 43 (гвурот?)... Поскольку Ма"А и Бо״Н А"А, то есть сами муж и жена, соединены в одном парцуфе, постольку «хет-гимель» (хесед-гвура?) от Ма"А называются лишь «пять хасадим», а от Бо״Н - «пять гвурот». Но в двух линиях, правой и левой А"А, это не так: там хасадим Ма"А - в правой, а гвурот Ма"А - в левой.

Врата Абы и Имы

Аба (Отец) отобран из имени Бо״Н: семь нижних Хохмы дэ-Бо״Н. Има (Мать) - семь нижних Бины дэ-Бо״Н. А их лица? Аба ве-Има взяли? Бину дэ-Ма"А. Аба ве-Има разделились на четыре парцуфа: Аба разделился на Абу и Исраэль Саба; Има - на Бину и Твуну. Их мохин образуются посредством Хесед-Гвура-Тиферет (ХаГа"Т) А"А, внутри которых - НэХ"И Атик (что суть мохин А"А). Тогда Аба и Исраэль Саба стоят один под другим в правой линии А"А, где хасадим Ма"А А"А, внутри мужского начала А"А. Има и Твуна - одна под другой в левой линии А"А, ибо там женское начало А"А... в Хохме... гвурот Бо״Н. Их мохин образуются через зивуг (соитие) восьмого истечения (мазаль хет) с тринадцатым истечением (мазаль йуд-гимель): один - мужское, другая - женское, и так создаются мохин.

Итак, Ма"А Абы - это для Абы, а Бо״Н Абы - для Нуквы Абы, называемой «Бина», в тайне «Сын в Хохме» (и это сила Ма"А, а за ней - Бо״Н, Йуд-Хей). И это буква Йуд (י) в имени. Ма"А Имы - для Исраэль Саба, а Бо״Н Имы - для Твуны, в тайне «и мудрый в Бине», и это буква Хей (ה) в имени. Итак, Аба и Исраэль Саба - всецело Ма"А; Бина и Твуна - всецело Бо״Н. Ибо двое первых - на правой стороне А"А, где хасадим Ма"А; а двое последних - на левой стороне А"А, где гвурот Бо״Н. Смотри в другом месте, как Бина Абы соединяется с Имой. Согласно толкованию о 288 искрах (РаПа"Х ницоцин), в Абе и Име есть лицо и затылок. Эти затылок и лицо делятся на два аспекта: первый - лицо и затылок девяти высших сфирот в них, имеющих лицо и затылок; второй - их Малхут, имеющая лицо и затылок.

Объясним природу Имы, а от неё сделаешь вывод об Абе. Има обладает десятью сфирот. Девять её первых сфирот имеют лицо и затылок и занимают весь рост Высшей Имы. Затем Малхут, начинающаяся от её груди и ниже, облачает... Итак, в самой Име раскрываются лишь шесть её первых сфирот. Поскольку эта Има - это «Вав-Далет» (В"Д) наполнения буквы Йуд имени АВА"Я, в тайне «Сын в Хохме», каждая из шести первых сфирот включает десять. Остальные же четыре (Далет) называются «сокрытыми» (стума). Четыре нижних сфирот её называются по имени её Малхут, ибо они суть её мохин и образуют часть её тела. Ведь «Вав-Далет» наполнения Йуд имени АВА"Я - это Высшая Има: Вав (ו) - Има (имеет голову, указывая на десять сфирот), Далет (ד) - её Малхут, и в них облачаются нижние сфироты Имы. Поэтому это не две буквы Далет, а одна Далет... И они спустились в своей полноте. Эта Далет наполнения Йуд, которая есть Малхут Имы, - это полные десять сфирот. Но поскольку весь их объём - лишь четыре низшие (сфиры) Имы, облачающиеся в неё как мохин, то все её десять сфирот называются «Далет» - по четырём её мохин, которые суть четыре нижних сфирот Имы.

Также, смысл этой Далет известен: высший никогда не облачается в низшего целиком, а лишь своими задними сторонами (ахораим), и они становятся внутренним для низшего. И известно, что облачается в низшего лишь его Малхут. Итак, задние стороны Малхут Высшей Имы облачаются в Твуну и становятся там «лицом». Глубоко пойми это. Задние стороны Хохмы и Бины Малхут Имы - это 544 (тав-куф-мем-далет), то есть имя Э-Ке"Йе (אהי״ה) в квадрате (рибуа): Алеф, Алеф-Хей, Алеф-Хей-Йуд, Алеф-Хей-Йуд-Хей, что в сумме 544. И две тысячи 156 (бет алафим кав-нун-вав) - это Кетер, Хохма, Бина задних сторон Малхут Имы. Они-то и есть аспект самих «лиц» Кетера, Хохмы, Бины Твуны. Это - аспект имени Э-Ке"Йе (внутренний), а напротив него - аспект Элоким (внешний). Итак, эта Далет наполнения Йуд - это задние стороны Малхут Имы в аспекте её Кетера, Хохмы, Бины, которые суть мохин Твуны...

Итак, эта «Хей-Далет» (ה"ד?) - это... Има, у которой есть лицо и затылок во всех десяти сфирот... И «Далет», то есть Малхут Имы, имеет десять лиц и десять затылков. В каждом из них - два вида имён: одно - от Э-Ке"Йе, другое - от Элоким... Внутреннее - Э-Ке"Йе (в лице - квадратом, в затылке - ?). Внешнее же облачение - имя Элоким: в лице - простыми буквами, в затылке - ... Даже в Малхут... В общем: в букве Йуд наполнения Йуд - внутреннее Э-Ке"Йе как лицо, и зад - от имени Элоким (лицо и затылок). И в Име... Так же в букве Далет наполнения Йуд: внутреннее Э-Ке"Йе как лицо, и зад - внешнее Элоким (лицо и затылок). И это в тайне... букв, в числовом значении...

Что же касается форм... это в период взросления (гадлут)... подобно тому, что известно об образе (целем) З"А, который состоит из трёх... трёх животных... Эти мохин - два... первых... ? от затылков... «248» (РаМа"Х) Имы. И это - буква Далет наполнения Йуд, как упомянуто... Внутри... облачаются... сущности... к Малхут Имы... Когда они... образ (целем)... потом... приходят ей... мохин в Иму... для Твуны... и они облачаются в... через задние стороны... Образ мохин - внутреннее. Однако надо знать, что... это когда Бина и Твуна включены друг в друга... Пять первых... называемые «Твуна», поднимаются вверх... буквы Далет наполнения Йуд... форма Хей (ה) - это... Нефеш задних сторон... спускается вниз, а пять первых... остаются наверху... «паря над птенцами»... Это... в тайне «парящих»... лишённые мохин... но в отделении есть у неё внутренние мохин.